Большаков Владимир Леонидович
Маленькие трактаты

Lib.ru/Современная литература: [Регистрация] [Найти] [Рейтинги] [Обсуждения] [Новинки] [Помощь]
  • © Copyright Большаков Владимир Леонидович (bvl53@mail.ru)
  • Обновлено: 26/12/2012. 356k. Статистика.
  • Статья: История
  • Иллюстрации/приложения: 22 штук.
    •  Ваша оценка:
  • Аннотация:
    Это свод личных размышлений автора о различных проблемах истории, политики, нравственности. В книгу вошли даже некоторые стихи, которые автор начал писать в студенческие годы, и которые он сравнивает со стихами вагантов, но при этом не претендуя на высокое звание поэта.

    • В. Л. БОЛЬШАКОВ

    0x08 graphic

    0x08 graphic

    Челябинск 2008

      
       УДК 93/99
       Б79
      
      
      
      
       Владимир Леонидович БОЛЬШАКОВ - инженер-строи­тель по образованию. Автор "Синхронистической таб­лицы всемирной истории" (1995 г.), переизданной в 2001 году под названием "Книга веков. История мира в синхронистической таблице".
       Электроннаz почта автора: bvl53@mail.ru
       Сайт: www.knigavekov.narod.ru
      
      
      
      
      
      
      

    Художественное оформление - автора.

      
      
      
      
      
      
      
      
      
       ISBN 978-5-89851-114-9
      
      
       No В.Л. Большаков
      
      
      

    ОТ АВТОРА

       Предлагаемая книга состоит из не­скольких отдельных частей, связанных разве что своей общей целью. Некоторые из них были реализованы и опубликованы ранее, другие выношу на суд читателя впервые. Так, например, "Место действия - человек" была издана в 2003 году отдельной книгой, в том же году в газете "Уральские обществен­ные ведомости" публиковались фрагменты из "Полётов во времени".
       Некоторые из частей предварены кратким предисловием, объясняющим (или оправдывающим) их написание.
       Название книги - "Маленькие трак­таты" - не случайно. Такой подзаголовок был в первом издании книги "Место действия - человек". В предлагаемой книге это стало об­щим названием, так как остальные её части написаны фактически в том же жанре.
       Не хотелось бы, чтобы читатель очень уж всерьёз воспринимал некоторые мои рас­суждения и выводы. Все они - без претензий на истину.
       Целью книги является желание развлечь читателя ненавязчивыми размышлениями на разные темы с небольшой порцией ин­формативности. При этом читатель легко сможет почувствовать не столько иронию, сколько самоиронию автора.

    0x08 graphic
    0x08 graphic

    0x01 graphic

    * * *

       Недавно мне стукнуло 50... Стукнуло крепко. Я вдруг осознал, что прошедшее десятилетие проле­тело слишком уж быстро, гораздо быстрее, чем предыдущее, не говоря уже о двух более ранних, которые прямо-таки тянулись. Вывод напрашивался сам собой: наступившее десятилетие пролетит ещё быстрее, а будет ли после него следующее - большой вопрос, учитывая среднюю продолжительность жиз­ни мужского населения в нашей стране.
       Как нетрудно заметить, мысли, посетившие меня, были невеселы. И неожиданно появилось жела­ние, пока не одолел старческий склероз, припомнить события, свидетелем или просто современником которых мне довелось быть. Не хочется называть это мемуарами (как-то уж очень "мемориально" звучит это слово). Не хочется также, чтобы эти воспомина­ния были грустными. Сам не люблю читать грустные книги. Именно поэтому, прочитав однажды, скажем, Эрнеста Хемингуэя или Лазаря Карелина, больше к ним не возвращался. Очень уж тоскливо становилось после их книг (ни в коей мере не отрицаю высокого мастерства этих писателей!). Не будет здесь и лич­ных откровений, поскольку, ввиду незначительности масштаба личности автора, они вряд ли способны кого-либо заинтересовать. Хочу подчеркнуть, что здесь упоминаются только те события, которые я лично в тот или иной год фиксировал в своём созна­нии и как-то на них мысленно реагировал. Разумеет­ся, реагировал в той мере, в какой был способен их понять в своём возрасте.
       Конечно, великие события я, как и большин­ство из нас, мог наблюдать лишь издали, точнее - снизу. Но и со столь невыгодной позиции эти собы­тия были, если внимательно приглядеться, вполне различимы и, если дать себе труд немного призаду­маться, вполне понимаемы.
       Неожиданно я обнаружил, что каждый этап моей личной жизни логично вписывается в соответ­ствующее ему календарное десятилетие.
       Первое десятилетие - пятидесятые - для меня ограничилось семью годами. Это счастливые (как потом начинаешь понимать) дошкольные годы.
       Второе десятилетие - шестидесятые - совпали для меня с учёбой в школе. Это тоже счастливые (как потом тоже начинаешь понимать) школьные годы.
       Третье десятилетие - семидесятые - было чётко разделено на две половины. Первые пять лет - всё ещё школярство (учёба в институте). Вторые пять лет - начало. Начало всего: трудовой жизни, семей­ной жизни, самостоятельного решения проблем.
       Четвёртое десятилетие - восьмидесятые - на­сыщено для меня как радостными, так и печальными личными событиями и сменой всего ритма жизни (в стране началась "перестройка"...).
       Пятое десятилетие - безжалостные, циничные девяностые годы. Каждый делал свой выбор: устре­миться ли в гонку за "золотым тельцом" или же остаться человеком. Кажется, мне удалось избежать первого и сохранить второе.
       И вот началось шестое десятилетие. Начало нового века и нового тысячелетия. Именно в это время мне и стукнуло...

    ПЯТИДЕСЯТЫЕ

      
       Вот, наверное, первое моё воспоминание касательно международной жизни: если в начале пятидесятых, когда мой детский умишко начал различать какие-то слова, в качестве "нашего врага" назывались Германия, немцы, то в конце пятидеся­тых вместо Германии появилось новое слово - Америка. Маленькие дети испытывают потребность "разложить по полочкам" новые слова и понятия, уяснить для себя их место в этом мире. Когда я спросил у кого-то из старших, кажется, у дедушки: "Так кто же плохой - Германия или Америка?" - он, усмехнувшись наивной конкретности вопроса, отве­тил что-то вроде "раньше была Германия, а теперь - Америка". Возможно, с этого началось понимание того, что мир - переменчив, не всё в нём - на веки вечные. Тогда же, в конце пятидесятых, я впервые услышал слово "Сталин", причём в отрицательном, осуждающем смысле, как правило, в сочетании со словами "культ личности". Видимо, в промежутке между 1953 и 1956 годами о Сталине вообще стара­лись не говорить. Когда я всё с тем же детским стремлением к конкретности, спросил у взрослых: "Так Сталин - плохой?" - они, переглянувшись и усмехнувшись, отвечали, что "вообще-то - да, но лучше об этом пока громко не говорить". Народ был тёртый, битый, осторожный. Ведь всё могло вер­нуться.
       В пятидесятые годы прошедшая война была ещё рядом. Помню, что много было мужчин на кос­тылях, без одной руки или ноги, часто встречались безногие, ездившие на небольших самодельных тележках с подшипниками вместо колёс. Всё это было рядом, перед глазами - живое свидетельство о войне. У всех хоть кто-то из родни воевал. Старший мамин брат, Владимир, погиб. В его честь меня и назвали. Второй старший брат мамы, Виктор, воевал три последних года, дошёл до Германии, служил там ещё два года, вернулся домой. Мой отец тоже по­следние два года был на фронте. Наверно, поэтому так часто мы в детстве играли в войну...
       Конечно, сознание ребёнка от двух до семи лет загружено в основном маленькими (это сейчас они кажутся маленькими) проблемами своего внутреннего мира. И всё-таки события огромного внешнего мира порой прорывались в моё сознание. Разговоры взрослых иногда привлекали внимание какими-то непонятными словами. Спутник... ВДНХ... Атомная бомба... Атомный ледокол "Ленин"... С этими словами я познакомился в возрасте трёх-четырёх лет и с помощью взрослых уяснил их смысл. А вот взрыв на атомной станции "Маяк" (а мы в это время жили уже в Челябинске) прошёл мимо моего внимания. Подобные события в то время составляли государственную тайну. Знать о них, и тем более говорить не следовало. Конечно, взрослые что-то знали об этом, но с нами не дели­лись, не будучи, видимо, уверенными в сдержан­ности наших языков.
       В июле 1957 года в Москве открылся всемир­ный фестиваль молодёжи. Конечно, в мои четыре года это событие не имело ко мне прямого отноше­ния, но его отголоски доходили до моих ушей в том смысле, что "это здорово, как мы утёрли нос прокля­тым капиталистам, собрав молодёжь в своей стране". И, конечно же, никто в мире (и я в том числе) не имел тогда ни малейшего представления о великом событии, которое произошло всего за несколько дней до этого в далёком от Москвы городе Ливерпуле. А заключалось оно в том, что там впервые встретились Джон Леннон и Пол Маккартни.
       Припоминаются серьёзные разговоры взрос­лых о правильности или, наоборот, ошибочности принятого нашим руководством решения об односто­роннем прекращении испытаний атомного и водород­ного оружия. Вполне справедливо рассуждали: "Вот мы прекратим испытания, а они нас обгонят...". Насколько помню, через какое-то время, было объявлено, что, поскольку Запад не поддержал этой инициативы, испытания возобновляются. Конечно, можно с иронией сказать, что со стороны нашей страны это была фактически пропагандистская акция, но сейчас, по истечении полувека, уже думается, что действительно хорошо бы было...
       1959 год начался с громких сообщений о победе революции на Кубе. Это событие широко освещалось в советских средствах массовой инфор­мации. Очень уж хотелось нашим руководителям хоть как-то подтверждать свою теорию о постепен­ном и неуклонном расширении лагеря социализма. Поэтому мы каждый день слышали про Кубу и Фиделя Кастро по радио и телевидению, читали об этом в газетах. А у мальчишек стало модным носить береты, лихо сдвинутые на одно ухо, как их носили знаменитые "барбудас" ("бородачи" - кубинские партизаны).
       Кстати, наш первый телевизор, "Рекорд", появился у нас дома в 1959 году. Это был едва ли не первый телевизор в нашем пятиэтажном, на сорок квартир, доме. Помню, по воскресеньям, в двенад­цать часов обычно показывали какой-нибудь детский художественный фильм. К этому времени половина двора (дети от трёх до десяти лет) собирались у нас дома и рассаживались на диване, стульях, на полу. В те годы так было принято... Люди не прятались в каком-то своём успехе или благополучии и делились друг с другом.
       В 1959 году мои родители впервые совершили коллективный (со своими знакомыми и коллегами) выезд летом на Чёрное море, в город Сухуми. Поеха­ли как бы на разведку, чтобы узнать, как там можно устроиться. Поэтому нас (меня с сестрой) не взяли, оставили с бабушкой. Приехали довольные, и уже в последующие, шестидесятые годы мы несколько раз ездили туда всей семьёй к одной и той же хозяйке, которую звали Тамара Михайловна. Много лет спус­тя, в 1983 году, мне довелось побывать в Сухуми. Тамара Михайловна с большим трудом, но всё-таки вспомнила меня и была очень рада. Не знаю, приш­лось ли ей стать свидетельницей грузино-абхазской войны в девяностых годах или же Бог избавил её от такого горя...
       Что ещё из международных событий доходило до моего детского внимания? Что-то про ухудшивши­еся отношения между Францией и Америкой (США). Что-то про конфликт между Китаем и Индией. Какое-то ухудшение наших отношений с Китаем... Очень много говорили о сбитом американском шпионском самолёте с лётчиком Пауэрсом... Можете сказать: "И с чего бы это шестилетний мальчик вообще стал об­ращать своё внимание на такие далёкие и ненужные для него вещи?". Да вот так уж сложилось: я рано научился читать, любил "путешествовать" по атласу мира, неплохо знал, где какие страны расположены. Кроме того, мой отец собирал марки, которые я помогал наклеивать в альбом, а в марках оперативно давался отклик на разные важные события.

    ШЕСТИДЕСЯТЫЕ

      
       31 августа 1960 года я стал первоклассником. В то время школьники ещё носили старую школьную форму, состоявшую из брюк, гимнастёрки, ремня с пряжкой, фуражки с кокардой - несколько военизи­рованная униформа. Мне же мама привезла из Москвы новую форму, в которой гимнастёрка была заменена вполне цивильным пиджачком того же се­рого цвета. На всю школу я был один в такой форме и поэтому немного стеснялся.
       Что вспоминается о первом классе? Деревян­ные парты с откидными крышками, пахнущие свежей масляной краской... Сменная обувь в специальном мешке с вышитой на нём заботливой маминой рукой моей фамилией... Маленький мешочек для черниль­ницы-непроливайки, из которой чернила успешно проливались, поскольку этим мешочком обязательно надо было махать во все стороны, чтобы проверить - прольётся ли?... Деревянный пенал для ручек и ка­рандашей, который потом ещё много лет служил для каких-то хозяйственных целей... Ручки были со стальными перьями. Если у пера отломить половинку острия, основание пера слегка придавить при помощи двери или откидной доски парты, чтобы в нём появи­лась трещина, и вставить в эту трещинку сложенный из маленького листочка бумаги "стабилизатор", то получалось замечательное метательное приспособ­ление.
       Из международной жизни запомнилось имя Патрис Лумумба. В далёком африканском государ­стве Конго он был злодейски убит каким-то Чомбе. Именем Лумумбы назвали незадолго перед этим открытый Университет дружбы народов в Москве. Вообще в тот год много говорилось об Африке, потому что много бывших африканских колоний получили независимость и вступили на тяжёлый путь построения своей государственности: формирование своей политической, экономической и культурной элиты, решение межнациональных и межплеменных проблем, очень часто путём кровавых войн. И те демократии, которые сейчас там существуют (а во многих странах отсутствуют до сих пор), никак не могут меня убедить, что европейская колонизация ускорила цивилизацию этих народов. Скорее, их собственное развитие было насильственно прервано и заторможено, и после освобождения лишь возоб­новилось, оснащённое такими "приобретениями" как современное оружие, европейская моральная бес­принципность, жадность к деньгам.
       1961 год начался с денежной реформы. Помню разговоры взрослых о том, что, если бы знать зара­нее, надо было больше наменять мелочи по 1, 2 и 3 копейки (они осталась в том же номинале). В массо­вом порядке в семьях вскрывались детские копилки (ведь там обычно скапливалась именно медная мелочь) и неожиданно обнаруживалось, что там, оказывается, немалые суммы по новым деньгам!
       Близился к завершению мой первый класс... Рано утром 12 апреля бегу в школу, и знакомый мальчишка крикнул: "Космонавта запустили!". Я как-то не понял этих слов. Первое из них вообще было для меня новым, а второе - непонятным. Что значит "запустили"? После первого урока все классы вывели в коридор "на линейку", и директор сообщил нам о том, что произошло величайшее событие. Мы услышали имя - Юрий Гагарин.
       А буквально через три дня - авиация США бомбила Кубу, а ещё через два дня кубинские контрас (контрреволюционеры) высадились на Плайя-Хирон, но были наголову разбиты. Куба продолжала быть в центре внимания, и даже малень­кие дети что-то слышали про то, что "Америка напала на Кубу".
       Едва мы успели свыкнуться с мыслью, что наш космонавт - первый, как услышали, что амери­канцы запустили своего астронавта. Но совсем скоро в нашей стране прозвучало новое имя - Герман Титов. Мы по-прежнему были впереди!
       Тёмной осенней ночью из "Мавзолея" вынес­ли тело Сталина и захоронили у Кремлёвской стены. А через несколько дней Сталинград был переимено­ван в Волгоград. Помню, что люди ещё долго при­выкали к этому.
       В те годы в кинотеатрах перед фильмом всегда показывали "журнал". Сейчас это назвали бы просто выпуском новостей, к которым мы давно привыкли по телевизору. Но в то время телевизоры только начали появляться в обиходе, а новости дово­дились до населения либо в газетах и по радио, либо в выпусках новостей, которые давались перед филь­мом. И вот однажды (летом 1962 года) мы впервые вместо "журнала" увидели сатирический киножурнал "Фитиль"! В нём были небольшие сюжеты про "не­многочисленные" недостатки, ещё сохранившиеся в нашем социалистическом обществе. Сделаны эти сюжеты были с юмором (разумеется, в пределах до­пустимого цензурой), и поэтому зрители, пришедшие в кино, предпочитали вместо выпуска новостей уви­деть очередной "Фитиль".
       Но ни "Фитиль", ни новости ничего не сооб­щили стране о расстреле в городе Новочеркасске мирной демонстрации рабочих, возмущенных повышением цен... Разумеется, об этом событии я, как и большинство из нас, узнал только при Горбачёве, в "эпоху гласности".
       В 1962 году мы услышали о Карибском кри­зисе. Взрослые про него говорили так: "Караван наших кораблей шёл на Кубу, а американские корабли шли рядом и не хотели их пропустить. Если бы был сделан хоть один выстрел, могла начаться война с Америкой". Конечно, нам говорили, что наши корабли везли продовольствие и гуманитарную помощь. Американцы же имели все основания предполагать, что на наших кораблях везли оружие, в том числе - ракеты с ядерными боеголовками. Совет­ский Союз в то время был супердержавой, совсем недавно победивший в мировой войне, имевший прекрасную отмобилизованную, с боевым опытом, армию. В те годы США могли быть совершенно уве­рены в ответном ударе со стороны СССР. К сожале­нию, содержание столь мощной армии стоило нашей стране слишком дорого, социалистическая экономика не выдерживала такого напряжения.
       Бухара-Урал... Это словосочетание было для меня связано с ликвидацией газового счётчика на нашей кухне. Помню этот счётчик - большой, круг­лый, синего цвета. Он был установлен на газовой трубе в кухне, под самым потолком. Раз в год (или чаще?) приходил инспектор проверить его показания, как это делается сейчас в отношении электричества. Так вот, вскоре после того, как я услышал словосоче­тание "Бухара-Урал", пришёл мастер и снял этот счётчик. Помню, этих счётчиков много тогда валя­лось во дворах, а пионеры собирали их на металло­лом. А плата за газ стала тогда постоянной и чисто символической. На Урал пришёл дешёвый газ из Средней Азии, из Бухары. Позднее газ был открыт в Западной Сибири и стал сейчас для нашей страны чем-то вроде национального спасения, чуть ли не национальной идеей.
       1963 год - рядовой, преходящий, один из многих... Кто сейчас что-нибудь вспомнит о нём? А ведь в том году, в июне, полетела в космос первая женщина-космонавт Валентина Терешкова.
       Одно событие в Америке заставило меня (де­сятилетнего) призадуматься. В нашей стране о США в средствах массовой информации практически ни­когда и ничего не говорилось хорошего - создавался "образ врага". Разумеется, это носило взаимный характер, и не известно, с чьей стороны в большей степени: с нашей стороны или со стороны США... Мы твёрдо знали, что в Америке преследуют и унижают негров, и что власти это поддерживают. Поэтому я был удивлён, когда услышал, что прези­дент Джон Кеннеди ввёл войска в город Бирмингем (штат Алабама) для усмирения белых расистов, учинивших жестокую расправу над негритянским населением. А ведь нас в школе учили, что Ку-клус-клан действует в США почти открыто. Впервые подумалось (мне было тогда всего 10 лет), что может быть, правительство США "не очень плохое", раз оно иногда совершает и справедливые поступки? Увы! Вскоре президент Кеннеди был убит, и я понял, что, наверное, действительно США - не очень-то хорошее государство. Правда, у нас по телевизору показывали кадры великой скорби американцев, а значит, сами американцы - не все такие уж плохие? Вот так мы, дети, рассуждали тогда...
       И никто в нашей стране, кроме самых "продви­нутых", не знал, что после выступления 13 октября ансамбля "Битлз" в лондонском "Палладиуме" в мире началась "битломания".
       Ещё начало шестидесятых запомнилось дефи­цитом хлеба и вообще всех мучных изделий и круп. Помню очереди за хлебом: ходили всей семьёй, брали с собой даже грудных младенцев, так как давали по булке на одного человека. Помню тележки с голубыми фургончиками, в которых развозили хлеб и крупы, строго нормированно, по спискам жильцов каждой квартиры. Это нам "аукнулась" кукуруза, которую пытался слишком широко привить у нас Хрущёв после своей поездки в США.
       Всё это, а также - многое другое, и привело к смещению в 1964 году Н.С. Хрущёва с высших госу­дарственных постов. Взрослые тихонько говорили, что это - государственный переворот. Мы, дети, знали, что государственные перевороты бывают только где-то там, в так называемых "банановых республиках". Но чтобы у нас, в социалистическом государстве?!
       Первым лицом государства стал Брежнев, как оказалось - надолго.
       В 1964 году начались бомбардировки Вьетна­ма авиацией США. Об этом широко и с возмущением извещали наши средства массовой информации. Именно тогда США стали применять свою политику "большой дубинки" не только в "своей вотчине", Латинской Америке, но и в других странах. Да, хорошо быть защищёнными огромными океанами от остального мира, иметь своими соседями друже­ственную Канаду и слабую Мексику! Можно делать со слабыми странами во всём мире всё, что захочешь, и не бояться ответного удара. Конечно, был СССР и его мощная армия с ядерным оружием, поэтому трогать его союзников всё-таки опасались. Но много позже, в 1999 году, когда слабая после распада СССР Россия могла только выражать протест, США дока­тились до бомбёжек уже в Европе (в Югославии), "потренировавшись" перед этим в Афганистане, Иране, Ираке...
       Ах, как быстро забывается, что в девятнад­цатом веке Россию называли "мировым жандармом" за то, что она везде (правда, всего лишь в Европе) наводила "свой порядок"! Теперь другая страна, США, наводит "свой порядок" уже во всём мире. Наверное, они забыли, чем это в своё время закон­чилось для России - европейцы стали относиться к ней с неприязнью. Примерно то же сейчас прогляды­вает уже почти у всех народов в отношении США. Вот увидите, скоро к американцам будут относиться с неприязнью отнюдь не только в мусуль­манских странах. Никому не нравится, когда за них решают, как им жить.
       Смещение Хрущёва не встретило недоволь­ства населения страны. В народе над ним давно смеялись, рассказывали анекдоты. Тем не менее, новое руководство сделало несколько популистских шагов. В 1965 году были сделаны нерабочими День Победы (9 мая) и день 8 марта. В этом же году США ввели свои войска во Вьетнам и открыли счёт своим цинковым гробам. И ещё мы услышали словосочета­ние "индо-пакистанский инцидент", который, правда, удалось на этот раз быстро (в 1966 году) погасить при посредничестве СССР. А через три месяца после этого в Ташкенте, где и была подписана мирная декларация между Индией и Пакистаном, случилось страшное землетрясение.
       Однажды мои родители после работы сказали, что теперь суббота - выходной день. Правда, немно­го удлинился рабочий день, но, в общем-то, все были довольны. Да-да! Те самые два выходных дня, к которым мы все так привыкли, были введены лишь в 1967 году. В этом же году были сданы в эксплуата­цию телецентр в Останкино, Братская ГЭС и газо­провод Средняя Азия - Центр. Печальные события - погиб наш космонавт Комаров, а также три амери­канских астронавта. Широко отмечалось 50-летие Великой Октябрьской революции. Впервые были выпущены в обращение юбилейные монеты. Из международной политики больше всего говорилось о военном перевороте в Греции и установлении там диктатуры "чёрных полковников" во главе с Пападо­пулосом.
       1968 год начался с первого выхода в эфир те­левизионной информационной программы "Время". В марте - как обухом по голове - погиб Гагарин. Помню, что мне было очень жалко и обидно. Как можно было не уберечь? Сейчас-то я его понимаю, ему очень хотелось продолжать ЖИТЬ, а не быть "свадебным генералом" для разных торжеств. Можно позавидовать: красиво пришел, красиво ушёл... Но всё-таки этот год вошёл в память как год подавления "пражской весны" в Чехословакии. Меня это косну­лось довольно близко и остро. Дело в том, что мы с сестрой к тому времени года три переписывались с нашими ровесниками, тоже братом и сестрой, из города Кладно. Была очень дружеская переписка. Вообще, отношение к советским людям в Чехослова­кии в те годы было неплохое, так как они в то время имели всё-таки "социализм с человеческим лицом". И вот в СМИ сообщают о вводе наших войск в Чехо­словакию "для предотвращения государственного переворота". Разумеется, в сообщениях всё звучало очень мягко, дескать, ничего страшного не произо­шло, обычная дружеская помощь дружественному народу, который об этом очень попросил. Вот только наша переписка вдруг прервалась. Возможно, пона­чалу просто наши власти препятствовали ей, чтобы не было передачи объективной информации о про­изошедшем. Но потом, когда всё вроде бы успокои­лось, и народ Чехословакии поневоле смирился, переписка уже не возобновилась. Я несколько раз писал Зденеку письма, но ответа не было, и я даже обижался на него. Позже, когда поумнел, понял, насколько они должны были чувствовать себя оскор­блёнными тем насилием... Но не надо думать, что на Западе была такая уж образцовая демократия, политическая и нравственная идиллия. В Америке с интервалом всего в два месяца были убиты Мартин Лютер Кинг, который мирными средствами боролся за равноправие негров, и сенатор Роберт Кеннеди, брат убитого пять лет назад президента Джона Кеннеди. В Париже прокатились студенческие вы­ступления, которые сейчас склонны называть чуть ли не революцией, а были они лишь протестом против бездуховности буржуазного мира и были они крайне жёстко подавлены полицией. В Великобритании также отдавали предпочтение силовому решению проблем в Северной Ирландии. Вот таким был 1968 год, в котором мне довелось заниматься в шахматной секции, сдавать свои первые экзамены в школе и испытать счастье оттого, что удалось остаться в своём девятом "А" классе, который стал матема­тическим.
       1969 год вообще кажется мне лишь вчера прошедшим... Он был каким-то очень насыщенным для моих чувств и мыслей, мне было 15 лет. Не буду, памятуя о своём обещании не касаться личного, слишком вдаваться в подробности. Всё же сейчас я понимаю: именно в этом возрасте человек, который уже не ребёнок, но ещё не взрослый, напрямую общается с Богом и получает от него своего рода "вектор жизни". И очень важно впоследствии этот "вектор" не терять и постоянно с ним сверяться. Я уверен, что время от времени (желательно - почаще) в течение всей жизни надо мысленно возвращаться именно в этот возраст и смотреть, сильно ли сбился за прошедшее время твой курс, и корректировать его в направлении того "вектора". Если, вспоминая себя самого в пятнадцатилетнем возрасте, вы чувствуете неловкость за те свои давние чувства и мысли, зна­чит, сейчас вы "сбились с курса". И правы-то вы были именно тогда, в пятнадцать лет, а не сейчас, когда - такой умный и опытный - движетесь в "правильном направлении" к материальному благо­получию и суетным успехам.
       Мало кто сейчас вспомнит о "Спортлото"! А ведь оно появилось у нас в 1970 году и стало на редкость популярным. Ведь здесь, в отличие от обычной лотереи, ты как бы сам участвуешь в игре с судьбой, сам проставляешь те или иные цифры. Многие в то время (и мой отец в том числе) составляли целые таблицы, которые заполняли после каждого розыгрыша, пытаясь на основе "статистики" выявить "закономерность случайности". Наивно, но многие надеялись. В этом году я окончил школу и поступил в институт. Вскоре, после того как мы, студенты, вернулись с нашей первой "картошки", и приступили к знакомству со студенческой жизнью, произошёл угон советского пассажирского самолёта отцом и сыном Бразискансами. При этом они убили молодую бортпроводницу Надю Курченко. Ужасное преступление было налицо! Тем не менее, Соединён­ные Штаты объявили этих преступников политиче­скими беженцами и предоставили им политическое убежище. Кто в то время мог предположить, что спустя тридцать с лишним лет в столь гостеприимной к преступникам Америке старший Бразисканс, своим поведением давно вызывавший неприязнь и даже ненависть у соседей, будет убит своим сыном во время одной из многочисленных ссор. "Но есть и божий суд!", как писал великий русский поэт М.Ю. Лермонтов.

    СЕМИДЕСЯТЫЕ

      
       С трибун партийных пленумов того времени семидесятые годы в нашей стране объявлялись "зре­лым социализмом", временем его расцвета. Сейчас эти годы называют "застойными". В общем, не то "расцвет застоя", не то "застой расцвета". Мы, сту­денты, замороченные в школе Павкой Корчагиным, всё-таки уже начинали понимать, что, как пел Вла­димир Высоцкий, "нет, ребята, всё не так, всё не так, ребята". И характеризовали эти годы коротко - "маразм крепчал". Наш дорогой Леонид Ильич собирал коллекцию орденов и должностей.
       В 1971 году на всю страну прозвучало слово "Жигули", началось массовое производство автомо­билей этой марки. Помню, что они сразу стали очень популярны. В этом же году состоялись прощальные матчи двух великих футболистов - нашего вратаря Льва Яшина и бразильского "короля футбола" Пеле. Космос взял очередную плату за своё освоение - при возвращении на землю космического корабля погиб­ли три наших космонавта - Добровольский, Волков, Пацаев...
       Следующий 1972 год был олимпийским годом, в то время Летняя и Зимняя Олимпиады проводились ещё в один год и лишь с 1996 года их стали проводить со сдвижкой в два года. Именно в этот год террористы осквернили даже Олимпиаду. В Мюнхене, где в это время проходила Летняя Олим­пиада, произошла трагедия - арабские террористы убили 11 израильских спортсменов. В тот год на весь мир прогремело имя Роберт Фишер. Этот американ­ский шахматист стал национальным героем Америки, прервав многолетнюю "оккупацию" шахматного трона советскими шахматистами. Впоследствии он прославился не столько гениальной игрой, сколько своим неадекватным поведением. И всё-таки в этом году для нас, советских болельщиков хоккея, случился великий праздник: наконец-то состоялась долгожданная встреча наших хоккеистов со звёздами канадского профессионального хоккея. Наши побе­дили со счётом 7:3. Мы, тогда уже студенты 3-го курса, опять были "на картошке" и этот матч смотре­ли в столовой, где был установлен телевизор. Какой у нас был праздник! Зал столовой был забит до отказа и каждый гол нашей сборной встречался громовым воплем!
       Самыми яркими политическими событиями 1973 года, пожалуй, были война Египта и Сирии против Израиля (закончившаяся безрезультатно) и переворот в Чили (с убийством президента Сальва­дора Альенде и установлением диктатуры генерала Пиночета). А в нашей стране в этом году на экраны вышел фильм "Семнадцать мгновений весны". Замечено, что героями анекдотов становятся только действительно полюбившиеся народу персонажи. Причина в том, что люди не хотят, чтобы полюбив­шийся им герой был "зализан" официозом и пре­вратился в плакат. В этом плане Штирлиц обогнал даже Василия Ивановича Чапаева. Это дорогого стоит!
       В 1974 году загремело слово БАМ (Байкало-Амурская магистраль). Какая была пропагандистская кампания! Какие призывы и песни! Коммунистиче­ские бригады и комсомольские студенческие отряды! И всё-таки основные и самые трудные работы выполняли стройбаты и зеки. В этом году умерли маршал Георгий Константинович Жуков и писатель Василий Макарович Шукшин. А в Москве "побывала в гостях" знаменитая Мона Лиза (Джоконда). Я ку­пил тогда в газетном киоске в фойе нашего института журнал "Смена" с большой её фотографией, которая сохранилась у меня до сих пор.
       1975 год... Закончилась моя учёба в институ­те, с дипломом инженера-строителя в кармане я уехал по распределению в старый сибирский город Енисейск, что находится в Красноярском крае. Какие события того времени запомнились? Разумеется, стыковка в космосе советского и американского космических кораблей "Союз" и "Аполлон". Сейчас это было бы обычным делом, а в то время стало событием - и научным и политическим. Наконец закончилась война во Вьетнаме полным поражением американцев и их союзников.
       Следующие три года для нашей страны вот уж действительно были "застойными"! Как-то рутинно и незаметно была введена новая Конституция СССР ("Брежневская"). Чем она отличалась от предыдущей, никто из нас толком не знал, так что вся новизна для нас ограничилась тем, что выходной день вместо привычного 5 декабря стал 7 октября. Что происхо­дило за рубежом? Не было месяца, чтобы в какой-ни­будь стране Азии, Африки или Латинской Америки не произошёл бы очередной государственный переворот. Имена некоторых диктаторов до сих пор сохранились в моей памяти: Пол Пот, Бокасса, Зия уль-Хак... В Китае умер Мао Цзэ-дун, а в Америке - певец Элвис Пресли. Запомнилось ещё избрание римским папой Кароля Войтылы ("из наших, из поляков, из славян", как пел Владимир Высоцкий). В конце года, в ноябре, на весь мир прозвучало назва­ние посёлка Джонстаун в маленьком южноамерикан­ском государстве Гайана. Там погибли (покончили с собой или были убиты?) 914 американцев, членов религиозной секты "Пиплз Темпл" ("Святыня наро­да"). Что это было: религиозный фанатизм или чей-то "бизнес"? Судя по тому, как расплодились сейчас различные секты и в нашей стране, и насколько в этом мало религии как таковой, и как много "финан­сового интереса", можно сделать предположение, и в том случае кто-то просто нагрел на этом руки. Ведь такие секты и создаются для того, чтобы "лохи" (порой действительно религиозно настроенные люди, порой просто дурачки в погоне за модой), сами несли деньги в некий "общий фонд". Ну, а потом ведь надо избавиться от свидетелей (точнее - от потерпевших, от обманутых), чтобы те из них, кто, наконец, сообра­зит, что их "развели на бабки", не смогли предъявить претензий.
       1979 год начался с переворота в Иране, там был свергнут шах и установлена Исламская рес­публика, фактически - теократическая диктатура во главе с аятоллой Хомейни. Сразу последовало резкое обострение отношений с США. В это же время слу­чился переворот в маленьком островном государстве Центральной Америки с романтическим названием Гренада, что дало нам всем повод вспомнить строки из хорошей песни "Он пел, озирая родные края: Гренада, Гренада, Гренада моя". Режим, установлен­ный в этой стране, также был резко антиамерикан­ским и направленным на сотрудничество с СССР и Кубой. Увы! Через четыре года новый переворот, подготовленный США, поставил всё на свои места. Америка всё ещё была "для американцев", за ис­ключением, разумеется, Кубы.
       Что-то странное происходило в Афганистане. Никто из нас особенно не интересовался происхо­дящим в этой стране, слышали только, что несколько лет назад там свергли монархию, король куда-то сбежал. В общем-то, обычное и вполне закономерное для нового времени дело - короли уходят, приходят парламенты и президенты. Как бы демократия приходит? А на самом деле начинается бесконечная череда диктатур и переворотов самого разного толка. И не надо бы посторонним вмешиваться в неё... Но что-то давно уже не расширялся "лагерь социализма". Видимо, это сильно смущало наших руководителей, поскольку находилось в противоречии с учением классиков марксизма-ленинизма. И вот они решили вмешаться. Следующий переворот произошёл уже при участии наших спецслужб, и как логическое продолжение - ввод наших войск в Афганистан... О подробностях происходящего нам ничего не сообща­лось, и поэтому мы восприняли это довольно спо­койно. Мы знали, что "противостояние социализма с капитализмом" происходит в разных точках планеты, ну прибавилась ещё одна точка, ничего страшного... Не знали мы, к чему всё это приведёт. Десять лет жестокой войны с воинственным народом, имидж агрессора, распад СССР. А в Афганистане за трид­цать лет непрерывных войн сформировалось поко­ление, которое умеет только воевать, выращивать наркоту и порождать исламский радикализм и терроризм. Лучше бы туда американцы залезли, глядишь, раньше бы своё 11 сентября получили, да и Советский Союз не развалился бы...
       Первым следствием этой авантюры нашего ру­ководства стал бойкот Летней Олимпиады, которая в следующем, 1980 году проходила в Москве. Многие страны не прислали своих спортсменов. В общем, хоть праздник и состоялся, но всё-таки в сильно уре­занном виде. И, конечно же, он был омрачён смертью Владимира Высоцкого, которая произошла именно в дни Олимпиады. Значение этого поэта для России ещё не осмыслено в должной мере... И закончился этот год трагедией: в США поклонником-фанатиком был убит Джон Леннон. Я специально не пищу его имени, так как считаю, что Герострат не должен быть примером для подражания. Имя человека, желающе­го прославиться и "войти в историю" путём злодей­ства, не должно оставаться в памяти людей. Иначе это будет подталкивать людей, не способных про­славиться добрыми делами, к совершению ещё более страшных злодеяний, чтобы прославиться хотя бы так. Ставшее сейчас модным издание книг с описа­нием самых страшных преступлений и биографиями самых лютых злодеев, считаю поэтому большим грехом и злом.
      

    ВОСЬМИДЕСЯТЫЕ

      
       Начало восьмидесятых было насыщено каким-то ожиданием. Все ждали перемен, настолько скучным было однообразие нашей жизни. Помню, в 1981 году, во время одной из "бесед на кухне" со своим бывшим одноклассником я сказал, что поло­жение, которое сейчас существует в нашей стране, не может продолжаться долго, что лет через пять долж­но что-то начать изменяться. Как видно из дальней­шего, я не ошибся даже в сроке.
       Из событий того года запомнились события в Польше: активность профсоюза "Солидарность" и последующее введение военного положения во главе с генералом Войцехом Ярузельским. Ещё на слуху была бомбардировка израильской авиацией атомного центра в Ираке. Потрясение вызвало известие о страшной железнодорожной катастрофе в Индии, когда погибло около 800 человек. И ещё очень жалко было погибшего в автомобильной аварии нашего великого хоккеиста Валерия Харламова. Продолжа­лась бесконечная череда переворотов в странах Африки, Южной Азии и Латинской Америки. Кажет­ся, недели не проходило, чтобы не было сообщения об очередном перевороте, политическом покушении или начале гражданской войны. И лишь об одной стране в нашей прессе старались говорить поменьше - об Афганистане. По информации в наших СМИ, по "телевизионной картинке" у меня в то время складывалось впечатление, что наши военные там занимаются восстановлением школ и жилья, раздают подарки афганским детям, строят больницы и т.п. В общем, занимаются благотворительностью. А боевые действия практически не ведутся, так как "в Багдаде всё спокойно". О цинковых гробах доходили лишь слухи...
       1982 год был как бы продолжением предыду­щего, ощущение затишья перед переменами усили­валось. Лишь кратковременная англо-аргентинская война из-за Фолклендских (Мальвинских) островов нарушила на время рутину мировой политики. Эти острова считались спорными между Англией и Аргентиной, хотя находились всего 600 километров от Аргентины и в 12 тысячах километров от Англии. Аргентина, полагая, что островам не следует так долго оставаться бесхозными, высадила на них свой гарнизон и подняла свой флаг. Но "прав тот, кто сильнее". Англия, поддержанная Америкой, сокру­шила сопротивление немногочисленного гарнизона и решила "спорный вопрос" в свою пользу. Наверное, у англичан в тот момент пробудилась дремавшая ещё в старшем поколении ностальгия по Британской империи викторианской эпохи, когда достаточно было послать в очередную банановую республику пару канонерок и проблема была решена. Что-то не припомню, чтобы "мировое общественное мнение" ну очень демократических европейских стран как-то осудило Англию за имперские амбиции. В "импер­ских амбициях" принято обвинять только современ­ную Россию, потому что в западном мире существует два стандарта: один для "хороших" стран, другой - для плохих. А Россия во все времена была для Запада хорошей только тогда, когда стояла на коленях, в лаптях, и "за доброе к себе отношение" отдавала за бесценок свои сырьевые ресурсы или своих солдат для европейских войн. И, наконец, произошло то неизбежное по сути событие, которого все давно ожидали: умер Брежнев. Все чувствовали, что-то должно меняться. Изменения начались. Многие, кто постарше, вспомнят, что в последние два-три года правления Брежнева на лобовом стекле многих машин стали появляться портреты Сталина. Я тогда с недоумением смотрел на это, ведь осуждение "культа личности Сталина" никто не отменял. Как же наши власти допускают это? Сейчас то я знаю, что в те годы шла глухая "подковёрная" борьба во властной элите. Там готовились к смене лидера, и решалось, в какую сторону произойдут те изменения, которых ждала страна. Одним направлением была демократи­зация системы. Другим - старое надёжное средство: очередное "закручивание гаек". Сторонниками именно этого пути и делались попытки реанимации культа "сильной руки", население как бы подготав­ливалось к этому. Это направление и взяло верх, генсеком КПСС стал глава КГБ Андропов. И стали наводить порядок (как видите, это слово пишу без кавычек, потому что порядок наводить действи­тельно надо было). Народ действительно давно уже с какой-то иронией относился и к той идеологии, кото­рая культивировалась в стране, и к своим правите­лям, и к своему труду. Наступила эпоха всеобщего дефицита, очередей. Всё что плохо лежало, попросту воровалось. Поэтому порядок власти попытались наводить контролем и наказаниями. Но и это уже не получалось. Как население делало вид, что работает, так и власть делала вид, что контролирует и наказы­вает. Тем не менее, стали более строго отмечать опоздания на работу и отсутствие на рабочем месте в рабочее время. В магазинах и просто на улице могли остановить человека и спросить, где он работает и почему он не на работе. Но ведь в магазины "выбра­сывали" и "выкидывали" что-то дефицитное, как правило, днём! А после работы - кто не успел, тот опоздал... Так что, когда кто-нибудь приходил с обеда и говорил, что где-то что-то "дают", народ срывался с рабочих мест и бежал в указанный магазин, чтобы успеть купить сахар, или масло, или зимние сапоги или ещё что-то из того, что было дефицитом. А дефицитом было практически всё.
       1983 год запомнился сбитым над Сахалином южнокорейским пассажирским самолётом "Боинг-747". Погибло 269 человек. Достаточно тёмная история: существует версия, что пассажиров там и не было, так как пассажирский самолёт во время полёта был подменён на действительно шпионский. В этом же году мы впервые услышали от американского президента Рейгана о стратегической оборонной инициативе (СОИ), очень дорогой программе обеспе­чения своего господства в космосе. Советскому Союзу было уже не по силам осуществление анало­гичной программы, поэтому мы ограничивались её критикой и осуждением.
       Период "закручивание гаек" закончился очень быстро со смертью генсека Андропова в начале 1984 года. Та часть партийной номенклатуры, которая была сторонницей неизменности "курса на строи­тельство коммунизма", в конвульсивной агонии вы­давила из себя ещё одного генсека-старца, Черненко. Что-то вроде Брежнева, но без малейших признаков того, что сейчас принято называть "харизмой". Правил он чуть больше года и не запомнился ничем. А сам этот год запомнился выходом в открытый космос советской женщины-космонавта Светланы Савицкой, укладкой последнего звена Байкало-Амурской магистрали (БАМ) и Летней Олимпиадой, которая проходила в США и в которой СССР и социалистические страны не участвовали (в ответ на бойкот Московской Олимпиады 1980 года). В этот год "досталось" Индии: в июне правительственные войска, не считаясь с потерями, штурмом освободили от сикхских фанатиков "Золотой храм" (при этом погибло около 600 человек), 31 октября была убита премьер-министр Индира Ганди, а в декабре про­изошёл взрыв на заводе американской компании "Юнион Карбайл" в городе Бхопал с огромными жертвами (погибло 4035 человек). Я в те годы был "ответственным за гражданскую оборону" нашего отдела и проводил занятия по ГО. Конечно, эти занятия были фикцией, так как я сам тоже ничего толком не знал. Всё же я старался украсить свои "лекции" рассказами о катастрофах и стихийных бедствиях, в которых знание гражданской обороны (как сейчас сказали бы - действий в чрезвычайной ситуации) было бы полезным. Вот как раз о трагедии в Бхопале у меня и было одно из занятий.
       1985 год запомнился как год начала пере­стройки. Хотя, конечно, в этот год ещё ровным счётом ничего не изменилось. Но, как говорится, "в начале было слово". Слова были сказаны, и этими словами, были "перестройка" и "гласность". Они упали на уже давно готовую почву. Слова эти про­изнёс новый генеральный секретарь КПСС Михаил Сергеевич Горбачёв, который занял эту должность после смерти Черненко. К сожалению, первой практической инициативой стала антиалкогольная кампания, проведённая крайне нелепо и бестолково, поскольку проводили её люди, которые за последние десятилетия разучились самостоятельно думать и действовать. Всё же Горбачёв стал привлекать в Москву новых людей, один из которых и сыграл решающую роль в последующих драматических событиях. Этим человеком был Борис Николаевич Ельцин.
       Вообще с этого года ритм жизни в нашей стране резко изменился. Увеличилась насыщенность событиями, хотя по-прежнему не обо всех событиях мы узнавали. Начались регулярные встречи на высшем уровне между руководителями СССР и США - Горбачёвым и Рейганом. Появилось слово "разрядка". Активность супруги Горбачёва, Раисы Максимовны, дала повод к появлению многочислен­ных анекдотов по поводу того, кто же всё-таки руко­водит государством. Вспоминается четырёхмесячный арктический плен нашего научного судна "Михаил Сомов". В этом же году взошла звезда шахматиста Гарри Каспарова, после наконец-то завершившегося матча на первенство мира между ним и Анатолием Карповым, однако раскол в шахматном мире уже начался.
       В 1986 году мы вывели на орбиту свою косми­ческую станцию "Мир". Мы тогда даже не оценили важности этого события. В том же году было принято постановление ЦК КПСС "Каждой семье - отдельную квартиру к 2000 году". Любили наши руководители-коммунисты круглые цифры! Ведь уже был и "ком­мунизм через 20 лет". Наконец-то были официально прекращены работы по переброске северных рек в Среднюю Азию. Этот год был богат и ужасными катастрофами. В январе - катастрофа американского космического корабля "Шаттл", погибли все семеро астронавтов. Причём всё это произошло на глазах многочисленных зрителей, в том числе, их родных и близких. Затем, в апреле, катастрофа на Чернобыль­ской АЭС всколыхнула весь мир. И впервые совет­ское руководство было вынуждено сообщить об этом (гласность всё-таки!), правда, не сразу, а, как всегда, попытавшись сначала всё скрыть. О гибели 31 ав­густа в Чёрном море пассажирского судна "Адмирал Нахимов" скрывать было уже невозможно, погибло 423 человека! А вот о гибели 3 октября советской атомной подводной лодки вблизи побережья США нам сообщено не было, это всё-таки была военная тайна, хотя какие-то слухи уже тогда просочились.
       1987 год... Наверное, самый оптимистичный год в нашей стране. Всё больше гласности и свободы. И мы гордились, что наша страна, такая большая и сильная, становится и свободной. Разрешено созда­ние совместных предприятий (с участием иностран­ных фирм), принят закон об индивидуальной трудо­вой деятельности, публикуются запрещённые ранее книги (например, "Дети Арбата" А.Н. Рыбакова). И, наконец, вышла в телеэфир программа "Взгляд". Её первые ведущие, Листьев, Любимов и Захаров, сразу стали, как сейчас говорят, телезвёздами. Эту пере­дачу все ждали и не пропускали. На ней обсуждались немыслимые ранее темы, на неё приглашались люди, считавшиеся ранее диссидентами и "врагами на­рода". Со многими проблемами нашим правителям пришлось столкнуться впервые. Во времена без­раздельной власти КПСС не было никаких сомнений, как поступить, например, с лётчиком Матиасом Рустом, приземлившимся среди бела дня на Красной площади в Москве. Сбили бы за милую душу ещё далеко на подлёте. А тут никто из военных началь­ников не хотел взять на себя ответственности за это. Ну как же! Ведь перестройка и разрядка! А вдруг Запад скажет: "Какие вы дикие, сбили невинного мальчишку, который просто пошалил". А захват самолёта семьёй Овечкиных (музыкальный ансамбль "Семь Симеонов"). Всё ещё действовало совковое правило - никого не "выпущать"! Дескать, у нас нет (и просто не может быть) людей, недовольных жизнью в нашей стране. И был предпринят бездар­ный и неумелый штурм самолёта, полного залож­ников, невинных людей! Создавалось впечатление, что главной задачей было не выпустить самолёт любой ценой. Как будто нам его не вернули бы власти той страны, в которую они бы прилетели! Да, долго нам, и прежде всего, нашим правителям пришлось привыкать к тому, что человеческие жизни - самое дорогое.
       Вместе с тем, с ослаблением всех тех "гаек", которые скрепляли Советский Союз, начались изме­нения не только в нашей стране, но и во всём мире. Во многих странах началось то, что можно называть борьбой за независимость и самоопределение народов, а можно - сепаратизмом. При всей разнице смысловых и эмоциональных оттенков для простых людей всё это означало кровопролитие. Именно в эти годы начались конфликты в Югославии (Косово), в Китае (Тибет), в Азербайджане (Нагорный Карабах) и многие-многие другие... Вообще, конец восьмиде­сятых годов в очень большой степени определялся событиями, происходящими в Советском Союзе. Демократизация в нашей стране и начало процесса её распада повлекли большой шлейф событий во всём мире.
       Вскоре начались переименования городов. Сначала были упразднены наименования в честь Брежнева. Это не только город Набережные Челны вернул своё название, но и площади, улицы, совхозы и пр. Кстати, вспоминается смешной случай вскоре после переименования города Набережные Челны в Брежнев. В те времена, когда междугородное соеди­нение по телефону происходило через коммутатор, раздавался звонок и женский голос из коммутатора сообщал, например: "Вас вызывает Владивосток" или "Вас вызывает Москва". Так вот, прошло совсем немного времени после смерти Брежнева, и никто ещё не привык к тому, что город Набережные Челны получил название Брежнев. Однажды у нас на работе раздаётся междугородный звонок, наш начальник поднимает трубку и слышит: "Вас вызывает Брежнев". Как сейчас помню лёгкий шок нашего Сан Саныча... С испугом отодвинув трубку от уха, он почему-то зашептал нам: "Там кого-то Брежнев вызывает! Но ведь он же умер!" Просто у одной из наших сотруд­ниц были родственники в этом городе, и они позво­нили ей. Этот случай ещё долго был поводом для шуток. Когда раздавался междугородный звонок, мы говорили: "Сан Саныч, это наверно Вас Брежнев вызывает".
       Процесс развала Советского Союза в 1988 году начал принимать конкретные формы: в прибал­тийских республиках образовываются Народные фронты, провозглашаются суверенитеты... Начинает­ся вывод (поспешный и неподготовленный, похожий на бегство) советских войск из восточноевропейских социалистических стран, которые в свою очередь с большой готовностью перестают быть социалисти­ческими. Продолжаются начатые десять лет назад совместные космические полёты, задуманные, скорее всего в пропагандистских целях. Сначала "катали" в Космос представителей социалистических и друже­ственных стран, а затем уже и таких как Франция, Япония... В марте страна замерла в недоумении и привычной робости после появления в газете "Советская Россия" статьи некоей Нины Андреевой "Не могу поступиться принципами" с критикой перестройки. Причём это было сделано во время отсутствия самого Горбачёва в стране. Это был своего рода "пробный камень", а вдруг удастся повернуть назад, к "светлым идеалам коммунизма". Но не вышло, Горбачёв срочно вернулся, и привыч­ное повиновение Генеральному секретарю КПСС сработало и на этот раз, недовольные послушно замолчали. Духовное просветление вызвало праздно­вание тысячелетия крещения Руси. Пожалуй, ещё года три назад его постарались бы "замолчать", а сейчас было поддержано на официальном уровне. Наконец свершилось! - начался вывод советских войск из Афганистана. XIX конференция КПСС с её резолюцией "О гласности". А завершился этот год плохо: разгон демонстрации в Баку (с жертвами) и катастрофическое землетрясение в Армении (в горо­дах Спитак и Ленинакан).
       Чем запомнился 1989 год? Введено особое положение в автономном крае Косово (в Югославии), населённом албанцами. Наверное, мало кто тогда мог подумать, что распад Югославии совсем близок, а албанцы Косово, которым Сербия в своё время предоставила часть своей территории для поселения, захотят (и смогут при помощи НАТО) отнять эту территорию. Как в старой русской сказке - "пустил зайчик бездомную лису в свою избушку погреться, а та его и выгнала". В апреле у берегов Норвегии затонула советская атомная подводная лодка "Ком­сомолец". Наши военные отказались от зарубежной помощи в спасении моряков, а своими силами сделать это не получилось. Военные секреты всё ещё дороже человеческих жизней! И всё-таки самым ярким событием в нашей стране был Первый Съезд народных депутатов и даже, ещё раньше, выдвиже­ние и выборы депутатов. Многие (и я в том числе) до полуночи сидели тогда у экранов телевизоров, чтобы в прямой трансляции смотреть заседания Съезда народных депутатов. Какие пламенные речи произно­сили те "младшие научные сотрудники", которые потом, придя к власти и заняв высокие посты, отрас­тили животики, открыли банковские вклады в Европе и Америке, приобрели загар на Канарских островах, отправили своих детей в престижные университеты за рубежом! Я в то время купил шеститомник выступлений депутатов на том съезде. Как занятно сейчас читать выступления тех, кто затем, в девя­ностые годы, в мутной воде перехода на рыночные отношения сумел прибрать к рукам всё то, что совестливый наш народ считал общим достоянием. Думаю, кое-кому из "младодемократов" сейчас было бы неловко читать эти свои давние выступления. Депутатская эпопея, трагедия, подвиг (не знаю, как назвать) академика Андрея Дмитриевича Сахарова, закончившаяся в конце концов его смертью. Те люди, что позднее приходят к власти, всегда используют подвиг честных людей, искренне верящих в неиз­бежность победы справедливости.
       Конечно, эти годы запомнились, прежде всего, событиями в нашей стране. Однако кое-что и из зару­бежных событий в то время привлекло моё внимание. Разгон войсками студенческой демонстрации в Ки­тае, на площади Тяньэньмынь, когда погибло около 2500 человек. Видимо, события в СССР дали надеж­ду на демократизацию в других странах, люди стали требовать перемен. Надо отметить, что китайская правящая элита, как и положено этой древнейшей цивилизации, проявила мудрость и начала постепен­ные реформы, не допуская однако обвала государ­ственной структуры, как это произошло у нас. Начало "бархатной революции" в Чехословакии. Начало смены власти в Болгарии и Венгрии. И, наконец, символическое событие - разрушение знаменитой Берлинской стены между Западным и Восточным Берлином! А вот в Румынии без большой крови не обошлось: режим Чаушеску не понял, что его время прошло, и попробовал сопротивляться. Разгон демонстрации в городе Тимишоара стоил жизни 5 тысячам человек, а сам Чаушеску с его женой были спешно расстреляны военными, возгла­вившими последовавшее за этим народное восстание. Ещё много шума было по поводу Панамы. Там с 1988 года фактически правил некий генерал Норьега, президенты были марионетками. Норьега выступал под антиамериканскими лозунгами, а американцы обвиняли его (скорее всего, вполне обоснованно) в том, что Панама стала перевалочным пунктом для наркотиков, а сам генерал получал с этого деле барыши. Американское правительство можно обви­нять в чём угодно, но вот с торговлей наркотиками оно действительно борется. Кончилось всё тем, что в Панаму вошли американские войска и свергли режим генерала Норьеги. Его увезли в США, там судили и дали большой срок.
       В 1990 году Михаил Горбачёв стал президен­том, первым и последним в истории СССР. Действи­тельно, как-то несолидно было, когда, например, с президентом США встречается всего лишь генераль­ный секретарь какой-то там (пусть даже - правящей) партии. Да и народ стал настоятельно требовать изъятия из Конституции шестой статьи (о "руково­дящей роли" коммунистической партии). В этом же году в нелепой автокатастрофе погиб поэт и певец Виктор Цой, один из самых ярких буревестников перестройки: "Перемен! Мы ждём перемен!", - пел он в одной из своих песен, и тысячи людей вторили ему. Как потом стало понятно, перемены не всегда бывают только к лучшему...
       Вот и закончились восьмидесятые. А вместе с ними - субботники, сельхозработы, новогодние концерты-капустники в проектных институтах, сдача норм ГТО со стрельбой в тире, майские легкоатлети­ческие эстафеты, отстаивание очередей у пунктов приёма макулатуры, строительство своих баз отдыха, профсоюзные путёвки, шахматные турниры, полит­информации заезжих лекторов из Москвы, песни совсем ещё молодых АВВА и Boney M, Аллы Пугачёвой и Валерия Леонтьева, последние успехи нашей сборной по хоккею...
      

    ДЕВЯНОСТЫЕ

      
       Девяностые окаянные...
       1991 год настолько насыщен политическими событиями, что становится очевидным тот факт, что этот год был переломным в мировой истории. Начал­ся он с захвата советскими войсками здания телецен­тра в Вильнюсе (Литва). Прибалтийские республики к тому времени уже объявили о своей независимости, но она ещё не была официально признана. Союзные государственные структуры, в том числе и силовые, продолжали осуществлять свою деятельность, хотя и чисто номинально, местное население их уже не при­знавало. Конфликтные ситуации неизбежно должны были привести к конфликтам, одним из которых и был захват телецентра в Вильнюсе, в результате чего погибло 14 человек. Проведённая 24 января денежная реформа носила какой-то странный характер: подле­жали изъятию 50-ти и 100-рублёвые купюры, причём в строго ограниченном количестве. Считалось, что у честных тружеников таких крупных (в то время) купюр просто не может быть, а если у кого-то есть, то они нажиты жульничеством. Но, конечно же, все, кому надо было поменять большое количество этих купюр, с успехом справились с этой задачей при помощи подставных лиц и другими способами, на поиск которых наш человек такой изобретательный. Помню, как мы в своём институте стояли в очереди (даже здесь была очередь!), чтобы обменять свои немногочисленные крупные купюры. В марте был проведён референдум по вопросу сохранения СССР, причём его результат ("за" - 76%), в общем-то, ни о чём не говорил. В тех республиках, где он не проводился, и в тех, где местная политическая элита жаждала власти, его итогов просто не признали. Так что опереться на итоги этого референдума, чтобы сохранить Союз, не удалось. Тем не менее, начались Ново-Огарёвские переговоры девяти союзных рес­публик с целью сохранить хотя бы то, что ещё можно было. Эти переговоры были прерваны "Августов­ским путчем" - попыткой советской номенклатуры вернуть свою власть. Помню, в тот день утром мы с Алексеем Л. приехали в Златоуст в командировку. Зайдя в книжный магазин (а это были времена книж­ного ажиотажа), услышали по радио какие-то стран­ные сообщения с какими-то странными просьбами "сохранять спокойствие. Так и не поняв, в чём дело, мы отправились на свой завод и вот там-то, наконец, от охранника узнали, что произошло. Радость охран­ника (а это вообще-то особая порода людей) была, как сейчас горят, вполне конкретной. "Вот сейчас ужо вам всем дадут демократию!" и что-то вроде "На фонарях будем вешать!" Такая неприкрытая злоба и ненависть были в его словах и на его лице, что мне стало страшно, что власть таких, как он, вернётся. Попытка переворота не удалась. Но и Ново-Огарёв­ские переговоры были сорваны. Надо вспомнить, что в стране в это время было фактически двоевластие между президентом СССР Горбачёвым и президен­том России Ельциным (избранным в июне), причём перевес всё больше переходил к Ельцину. Продолжал разваливаться "соцлагерь": в июле были упразднены Варшавский договор и Совет Экономической Взаи­мопомощи. И, наконец, в декабре "Беловежское соглашение" - фактически распад СССР - и отставка президента СССР Горбачёва. В бывших союзных республиках срочно избирались президенты. Нача­лась трагедия Югославии, неплохого в общем-то государства, созданного после Второй Мировой войны на территории, постоянно "беременной" конфликтами и войнами. Западная Европа сочла её распад, как, разумеется, и распад СССР, большим благом. Что ж, у них ещё будет время убедиться в своей ошибке! Среди всех этих политических собы­тий не прошла незамеченной трагическая смерть поэта и певца Игоря Талькова. Мне очень нравились его песни. Ещё в этом году запомнились "Буря в пустыне" (операция войск США против Ирака по освобождению Кувейта) и убийство в Индии премьер-министра Раджива Ганди.
       1992 год - первый год "свободного плаванья" суверенной России. Созданный перед этим Союз Независимых государств (с неприятной, поскольку оканчивалась на букву "г", аббревиатурой - СНГ) был, наверное, призван как-то смягчить в сознании людей (причём, отнюдь не только в России) факт распада мощного единого государства. Можно сколько угодно говорить о неравноправии людей в составлявших Советский союз республиках. Я точно знаю, что самыми ущемлёнными были как раз таки жители России. Жители других союзных республик, приезжая в Россию, чувствовали себя как дома. Российским же жителям, приезжавшим в союзные республики, всячески давалось понять, что они тут гости и являются в качестве таковых людьми второго сорта. Поэтому многие восприняли избавление от недоброжелательных "братьев" как освобождение. Жители всех этих республик утверждали, что Россия использовала их как колонии. Думаю, что теперь, по прошествии лет, убедительно было доказано, что именно Россия (за исключением самой Москвы) была самой эксплуатируемой колонией. Именно за счёт самой России, её населения, тогдашние правители СССР пытались осуществить свои идеологические амбиции. А сейчас, когда уже граждане независимых государств (бывших союзных республик) ездят за средствами к существованию в Россию, даже им самим становится понятно, что и во времена Совет­ского Союза именно Россия, труд её населения и обеспечивали относительное благосостояние жителей союзных республик. Так что после распада СССР выиграли лишь местные так называемые "элиты", в первую очередь - политические и культурные. Первые получили возможность стать президентами, премьер-министрами, послами в разных странах и т.п. - за такие заманчиваемые возможности, конечно же, стоило побороться. Вторые получили возмож­ность стать "родоначальниками" национальной литературы, музыки, живописи и, следовательно, - классиками, войти так сказать в "анналы". Причём для своего возвышения неизбежно придётся прини­жать и замалчивать русскую культуру, лишая тем самым своих граждан её достижений. Запомнилось, как утром 1 января, сразу после встречи Нового года, я пошёл в свой привычный магазин за сметаной, которая, как и всё в те годы, была дефицитом. Поэтому и надо было идти именно с утра, чтобы "хватило". К моей радости сметана оказалась в наличии, однако вместо привычной цены 2 рубля 60 копеек (за 1 кг) увидел на ценнике 20 рублей. Вот так мы узнали о переходе на рыночные цены. Да, товары появились, но наших "социалистических" зарплат явно не хватало на "капиталистические" цены. Зар­платы начали увеличивать, но цены стали расти ещё быстрее. Так мы узнали, что такое инфляция, а потом и - гиперинфляция. Те, кто был при власти и руково­дящих должностях, стали задерживать выплату зарплаты, деньги прокручивать в банках, покупать валюту. В общем, поняли, что надо "ловить момент". В бывших союзных республиках началась борьба за власть. В Грузии такого вроде бы хорошего Звиада Гамсахурдиа сместили в результате государственного переворота, и, после многочисленных драк, были вынуждены "призвать" из России Эдуарда Шевар­надзе, бывшего министра иностранных дел СССР. Он не знал тогда, что его самого через двенадцать лет также сместят в результате государственного перево­рота (разумеется, это было названо революцией). "Мятеж не может кончиться удачей, в противном случае его зовут иначе", - писал шотландский поэт Роберт Бернс. Население Абхазии и Северной Осетии не хотело уходить от России, в которую они в далё­кие годы добровольно вошли, чтобы спастись от агрессии турок и персов. При грузине Сталине эти территории были включены в состав Грузии. Прези­дент Ельцин однажды, будучи в Татарстане, произнёс свою знаменитую фразу: "Берите суверенитета, сколько проглотите", подразумевая тем самым, что им можно и подавиться. В Татарстане тем не менее это восприняли как руководство к действию и в марте провели референдум о суверенитете, "за" проголосовали 60% (объективность избирательных комиссий при этом вызывает большие сомнения). В Москве началась многолетняя "эпоха Лужкова", в апреле он был избран мэром. Вот уж поистине - "Юрий Долголетний". Но главный сюрприз приго­товил нам Анатолий Чубайс (один из "птенцов гнезда Борисова"): ваучеры - приватизационные чеки. Были они номиналом 10 тысяч рублей. Каждому человеку, независимо от возраста, был выдан один такой чек. То есть, как будто бы всё государственное достояние поделили поровну между всеми гражданами. Ха-ха!.. Разумеется, воспользоваться этими чеками по назна­чению, то есть выгодно их вложить во что-то прино­сящее прибыль, могли только те, кто находился на руководящих постах (производственных или государ­ственных). Ну и, конечно, - откровенный криминал, который путём угроз, рэкета и убийств также смог урвать свой (и очень большой) кусок государствен­ного пирога. Все эти лица смогли за бесценок стать хозяевами, оставив основную массу населения попросту нищими. Сейчас они считают себя полно­правными и абсолютно легитимными хозяевами. Надо только не забывать, что законы то они сами для себя тогда и принимали. Впрочем, Ельцин так откро­венно однажды и сказал: "Нам было нужно срочно создать класс собственников". То есть о каком-то справедливом распределении государственной соб­ственности речи в принципе и не шло. А закончился год избранием на пост премьер-министра Виктора Степановича Черномырдина - компромиссной фигу­ры в начавшемся конфликте между президентом и парламентом.
       1993 год в первую очередь запомнился, конеч­но, противостоянием между Верховным Советом и президентом Ельциным, закончившееся разгоном Верховного Совета и конституционной реформой. Но, если вспоминать по порядку, сначала был распад Чехословакии на два государства: Чехию и Слова­кию. Произошёл он мирно и спокойно. И ведь что интересно - каждая из этих маленьких стран имеет такую же сильную хоккейную сборную команду, как раньше имела Чехословакия! В Индии умер Свято­слав Рерих, русский художник, сын Николая Рериха. Эта недолгая, но великая династия художников дала миру русское понимание единства Мира, где Земля непосредственно соприкасается с Небом. В Африке образовалось новое государство, Эритрея, вышедшее из состава Эфиопии. Кубу покинуло последнее воин­ское подразделение России - учебная бригада. А в России события развивались стремительно: в марте внеочередной съезд народных депутатов попытался сместить Ельцина с поста президента, в апреле референдум подтвердил полномочия президента, первомайская демонстрация оппозиции привела к беспорядкам и столкновениям, в сентябре вышел указ президента о поэтапной конституционной ре­форме, которая предусматривала замену Верховного Совета на двухпалатный парламент. Это вызвало вооружённые столкновения в Москве: сторонники реставрации советской власти (во главе с председа­телем Верховного Совета Русланом Хасбулатовым и вице-президентом Александром Руцким) были разог­наны с помощью войск.
       Следующие четыре года в моей памяти как-то слились в одно долгое безвременье с явно отрица­тельной оценкой. Война в Чечне, начавшаяся бездарным штурмом в новогоднюю ночь 1994 года, длившаяся три года, завершившаяся якобы мирным договором, а на самом деле продолжившаяся в виде постоянных диверсионных операций и террористи­ческих актов. Постоянная и неуклонная сдача всех международных позиций (улыбчивая "козыревская" дипломатия), фактически - капитуляция перед Соединёнными Штатами, которые наглеют всё больше (им уже мало бомбить в Азии, начали "пристреливаться" и в Европе - бомбардировка сербских позиций в Боснии). В братской Белоруссии президентом избран Лукашенко, вскоре ставший "батькой" на долгие-долгие годы. А в Туркменистане референдумом продлены президентские полномочия Туркменбаши (Сапармурада Ниязова), чтобы чуть позже перерасти и в пожизненное президентство. Таким образом появились ещё два местных "отца народа". Правда, в это же время один из старейших "отцов народа" - северокорейский президент Ким Ир Сен, умер, передав власть своему сыну Ким Чен Иру. 28 сентября в балтийском море затонул паром "Эстония", погибло около 900 человек. В России в 1995 году появилось общественное объединение "Яблоко", ставшее затем партией, во главе с Явлин­ским. Мне же 1995 год запомнился всё-таки прежде всего убийством Владислава Листьева, любимца всей страны. У меня было впечатление, что убили что-то во мне самом. Из Афганистана пришло новое слово - талибы. И слово то совсем мирное, в переводе с афганского оно означает "студенты". Но именно военизированные отряды с этим именем устроили в Афганистане новую войну и вскоре захватили там власть. А в Чечне война продолжается, давая нам уроки местной географии - Будённовск, Гудермес, Первомайское. На Сахалине ужасное землетрясение, полностью разрушен город Нефтегорск, погибло около двух тысяч человек (это почти всё его населе­ние). В эти же годы начинается "взлёт" на политиче­ский Олимп генерала Лебедя. Твёрдо проявивший себя в Приднестровье, этот молодой генерал стал очень популярным не только в армии, но и в народе. При его поддержке Ельцин и смог на второй срок избраться президентом. Для заключения позорного "мира" с чеченскими боевиками Ельцин назначил Александра Лебедя секретарём Совета Безопасности, а сразу же после заключения этого "мира" снял с этой высокой (хотя и с непонятными полномочиями) должности. А в 1997 году умерли два очень любимых народом человека - Булат Окуджава и Юрий Нику­лин.
       1998 год стал в нашей стране годом денежных "катаклизмов": 1 января - денежная реформа (дено­минация в 1000 раз), а 17 августа - девальвация рубля, вызванная крахом финансовой пирамиды ГКО, не обеспеченной промышленным ростом. Резкое падение курса рубля по отношению к миро­вым валютам в очередной раз дало возможность обогатиться нашим "упырям" и в очередной раз сделало нищими подавляющее большинство народа. Продолжалось ограбление страны теми, кто был в тот момент при деньгах и при власти. В России в этом году умерли великие деятели культуры - композитор Георгий Свиридов и балерина Галина Уланова, а во Франции - любимый всеми "д'Артаньян и граф Монте-Кристо" актёр Жан Маре. В Санкт-Петербурге произошло очередное подлое политическое преступ­ление - убийство Галины Старовойтовой, депутата Государственной Думы. Из международной политики неприятным известием стали последовавшие один за другим испытания атомной бомбы в Индии и Паки­стане (двух постоянно враждующих странах). Это послужило вдохновляющим примером для многих других стран, и опасность применения ядерного оружия увеличилась. Весь год мир с неподдельным интересом следил за развитием скандала под назва­нием "Билл Клинтон и Моника Левински", наконец президент признался в своём грехе, это вызвало гневное осуждение в самой Америке, что в свою очередь вызвало недоумение в России ("американцам наоборот гордиться бы надо, ведь их президент, оказывается, ещё мужик").
       1999 год стал кризисным для Югославии (точнее, для того, что от неё к тому времени осталось - Сербии и Черногории). Страны НАТО докатилась до бомбёжек на территории Европы: они стали бомбить Югославию, что вызвало знаменитый разворот самолёта с нашим премьером Примаковым над Атлантическим океанов по пути в США. Хоть кто-то и критикует его за это, но сделал он правиль­но, так как иначе он был бы вынужден улыбаться американскому президенту и пожимать ему руку в тот самый момент, когда шли бомбёжки друже­ственного нам народа. Затем были договорённости по Косово, ввод туда войск НАТО под флагом ООН. Был там и незначительный российский контингент, который, однако, сумел-таки сделать яркий, хотя и всего лишь символический ход - занять аэропорт в столице Косово, городе Приштине. Обострилась до предела ситуация и в Чечне: сепаратисты, при под­держке иностранных наёмников, даже не скрывали, что продолжают вести диверсионную войну против России. В конце концов, они совершили ошибку (или решились на авантюру): вторглись в соседнюю мусульманскую республику - Дагестан, рассчитывая на поддержку пустивших там корни ваххабитов. А горские народы не очень то любят, когда приходят незваные гости с оружием. Население Дагестана под­нялось на защиту своей территории, помогло изгнать боевиков и разобралось с ваххабитами. В свете этих событий произошла смена премьер-министра, на эту должность был назначен Владимир Путин, причём никто в стране даже не удивился (после той чехарды с назначениями премьер-министров, которую устро­ил Ельцин, после "киндер-сюрприза" народ уже ничему не удивлялся). В течение всего года шла подготовка к встрече нового тысячелетия, которое почему-то было "назначено" на конец 1999 года. Во всём мире в это дело были вложены огромные день­ги, поэтому всем хотелось поскорее стать свидете­лями и участниками исторического события и уже никому не хотелось признать, что новое тысячелетие наступит лишь после окончания 2000 года. Как-то неловко признаваться в своей ошибке, да и деньги были потрачены немалые, мероприятия запланирова­ны. В общем - поторопились. Поторопился, видимо, и наш президент Ельцин, подаривший нам всем свою очередную "закавыку" (новогодний сюрприз). Если бы ему вовремя подсказали, что третье тысячелетие наступит лишь через год, он бы подождал ещё годик. Впрочем, ушёл он вовремя, а главное - преемника нашёл хорошего. Исполняющим обязанности Пре­зидента он назначил Путина.
       Наступивший 2000-й год оказался обычным годом, заполненным обычными событиями - как мировыми, так и частной жизни людей. Люди так же рождались и умирали, учились и работали, влюблялись и ссорились. А ведь это был всего лишь второй раз в истории нынешнего человечества, когда происходил переход из одного тысячелетия в другое! Первый раз это было в конце 1000-го года (в том году на Руси умерла Рогнеда, первая жена князя Влади­мира, мать Ярослава Мудрого). А в 2000-ом началось возрождение России после десяти лет "периода распада". Владимир Путин, уже официально избран­ный в марте президентом, оказался именно тем чело­веком, который смог правильно задать курс России. Большинство людей поверили в него. А ведь "наслед­ство" ему досталось ещё то! Продолжающаяся война в Чечне, всевластие обнаглевших олигархов, а затем - ужасная гибель современнейшей подводной лодки "Курск", а вскоре - пожар в Останкинской телебаш­не. Лично я поверил Путину, когда он выполнил своё обещание, данное после гибели подводной лодки "Курск", поднять лодку и достойно похоронить мо­ряков. Уверен, что Ельцин, нахмурив брови и сделав грозное лицо, тоже пообещал бы это, но всё "ушло бы в гудок", проблему как обычно "заговорили" бы и под разными причинами не выполнили. А Путин довёл это дело до конца, так же, как и войну в Чечне. Он действительно проявил волю и создал условия, при которых люди поверили в то, что Россия сможет крепко встать на ноги, и что у них самих есть перс­пективы в жизни. И вовсе не обязательно для этого бежать за границу.
       Закончился 2000-й год, а вместе с ним - и вто­рое тысячелетие. Пошёл отсчёт третьего тысячеле­тия, на третьем году которого мне и "стукнуло"...

    0x01 graphic

    0x01 graphic

       Как часто в последние годы стало произноситься слово "Россия". Не будучи запрещённым в годы правления большеви­ков и их выродившихся последышей, оно тем не менее было как бы выхолощено, стерилизовано. "Ты Россия моя, золотые поля..." - этим в основном и ограничивалось его употребление. Сейчас же это слово мно­гими поднято на своих щитах - то красного цвета, то бело-сине-красного, то бело-жёлто-чёрного, то с Андреевским крестом, то с двуглавым орлом, то с серпом и молотом, то с ликами святых, то с кощунственной свас­тикой.
       Что видится и слышится нам в этом слове?
       Кто-то сумеет заглянуть далеко вглубь веков и увидит мирных, но свободолюбивых землепашцев, строивших свои деревянные селения по берегам рек. И название-то своё получивших, возможно, от слова "река" (русло, роса, Руса, Рось, рука, рукав, русалка и т.д. - это всё слова одного корня, в кото­рых буквы "с" и "к" чередуются).
       Кто-то увидит князя с дружиной - на пиру или в походе на половцев. Или красные языки пламени над деревянными городами и дико визжащих для устрашения всадников с раскосыми глазами, пришедших откуда-то с востока в извечном желании получить бо­гатство не своим трудом, а отобрав его у другого. Азия на двести с лишним лет вцепи­лась когтистыми лапами в европейскую Русь. Вырвавшаяся из этих когтей Россия, конечно, не стала Персией, но уже и не была Русью. Утвердилась азиатская (точнее, её разновидность - византийская) форма прав­ления европейским народом.
       Если кто-то видит свою Россию именно в этот период, он близок к истине. Рождение России произошло, как и полагается, в муках и крови правления Ивана Грозного и начавшейся вскоре смуты. Детство и отро­чество - при Михаиле и Алексее Романовых. А потом была Россия Молодая Петра Перво­го... В молодости, как и положено, ей при­шлось много драться (с турками и шведами). Да, многие видят свою Россию в грохоте Полтавской битвы, на палубах первых российских фрегатов, в сваях, забитых в болотистые берега Невы. И везде при этом - гигантская фигура Петра, всегда в каком-то неудержимом порыве, в непреклонной устремлённости. Он хотел вернуть Россию в Европу. Он сделал это, не жалея, правда, при этом людей.
       Беринг, Ломоносов, Дашкова, Суво­ров, Пушкин... Много было славных имён.
       Кругосветные плавания, освоение Си­бири и Аляски, присоединение территорий на всех рубежах, научные открытия - много было славных деяний.
       Признайтесь, многие из вас при слове "Россия" слышат слова Игоря Талькова : "...В век золотой Екатерины..." Оно, конечно, и хотелось бы в это верить, но всё-таки, пожа­луй, её век был всё-таки позолоченным. На всю Россию золота не хватит. Иначе зачем бы пол-России пошло за Пугачёвым?
       Да, ёмкое это слово - Россия. В нём - и Русь киевских князей, и полчища восточных кочевников, и Иван Грозный, и Пётр I. Лихой беспредел гвардейцев Елизаветы и Екатерины. Разбойничий посвист пугачёв­ских казачьих отрядов. Тупая жестокость помещиков. Честь и наивность декабристов. Вольная песнь землепашца и стон крепост­ных рабов. Гений художников, писателей, композиторов, учёных. Нескончаемо длин­ный ряд славных дел и имён. И в конце всего этого - Всероссийские торгово-про­мышленные выставки, Серебряный век русской поэзии, великие учёные писатели, честь и разврат дворянства, Распутин, последняя царская семья, "поручик Голи­цын, корнет Оболенский" ... И всё как-то обрывается... Где ты, Россия? - "Тебя связали кумачом и опустили на колени..."
       Это нам говорит принц датский Гамлет: "Порвалась дней связующая нить. Как мне обрывки их соединить!".
       С прекращением в России коммуни­стического эксперимента и её возвращением в так называемый мировой исторический процесс (кстати, слово "возвращение" следу­ет принимать условно, так как проведение любого эксперимента это тоже часть истори­ческого процесса, то есть Россия никуда из этого процесса и не уходила) вновь встал вопрос об отношениях между Россией и Европой. Всё-таки Россия - часть Европы или нечто обособленное? Много мнений и точек зрения на этот счёт. Полагаю, что справедливо и то, и другое: Россия - это обособленная по ряду причин часть Европы. Не буду перечислять эти причины. Истори­кам они хорошо известны. Это и непосред­ственное соседство с Азией (порой очень опасное - вспомним татаро-монгольское нашествие), и принятие христианства по византийскому обряду (что после раскола христианской церкви стало причиной неко­торой отчуждённости от Западной Европы), и верность народов России своей единожды выбранной вере, и обширность территории (не позволившая Западу подмять и "пере­строить под себя" свободолюбивые народы России).
       Сейчас модно говорить, что демокра­тия не бывает европейской или азиатской, суверенной или управляемой и т.д. и т.п. Говорят (и вполне справедливо), что демо­кратия или есть, или её нет. Однако при этом подразумевается всё-таки именно европейский её вариант. И третьего не дано (и даже второго). Хотелось бы всё-таки кое-что уточнить по этому поводу.
       Когда с умилением говорят о европей­ской демократии, убеждая всех (и самих се­бя в первую очередь) о её "единственности" и безальтернативности, то при этом забыва­ют об одном весьма важном обстоятельстве. Создавалась эта демократия в последние 200-300 лет в условиях практически полного военного и экономического доминирования западного мира над остальным, который был поделён на колониальные владения европейских стран. Вот европейцы и захо­тели создать для себя (и только для себя) комфортные условия не только в материаль­ной сфере, но и в социально-политической. Хорошо и приятно говорить о правах чело­века, подразумевая под этим права своего вполне сытого населения (а в последние 100 лет путём создания института социальных гарантий действительно всё население этих стран стало вполне обеспеченным). Но ведь создавалась-то эта обеспеченность в значи­тельной степени за счёт эксплуатации коло­ний, даже после того, как они вроде бы и освободились. Ведь основные позиции - политические, экономические, финансовые, военные - остались под контролем западных стран.
       Если вспомнить о демократии Древней Греции и Древнего Рима, перед которой то­же принято умиляться, то всё-таки надо не забывать, что она тоже создавалась вполне сытыми гражданами, живущими за счёт тру­да своих рабов и эксплуатации завоёванных территорий, и создавалась она тоже только для себя. Мне кажется, что здесь прослежи­вается вполне очевидная параллель. Кстати, чем закончились эти ограниченные (только для себя) демократии, известно. Под воз­действием остального ("варварского") мира в Греции установилась царская власть, а в Риме - практически царская власть цезарей и императоров.
       И сейчас, когда остальной мир настоя­тельно (а порой - и агрессивно) заявляет о своих правах на долю мирового богатства, на комфортную и обеспеченную жизнь, западный мир начинает "пробуксовывать", а вместе с ним и западная демократия начи­нает терять ореол универсальности. Вдруг оказывается, что соблюдение прав человека применимо не для всех. Вдруг оказывается, что кого-то надо бы побомбить, чьё-то правительство свергнуть, чтобы установить демократическое правительство. При этом лицемерно замалчивается, что забота в этом случае проявляется отнюдь не о населении "демократизируемых" стран, а о своём соб­ственном. Заботиться о своём населении конечно надо, но не путём же уничтожения чужого, вся вина которого заключается в том, что оно хочет жить по-своему! "Экспорт демократии" в этом случае служит лишь при­крытием для экспорта своего политического и экономического влияния в "демократизи­руемых" странах и имеет целью только свои национальные интересы.
       Вообще надо раз и навсегда понять и усвоить, что все красивые лозунги и идео­логии призваны лишь для прикрытия истинной цели любого вмешательства в дела других государств - обеспечения своих национальных интересов. И никаких иллюзий тут строить не надо. Это относится и к "освободительным" походам Наполеона (он говорил, что освобождает Европу от деспотических режимов), и к "освободительным миссиям" США в Цент­ральной Америке, на Филиппинах, во Вьет­наме, в Афганистане, Ираке, Югославии и, далее (в перспективе, если, конечно, их не остановить) - во всём мире.
       Сейчас становится заметно, что запад­ная (фактически - европейская) форма де­мократии эффективна только в тех странах, которые имеют возможность использовать завоёванные ранее позиции в мире и могут опираться на сырьевые и людские ресурсы стран, зависимых от них. В самих же зави­симых странах, в которых принята именно западная форма демократии, она постоянно даёт сбой, так как не имеет возможности эксплуатировать чьи-либо ресурсы. В этих странах западная форма демократии то и дело "соскакивает с катушек" в виде госу­дарственных переворотов, установлении чьей-то фактически личной власти или теократических режимов.
       Сейчас говорят, что Россия сильно от­стала от западного мира. Известно образное сравнение: Запад мчится вперёд на "Ролллс-ройсе", а Россия тащится на телеге (или в лучшем случае - на трамвае). Западный мир сам стал понимать, что с завидной скоростью мчится к пропасти нравственного тупика. Поэтому не так уж плохо, что мы несколько подотстали, это даёт России шанс вовремя притормозить и не оказаться в этой про­пасти. Становится понятным и то нервное и раздражённое упорство, с которым запад­ный мир стремится заставить остальные страны, в том числе и Россию, двигаться в заданном Западом направлении. Ведь тогда, опираясь на эти страны (а Россия - отнюдь не самая слабая из таких "подпорок"), запад­ный мир сможет ещё какое-то время побыть "на верхней палубе" (комплекс тонущего "Титаника"), а западные демократии - поки­читься своей якобы универсальностью. Отсюда и "гнев праведный" на тех, кто хочет скорректировать направление своего движе­ния и не служить временными подпорками для развитых стран Запада. Отсюда и явно просматриваемая в последнее время агрес­сивность (прежде всего со стороны США) в надежде силой сохранить свои преимуще­ства и заставить другие страны продолжать служить этими самыми подпорками для их благополучия. Россию не устраивает такая предназначенная ей роль, она её отвергает. Именно поэтому Россия и "не нравится" за­падному обывателю, журналисту, парламен­тарию, политику. Именно поэтому они Россию и "не любят".
       Вот о любви и хотелось бы поговорить. Кто и когда любил какую-либо страну, кроме своей? Любая другая страна может в лучшем случае нравиться или внушать уважение. Так вот - Россия "нравится" Западу (в том числе - простым людям, его населяющим) только в качестве сырьевого придатка, поскольку именно в таком качестве она позволит сытому Западу ещё какое-то время продержаться "на верхней палубе", ещё ка­кое-то время попользоваться захваченными в предыдущие три столетия мировыми позициями, ещё какое-то время покичиться своей "чистой" (только для себя) демокра­тией. Любые попытки России противиться такому своему "предназначению" восприни­маются Западом с крайним раздражением и неприязнью. Западному обывателю нравит­ся Россия, стоящая на коленях и молящая Запад о прощении за некие неизбывные свои "грехи и провинности" перед ним, чистым и непорочным, белым и пушистым. Интересно, куда делись из их памяти долго­летнее узаконенное рабство в США, жесто­кие религиозные войны в Европе, зверская инквизиция, безжалостная колонизация "третьего мира" с истреблением местного на­селения и навязыванием ему своей религии, своей жажды денег, своих нравственных принципов (которые, если разобраться, являются просто своеобразной договорён­ностью с Богом по принципу "я - тебе, ты - мне"). Куда делись мировые войны, которые развязывались именно в Европе? Как-то забыли про фашизм, который родился всё-таки именно в Западной Европе? Почему забыли о тех "великих" открытиях и изобре­тениях, которые именно Запад стал исполь­зовать как оружие? А та "культура", приходя­щая из Америки, которая ориентируется на так называемый "рейтинг" и максимальную денежную прибыль, и которая превращает людей в животных (а иногда - в зверей)?
       Поэтому нет никакого смысла старать­ся завоевать "любовь" европейцев и амери­канцев. Такой любви просто нет в природе. Надо внушить к себе уважение (не только военной силой, но и развитой экономикой, уровнем жизни народа, чистотой во дворах и на улицах, культурой поведения людей). А идти по предначертанному Западом пути следует с большими оговорками, прежде всего - не забывая о нравственности.
       Недавно очередной раз перечитывал книгу русского писателя Ивана Александро­вича Гончарова "Фрегат "Паллада", фактиче­ски - его путевые заметки о путешествии из Петербурга в Японию в составе российской дипломатической миссии. Обратил внимание на его рассуждения по поводу англичан. Следует сказать, что Англия в девятнадца­том веке была чем-то вроде нынешних Сое­динённых Штатов Америки. То же владение половиной мира, та же наглость и бесприн­ципность, то же самомнение о своей некоей цивилизаторской миссии ("миссии белого человека" по определению английского писа­теля Редьярда Киплинга). Насколько мне известно из художественной литературы разных известных европейских авторов, у других народов Европы (в том числе, у французов, немцев и других) отношение к англичанам в то время было эдакое насмеш­ливо-неприязненное. Такое отношение у людей обычно бывает к человеку, который силой и нахрапистостью захватил в жизни чрезмерные позиции (власть, богатство, тер­риторию и т.п.), противиться ему сил пока не хватает, но вот посмеяться ему в спину по поводу его неуклюжести и невоспитан­ности доставляет удовольствие. У многих за­рубежных авторов такое отношение весьма заметно. Так вот, в своей книге И.А. Гонча­ров сравнивает благотворительность со стороны богатого англичанина и русского барина. Приведу несколько самых ярких выдержек на эту тему. Вот что он пишет по поводу благотворительности у англичан.
       "Незаметно, чтобы общественные и частные добродетели свободно истекали из светлого человеческого начала, безусловную прелесть которого общество должно чувство­вать непрестанно и непрестанно чувствовать тоже и потребность наслаждаться им. Здесь, напротив, видно, что это всё есть потому, что оно нужно зачем-то, для какой-то цели. ... Эти добродетели приложены там, где их нужно, и вертятся, как колёса, оттого они лишены тепла и прелести. На лицах, на движениях, поступках резко написано практическое сознание о добре и зле, как неизбежная обязанность, а не как жизнь, наслаждение, прелесть. Добродетель лишена своих лучей, она принадлежит обществу, нации, а не человеку, не сердцу. ... Филан­тропия возведена в степень общественной обязанности, а от бедности гибнут не только отдельные лица, семейства, но целые страны под английским управлением. ... Призадума­ешься над репутацией умного, делового, религиозного, нравственного и свободного народа!"
       А вот как делает добрые дела русский барин (полагаю, что мы можем с полным доверием отнестись к описанию И.А. Гонча­рова, который сам был из этой среды).
       "А барин, стало быть, ... никогда не освежит души своей волнением при взгляде на бедного, не брызнет слеза на отекшие от сна щёки? И когда он считает барыши за не сжатый ещё хлеб, он не отделяет несколько сот рублей послать в какое-нибудь заведе­ние, поддержать соседа? Нет, не отделяет в уме ни копейки, а отделит разве столько-то четвертей ржи, овса, гречихи, да того-сего, да с скотного двора телят, поросят, гусей, да мёду с ульев, да гороху, моркови, грибов, да всего, чтоб к Рождеству послать столько-то четвертей родне, "седьмой воде на киселе", за сто вёрст, куда уж он посылает десять лет этот оброк, столько-то в год какому-то бед­ному чиновнику, который женился на сирот­ке, оставшейся после погорелого соседа, взятой ещё отцом в дом и там воспитанной. ... Да мужичкам, которые то ноги отморози­ли, ездивши по дрова, то обгорели, суша хлеб в овине, кого в дугу согнуло от какой-то лихой болести, так что спины не разогнёт, у другого тёмная вода закрыла глаза. А как удивится гость, приехавший на целый день к нашему барину, когда ... вдруг увидит за обедом целую ватагу каких-то старичков и старушек, которые нахлынут из задних ком­нат и занимают "привычные места"! ... И многие годы проходят так, и многие сотни уходят "куда-то" у барина, хотя денег, по-ви­димому, не бросают. ... Вот на выборах, в городе, оно заметно, куда деньги идут. Кон­чились выборы: предводитель берёт лист бумаги и говорит: "Заключите, милостивые государи, наши заседания посильным пожертвованием в пользу бедных нашей губернии, да на школы, на больницы", - и пишет двести, триста рублей. ... И вот к концу года выходит вовсе не тот счёт в деньгах, какой он прикинул в уме, ходя по полям, когда хлеб был ещё на корню..."
       Согласитесь, перо Мастера просто и убедительно показало нам, что англичанин (а расширительно - европеец) помогает ближнему по общественной обязанности, а русский - потому что так "Бог велит". Какой способ благотворительности эффективнее - вопрос спорный, ответ неоднозначный...
       Запад эгоистичен и прагматичен, но не очень дальновиден. Он думает на несколь­ко (но не намного) лет вперёд, вполне, может быть, резонно рассуждая, что "придёт вре­мя, будем решать и новые задачи". Но эти задачи могут оказаться и неразрешимыми. Запад всегда готов пожертвовать кем-то бо­лее слабым, чтобы как-то оттянуть ещё хоть на некоторое время решение щекотливых проблем. Так было в 1938 году в Мюнхене, когда Запад пожертвовал Чехословакией, чтобы оттянуть проблему с Гитлером. Это по­зволило европейскому обывателю ещё один год пожить в условиях мира. Так происходит и сейчас с Югославией, когда Запад хочет пожертвовать краем Косово, чтобы оттянуть проблему с мусульманской экспансией в Европу. Так, может быть, удастся пожить в условиях христианства ещё несколько лет или даже десятилетий. То есть, о детях и внуках позаботились, а дальше пусть они сами и расхлёбывают. А какое обширное поле для принесения жертвы (за чужой, естественно, счёт) представляет для Запада Россия! Уж тут можно делать жертвоприно­шения по частям и очень долго! А потом объявить (пробные камни уже забрасывали некоторые западные политики), что, на­пример, Сибирь является общемировым достоянием и надо бы управлять ею как-то совместно...
       Иногда приходится слышать, что вот, мол, Запад "умеет жить", а мы этому просто завидуем и это нехорошо. Вот как раз это выражение "умеет жить" чем-то очень нам знакомо. Не припоминаете? Так у нас обыч­но говорят про человека, который, используя силу, хитрость, беспринципность, обман, приобрёл определённые материальные блага. Про такого и говорят, что он "умеет жить". Только вот для порядочного человека это не­приемлемо. Ведь Запад сейчас "умеет жить" именно потому, что смог за несколько столе­тий доминирования занять в мире позиции, используя которые можно жить на финансо­вые, экономические, военные и политические дивиденды. Вот только в последнее время остальной мир как-то не согласен с таким положением вещей и требует равноправия. А как в условиях настоящего равноправия "сумеет жить" Запад - большой вопрос. Пред­чувствуя это, Запад становится нервным и агрессивным.
      

    0x01 graphic

    0x01 graphic

      
      
       Давайте вспомним, как в книгах жан­ра научной фантастики зовут действующих в них героев. Тут и Алексей, и Джон, и Син Чунь, и Джулия, и Мабу, и Рашид и т.д. То есть, писатели-фантасты (причём и наши, и зарубежные), а вместе с ними - и мы с вами, читатели, уверены, что в будущем сформи­руется единое общество землян. В этом гигантском котле переплавятся все особен­ности физического облика и национального характера. И получится единая раса землян, в которой аккумулируется всё самое лучшее, что было у всех народов, и которая сможет решать глобальные, общечеловеческие, об­щеземные проблемы. И даже будет способно решать задачи космического масштаба. И всё это будет нам по силам, по плечу.
       Что и говорить, заманчивая перспек­тива! Нас как-то даже распирает от чувства гордости за себя. Может быть, мы и есть боги? Или станем ими?
       И мы как-то забываем о том, что чело­вечеству, человеческой цивилизации уже несколько тысяч лет, но расы и народы по­чему-то не перемешиваются. Не хотят или не могут? Да, какие-то народы смешива­ются и образуют новый народ. Какие-то, наоборот, разделяются, и образую два или даже несколько. Но, так или иначе, они остаются в той или иной степени обособлен­ными.
       Мне представляется, что нечто подоб­ное, видимо, уже было в человеческой исто­рии. Вспомним древний миф о Вавилонской башне.
       1 На всей земле был один язык и одно наречие.
       2 Двинувшись с Востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там.
       3 И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжём огнём. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести.
       4 И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес; и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли.
       5 И сошёл Господь посмотреть город и башню, которую строили сыны человеческие.
       6 И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать.
       7 Сойдём же, и смешаем там язык их, чтобы один не понимал речи другого.
       8 И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город.
       9 Посему дано ему имя: Вавилон; ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле.
       (Книга "Бытие", гл. 11)
       Можно предположить, что когда-то, очень давно, люди в некоем огромном госу­дарстве сумели-таки объединить свои усилия в достижении каких-то глобальных задач. Может быть, они тоже устремились в небо, в Космос? В упомянутом мифе это вы­ражено в строительстве некоей грандиозной башни. Видимо, башня - это аллегория. Закончилось всё неудачей. А может, было кем-то (кто сверху наблюдает за нами) остановлено? Может быть, в планы нашего Создателя (или создателей?) отнюдь не вхо­дило, чтобы созданные разумные существа тоже "становились богами". И когда люди попытались это сделать, их вежливо, но твёрдо остановили?
       Человечество сейчас объединёнными усилиями пытается достигнуть новых, вели­чественных успехов. При этом народам поневоле приходится сближаться и терять свою самобытность. Но все ли хотят этого? Из-за возникшего 200-300 лет назад, в эпоху колониальных захватов, дисбаланса в разви­тии и материальном уровне разных стран, народы с низшим уровнем материального уровня стремятся в более богатые страны. Они вполне справедливо говорят, что высо­кое развитие этих (западных) стран сложи­лось благодаря длительной эксплуатации своих колоний. И даже после их освобожде­ния экономические рычаги остались в руках бывших метрополий. Народы бедных стран видят умопомрачительное благополучие и сытость западных стран и считают, что они имеют право пользоваться тем же.
       В западных же странах в условиях сло­жившегося в середине 20-го века благопо­лучия и уверенности в своём превосходстве над остальным миром установились весьма либеральные законодательные нормы, осно­вывающиеся на приоритете права личности над всем остальным. И несколько наивно стали переносить эти нормы на все страны и народы. Но на Западе не учли того, что зако­нодательные нормы должны быть обосно­ваны соответствующим уровнем развития стран и народов. И, столкнувшись вдруг с отчаянным, всесокрушающим наплывом мигрантов из бедных стран, оказались перед необходимостью пересмотра демократиче­ских норм и ограничения миграции. Но те народы, которые, благодаря развитию средств информации и коммуникации, ознакомились и успели "вкусить плодов" сытой западной жизни, воспринимают эти ограничения как несправедливость. Они становятся агрессивны в своём требовании допустить их в западные страны. Чтобы обосновать эту агрессивность, они указы­вают (пожалуй, вполне справедливо) на то, что западное общество теряет нравственные нормы.
       То сближение народов, которое мы сейчас наблюдаем, уже получило название глобализации. И какого-то восторга по этому поводу я ни у кого не наблюдаю.
       Нравится это, пожалуй, только гло­бальным монополиям, так как это даёт воз­можность использовать дешёвую рабочую силу и открывает обширные рынки сбыта. Им кажется (они уверили в этом себя и, через находящиеся в их руках средства массовой информации, стараются уверить всех остальных), что это выгодно всем людям, хотя на самом деле это выгодно только им. А что это создаёт гигантские социальные проблемы, они не переживают, так как им кажется, что они смогут себя лично от них защитить.
       Когда-то, в середине двадцатого века, западный мир, в упоении от своего техниче­ского прогресса и материального уровня жизни декларировал права человека как высшую ценность. Тут и свобода передви­жения, и свобода в выборе места житель­ства, и равенство в правах... Как сейчас стало очевидно, западный мир не подумал, что этим правом в полной мере захотят воспользоваться и другие народы. Как-то наивно предполагалось, что другие народы будут прилежно жить на своей родине, до­вольствуясь тем уровнем жизни, к которому они поневоле привыкли.
       Народам с высоким уровнем жизни не нравится, что к ним хлынул поток мигран­тов (хотя они ничуть не возражают против дешёвой рабочей силы). Народам, живущим за чертой бедности, не нравятся те "духов­ные ценности", которые несёт им западная цивилизация. Видимо, европейцам и амери­канцам, хочется, чтобы приезжие за низкую заработную плату делали непопулярную работу, но чтобы при этом жили как-нибудь так, чтобы их не было видно и слышно. А народы бывших колоний, в свою очередь, считают, что Запад им "задолжал" за годы колониальной эксплуатации и сейчас обязан их принимать без ограничений. Причём в большинстве своём, приезжие не хотят жить по законам и правилам Запада и даже стараются навязать свои правила (иногда - силой). Возникает конфликт. А если учесть, что в традициях тех народов, которые составляют большинство мигрантов, иметь много детей, то становится очевидным, что этот конфликт усилится по мере роста их численности.
       Мне представляется, что практика перемешивание народов с целью создания "народа землян" не приведёт к положитель­ным результатам. Народы должны жить, как добрые соседи. То есть, быть доброжелатель­ными и радушными хозяевами, и - скром­ными в гостях. Во все века это было лучшим способом сосуществования.
       Местное население не хочет идти на грязные низкооплачиваемые работы? Так надо просто сделать их менее грязными и более оплачиваемыми! Уважаемые работода­тели, не хотите иметь межнациональных проблем, повысьте зарплату таким катего­риям работников и озаботьтесь техническим прогрессом в этих видах работ. Постарайтесь поменьше думать о поездках на Канарские острова, иначе в скором времени вам при­дётся туда переехать навсегда, так как жить у себя на родине вам станет неуютно.

    0x01 graphic
    0x01 graphic

    * * *

       Давайте представим, что у нас с вами есть волшебный воздушный шар, на котором мы можем подняться над Землёй в любой год человеческой истории. Мы увидим пано­раму, которая будет сначала (в самые далё­кие века) очень узкой, а затем (по мере хода времени) - всё более широкой и полной.
       Это увлекательное путешествие во вре­мени вы сможете совершить при помощи моей книги, которая называется "Книга веков. История мира в синхронистиче­ской таблице".
      

    ПОЛЁТ ПЕРВЫЙ

    (1300-1400 до н.э.)

      
       Сегодня мы поднимемся на нашем воздушном шаре в 1400 году до нашей эры (правильнее говорить - до рождества Хрис­това) и продлим свой полёт в течение ста лет, до 1300 года до н.э.
       Панорама, которую мы увидим в эти годы, будет не очень обширной. Мы увидим, что на территории Южного Урала уже суще­ствует Аркаим; в Египте широко применя­ются железо, стекло, ткацкий станок и строятся пирамиды; в Междуречье Ассирия борется с Вавилоном; в Индии и Китае воз­никли ранние государства. А очень далеко, в центральной части Американского континен­та уже существует цивилизация таинствен­ного народа майя и зарождается культура ольмеков.
       В 1400 году до н.э. греки (ахейцы) завоёвывают остров Крит, уничтожают древнюю минойскую культуру. Ассирия, продолжая свою агрессивную политику, в эти годы захватывает Митанни (государство на севере Сирии). А в Греции в 1370 году до н.э. зарождаются состязания, ставшие впо­следствии Олимпийскими играми, первым засвидетельствованным победителем кото­рых в 776 году до н.э стал атлет Кореб. В Китае в 1361 году до н.э. отмечено затмение Луны - это первый документально под­тверждённый факт.
       Египетский фараон Аменхотеп IV (1364-1347 годы до н.э.), пытаясь сломить могущество жрецов, в противовес фиван­скому богу Амону выдвинул культ древнего бога Солнца - Ра (Атон). Борьба со жрече­ством принимает вид религиозного переворо­та и культа личности самого Аменхотепа IV. Он объявил себя сыном бога Атона и при­сваивает имя Эхнатон ("благой для Солнца"). Чтобы уйти от мести жрецов Амона, он на шестом году правления покидает Фивы и строит новую столицу - Ахетатон ("Небо­склон Атона"). Как видим, обычай основы­вать новую столицу, чтобы выйти из-под власти местной олигархии, возник задолго до Ивана Грозного (удалившегося в Алек­сандрову слободу), Петра Первого (основав­шего Санкт-Петербург) и Нурсултана Назар­баева (перенёсшего свою столицу в Астану). Но больше этот фараон известен всё-таки благодаря своей жене - прекрасной Нефер­тити, чьё имя означает "красавица грядёт". Кто видел её скульптурный портрет, согла­сится с таким именем. Именно в годы правления этого фараона в 1350 году до н.э. землетрясением был разрушен город Троя, которому суждено было через сто двадцать лет, выдержав длительную осаду, быть захваченным ахейцами во главе с царём Агамемноном. Вспомните "Иллиаду", Ахилла, Гектора, знаменитого Троянского коня...
       После Аменхотепа IV фараоном стал его зять (муж старшей дочери) Сменхкара, а затем - другой зять (муж третьей дочери), принявший имя Тутанхамон. Этот фараон вступил на престол 9-летним мальчиком, и умер в 18 лет. Нам не известно, был ли он в столь юном возрасте "очень умён", как поёт группа "Наутилус Помпилиус", но что он был очень красив, подтверждает знаменитая маска из его гробницы.
       После смерти Тутанхамона его молодая вдова предприняла опасный шаг. Не желая выходить замуж за одного из своих влия­тельных военачальников, отдав ему тем самым реальную власть, она решила взять себе мужа со стороны. В эти годы усилилось давление на Египет со стороны хеттов (пле­мена из Малой Азии). В 1337 году до н.э. молодая вдова обратилась к царю хеттов с просьбой дать ей в мужья одного из своих сыновей. Видимо, таким образом она рас­считывала заручиться поддержкой хеттов в борьбе со своими сановниками и военачаль­никами, многие из которых не прочь были основать новую (свою) династию. Хеттский царь с готовностью прислал одного из своих сыновей, но египетские царедворцы быстро "отправили его к богам". Это послужило поводом к войне, и лишь эпидемия чумы, начавшаяся у египтян и перекинувшаяся в хеттское войско, спасла Египет от вторже­ния чужеземцев.
       Как видим, ещё один обычай - брать себе мужа (или жену) со стороны - далеко не нов, и так же часто приводил к вторжению "родственников" из соседнего государства, когда случались какие-нибудь династические проблемы. Так было в истории западноевро­пейских стран (вспомним столетнюю войну между Англией и Францией или более позд­нюю войну "за испанское наследство"). Так чуть было не случилось и в России, когда в период смуты, возникшей после смерти Бориса Годунова, правительство "семи бояр" призвало на русский престол Владислава, сы­на польского короля Сигизмунда III, что как бы узаконило вторжение в Россию польских войск. В общем, ничто не ново под Луной.
       После неудачного замужества молодой вдовы, власть в 1337 году до н.э. всё-таки переходит к тем, кто имеет военную силу. Сначала - к начальнику колесничьего войска Эйе (который царствовал всего 4 года, по­скольку находился в преклонном возрасте), а затем - к главному военачальнику Хоремхебу (который царствовал 28 лет, до 1305 года до н.э.). В годы его правления была окончатель­но отменена религиозная реформа Аменхо­тепа IV (Эхнатона), жрецы бога Амона вер­нули себе власть и влияние, что не смогло воспрепятствовать страшному нашествию саранчи на Египет в конце рассматрива­емого столетия (в 1300 году до н.э.).
       А в Греции в эти годы происходит за­рождение Афин, великого города, который дал миру яркий образец реального местного самоуправления и юной демократии, а так­же - гуманистической культуры и философии.

    ПОЛЁТ ВТОРОЙ

    (450-430 до н.э.)

      
       В Индии к этому времени уже завер­шил свой земной путь Шикьямуни (Будда), ставший родоначальником одной из основ­ных религий - буддизма. А в Китае Конфу­ций уже сформулировал своё учение, кото­рое не оставляло места вере в какое-либо божество. Примечательно, что они жили в одно время и умерли с разницей в один год: Будда - в 480 году до н.э., а Конфуций - в 479 году до н.э. В Греции уже записаны "Илиада" и "Одиссея", существовавшие до этого лишь в устной форме, и сформулиро­вана "теорема Пифагора".
       Американский континент по-прежнему виден лишь в туманной дымке. Однако мо­жно разглядеть священный город ольмеков Монте-Альбана (на территории современной Мексики), цивилизации Чавин и Паракас (на территории современного Перу).
       В 450 году до н.э. родился греческий философ Антисфен, основатель школы кини­ков. Выдвинув идеал безграничной духовной своды индивида, киники с демонстративным пренебрежением относились к социальным связям, обычаям, культуре. Видимо, фило­софия киников близка по духу молодому поколению всех времён и народов, всегда склонному к ниспровержению установлений старшего поколения. Вспомним нигилистов (привет Базарову!) и более современные молодёжные течения, начиная с хиппи и кончая нудистами. Кстати из латинского языка слово "киники" вошло в современные европейские языки с традиционной заменой к на ц и звучит как "циники", и в этом зву­чании приобрело несколько иное, более при­вычное для нас, значение. В этом же году Геродот ("отец истории") посетил Египет, осмотрел Лабиринт, пирамиды, дал их опи­сание, после чего поднялся по Нилу до остро­ва Элефантина, где (судя по его названию) было много слонов.
       Всем сейчас известно слово "плебис­цит", но не каждый знает, что произошло оно от слова "плебеи". В древнем Риме так назы­валось свободное население, не входившее в родовую общину и не имевшее прав на пользование общинной землёй, вследствие чего лишённое некоторых гражданских прав. В 449 году до н.э. в Риме был принят закон, по которому постановления плебей­ских собраний (плебисциты) становились законом. И благодарить за это плебеи дол­жны были консулов Валерия и Горация, которые провели этот закон. В этом же году греки разбили персов у города Саламин (на Кипре), что привело к поражению персов в войне с греками и заключению "Каллиева" мира (по имени афинского посла Каллия).
       В 447 году до н.э. в Греции был обра­зован Беотийский союз во главе с городом Фивы. В 446 году до н.э. родился греческий комедиограф Аристофан. В этом же году был заключён мир на 30 лет между Афинами и Спартой, но, видимо, противоречия между ними были столь велики, что, не выдержав положенного срока, через 15 лет они возоб­новили войну.
       В 445 году до н.э. в Риме был отменён запрет на браки между патрициями и пле­беями, что явилось ярким свидетельством дальнейшей демократизации римского об­щества.
       Набирала силу демократия и в Афи­нах, где в 443 году до н.э. стратегом (так назывался военачальник, облачённый также большими политическими полномочиями) был избран Перикл. Он происходил из знат­ного рода, но опирался на богатые слои демоса (народа) - купцов, судовладельцев, средних ремесленников и землевладельцев. Стратег избирался стоком на 1 год. Видимо, Перикл пользовался очень большим автори­тетом, если избирался на эту должность в те­чение 15-ти лет подряд. Правление Перикла в Афинах было временем расцвета Афин­ской демократии. Причём это была, как сейчас выражаются, "демократия с крепки­ми кулаками". Афины стояли во главе боль­шой коалиции греческих городов - Афин­ского морского союза. В некоторых городах этого союза у власти находились олигархи­ческие режимы, однако Афины везде политически и экономически поддерживали демократические силы, прибегая порой и к военной силе. Так случилось на крупном и богатом острове Самос (в Эгейском море), который в Афинском морском союзе обладал большой автономией. В 440 году до н.э. этот остров попытался выйти из союза, но Афи­ны подавили сепаратистские устремления правящей верхушки и ввели на острове демократическое правление. Здесь следует осознавать, что объединение вокруг силь­ного соседа обычно происходит в целях защиты от внешнего врага. Причем, когда опасность миновала, более мелкие союзники стремятся, пока не поздно, отделиться от своего защитника, который легко может пре­вратиться в господина. Видимо, обороняться легче вместе, а пользоваться плодами завоё­ванной свободы хочется отдельно.
       В Спарте в эти годы правит царь Аге­силай II, во Фракии - царь одрисов Ситалк, а в Боспорском государстве к власти пришла династия Спартокидов.
       В Иерусалиме в 433 году до н.э. были восстановлены крепостные стены.
       Продолжается усиление Рима, который постепенно подчиняет себе окрестные племе­на. В 431 году до н.э. римляне одерживают победу над вольсками и эквами в сражении у горы Алгид. В этом же году возобновилась война между Спартой и Афинами. Войска Спарты блокировали Афины с суши, голода афиняне не испытывали, так как, имея сильный флот, подвозили продовольствие морем. Однако в городе началась эпидемия. Как всегда в таких случаях, кто-то должен быть виноват. Обвинили Перикла, и в 430 году до н.э. он был отстранён от должности стратега, которую занимал 14 лет. Настро­ение народа переменчиво и, когда эпидемия прошла, Перикл был восстановлен в долж­ности, однако в следующем году умер.
       Как видим, и в те далёкие годы за какие-то 20 лет произошло много событий, которые в чём-то перекликаются с совре­менными. А какие великие люди жили в эти годы! Философы Сократ и Демокрит, врач Гиппократ, историк Фукидид...
      

    ПОЛЁТ ТРЕТИЙ

    (336-316 до н.э.)

      
       Эти годы прошли "под знаменем" Алек­сандра Македонского, который в возрасте 21 года получил престол Македонии после смерти своего отца Филиппа II. Македония в те годы вела частые войны с греческими городами, в том числе с Афинами. Её армия имела богатый военный опыт. А в Афинах боролись две политические линии: вождь афинской демократии Демосфен призывал греческие города объединиться для отпора Македонии, а олигархическая группировка призывала к объединению вокруг Македонии для войны с Персией.
       В 336 году до н.э. в Македонии был убит Филипп II, царём стал Александр. Отец передал ему сильную царскую власть, совет гетеров (друзей) и сильную армию, в состав которой входила знаменитая македонская фаланга. Жестоко расправившись с другими конкурентами на престол, молодой царь в 335 году до н.э. подавил восстания во Фракии и Иллирии, разрушил город Фивы. Наведя таким образом порядок у себя дома, Александр устремил взор на восток. Там на огромном пространстве раскинулась Персид­ская держава, на престол которой в этом же году взошёл Дарий III (Кодоман, бывший сатрап Армении). В одно время они пришли к власти, и им суждено было столкнуться в смертельной схватке. Персия к этому време­ни уже не была той мощной державой, какой её сделал 150 лет назад Дарий I. Местные правители, сатрапы, жаждали стать царями. Как единое государство Персия стала "колос­сом на глиняных ногах", однако - очень богатым. Непростительно богатым, с точки зрения молодого и энергичного македон­ского царя, имевшего в своём подчинении отмобилизованную армию с богатым боевым опытом и жаждавшую золота.
       В 334 году до н.э. греко-македонская армия переправилась в Малую Азию и в первом же сражении разбила персов на реке Граник. В следующем году армия Александра одержала победу над персами при Иссе, а ещё через год - в 332 году до н.э. - штурмом взяла город Тир и подчинила себе Египет (без сопротивления). В самой Греции, пока Александр был в дальних странах, Спарта попыталась нарушить македонскую гегемо­нию, однако Антипатр, оставленный Алек­сандром "на хозяйстве" в Македонии, в 331 году до н.э. разбил спартанское войско. Сам Александр в этом году, продолжая своё по­бедное шествие, разбил персов при Гавга­мелах, захватил Вавилон и Сузы. Царский дворец в Персеполе (столице Персии) был сожжён при невыясненных до сих пор об­стоятельствах, Дарий III бежал в Мидию. В этом же году Зопирион, наместник Алексан­дра во Фракии, вторгся в скифские степи, но у города Ольвии (в Северном Причерно­морье) был разбит скифами и сам погиб.
       В 330 году до н.э. персидский царь Дарий III был убит своими приближёнными. Царём себя провозгласил Бесс (сатрап Бактрии) под именем Артаксеркс IV. Но в следующем году он был захвачен и казнён Птоломеем (одним из военачальников Алек­сандра). Однако и в македонском войске начались разногласия. Часть войска, считая, что награбили достаточно, требовала возвра­щения домой. Возник заговор, во главе кото­рого был Филота (один из военачальников). Заговор был раскрыт, оппозиция подавлена.
       В Средней Азии, куда в 329 году до н.э. вторглись войска Александра, сопротивле­ние ему возглавил согдийский вождь Спитамен, но через год он был убит. Чтобы укрепить своё положение, Александр в 327 году до н.э. женится на Роксане, дочери согдийского вельможи, после чего вторга­ется в Индию. Тяжёлые сражения, большие потери вызвали волнения в его армии, и оппозиционные настроения опять усилились.
       В эти годы Рим ещё не вышел "на ми­ровую арену". Он всё ещё был занят внут­ренним государственным обустройством и подчинением себе племён на Апеннинском полуострове. В 327 году до н.э. началась вторая война Рима с самнитами, а в следу­ющем году были приняты законы Петелия об отмене долгового рабства.
       В 325 году до н.э. греческие войска, оставленные в Бактрии, восстали против Александра, требуя возвращения домой. Александр покинул Индию и в 323 году до н.э. скончался в Вавилоне, по пути на роди­ну. С его смертью огромная Македонская держава распалась, дав начало "параду су­веренитетов" и образованию целого ряда так называемых эллинистических государств, правителями которых стали бывшие полко­водцы Александра, которым тоже захотелось стать царями и основать свои династии. Просуществовали эти государства долго, привив ростки греческой культуры в Азии.
       Царём Македонии после смерти Алек­сандра стал его сводный брат, малолетний Филипп III. Регентом при нём был Антипатр. В Македонии тем временем у вдовы Алек­андра Роксаны родился сын, которого тоже назвали Александром. Когда в 319 году до н.э. Антипатр умер, началась борьба за власть. Мать Александра Македонского, Олимпиада, пытаясь захватить власть, каз­нила Филиппа III. Кассандр (сын Антипатра) казнил Олимпиаду.
       В результате всего этого в 316 году до н.э. царём Македонии был объявлен мало­летний сын Александра Македонского, Александр IV, которому к тому времени исполнилось всего 7 лет. Однако долго ему царствовать не довелось, так как через три года по приказу регента Деметрия он и его мать Роксана были казнены. Ох, трудно быть регентом при малолетнем царе! Очень уж хочется, чтобы с малышом что-нибудь случилось (ну хоть бы ножичком во время игры поранился...).
       В Китае к этому времени были прове­дены реформы Шан Яна (сановника в прав­ление царя Сяо Гуна), составляли свои труды философы Мен-цзы и Чжуан-цзы, писал стихи поэт Цюй Юань. В городе Каликар­насе (в Малой Азии) царь Мавсол построил себе усыпальницу, получившую название Мавзолей (что впоследствии пригодилось и для вождя мирового пролетариата). На эти же годы пришёлся и расцвет Боспорского царства при царе Перисаде I.
       Мир был огромен и неизведан, и где-нибудь в Африке, Америке, Австралии по­нятия не имели о существовании Александра Македонского, прозванного Великим...
      

    ПОЛЁТ ЧЕТВЁРТЫЙ

    (1-33 гг.)

      
       1-33 годы. Иисус Христос... Загадоч­ная личность! Обе даты - рождения и смерти - весьма условны, до сих пор они не уста­новлены точно. Поднявшись на нашем воз­душном шаре именно в эти тридцать три года, мы смогли бы увидеть всё то, что опии­сано в "Библии". А может быть и не увидели бы... Это лишь спустя много лет человече­ство осознало значение Иисуса. А в те годы он воспринимался современниками лишь как один из множества проповедников, пытавшихся утвердить своё учение. Тон и правила игры в то время задавала только что родившаяся, молодая, мощная и само­уверенная Римская империя. Как сказали бы сейчас, мир был однополюсным. Лишь далёкие Индия и Китай жили по своим законам. Все остальные либо подчинялись, либо были вынуждены считаться с Римом.
       Риму подчинялись многие царства, в том числе Иудея, где в тот год родился Таин­ственный младенец. В Риме к этому времени уже двадцать седьмой год правит Август, утвердивший фактически самодержавную власть, стыдливо прятавшуюся под назва­нием "принципат" (princeps - первый). Судя по всему, это действительно был выдающий­ся правитель, обладавший высокими мо­ральными качествами. Свою родную дочь Юлию за развратное поведение он два года назад отправил в ссылку. А ещё через восемь лет великий Овидий был выслан за свою лю­бовную лирику, которая показалась Августу фривольной.
       В книге римского историка Светония "Жизнь двенадцати цезарей", в которой описаны годы правления первых римских императоров, ни словом не упоминается об Иисусе Христосе. Великий Рим в тот год не заметил Вифлиемской звезды... Он был занят решением династических проблем и назначением правителей в приграничных государствах.
       Заботясь о преемственности власти, Август в 4 г. усыновил Агриппу Постума (своего внука) и Тиберия (своего пасынка). Царём Армении в этом же году стал Арта­вазд III, а царём Парфии - Ород III. Надо ли говорить, что оба они были ставленниками Рима? В 5 г. на территории современной Чехии возникает племенной союз маркоман­нов во главе с Марободом. Он создал войско в 70 тысяч пехоты и 4 тысячи конницы и, обладая такой силой, стал проявлять само­стоятельность в отношениях с Римом.
       В 6 г. началось восстание против Рима в Паннонии и Далмации. А в Армении, быв­шей в то время в сфере интересов Рима и Парфии, началась борьба за престол, завер­шившаяся усилением позиций Парфии.
       В 9 г. восстание в Паннонии и Далма­ции были жестоко подавлены Тиберием, восстановившим там власть Рима. Однако в этом же году германское племя херусков разбило римские войска в Тевтобургском лесу. При этом были уничтожены три легио­на во главе с полководцем Квинтилием Варом. Август был так сокрушён этим горем, что несколько месяцев не стриг бороды и не раз бился головой о косяк, восклицая: "Квин­тилий Вар, верни легионы!" В общем, свою власть Риму приходилось постоянно под­тверждать силой. В далёком Китае в этом году императором стал Ван Ман, затеявший глубокие реформы, призванные приостано­вить процесс обезземеливания и закабале­ния крестьян, и создавший для этого силь­ный аппарат чиновников. Разумеется, это вызвало недовольство аристократов и многочисленные восстания, в результате которых Ван Ман был убит, но с тех самых пор и по настоящее время Китай славится, пожалуй, самым мощным в мире аппаратом государственного управления.
       В 14 г. умер император Август. Сразу же был убит один из наследников, Агриппа Постум. Убил его трибун, приставленный к нему для охраны, получивший письменный приказ. Кто отдал приказ о его убийстве, осталось невыясненным, а императором стал Тиберий. Незадолго до своей смерти Август якобы сказал о своём будущем преемнике: "Бедный римский народ, в какие он попадёт медленные челюсти!" Действительно, это был твёрдый и жестокий политик. Именно он ввёл в практику процессы об "оскорблении величества", запретил чужеземные священ­нодействия и в особенности египетские и иудейские обряды, а в 16 г. изгнал из Рима астрологов.
       В 17 г. во время ссылки в г.Томы (на северном побережье Чёрного моря) умер поэт Овидий. В этом же году вождь маркоманнов Маробод был разбит херусками. В 18 г. в Китае началось восстание "красных бровей", длившееся 10 лет. А на территории совре­менной Румынии происходит усиление пле­мени даков, которые спустя семьдесят лет причинят много неприятностей Риму, нане­ся несколько чувствительных поражений его легионам.
       Рим едва успевает подавлять то и дело многочисленные восстания в разных частях своей империи: в 21 г. - подавлено восста­ние в Галлии, в 24 г. возник заговор рабов в Южной Италии, в 25 г. с большим трудом подавлено восстание мусуламиев на севере Африки, в 28 г. началось восстание герман­ского племени фризов.
       Среди всех этих хлопот незамеченным оказалось назначение в отдалённую провин­цию Иудею нового римского наместника по имени Понтий Пилат. Того самого, который "дал добро" на казнь Иисуса Христоса... Это событие также не было замечено великим и самодовольным Римом, хотя именно здесь впервые и столкнулись две силы в великом споре: по какому пути будет развиваться человеческая цивилизация - по силовому или по нравственному. В тот раз, в 33 го­ду, отлаженная государственная машина силового развития легко подавила очеред­ной росток нравственного. Спор это продолжается до сих пор. Предоставляю возможность каждому самому делать вывод, какой из этих двух путей побеждает в на­стоящее время...
       А в далёкой Америке, в южной части полуострова Юкатан (на территории современной Мексики) появляются первые города-государства таинственного народа майя. Через полтора тысячелетия учение Иисуса доберётся и до них, так же, как и до других, самых отдалённых уголков Земли... Помогло ли это победе нравственного над силовым?..
      

    ПОЛЁТ ПЯТЫЙ

    (980-990)

      
       Сегодня мы поднимемся над Землёй в очень интересный период (980-990), спустя почти тысячу лет после нашего предыдущего полёта. Что же мы увидим?
       В Византии продолжается полувековое правление (976-1025 гг.) императора Васи­лия II, получившего прозвище "Болгаробойца" за многочисленные войны с Болгарией. На папском престоле в Риме продолжается чехарда. В 980 г. римским папой стал Бене­дикт VII, поддержанный могущественным кланом графов Тосканелли. Очередная марионетка, распутник и лицемер, он продер­жался на престоле всего три года, свергнутый и убитый через три года. После него за два года сменилось два папы - Иоанн XIV и Бонифаций VII, пока наконец Иоанн XV не обосновался там на целых одиннадцать лет. Ну да Бог с ними, с папами... В 980 г. произошло действительно великое событие - родился Ибн Сина (Ави­ценна), среднеазиатский учёный, философ, врач. Значимость какого-либо события осознаётся человечеством лишь через века. Так и нынешние "эпохальные" события: выборы президентов, победы партий на выборах, международные конференции и т.п. - всего лишь проходные моменты в истории, а зарождение событий обычно не замечается современниками. В этом же году на Руси князь Владимир Ярославич, разбив в сражении своего сводного брата, князя киевского Ярополка, занял Полоцк и силой женился на Рогнеде, дочери полоцкого князя Рогволода. Ярополк был убит, а Владимир занял киевский стол, даже не подозревая, что в это же время на далёком американ­ском континенте, на территории Мексики, тольтеки основали свою столицу - г.Тулу.
       В 981 г. князь Владимир воюет с вяти­чами, а вьетнамский император Ле Дай Хань в этом году разбил китайскую армию, вторг­шуюся во Вьетнам. В это же время норве­жец Эйрик Турвальдсон (по прозвищу Рауди - "Рыжий"), живший в Исландии, открыл Гренландию и в следующие два года обсле­довал её западное побережье. Мир был ещё слишком велик, и люди узнавали о событиях с большим опозданием.
       В 982 г. на северо-западе Китая вос­стали племена тангутов, создав своё госу­дарство с интересным названием Си-Ся. Тангуты и другие тибетские племена посто­янно противились китайской экспансии, от­звуки этого мы видим и в продолжающемся до сих пор тибетском сепаратизме.
       В 984 г. на Руси князь Владимир под­чинил себе радимичей, а в 985 г. предпринял поход против Волжской Болгарии и хазар. На Дальнем Востоке Китай ведёт войну с тангутами, а кидани в 985 г. разгромили чжурчженей. В этом же году в Марокко (се­верная Африка) пала династия Идрисидов, просуществовавшая почти двести лет.
       В 986 г. начались большие проблемы у Византии: победа болгарских войск над ви­зантийцами в битве у Траяновых ворот (на Балканах) и мятеж Варды Склира против императора Василия II (в Малой Азии). При­чём полководец Варда Фока, направленный на подавление мятежа, взял Варду Склира под стражу, а себя объявил императором, создав тем самым Василию II новую пробле­му. В этом же году норвежец Эйрик Рыжий доставил в Южную Гренландию первую пар­тию колонистов из Исландии, а норвежец Бьярни Херюльфсон достиг островов Север­ной Америки (задолго до Колумба!). В этом же году королём Дании стал Свен I, а коро­лём Франции - Людовик V. Причём оба цар­ствовали всего один год. Но даже за столь короткое время Людовик V успел заслужить прозвище "Ленивый".
       В 987 г. в Киев прибыло посольство из Византии, от императора Василия II, с просьбой помочь войсками против Варды Фоки, а во Франции в этом году прервалась династия Каролингов и королём стал Гуго Капет, основатель династии Капетингов, правившей до 1328 г. На Дальнем Востоке тангуты в союзе с киданями разбили китай­цев. На полуострове Юкатан (в Центральной Америке) тольтеки разбили майя и захватили город Чичен-Ица.
       В 988 г. князь киевский Владимир принимает христианство и активно помо­гает Византии как в Северном Причерно­морье (воюет с печенегами), так и в Малой Азии (послал 6 тыс. войско в помощь импе­ратору против мятежника Варды Фоки). С помощью русского войска Варда Фока был разбит и убит. Однако император Василий II не выполнил обещания отдать свою дочь Анну в жёны князю Владимиру, поэтому русские в 989 г. заняли в Крыму город Херсонес (принадлежавший Византии) и отдали его только после прибытия Анны. Лишь после этого христианство (по гре­ческому обряду) было официально введено на Руси. Конечно, введение христианства стало большим шагом в Европу, однако последовавший вскоре (в 1055 г.) раскол христианской церкви на западную и восточ­ную создал новую преграду между Русью и Европой. И эта преграда сильно отразилась впоследствии на всей дальнейшей истории России.
       В 990 г. Китай признал независимость госу­дарства тангутов Си-Ся, а в Западной Африке войска Ганы одержали победу над берберским племенным союзом зенага и заняли его столицу город Аудагост.

    ПОЛЁТ ШЕСТОЙ

    (1625-1630)

      
       Этот полёт мы совершаем в период, который всегда особенно интересовал меня. Ведь именно в это время молодой амбициоз­ный д'Артаньян приехал покорять Париж, а "Три мушкетёра" - моя настольная книга с самого раннего детства и по сей день. И меня всегда интересовало, что же было в это время в других странах и, особенно - в Рос­сии. Пожалуй, это было первой, самой ран­ней причиной, побудившей меня впослед­ствии к созданию "Книги веков".
       В 1625 г. в Англии началось бездарное царствование Карла I. А в России уже три­надцатый год правит Михаил Романов, родоначальник последней династии русских царей. В этом же году произошло сражение между польской армией и украинскими каз­аками у Курукова озера (близ Кременчуга), в результате которого был подписан договор об установлении реестра в 6 тысяч казаков ("реестровые казаки", пользовавшиеся значительными привилегиями). Остальные казаки должны были вернуться к своим бывшим владельцам (зная, что их там ждёт, казаки благоразумно не сделали этого, при­чём многие из них ушли в Россию). В Анголе (на юге Африки) началась война против пор­тугальцев, во главе ангольцев встала Анна Нзинга Мбади Нгола, дочь правителя. Как видите, своя Жанна д'Арк была не только у французов. В Северной Америке в этом году появились вездесущие иезуиты, а на острове Сент-Кристофер французский пират Эснам­бюк основал посёлок по соседству с посёл­ком, основанным незадолго до этого (в 1623 году) английским пиратом Уорнером. Какая трогательная солидарность пиратов! Надо отметить, что английские и французские пи­раты дружили против испанцев, не упуская впрочем любой возможности ограбить и любой другой корабль.
       В 1626 г. родились английский учёный Роберт Бойль и французская писательница мадам де Севинье. Маленький Жан Батист Мольер в свои четыре годика ещё не знал о том, что станет всемирно известным писате­лем, а вот двадцатилетний Рембрандт ван Рейн уже начал свой великий творческий путь. В Индии начался мятеж во главе с полководцем Махабат-ханом, а в Китае - крестьянское восстание в провинции Шэньси. В Америке голландцы основали город Новый Амстердам (современный Нью-Йорк), выкупив для этого у индейцев остров Манхеттен за смехотворную даже по тому времени сумму - 60 гульденов (бусами и лентами), а англичанин Т. Уорнер объявил английским владением остров Табаго.
       В 1627 г. в Германии была образована армия наёмников, формально подчинявшая­ся императору Священной Римской империи Фердинанду II, а фактически - своему ге­нералу Валленштейну. В Китае началась очередная крестьянская война, в Корею вторглись чжурчжени, голландцы основали колонию в Бенгалии. В Америке англича­нами основана колония Новая Шотландия, а шведская торговая компания основала на берегу реки Делавэр форт Христианию. В этом же году голландские мореплаватели Тейсен и Нейтс открыли западную часть южного берега Австралии.
       1628 г. во Франции начались события, освещённые Александром Дюма в романе "Три мушкетёра" - осада и взятие последнего оплота гугенотов, крепости Ла-Рошель, где отличился д'Артаньян со своими друзьями. В результате взятия Ла-Рошели были отменены привилегии гугенотов по Нантскому эдикту (1598 г.). В Англии убит герцог Бекингем, фаворит короля Карла I и фактический пра­витель. Во Франции фактически правит кардинал Ришелье. В Норвегии создана регу­лярная армия. В далёкой Африке император Эфиопии, семь лет назад тайно крещёный по католическому обряду, официально подчинился папе римскому. Это вызвало в стране междоусобицу, так как Эфиопия задолго до этого приняла крещение по ви­зантийскому обряду.
       В 1629 г. произошло первое открытое неповиновение английского парламента королю (при этом особенную активность проявил молодой член парламента Оливер Кромвель, будущий правитель Англии, каз­нивший короля Карла I), а во Франции принят "эдикт милости" - свобода вероиспо­ведания для гугенотов". В Америке испан­цам удалось одержать победу над своими заклятыми врагами, английскими и фран­цузскими пиратами - они разрушили английский и французский пиратские посёлки на острове Сент-Кристофер. Но в тот же год французами был захвачен остров Тортуга и превращён в основную базу пиратов (об этом хорошо написано в романе Рафаэля Сабатини "Одиссея капитана Блада"). В июне у западного побережья Австралии сел на рифы голландский корабль "Батавия"; часть матросов во главе с аптекарем Корнелиусом подняли мятеж, ко­торый был подавлен, а сам Корнелиус пове­шен. В общем обычная для того времени ис­тория, чаще всего именно так и появлялись пиратские корабли на всех морях и океанах.
       В 1630 г. в Англии начались преследо­вания пуритан вследствие чего началась массовая их эмиграция в Северную Аме­рику, основан город Бостон. В Южной Америке (в Бразилии) беглыми неграми-ра­бами основано государство Палмарис, просуществовавшее до 1694 года, когда оно было захвачено португальцами. В Германии император отстранил Валленштейна от командования армией (что оказалось довольно непростым делом), а в России созданы первые солдатские полки ("инозем­ного строя"). Русский землепроходец Пенда совершил поход из Туруханска по рекам Нижней Тунгуске, Лене, Верхней Тунгуске, Ангаре и Енисею.

    0x08 graphic

    0x01 graphic


    "Но коль черти в душе гнездились -

    Значит, ангелы жили в ней..."

    С.А. Есенин.


    0x08 graphic

       - Это кто?
       - Человек.
       - Человек? Это что?
      
       0x08 graphic
       редлагаемая вниманию уважа­емых читателей книга была написана сравнительно быс­тро, но долгим был путь к её написанию. Задуманная едва ли не в юности, она настойчи­во потребовала определённого жизненного опыта и хотя бы любительского знания истории. Именно этому, последнему, условию послужи­ла изданная несколько ранее "Книга веков. История мира в синхронистической таблице", составление которой заняло почти шестнад­цать лет (что, в свою очередь, способствова­ло достижению и первого условия).
       Так случилось, что именно эти годы стали временем больших перемен в нашей стране, это время продолжается, как про­должаются и перемены. Анализ этих пере­мен и событий, сравнение их с "делами давно минувших дней" дали богатую пищу для размышлений, вопросов и предположе­ний. Результатом стала убежденность в том, что человек не меняется. Меняются лишь условия его жизни. На нравственный же об­лик человека не повлияли ни изменения в уровне его материальной жизни, ни смена религий и идеологий, ни развитие науки и искусства. По-прежнему люди - разные. И по-прежнему от самого человека зависит, чему послужит его жизнь: добру или злу. Ведь именно душа человека является ареной их борьбы.
       Буду счастлив, если эта книга поможет кому-нибудь склонить чашу весов своей души в пользу добра...
       Книга написана в основательно подза­бытой и ставшей уже несколько архаичной форме трактатов, дающей возможность изложения темы в свободной (иногда - раз­говорной) манере и допускающей такие "вольности", как юмор, ирония и т.п. В пред­лагаемой книге эти интонации были призва­ны несколько смягчить "невесёлость" затро­нутых вопросов и перспектив их разреше­ния. Нетрудно заметить, что вопросов в книге больше, чем ответов на них. Основной задачей было напомнить о некоторых проб­лемах, задуматься о них, а порой - почув­ствовать их опасность. С этой целью нес­колько "сгущались краски", чтобы ярче обо­значить проблему. Возможно, поэтому тём­ной краски в книге получилось больше, чем светлой. Пусть же в жизни будет наоборот! А это зависит от всех нас...
       0x08 graphic
    Автор

    0x08 graphic

    Добро и зло

    0x08 graphic

       звечная проблема человека. Мы знаем (нас так учат), что добро всегда побеждает зло. И ещё, что всё доброе - от Бога, а всё злое - порождение дьявола.
       Но нас также учили, что всё в мире относительно. Всё зависит от системы координат и точки отсчёта. Системой коорди­нат в данном случае служит нравственность, а точкой отсчёта - существующие народные традиции.
       Американский индеец, снимая скальп убитого врага, был уверен, что делает угод­ное своему богу дело и заслуживает почёт соплеменников и уважение врагов. Евро­пейцу же этот обычай уже в те годы был отвратителен. С другой стороны именно европейская цивилизация, став ведущей в мире, уверенно ведёт человечество к эко­логической катастрофе и почти необратимой утрате многих моральных ценностей.
       Вот и возникают вопросы... Научно-технический прогресс (какие гимны пел ему Жюль Верн!) всегда считался благом, т.е. добром. Но именно он выстроил такую систему жизнеобеспечения человека, кото­рая требует неимоверных энергетических ресурсов. Человеческая цивилизация уже опирается не на земную твердь, а на слож­ную систему различного рода искусственных опор и подпорок, которые необходимо по­стоянно обновлять и усиливать, затрачивая на это чрезмерное количество умственной и физической энергии. Человек стал заложни­ком созданных им самим средств производ­ства, управления, снабжения, коммуника­ций, защиты и пр., которые в случае полного (или даже частичного, но значительного) отключения энергоснабжения перестанут выполнять свои функции, и городская циви­лизация рухнет, как карточный домик. Жизнь останется только в сельской, удален­ной от городов местности, где человек стоит ногами на земле, воду берёт из колодца, отапливает жилище дровами, пищу берёт с поля и огорода.
       Чем менее человеческая цивилизация зависит от своих же достижений, тем более она устойчива от "опрокидывания".
       Начинаешь всерьёз сомневаться, пра­вильно ли сделали первые люди, вкусив "запретный плод с древа познания". Может быть, тот, кто запрещал, знал, что делал? "Ибо мудрость мира сего есть безумие перед Богом". И вот теперь, возможно, мы повторяем порочный путь, пройденный создавшей нас цивилизацией, которая, научившись летать в космос, искусственно создавать живые существа (Бог создал человека по образу и подобию своему - возможно, это было клонирование), добы­вать атомную энергию и пр., угробила свою планету. Затем её лучшие представители отправились на поиски планеты, где жизнь только зарождалась, с благим намерением создать там жизнь, свободную от всех этих "достижений". Они населили планету живы­ми существами, в том числе - человеком, запретив ему при этом только одно - знание. Человечество (увы, это была наша Земля!) нарушило этот запрет и теперь успешно движется в том же направлении: осваивает космос, научилось клонировать, взрывает атомные бомбы, близко к полной экологи­ческой катастрофе. В общем, мы почти готовы "стать богами" и повторить этот замкнутый цикл на какой-нибудь новой планете.
       Итак, нравственность - это система координат, а существующие (на данный момент) народные традиции - точка отсчё­та. Рассмотрим это на одном примере.
       Первобытное племя, чтобы выжить в суровых условиях своего времени, должно было стремиться к увеличению своей числен­ности. Одним из действенных путей к этому был захват женщин в других племенах. Во-первых, это способствовало притоку новой крови, во-вторых, родившиеся у них дети уже не знали другой родины. Эти действия народная традиция того времени привет­ствовала и одобряла. Если воин похищал где-то женщину и делал её своей женой, то его соплеменники считали это хорошим, добрым поступком ("добром"), т.к. этого тре­бовала задача выживания племени. Значит, в то время такой поступок не противоречил нравственности. Кстати, и сейчас этот обычай сохранился у некоторых народов в виде символического (а иногда и не очень) похищения невесты.
       В наше же время это считается просто насилием над женщиной и является поступ­ком безнравственным ("злом").
       Как видим, в одной и той же системе координат один и тот же поступок может быть добром или злом в зависимости от точки отсчёта.
       Именно поэтому надо очень осторожно подходить к оценке тех или иных действий наших предков. А поступки, которые сейчас совершаем мы, наши потомки тоже оценят по-своему. Согласитесь, что некоторые изо­бретения, за которые их авторы в своё время были изрядно вознаграждены почё­том и богатством, уже сейчас заслужили проклятие. Есть о чём задуматься нынеш­ним гениям...
       Так неужели же нет какого-то универ­сального признака, по которому поступок можно назвать "добром" или "злом" вне зави­симости от исторической эпохи и существу­ющих на данный момент народных тради­ций?
       Легче определить зло... Это всё то, что приносит горе, страдание, боль другим людям. Или принесёт в будущем. Вред, наносимый Земле, природе, также обернётся в будущем бедой для людей, поэтому также является злом. В таком случае, может быть, добро - это всего лишь отсутствие зла в делах, мыслях и намерениях человека?
       Добро и зло не существуют сами по себе, их нет в природных явлениях, в поведении животных, в свойствах растений или мине­ралов. Они присутствуют только там, где появляется человек, во всех проявлениях его деятельности: в его отношениях с другими людьми, с животными, с природой, в его ис­торических деяниях (если ему уготована эта стезя), в том, как он организует свою обще­ственную жизнь и обустраивает государство.
       Добро и зло порождены духовностью человека, присущи только человеку, борются в нём и не существуют вне его.
       0x08 graphic
    Место действия - человек.
       0x08 graphic
    0x08 graphic
    ПРАВДА И ЛОЖЬ
       ачем-то людям очень надо, чтобы правда обязательно вос­торжествовала. Они шли на костер, на дыбу, одевали "ис­панские сапоги", чтобы кре­постью в муках подтвердить свою правоту. Казалось бы, ну что тебе в ней? Зачем её защищать? Ведь правда всегда почему-то бывает побита и унижена. Неужели ложь - сильнее? Ведь за неё никто на крест не пойдет, а за правду - идут. Почему же в ложь люди верят легче, чем в правду?
       Ложь сочиняется для достижения ка­кой-то цели, которая в конечном итоге всег­да идёт во вред другим людям. Но, сочинён­ная умело, с учетом тайных желаний этих других людей, она не вызывает с их стороны протеста и отторжения. В заманчивую ложь (ну очень!) хочется верить. Ложь находит себе союзников среди самих обманываемых. Происходит самообман, в котором потом трудно признаться даже самому себе без ущерба для своего самолюбия. Иногда лгу­щий сам искренне верит, что его ложь - во благо, причём не только ему самому - люби­мому, но и всему человечеству. В лучшем случае это иллюзия, но более вероятно - внутреннее лицемерие.
       Если человек лжёт другому человеку, значит, он его не любит. Лгут только тому, кого не уважают и презирают, кого считают своим недругом. Разве возможно смотреть в глаза любимому, уважаемому тобой человеку и при этом лгать ему? И на его вопрос "Это правда?" бессовестно отвечать "Да".
       Везде и во все времена ложь в сознании людей неразрывно связана со злом и сама же злом является. Зло сильно ложью. В том и преимущество его перед добром, что оно ни­чем не стеснено в своих действиях, не огра­ничивает себя никакими рамками морали.
       "Ложь и зло, - погляди,
       Как их лица грубы".
       Зло привлекает грубых людей заман­чивой ложью, убеждает их, что все проблемы можно легко решить, стоит только заглушить в себе голос совести, голос правды. Чтобы добиться своего, грубые люди объединяются и становятся сильнее. Они захватывают власть, устанавливают свои законы, соглас­но которым прав тот, кто сильнее. "Ложь и злоба миром правят".
       И всё же правда находит своих защит­ников. Чем же она их привлекает? Ведь она очень редко может одарить их чем-то мате­риальным. Значит, эти люди ценят спокой­ную совесть дороже материальных благ. Такие люди - соль земли. Они никогда не бывают у кормила власти, потому что, чтобы получить власть (не имеется в виду власть, полученная по наследству), надо либо обма­нуть, либо убить как можно больше людей. Исключения в мировой истории столь редки, что лишь подтверждают правило.
       В большинстве случаев правда торже­ствует только в будущем, когда из жизни уходят те, кто прямо или косвенно заинте­ресованы в её сокрытии, а также те, кто за неё пострадал. Победа правды в настоящем случается очень редко.
       0x08 graphic
    Говорят, что правда у каждого своя. А есть ли абсолютная правда? Наверное, абсо­лютную правду может нести в себе только невысказанная мысль человека. Если же она будет облечена в слова, не появится ли в ней частица лжи?
      

    0x08 graphic
    Фашизм

    0x08 graphic

       азалось бы, слова не много зна­чат в нашей жизни. Как гово­рится, хоть горшком назови, только в печь не сажай. Тем не менее, когда хочешь понять суть какого-либо явления, надо вслушаться в слово, которым его назвали люди. Надо про­следить весь путь смыслового развития этого слова, только тогда станет понятно, что же в действительности оно означает сейчас.
       "В начале было слово...".
       Латинское слово fascis означает "связ­ка прутьев", "пучок". В этом значении оно сохранилось и в русском языке. Многие вспомнят, что для перехода войск через топь, болото вязались фашины, т.е. связки прутьев, которыми выстилался путь. Совре­менное итальянское слово fascismo (фашизм) означает "связанные, соединённые".
       Получается, что фашистами можно назвать членов любого объединения людей, связанных общей целью, интересами, мечтой, наконец? Может быть, знаменитая "могучая кучка" русских композиторов или более современное "Общество защиты прав потребителей" тоже фашистские организа­ции? Ведь и те, и другие объединились для достижения некоей общей цели. А если вспомнить про армию (любую: нашу, амери­канскую или папуасскую), так тут уж вообще всё ясно. Ну как же? Железная дисциплина, общая для всех задача... И всё-таки что-то не так, не вяжется как-то. Особенно "могу­чая кучка"... Ну вот кто угодно, только не они.
       Значит, не любое объединение людей, а - почитаем внимательно! - "связка прутьев". Эту связку прутьев может взять чья-то уве­ренная рука и начать хлестать ею всех, кто находится рядом или стоит у него на пути. Эту же связку та же рука может бросить себе под ноги и перешагнуть через грязное место, чтобы не испачкать обувь.
       Итак, в фашистскую "связку" объеди­няются "люди-прутья", согласные, чтобы кто-то зажал их в своей руке. Причем, боль­шинство из них, конечно, надеется со вре­менем получить такую же связку (пусть сна­чала - маленькую) в свою руку.
       Такое объединение может происходить на разной основе. Для создания мощной ор­ганизации можно использовать, например, социальные мотивы, стремление людей к равенству и справедливости (в нашей стра­не воспоминания об этом слишком свежи и болезненны). Если объединение происходит в интересах обогащения любой ценой, воз­никают криминальные группировки - от небольших банд до мафии. Если его основой является попытка доказать преимущество какой-то одной расы над другими, появля­ется нацизм. Если для такого объединения эксплуатируется искренняя вера людей в бога, рождаются тайные и агрессивные религиозные общества (вспомним хотя бы небезызвестный Орден иезуитов, организа­цию "Братья-мусульмане" и многие другие, основанные на религиозном фанатизме, железной дисциплине и терроре).
       Как видим, фашизм - явление не обя­зательно коричневого цвета. Он бывает и красным, и чёрным, и зелёным...
       Но поскольку объединение во всех этих случаях основано на насилии и терро­ре, всё это является фашизмом. Объединя­ются здесь люди порочные, с эгоистичными целями, а красивые слова и идеи служат для камуфляжа, чтобы оболванить честных людей и использовать их на самых опасных участках.
       "...Ежели люди порочные связаны между собой и составляют силу, то людям честным надо сделать только то же самое. Ведь так просто".
       Просто ли?..
       Понять-то это, может быть, и просто, да вот сделать нелегко.
       Вот тут и становится понятно, что, например, в "могучей кучке" объединены не прутья, и образуют они не связку. А объеди­нены в ней могучие деревья, и образуют они прекрасную рощу. И каждое из них, в отли­чие от срезанных прутьев, имеет свои корни в земле и развесистую крону под солнцем. Именно наличие корней и кроны не позволя­ет людям, несущим в себе Бога, соединиться в пучок. У каждого свой мир, своя душа. Они могут только приблизиться друг к другу, переплестись корнями и ветвями. Но быть объединёнными в пучок, зажатый в чьей-то руке?.. Нет. Если только их спилить под ко­рень, обрубить ветви... Но тогда это будут уже трупы, брёвна, которые можно связать.
       Вспомним "Союз писателей" советско­го периода. Его члены в своих произведе­ниях дружно прославляли партию и успехи социалистического соревнования. Да, пра­вители смогли их соединить в один пучок для достижения своих целей. Этим же пуч­ком хлестали Булгакова, Ахматову, Солжени­цына. Попробуйте представить в "Союзе пи­сателей" Пушкина, Достоевского, Толстого...
       Наиболее легко объединяются посред­ственности с примитивным представлением о ценностях жизни. Вкусно есть, мягко спать, да "удовольствий" побольше - вот, в общем-то, и всё (если разобраться, то у неких всем известных жвачных животных, которые снабжают нас молоком, ценности примерно те же). И когда появляется некто, кто говорит им: "Я дам вам всё это, только вы ни о чём не думайте и убивайте тех, на кого я вам укажу", - они соглашаются стать прутьями и дают связать себя в фашины. Так они становятся фашистами...
       А людям честным мешает объединиться их талант и совесть. Ведь талант у каждого свой, и совесть - своя. Они - как корни и крона у деревьев, мешают соединиться. В этом их счастье и трагедия, сила и слабость.
       Несколько лет назад, "на заре пере­стройки", я прочитал сочинение одного ученика на стандартную для всех времён и народов тему: "Кем ты хочешь быть, когда вырастешь?" Оно было просто красным от исправленных ошибок. Как сказал бы Ми­хаил Жванецкий, количество ошибок пара­доксальным образом превышало количество букв и знаков препинания, вместе взятых. Я до сих пор помню ту фразу в этом сочине­нии, которая и выражает истину (а она, как известно "глаголет устами младенца") агрес­сивной посредственности. Фраза интересная такая: "Я хочу стать мафиози, потому что они богато живут, летают на самолетах на разные острова. И ещё они дружные, засту­паются друг за друга". Это был ученик не то 5-го, не то 6-го класса. Вот так... Готовый прутик, сам просится в связку. Он уже пред­ставляет себе, как в красивом костюме, тем­ных очках, с пистолетом под мышкой он садится в белоснежный лайнер и летит на Канарские острова. А что при этом придётся людей убивать, он подумал? Или уже готов?..
       Трагична двойственность человека в его положении между существом животным и существом одухотворенным.
       "Полная аналогия с подъёмом на кру­тую гору, только здесь вместо силы тяжести действуют первобытные инстинкты людей".
       Каждый человек находится на крутом склоне горы, один - повыше, ближе к вер­шине, другой - пониже. Кто как. Каждый из них держится руками, ногами, зубами за выступы камней, кусты, пучки травы и смотрит на далекую вершину. Там - Бог, туда ему завещано стремиться. Но каких трудов, какого напряжения это стоит! А иногда человек смотрит вниз... Вниз-то ка­титься легче, заманчивей! Не надо напря­гаться, можно расслабиться.
       Гетера Каллисто однажды насмешливо заявила Сократу, если она захочет, то пере­манит к себе всех его друзей и учеников, а вот ему это сделать с её друзьями не удаст­ся. "Конечно, - ответил философ. - Тебе легче: ведь ты зовёшь спускаться вниз, а я - подниматься вверх".
       Бог обращается к Адаму: "Тебе [чело­веку] дана возможность упасть до степени животного, но также и возможность под­няться до степени существа богоподобного исключительно благодаря твоей внутренней воле".
       Вот почему, когда какой-нибудь фюрер говорит: "Давайте дружно покатимся вниз, сомнём всех "яйцеголовых" умников, в су­матохе приберем всё, что плохо лежит. Да и то, что хорошо лежит, тоже заберём, а если хозяин будет возражать, то объявим его "не нашим", ну там - врагом народа, жидома­соном или ещё как-нибудь и вздёрнем на фонаре", - его слушает большое количество людей. Его речи звучат заманчиво. А угово­рить свою совесть не так уж трудно...
       Поэтому плохих людей объединить го­раздо легче. Для их объединения нужны три­виальные лозунги: "Иди! Возьми! Не думай! Убей!". Т.е. объединить людей для агрессии всегда легче, чем для защиты. Агрессором становится тот, кто отказался от движения вверх по крутому склону горы, от движения к Богу, тот, кто покатился вниз, к Зверю.
       Французский король Генрих Наварр­ский так говорил о людях после Варфоломе­евской ночи: "Как легко толкнуть их на дур­ное и гибельное! И будет гораздо труднее добиться от них чего-либо доброго. При соответствующих обстоятельствах и почтен­ные горожане, и простонародье - все ведут себя, как последняя мразь".
       И когда находился вождь, который бросал клич: "Грабь! Убивай! Отвечать буду я", - то всегда находилось, кому его под­хватить. Когда орды степных кочевников, объединившихся вокруг Чингисхана, покорили благоустроенную Поднебесную империю, залили кровью цветущие средне­азиатские города, разграбили и сожгли Русь и вторглись в Европу, ими двигали самые примитивные цели: есть, пить, грабить, на­силовать - т.е. инстинкты зверя. Ведь когда ты нападаешь и побеждаешь, то получаешь тот беспредел личной власти над побеждён­ным, который опьяняет зверя-хищника, пьющего кровь жертвы.
       Однако даже зверю-человеку всегда надо придумать какое-то оправдание своим поступкам. Что-то, красиво и благородно звучащее, чтобы обмануть и привлечь к себе в союзники честных людей. Ведь именно честные люди, идущие в бой во имя высокой цели, совершают чудеса храбрости, и имен­но их можно будет направлять на самые опасные участки.
       Для объединения людей в пучки-фа­шины годится любая идея. Чем она проще, тем быстрее происходит объединение. А самой простой и доступной идеей является национальная. Она годится и для честных людей, т.к. её всегда можно преподнести как патриотизм. Здесь не нужны сложные теории. Просто, кто "не наш", объявляется инородцем - в третьем, пятом колене у него находятся предки какой-либо иной нации (принадлежность к которой почему-то считается предосудительной). Ну а сами-то "наши", разумеется, все без исключения происходят из коренной нации, без малей­шей примеси "инородной" крови. Возможно ли это в любой стране? Тем более - в много­национальной России? А те бравые ребята со свастиками на рукавах, наверное, написали для себя и друг для друга родословные с про­исхождением от "простого русского крестья­нина". Разумеется, сами в бой они не пойдут, у них давно уже распределены места, где они будут осуществлять общее руководство: заниматься мобилизацией, снабжением и т.п. Ну и, разумеется, они возьмут на себя карательные функции: врываться в дома мирных граждан, избивать хозяев - это их "хлебом не корми". А под пули они пошлют "лохов", оболваненных высокими идеями.
       Если кто-то говорит вам, что ради вы­сокой цели, "светлого будущего", процвета­ния государства и т.п. надо уничтожить каких-то внутренних врагов, не верьте. Се­годня этим "врагом" оказался сосед, а завтра или послезавтра придёт и ваш черед (если, например, кому-то из "людей-прутьев" понравилась ваша квартира или он захотел занять вашу должность). В этом случае вас быстренько из "нашего" переименуют в "не нашего", со всеми вытекающими из этого последствиями. За примерами не надо да­леко ходить. Вспомните судьбу фанатичных коммунистов, большевиков-ленинцев - они почти все были объявлены врагами народа и расстреляны. Или как обошелся Гитлер со своими штурмовиками - их ждала "ночь длинных ножей". А как поступил Мао со сво­ими хунвейбинами - их сослали на работу в сельскую местность (фактически - в конц­лагеря). Во всех этих случаях "люди-прутья", связанные в фашины, сыграли свою роль в деле уничтожения "врагов", а затем были брошены в грязь, чтобы их вождь и кумир перешагнул по ним к своей "высокой" цели.
       Высокие цели для того и придумыва­ются, чтобы под звон литавр (под шумок) кто-то мог делать свои чёрные делишки.
       0x08 graphic
    Хотите быть обманутыми?
      

    0x08 graphic
    РЭКЕТ И ГОСУДАРСТВО

       0x08 graphic
       еловек в отличие от животных обладает даром речи. А раз есть речь, есть и противоречия. Прос­тите за неуклюжий каламбур. Для устранения противоречий или их мирного разрешения люди всегда стремились как-то организовать свое общество. При этом их впол­не устраивала такая форма орга­низации, которую сейчас принято называть "местным самоуправлением": пле­мя со своими вождями, посёлок или город со своим советом старейшин и т.п. К дальней­шему объединению они не очень-то и стре­мились. Видимо, есть некая "критическая масса" людей, живущих совместно, превы­шение которой грозит человеческой общ­ности проблемами и неурядицами.
       И всё же объединение этих малых го­сударственных образований в более круп­ные государства постепенно происходило. Что же заставляло их идти на неизбежную при этом потерю своей самостоятельности?
       Обычно объединение предполагалось как временное и производилось в целях за­щиты от внешнего врага или, наоборот, для ведения агрессии. Причем, после осуществ­ления своих намерений такие объединения распадались. Например, Делосский союз (в котором главенствовали Афины), заключен­ный греческими городами для защиты от вторжения персов, распался вскоре после того, как угроза вторжения была устранена. С другой стороны, огромная армия Чингис­хана, собранная для завоеваний, также вско­ре распалась на несколько улусов, управля­емых различными его потомками. Видимо, завоёвывать легче вместе, а пользоваться плодами завоеваний хочется отдельно.
       Однако, не всегда "развод" осуще­ствляется так же легко, как объединение. Ведь для того, чтобы цели объединения (защите или агрессии) сопутствовал успех, необходимо сосредоточить рычаги управ­ления (иначе говоря - власть) в чьих-то ру­ках. Тот из вождей, кто получал эту власть в свои руки, имел возможность распоряжать­ся коллективными материальными и люд­скими ресурсами, и ему это, как правило, нравилось. Используя эти ресурсы уже про­тив своих бывших союзников, он укреплял свою власть и основывал государство. "Чем чудовищнее были вымогательства, тем обширнее становились его военные запасы, тем охотнее, стало быть, стекались под его знамена". Сильный становился ещё сильнее. Так и появлялись первые цари. Разумеется, эта схема несколько упрощена.
       Такой путь образования государств можно условно (ну очень условно!) назвать добровольным.
       И всё-таки большинство государств образовалось путём... рэкета. Чтобы убедить­ся в этом, давайте припомним историю.
       Начавшееся в 4-ом веке великое пере­селение народов усилило давление соседних племён на Римскую империю. В это время римская армия состояла в основном из отря­дов наемников, комплектовавшихся из тех же самых племен. Верные вечному принци­пу "разделяй и властвуй" римляне направля­ли эти отряды на те участки границы, где жили другие народы, чтобы они сами пора­бощали друг друга. Когда границы империи стали трещать по всем швам, вожди этих отрядов, проявив завидное здравомыслие, решили: вместо того, чтобы защищать раз­валивающуюся империю, лучше самим в числе первых принять участие в её разграб­лении. В результате Западная и Южная Ев­ропа оказалась наводненной воинственными племенами, отрядами бывших солдат, шай­ками разбойников и авантюристов. Все они умели только воевать и грабить. Эти отряды шатались по Европе в поисках богатых и сравнительно беззащитных городов и сёл, часто сталкивались друг с другом в жесто­ких схватках.
       Аналогичные события происходили не только в Европе, но и в других частях света. Везде находились вожди, которые выдвину­лись за счёт либо физической силы, либо хитрости, либо жестокости, и сумели объе­динить вокруг себя тех, кто не хотел рабо­тать и при этом не обременял свою совесть различными сомнениями.
       "Люди грубые, полудикие не знают духа народного и хотят лучше вдруг отнять, нежели медленно присвоить себе такие выгоды мирным трудолюбием".
       Наконец приходило понимание: вмес­то того, чтобы захватить и разграбить ка­кой-нибудь город, выгоднее поселиться около него и регулярно собирать с жителей дань. Начальник отряда объявлял жителям, что он берёт их под свою защиту. Ненавяз­чиво так... Жители, взвесив свои возмож­ности к сопротивлению, либо давали отпор, либо соглашались. В последнем случае рядом с городом вырастал замок, где жили "защит­ники". Постепенно "под защиту" брались близлежащие сёла и территории до тех пор, пока не происходил контакт (часто - сило­вой) с "защитниками" соседних населённых пунктов. Сходились "на стрелку", выяснялись отношения, делились территории, иногда кто-нибудь признавал власть другого. Более сильный становился сюзереном ("крышей"). Более слабый становился его вассалом. Иногда роли менялись.
       Со временем положение стабилизиро­валось, образовывалась строгая иерархия: сюзерены становились королями, вассалы в зависимости от их силы - герцогами, графа­ми, баронами и другими менее титулован­ными феодалами. Чтобы дань собиралась вовремя и во всё возрастающем количестве, потребовалось как-то упорядочить процеду­ру грабежа. Появилась необходимость в установлении внутренних законов, создают­ся органы управления и чиновничий аппа­рат. Для защиты от внешних врагов (попрос­ту говоря, от конкурентов в деле "защиты") создается регулярная армия. Для развития экономики (чем богаче население, тем боль­ше с него можно собирать дани) поощряется наука. И так далее... В общем, создается го­сударство. И откровенный грабёж населения в виде дани (такой вид грабежа сегодня и называется рэкетом) превращается во впол­не цивилизованный грабёж в виде налогов, которые служат целям укрепления государ­ства.
       Вспомним так называемое "полюдье" в Древней Руси. Раз в год (а если потребуется, то и чаще) князь с дружиной отправлялся по своим владениям для сбора дани. Кто он такой, этот князь и откуда он взялся? Это мог быть удачливый воин, разжившийся добычей, или просто разбойник, достаточно награбивший.
       "Всякий знаменитый мятежник, обе­щая грабеж и добычу, мог собирать тогда шайки усердных помощников".
       На "честно заработанные" средства он набирал себе отряд друзей (дружину), воору­жал его и расширял сферу "трудовой дея­тельности". Окружённое романтическим ореолом выражение "князь с дружиной" в те далекие времена означало для простых по­селян то же самое, что в наше время озна­чает выражение "крутой с братвой" (выра­жаясь современным жаргоном, порядком уже поднадоевшим). Ну а дальше - по описанной уже схеме - он брал "под защиту" определённую территорию, и она станови­лась его наследственным владением, если, конечно, ему удавалось отстоять её у своих конкурентов. Причём, когда князь, случа­лось, перегибал палку (то есть слишком жад­ничал), это могло для него плохо кончиться. Уместно вспомнить историю князя Игоря Святославича, которому показалось мало взятой с древлян дани, и он вернулся, чтобы взять ещё. Древляне резонно сочли это несправедливым и убили князя. Правда, его вдова Ольга наказала древлян. Но сколько ещё потом в отечественной и зарубежной истории было убито князей и королей, пока они, наконец, не поняли, что брать надо в меру и установленные ими самими же зако­ны соблюдать тоже надо.
       Кстати, печально известная опричнина (опричь - кроме, особо) в правление Ивана Грозного являет собой яркий пример рэкета с применением жесточайшего террора. Суть её заключается в том, что царь выделил часть городов и территорий в свое особое (опричное) владение. Этими территориями он управлял сам, а остальные территории (земство) управлялись Боярской думой, ко­торая, однако, по всем основным вопросам обязана была получать одобрение царя. По­просту говоря, царь часть территорий взял под свою "крышу", давая понять остальным, что все остальные под его защитой не нахо­дятся. Чтобы это стало понятно всем - от князей и бояр до самого последнего крестья­нина - на территории земщины он с помощью опричников (специальное, подчинённое и подсудное только царю войско) устроил та­кой террор, который сейчас принято назы­вать "беспределом". Всему населению зем­щины давалось понять: хотите избавиться от "беспредела", переходите под мою "крышу". Разумеется, это была мера воздействия на местных правителей - князей и бояр. Но как всегда, страдал в основном простой народ ("паны дерутся, а у холопов чубы трещат"). Согласно принятым в те времена "правилам" ведения войн, чтобы покорить правителя, разорялись его владения. А разорение владе­ний состояло из уничтожения посевов, жи­лищ и самого населения. Практически пол­ная безнаказанность поощряла опричников на жестокость и злоупотребление властью (приятно покуражиться над беззащитными!). Народ стонал от разорения и насилия, князья и бояре были вынуждены склоняться перед волей царя. Надо отметить, что рэкет здесь-поистине царский! Не из-за какой-то там дани. Здесь вымогались боярские и княжес­кие вотчины!
       Знакомые картины? Я сознательно употребляю здесь специфические слова из современного криминального жаргона, что­бы ярче прослеживалась параллель тех собы­тий с современными.
       Как видим, создание государства начиналось с обычного грабежа, которым занимались "крутые ребята" того времени. Затем им надоедало бегать по лесам и горам, появлялось желание в покое и уюте пользо­ваться плодами своего "труда". Тогда они захватывали определенную территорию и облагали её данью, а их предводитель ста­новился феодалом. Поскольку тот хотел эту кормушку оставить в наследство своим де­тям, он упорядочивал сбор дани (теперь это называлось взиманием налогов). Если ему это удавалось, то у него появлялся шанс создать свое государство. Его дети и внуки, избавленные от неприличной необходимости заниматься грабежом, жили в своё удоволь­ствие, получали хорошее образование, ста­новились "просвещёнными правителями".
       Очень метко сказал об этом француз­ский поэт-вагант Франсуа Вийон в своём "Большом завещании". Когда к Александру Македонскому привели пойманного пирата, Александр гневно вскричал: "Что скажешь, вор, презренный тать?!" На что тот с некото­рой даже обидой ответил:
       "За что же вором обзывать?
       За то, что я сумел собрать
       Лишь кучку удальцов, не боле?
       Когда б имел я флот и рать,-
       Как ты, сидел бы на престоле!"
       Он хочет этим сказать, что ему просто не повезло и не удалось сейчас сделать то, что удалось несколько столетий назад пред­кам Александра Македонского.
       Надо отметить, что народ тоже заинте­ресован в твёрдости государственной влас­ти, т.к. ему это удобнее, чем терпеть произ­вол местных феодалов. В истории достаточ­но примеров, когда народ поддерживал верховного правителя в его спорах с феода­лами, князьями и боярами. Жители европей­ских городов почти всегда становились на сторону верховного правителя в его кон­фликтах с аристократами. И у нас в России всегда верили в "доброго царя" и не любили "плохих бояр". Даже правление таких жесто­ких царей, как Иван Грозный и Пётр I, не подорвало этой веры.
       Процесс превращения бандитов в ле­гитимных правителей во всех странах зани­мал столетия и давно завершился образова­нием достаточно устойчивых государств. Россия не являлась исключением, однако известные события 1917 года разрушили сложившееся общественное устройство, а последовавшие затем 70 лет "эксперимента" завели страну в тупик. Вывод из этого тупи­ка потребовал выстраивания новой системы управления.
       Во всех странах в период переустрой­ства (тем более - коренной ломки) обществен­ной жизни государство слабеет, а иногда и гибнет. Автоматически (и неизбежно!) в недрах ослабевшего государства начинается процесс создания нового. Как это происхо­дит, мы только что разобрали и имеем воз­можность наблюдать этот процесс в России на стыке второго и третьего тысячелетий. Набившая оскомину фраза "криминал рвёт­ся во власть!" имеет все основания на право­ту. Несмотря на все недостатки существу­ющего ослабевшего государства имеет смысл всемерно поддержать и укрепить его. Иначе вновь придётся в течение нескольких поколе­ний ждать, пока внуки и правнуки нынешних жуликов и бандитов станут цивилизованны­ми предпринимателями и просвещёнными правителями. Это может занять несколько столетий.
       0x08 graphic
    Вы готовы ждать?

    0x08 graphic

    ТЕРРОР

       0x08 graphic
       сть много способов воздействия на людей для достижения своих целей. Одним из самых действен­ных всегда был страх (terror - по латыни) - естественное чувство для всякого живого существа. Хотя правильно ли называть страхом инстинкт самосохранения у жи­вотного? Страх - это всё-таки чув­ство, присущее только человеку, облечённому разумом и наделённому душой.
       Много поводов для страха у человека. Он боится потерять не только жизнь, но и материальное благополучие, привычный об­раз жизни, душевное равновесие, самоуваже­ние или уважение окружающих и многое-мно­гое другое. И не всегда потеря жизни явля­лась для человека самой страшной потерей.
       С развитием духовного мира человека поводов для страха у него появляется всё больше - такой вот парадокс... Именно по­этому воздействие на людей страхом стано­вилось со временем всё более действенным и "популярным", а терроризм приобрёл самые разнообразные и жестокие формы.
       Применение террора имеет целью за­пугать, поставить в безвыходное положение, заставить принять любые условия.
       В самом деле, о какой "правильной" войне можно вести речь, если сторона, близ­кая к поражению и загнанная в угол, всегда может отправить в тыл врага небольшую группу отчаянных (готовых пожертвовать своей жизнью) бойцов, которые захватят, например, больницу или детский садик. Победившая сторона сразу становится про­игравшей и готова идти на все условия. Такое положение вещей сложилось лишь в последние десятилетия, с установлением приоритета демократических и гуманитар­ных ценностей и резким развитием средств массовой информации, поскольку наличие общественного мнения при этом становится невольным союзником террористов.
       Защититься от терроризма невозмож­но. Никакая мощь государства, никакое развитие оборонительных средств не защи­тит от человека, захватившего самолёт и направившего его на атомную станцию, химический завод или гигантский небоскрёб (как это случилось 11 сентября 2001 года в Соединенных Штатах Америки). Конечно, государство может успеть дать приказ сбить этот самолёт до его подлёта к цели. Но ведь в самолёте - пассажиры, заложники! Прези­дент даст такой приказ, террористического акта не произойдет, но пассажиры погибнут, а президента обвинят в их гибели. Скажут, а где доказательство того, что в самолёте были действительно террористы? Может, это была шутка или недоразумение? Может, террорис­тического акта и так не произошло бы, а вот эти 200 пассажиров вполне конкретно погиб­ли по вашему, господин президент, приказу.
       Человеческая цивилизация становится всё более и более уязвимой из-за того, что система её поддержания и обеспечения по­стоянно усложняется, а количество "слабых мест" всё увеличивается. Фантазия терро­ристов идёт в ногу с научным прогрессом: рассылка различной заразы почтой, отравле­ние водоёмов питьевой воды, занесение вирусов в компьютерные программы и т.п. - всё это вполне доступные для них способы.
       0x08 graphic
    Люди давно стали предполагать, что человеческая цивилизация уничтожит себя сама. Но поскольку развязывание мировой войны с применением оружия массового поражения всё-таки затруднено проблемой лишения правителей государств разума, возможно, именно терроризм (приобретя со временем планетарный масштаб) и послу­жит одним из путей к катастрофе.

    0x08 graphic

    СИЛА И НРАВСТВЕННОСТЬ

       0x08 graphic
       ы часто слышим прекрасные слова: "Исходя из морально-эти­ческих принципов...", "Силовое решение этой проблемы невоз­можно...", "Надо руководство­ваться разумом..." и т.п. С горечью приходится признать, что всё это - благие пожелания, что-то вроде заклинаний.
       Когда участники вооруженного кон­фликта садятся за стол переговоров, это вовсе не означает, что они будут решать по справедливости. Просто на этот самый стол в качестве аргументов выкладываются не пулемёты и снаряды, а доводы, подкреплён­ные собственным военным и экономическим потенциалом (читай: силой), а также автори­тетом (читай: силой) своих союзников и по­кровителей. Что-то вроде криминальной раз­борки - "чья крыша выше".
       "Сила всегда доказывала только силу, но не справедливость".
       Возьмем другой пример, из гуманитар­ной сферы. Международным языком де-фак­то стал английский. Это не объясняется тем, что людей, говорящих на английском языке, в мире большинство. С какого конца ни считай, китайцев всё равно больше. Нельзя также сказать, что этот язык обладает наибольшими достоинствами - ёмкостью, выразительностью. Многие признают, что, русский язык богаче (ничуть при этом не хочу обидеть, например, французский, греческий или любой другой). Просто на английском языке говорят люди самой мощной в настоящее время страны - США. Их экономика диктует правила игры всему миру, и диктует их на английском языке. А если это "подкреплено" такими странами, как Великобритания, Канада, Австралия и многие бывшие английские колонии, то всё становится понятно.
       Это бы ещё ничего, терпимо. В конце концов, во все времена был какой-то язык для международного общения. В древности это был латинский, подкреплённый мощью Римской империи. В 17-19 веках получил большое распространение французский, опиравшийся на авторитет французского королевства времен Людовика XIV и, позд­нее - империи Наполеона. В новейшее время конкуренцию английскому попробовал составить русский язык, но... не выдержал в "соревновании двух общественных систем", и молодое поколение бывших социалистиче­ских стран "выбирает pepsi", компьютерные программы Билла Гейтса и, следовательно, - английский язык. Хуже другое: экономиче­ская мощь англоязычных стран навязчиво диктует всему миру свои культурные цен­ности.
       Всё вышесказанное подтверждает, что закон естественного отбора ("выживает силь­нейший") действует и в человеческом обще­стве. Только проявляется в более сложных формах.
       А вот сейчас мне хочется высказать несколько "крамольную" мысль: обладание силой провоцирует её обладателя на зло. Речь здесь идёт о любой силе - начиная от просто физической силы отдельного человека, продолжая объединённой силой группы людей (сплотившихся именно ради этого), и кончая военно-экономической мощью государства.
       Опять же не хочу обидеть сильных лю­дей. Думаю, многие из них скажут: "Я силь­ный, но добрый и справедливый", - и это будет правдой. Но пусть они честно призна­ются, что хотя бы в детстве или юности иногда ведь возникало искушение восполь­зоваться силой для доказательства своей правоты, когда не хватало других аргумен­тов в споре. Если при этом они входили во вкус, то... становились на путь зла. Ведь не секрет, что во все времена разбойниками и бандитами становились всё-таки, как пра­вило, физически сильные люди (что не всегда можно сказать о силе их духа).
       Сила может быть подчинена добру и справедливости у отдельного человека. У группы объединившихся (чтобы стать силь­нее) людей возможность такого подчинения тем меньше, чем больше эта группа. Сказать же про государство, что оно "доброе и спра­ведливое", будет несколько наивно.
       Чем крупнее человеческое сообщество, тем меньше оно руководствуется соображе­ниями морали, делая упор на использование силы. Речь идет именно о сообществе в це­лом, т.к. люди внутри него относятся друг к другу в соответствии с присущим каждому из них нравственным уровнем.
       С другой стороны: наличие зла (в ду­ше и мыслях человека) требует обладания силой. Наверное, никто не будет спорить, что фашизм, рэкет, террор и т.п. являются проявлениями зла. Нетрудно также убедить­ся, что для этих и подобных им явлений тре­буется обладать силой. Поэтому для граби­тельских военных походов или просто для грабежа порочные, злые люди объединялись.
       Владимир Чивилихин в своей книге "Память" так пишет о войске Мамая: "За два года повсеместных сборов к такому пред­приятию примкнули все, кто, служа или подчиняясь власти, наловчился стрелять, колоть, рубить, резать и грабить людей, азиатские и европейские ландскнехты и искатели приключений, степные, лесные и горные разбойники, рыцари наживы, сред­невековые уголовные преступники и прочие перекати-поле, в том числе и самый низкий человеческий сброд, не верящий ни в бога, ни в чёрта, какого во все времена хватало на этой земле".
       И нет иного способа справиться с си­лой зла, кроме другой силы. Ибо носители зла не ограничивают себя рамками нрав­ственности и смеются над уговорами. "Спра­ведливость без силы беспомощна". Чтобы справиться со злом, добро тоже должно быть сильным. Даже в Библии сказано: "Ибо Цар­ство Божие не в слове, а в силе".
       Так что же - всё решает сила?
       Вся история подтверждает, что разви­тие земной цивилизации идёт преимуще­ственно по силовому пути, который является проекцией закона естественного отбора на человеческое общество. И результаты не ра­дуют...
       "Получить лучшее, создать совершен­ство природа может лишь через бой, убий­ство, смерть детей и слабых, т.е. через стра­дание, наращивая его по мере усложнения и усовершенствования живых существ. Это первичный, изначальный принцип всей природной исторической эволюции, и он изначально порочен".
       Нравственный же путь развития чело­вечества во всех своих столкновениях с силовым терпит поражение. "Сила солому ломит", - гласит народная мудрость. Это напоминает мне две параллельные дороги: одна из них - асфальтовая или бетонная - символизирует силовой путь; другая - грун­товая, с зелёной травой и цветами по обочи­нам - нравственный путь. Во всех узких местах, где им приходится тесно сближать­ся, асфальтовая дорога оказывается поверх грунтовой.
       Кажущаяся легкость решения любой проблемы именно силовым путём толкает стремящихся к власти людей на обзаведение силой и её применение. Римский император Септимий Север с солдатской грубостью го­ворил своему сыну: "Если за тебя будут сол­даты, то на прочих ты можешь наплевать".
       Наверное, дело в том, что силовым пу­тём решаются материальные запросы чело­века в частности и человечества в целом. А поскольку, как уже говорилось выше, людей легче объединить для удовлетворения самых примитивных потребностей (в основном - материальных), то именно такие люди, объ­единившись, и диктуют "правила игры" всему человечеству.
       Духовные же потребности решаются продвижением по нравственному пути. А этот путь сугубо индивидуален для каждого человека. Объединение в "команду" здесь происходит очень редко, и, будучи разроз­ненными, эти люди не могут конкурировать в отстаивании приоритета нравственного пути над силовым.
       Поэтому даже проблемы духовного развития решаются силовым путём. Вспом­ним хотя бы многочисленные религиозные войны, или насаждение культурных ценнос­тей более богатыми странами, или полицей­ское регулирование духовной жизни в тота­литарных государствах.
       0x08 graphic
    Но решение духовных, нравственных проблем при помощи силы являются абсур­дом или преступлением (последнее - вернее). Есть все основания предполагать, что сило­вой путь развития ведёт человечество в нравственный тупик и в пропасть планетар­ной экологической катастрофы.
      

    0x08 graphic
    ВЛАСТЬ

       0x08 graphic
       еловек может или стать началь­ником, или остаться человеком.
       Не хотелось бы обижать никого из занимающих хоть ка­кую-нибудь руководящую долж­ность, но имеющиеся исключения лишь подтверждают это правило.
       Как говаривал мудрец Со­крат: "Ни один человек не станет заниматься ремеслом, если он предварительно не изучил его, даже если это самое незначительное заня­тие, но зато каждый считает себя вполне подготовленным для самого трудного из за­нятий - для управления". Так что - "tertium non datur", как говорили древние римляне.
       Что же так влечёт людей к власти? Не­ужели недостаточно быть просто свободной личностью, ни от кого не зависеть? Ведь власть над людьми связана с ответствен­ностью, является причиной стрессов и инфарктов, а порой она заканчивается ударом кинжала в спину (как это было в прежние времена) или контрольным выстре­лом в голову (как это делается сейчас). И всё-таки она влечет к себе, как мотылька к огоньку.
       "Власть подобна голове медузы; кто когда-нибудь заглянул ей в глаза, не может уже отвернуться и всегда находится под её чарами".
       Вся история человечества представля­ет собой безостановочную борьбу за власть. Чтобы добиться власти, люди во все времена были готовы идти на обман, преступление, предательство, а чтобы достичь её вершин, забывалось и самое святое, что только было у человека.
       206 год до н.э.: Моде, сын вождя гун­нов Таманя, убил отца и захватил власть. Обычное дело в те далекие времена, скажете вы. Да и чего другого можно ожидать от ди­ких гуннов?
       Что ж, возьмём более цивилизованных европейцев... Агриппина, жена римского императора Клавдия, в 54-ом году отравила мужа, провозгласив императором своего сына Нерона. Но так как она и сама не же­лала ещё отказываться от власти, то в 59-ом году неблагодарный сынок распорядился препроводить её в мир иной.
       Но это всё - языческие времена... А что происходило в "цитадели христианства" в средние века? Знатная римлянка Мароция (дама весьма свободных нравов) поочерёдно сажала на папский престол своих любовни­ков (Сергий III, Анастасий III, Ландон), затем по её приказу был задушен папа Иоанн X, а на престол посажен Иоанн XI, её сын от Сергия III. В общем, весело пожила женщи­на, пока, наконец, её второй сын, Альберих, не посадил её вместе с "сыном-папой" в тюрьму.
       А братоубийственные войны русских князей после смерти князя Святослава и, позднее, после смерти Ярослава Мудрого? А "проклятые короли" Англии и Франции? А дворцовые перевороты в России в 18-ом веке? А кровавые смены правителей в ази­атских странах?
       В конце концов, трагедии Эсхила, Ев­рипида, Шекспира и многих других гениев рождались не на пустом месте, а на богатом историческом материале.
       "Из всех страстей человеческих, после самолюбия, самая свирепая - властолюбие... Ни одна страсть не стоила человечеству стольких страданий и крови, как власто­любие."
       Стремление властвовать вызвано же­ланием устроить мир "под себя", в соответ­ствии со своими взглядами, привычками, прихотями. Поскольку всё это у людей - разное, происходит столкновение интересов, борьба. А в борьбе всегда побеждает сила, хоть и существует много красивых слов о том, что побеждает добро и справедливость. Чтобы добро и справедливость победили, надо, чтобы они в свою очередь тоже обла­дали силой, причем - большей, чем сила зла. Чтобы иметь силу, надо объединить вокруг себя людей, убедив (или обманув) их в том, что вот именно ты прав, и они должны в своих же интересах поддержать тебя. А объ­единить людей легче всего, как уже говори­лось выше, на основе самых примитивных желаний. Вот так и получалось во все време­на, что у власти оказывались (и продолжают оставаться) люди, чье представление о миро­устройстве отличалось эгоизмом и сиюми­нутной выгодой. Именно такие люди, опи­раясь на силу, получали власть и устраивали мир так, как требовало большинство, то есть - далеко не лучшим образом. В этом нас убеждает вся история и современный опыт.
       Казалось бы, всё делается, чтобы боль­ше производить продуктов питания, быст­рее строить жильё, быстрее ездить и летать... В общем, "хочется - как лучше, а получается - как всегда": земля истощается, продукты питания распределяются среди населения Земли неравномерно, дома падают, поезда и самолёты разбиваются...
       "Мир, управляемый властями, не мо­жет быть иным. ... Кто сильнее - у того власть, и впредь миром будут править сильные. ... Людей не научат ничему ни проповеди в храмах, ни голоса с неба. Они всегда будут следовать за кесарями, как стада за пастухами, и, преклоняясь перед силой и благами, почитать будут того, кто окажется беспощаднее всех и могуществен­ней всех..."
       Вам приходилось хоть от одного из руководителей слышать, что ему очень нра­вится быть начальником и доставляет удо­вольствие руководить людьми? Нет. Все, как один, жалуются, что у них очень тяжёлая жизнь, давит груз ответственности, изнаши­вается нервная система, "барахлит" сердце, некогда отдохнуть и т.п. Ну очень тяжелая работа! Вот только что-то не доводилось встретить начальника, который добровольно покинул бы свой высокий пост, исключая, разумеется, выход на пенсию.
       Может быть, расстаться с руководящей должностью не дает чувство ответствен­ности за порученное дело? Или же следует объяснить это материальной заинтересован­ностью: больше власти - больше заработок, больше возможностей выгодно разместить свои капиталы?.. Но ведь хорошие деньги можно заработать и, не занимая началь­ственной должности.
       Думаю, несколько ближе к истине Редьярд Киплинг:
       "Что опьяняет сильнее вина?
       Женщины, лошади, власть и война..."
       Не хочу обидеть женщин и лошадей, только "власть" надо бы поставить на первое место, т.к. она даёт и всё остальное. Вот оно, объяснение: власть опьяняет! Причем, силь­нее вина... Спросите у любого алкоголика, легко ли ему отказаться от вина? Вот то-то и оно...
       Нетрудно заметить, что сильнее всего во власть рвутся мужчины. Процент мужчин на руководящих должностях во всех сферах управления составляет никак не меньше 90 %. Именно они и навязывают человечеству силовой путь развития. Не буду утверждать, что не было исключений! Были правители-философы: римский император Марк Авре­лий, среднеазиатский правитель Улугбек... Были и женщины-правительницы, извест­ные отнюдь не мягкой формой правления: королева Франции Екатерина Медичи, коро­лева Англии Елизавета I, русская царевна Софья, русская императрица Екатерина II, можно припомнить и "железную леди" Мар­гарет Тэтчер... И тем не менее, особое рве­ние в борьбе за власть проявляют именно мужчины.
       "...Стремление владычествовать, воз­вышаться над другими - один из самых примитивных инстинктов, наиболее ярко выраженный у самцов павианов. Эмоцио­нально это самый низкий и тёмный уровень чувств".
       0x08 graphic
    Да-а... Что-то в этом утверждении, несомненно, есть. Пожалуй, собака зарыта именно здесь или где-то рядом.
      

    0x08 graphic
    ВОИН

       0x08 graphic
       дущие на смерть приветствуют тебя!" - говорили императору идущие на бой гладиаторы.
       Страшные, хотя, казалось бы, не совсем правильные сло­ва... Ведь на смерть идут те, кого ведут на казнь. А эти люди идут на бой, в котором, убивая других, сами имеют шанс остаться живыми. И всё-таки в этой фразе заключена безжа­лостная правда: они идут имен­но на смерть, которая неминуемо коснётся либо их, либо их противников.
       Гладиаторами были рабы, которых заставляли идти на бой под страхом смерти, хотя бывали случаи, когда ими становились добровольно ради заработка. Эта профессия со временем почти исчезла, трансформиро­вавшись через воинские забавы в различ­ного рода боевые спортивные состязания (фехтование, борьба, бокс и т.п.), частично же - уйдя в подполье.
       Однако до наших дней сохранилась другая "древнейшая мужская профессия" - воин.
       Читая в юном возрасте книги, которые так любят читать все мальчишки (про полко­водцев, рыцарей, мушкетеров, благородных разбойников и пиратов), я непроизвольно ставил себя на их место. Как говорится, при­мерял на себя. При этом мне не давал покоя вопрос: почему, по какой причине эти люди идут убивать других людей, рискуя при этом в свою очередь быть убитыми? Разумеется, ответ на этот вопрос бывал разным, и почти всегда - неоднозначным. Меня вновь и вновь поражало то противоречие, которое заключено между гуманной сутью человека (существа, обладающего душой и созданного Богом по своему образу) и его способностью убивать себе подобных. Ведь земная жизнь дается бессмертной душе - твоей или твоего врага - только один раз. Так как же можно?!
       Значит, что-то заставляет, вынуждает, провоцирует, соблазняет, привлекает, обма­нывает, наконец...
       "Над сознаньем людей веками работа­ла сентиментальная легенда о рыцаре-воине, который, пренебрегая слабым противником, ищет себе равного силой, оружьем, уменьем. Прочный лак покрывает и македонцев Алек­сандра и старую гвардию Наполеона. Одна­ко каждая война велась с единственной целью грабежа. Не было армии, которая отказалась бы избивать безоружных; побе­дитель всегда выворачивал карманы побеж­дённого; на рыцарских турнирах выиграв­ший шуточную, казалось бы, схватку, полу­чал оружие и лошадь проигравшего. ...Ничто не меняется. Время течёт среди человече­ского бытия, неподвижного, как камни. Христианский солдат так же насилует и гра­бит, как его далёкий предшественник-языч­ник. Войны, какие бы пышные слова ни звенели, всегда затевались для грабежа. Стоило ли пролить столько крови, налгать выше гор о совести, общем благе, душе, боге, вечном блаженстве..."
       Наверное, здесь находит свое проявле­ние животная сущность человека как зверя-хищника. Ведь тот же волк или тигр, добы­вая свою пищу, тоже иногда вынуждены вступать в кровавые схватки со своими конкурентами, а порой и рискуют попасть на рога оленя или под копыта стада буйво­лов. Вот и человек ради добычи иногда готов лишить жизни другого человека, рискуя при этом и своей жизнью.
       Возьмите воина любого времени, начи­ная от охотника древнего племени и кончая солдатом или офицером современной армии. Везде присутствует материальный интерес, какими бы красивыми и гордыми словами он ни был прикрыт.
       Слово "солдатом" выделено не случай­но. Солдат - человек, нанятый за сольду (за жалованье), т.е. являющийся наемником. Следовательно, речь идёт не просто о рядо­вом бойце, служащем на основании всеоб­щей воинской обязанности, т.е. по принуж­дению, без желания и жалованья. Речь идет именно о солдате-наемнике (контрактнике), идущем служить добровольно, за плату.
       Материальный интерес виден невоору­жённым глазом во всех завоевательных и грабительских походах: когда воины одного племени идут против другого, чтобы отнять у тех охотничьи угодья или пастбища, а за­одно пошарить в их вигвамах; когда армия Александра Македонского отправлялась в богатые восточные страны; когда орды Чингисхана с той же целью ринулись на запад; когда снаряжалась пиратская экспе­диция или собиралась казачья ватага... Всех их влекло одно - жажда наживы и той без­раздельной власти (которую сейчас именуют "беспределом") над побежденными людьми. В особенности - над женщинами. Об этом следует сказать особо. Как отмечалось выше, легче всего объединить людей для удовлетво­рения самых примитивных потребностей, к каковым, безусловно, относится и физиче­ское обладание женщиной. А поскольку в грабительские походы отправлялись в основ­ном молодые мужчины и парни, не обреме­нённые высокими моральными принципами, то недооценивать этот стимул никак нельзя, для многих из них он был даже весомее ма­териального обогащения.
       "...Мечта о наслаждении властью побе­дителя в час, когда противник сломлен и всё позволено сильнейшему. Для одного этого следует одолеть тяготы дорог и скитаний, стоит рискнуть своей жизнью. Упоение же­ланий, скованных обычно, никогда не удов­летворенных и вдруг выпущенных на волю, как звери из клеток!"
       Писатель Владимир Чивилихин в книге "Память" так пишет о войске монголов: "...После тысячевёрстного мужского поста орда набрасывалась на женщин, девушек и девочек, которых, конечно, не хватало на всех, и мало кто без содрогания может пред­ставить себе, что происходило из-за этой не­хватки на пылающих улицах городов и сёл".
       А теперь предоставим слово великому Гомеру:
       "Нет, да никто из ахеян не думает в дом возвратиться,
       Прежде, покуда троянской жены на одре не обымет".
       Достаточно ярко и убедительно, не правда ли?
       И все-таки основным стимулом риско­вать жизнью была жажда быстрой наживы, ибо богатство давало возможность удовлет­ворять и все остальные желания. Благород­ный рыцарь, отправляясь на войну для освобождения гроба Господня, во имя славы своего государя или ради чести прекрасной дамы, рассчитывал попутно поправить и свои финансовые дела. Что уж говорить о рядовых воинах, для которых война была просто опасным и кровавым промыслом.
       Давайте поставим себя на место воина, готовящегося идти на приступ крепости, сте­ны которой имеют высоту метров двадцать, с которой на него сыпется град камней и стрел и льётся кипящая смола. Или же этот воин стоит на ратном поле в ряду со своими това­рищами и видит напротив такой же сплочён­ный ряд врагов. Что укрепит его мужество? Конечно, если он стоит на своей земле, а на­против стоят агрессоры, ответ на этот вопрос ясен: он защищает свой дом, своих родителей, жену и детей. Но откуда берётся готовность рисковать жизнью у того, кто нападает? Ведь эти люди пришли в чужую страну с целью ограбить её жителей, чтобы потом "красиво по­жить". Следовательно, жить они как раз таки хотят, и умирать не входит в их намерения. Видимо, каждый из них надеется, что имен­но его-то минует сия горькая чаша - смерть.
       "Жажда славы, боязнь позора, погоня за богатством, желание устроить жизнь удобно и приятно, стремление унизить дру­гих - вот что нередко лежит в основе доб­лести, столь превозносимой людьми".
       Не надо судить о поступках людей дав­него времени по меркам нынешнего. Вовсе не обязательно воин армии агрессора бывал злодеем в нашем понимании этого слова. Это мог быть нежно любящий сын, жела­ющий, чтобы его мать в старости не испы­тывала лишений и жила в достатке. Или же это был патриот своей страны, мечтающий о ещё большем её величии. Это мог быть вос­торженный юноша, мечтающий узнать, что там - за горизонтом; а отправляться в даль­ние страны в те далекие времена можно было только в составе сильного военного отряда.
       Молодой воин древнего славянского племени, отправляясь служить византий­скому царю, говорит: "...Воин обязан стре­миться к невозможному. Счастье мужчин лишь в одном - в невозможном. ...Счастье в жизни мужчины так же быстротечно, как тепло, которое лишь на миг ощутила птица [пролетевшая над костром]. Только невоз­можное греет сердце воинов, только погоня за ним".
       Вот только реалии войны быстро сры­вают романтический покров с глаз воина, и он понимает, что стал убийцей, когда выст­релил в такого же молодого юношу, упавше­го перед ним на землю и умолявшего: "Не стреляй!" И вскоре оказывается, что поддер­живать его готовность убивать и рисковать своей жизнью может только жажда наживы, желание "оторваться по полной программе" после победы, а также страх перед своими начальниками, которые имеют право каз­нить его, если он откажется идти в бой. Всё это выковывает у него привычку к убийству, к смерти других людей. Ведь привыкать к своей не придется...
       Конечно, в любой армии всегда есть люди, отправляющиеся на войну "по идей­ным соображениям". Как правило, это фана­тики какого-либо религиозного или социаль­ного учения. Обычно именно их отправляли на самые опасные участки боя. Можно, с уверенностью сказать, что их фанатизм просто использовался их начальниками, ко­торые сами, как правило, идейными иллюзи­ями не страдали. Однако даже фанатизм всегда старались "подкрепить" чем-то более существенным, т.е. материально. Не имеет значения, какой религии служат эти фана­тики - исламу, христианству или какой-либо иной.
       Посмотрим, что поощряло на воинские подвиги "армию пророка".
       "В Коране есть специальная глава "Добыча", которая стимулировала в воине-арабе желание идти в поход: 1/5 военной добычи должна была поступать пророку, его роду, вдовам и сиротам, а 4/5 - в раздел войску: одна доля пехотинцу и три доли всаднику. Убитым на войне - "мученикам за веру" ислам обещал райское блаженство. Ислам разрешал мусульманину иметь одно­временно до 4 законных жен и сколько угодно рабынь-наложниц".
       Иудейский бог Яхве возглашает: "...На­вуходоносору, царю вавилонскому, даю зем­лю Египетскую, чтобы он собрал богатства её и произвёл грабёж в ней... и это будет вознаграждением его войску..."
       Христианские воины тоже не были "белыми и пушистыми".
       "Армия [крестоносцев] впитала в себя немало профессиональных преступников. Обманщики, воры, тунеядцы, грабители и убийцы, как писал летописец Альберт из Экса, в большом количестве вошли в состав крестоносных отрядов. Походы обещали богатую добычу, а гарантированное [папой] Урбаном II вечное блаженство на том свете развязывало руки тем, кто ещё колебались ид­ти на прямой грабёж и иные преступления".
       А вот наглядная картина, иллюстриру­ющая причину мужества японских самураев.
       "Солдаты уходят на войну. Тот, кто шагает впереди колонны, вместо винтовки несёт на плече двухметровую деревянную ложку, исписанную иероглифами. Это уве­личенная до гигантских размеров самодзи - круглая лопаточка, какими в японских семьях раскладывают рис. Подарить боль­шую самодзи - значит выразить пожелание: греби добычу лопатой. С таким напутствием провожали войска".
       "Добыча была ещё притягательнее жалованья, за которое служил солдат. Добы­ча возбуждала доблесть в нападении и стой­кость в защите".
       Вот чему учит своих солдат великий русский полководец Александр Васильевич Суворов: "Солдат не разбойник. - Святая добычь! - возьми лагерь! - и всё ваше, - Возьми крепость! - всё ваше. В Измаиле, кроме иного, делили золото и серебро при­горшнями. - Так во многих местах. Без при­каза отнюдь не ходи на добычь!.. Непри­ятель сдался? - Пощади! Стена занята - На добычь!" Опытный военачальник, он знал, как подбодрить своих солдат. Как видим, здесь нет красивых слов о долге, о чести, о славе. Эти слова не очень-то годились для рядовых солдат, которые шли выполнять грязную работу по убийству людей.
       Давайте вернёмся в более близкие и - казалось бы - более понятные времена. Вто­рая мировая война...
       Германские солдаты отправлялись за­воёвывать другие страны. Не все шли добро­вольно, боялись наказания - несогласные оказывались в концлагерях. Но многих уда­лось убедить, что это делается в интересах Германии, что благодаря войне (разумеется, быстрой и победоносной) повысится благосо­стояние их семей и весь мир откроется перед ними. Кроме того, удастся "расквитаться" с соседями за унижение Версальского мира... Но самое главное - удастся пограбить и раз­богатеть. Если не убьют, конечно.
       Для российских (советских) солдат положение было гораздо трагичнее. Ком­мунистическая пропаганда усиленно гото­вила их (как и весь народ) к войне. К осво­бодительной войне. Предполагалось, что, когда благополучные европейские страны будут разрушены отлаженной германской военной машиной, или хотя бы сильно ослаблены ею, советские войска совершат свой победоносный освободительный поход. И солдат готовили к этому походу. Вспомни­те песни и газетные публикации того време­ни, оцените неимоверную милитаризацию воспитания молодёжи. Вооружение армии и разработки в военной тактике и стратегии носили ярко выраженный наступательный характер. Солдат был готов наступать. А пришлось отступать и обороняться. Это ока­залось трагедией для многих. Но за спиной были родные дома, семьи, дети... Это послу­жило основой мужества бойцов и команди­ров. Когда же армия вступила в чужие пре­делы, то, наряду с желанием добить фашис­тов и отомстить за их преступления, солдат вели в бой долг и воинская дисциплина.
       А что заставляло американских солдат ехать воевать в далекую Европу? Разумеется, речь идёт о тех из них, кто был лишен права выбора. Ведь присяга, данная солдатом, обя­зывала его отправляться туда, куда пошлёт командование. Но ведь были и добровольцы. Следует сказать, что для американцев "свобода" и "демократия" - не пустые слова. Корни американской нации - в тех людях, которые покидали Европу именно в поисках свободы от религиозного или феодального гнёта. Поэтому сказать, что американские солдаты хотели защитить демократию, не будет просто красивыми словами. Кроме то­го, в Европе жили их родственники, друзья, которые оказались порабощенными фашиз­мом. Тем не менее, и возможность "погреть руки" добычей также не исключалась.
       Кто-то идёт воевать добровольно, кто-то - по принуждению, кто-то - от безысход­ности... Но какова бы ни была причина, проливать свою и чужую кровь, "участь Сол­дата представляет собою (после смертной казни) самый горестный пережиток варвар­ства среди людей".
       0x08 graphic
    Неужели - вечный?..
      

    0x08 graphic
    ЛЮДИ И ОРУЖИЕ

    0x08 graphic

       ружие в руках людей появилось одновременно с появлением са­мих людей. Не обладая, в отличие от животных, крепкими когтями, зубами, рогами, иглами и т.п., че­ловек сразу был вынужден взять в руки камень и палку. Затем по­явились копье, топор, лук со стре­лами... Всё это давало человеку уверенность и ощущение безопасности. Об­ладание оружием довольно долгое истори­ческое время делало человека свободным от порабощения вождями. Вспомним времена "вооруженной демократии", через которую прошли практически все народы. Вожди и правители ещё не скоро смогли создать соб­ственные военные отряды (дружины), доста­точно сильные, чтобы подчинить себе массу свободных вооруженных мужчин.
       "Ношение оружия было тогда обычным делом. Редко кто из мужчин выходил на улицу без кинжала за поясом или шпаги на боку".
       Лишь в средние века государства в лице их правителей окрепли настолько, что начали процесс "разоружения" своих под­данных. Оружие у народа отбиралось посте­пенно. Сначала правители в союзе с приви­легированными слоями населения запреща­ли носить оружие простолюдинам, чтобы проще было держать их в повиновении. Кстати, именно это стимулировало появле­ние различных видов боевых искусств без оружия или, например, с палкой, поскольку никакой закон не мог запретить путнику опираться на клюку. Разумеется, запрет на ношение оружия объяснялся вполне уважи­тельными причинами: разбой на дорогах, применение оружия в пьяных драках, воз­можность сопротивления властям. Собствен­но, это последнее и было главной причиной. Государство при этом заявляло, что оно бе­рётся охранять покой мирных граждан при помощи специальных вооруженных форми­рований.
       Ношение оружия привилегированны­ми сословиями сохранялось очень долго. Ещё в начале девятнадцатого века во многих странах дворяне, не находящиеся на воен­ной службе, имели право носить шпагу. А когда в результате демократических реформ привилегии стали отменяться, дворяне весь­ма болезненно восприняли отсутствие шпаги на боку и заменили её тростью. Джентльмен с тростью - обычная картина конца девят­надцатого века и начала двадцатого. Это отнюдь не означало, что все джентльмены поголовно были хромыми (исключение со­ставляет разве что доктор Ватсон, вернув­шийся с афганской войны). Причём трость, как правило, была крепкой и вполне могла послужить оружием в умелой руке, а посе­щение фехтовальных залов было в то время весьма модным. Однако мода на трости вскоре прошла, и мужчины стали совершен­но безоружны, а их безопасность, равно как и безопасность их близких, окончательно оказалась в руках государства. Как государ­ство справляется с этой функцией в разных странах? В основном - неважно, а в нашей стране - никак.
       Государство говорит: "Преступник все­гда будет наказан. Наказание должно быть неотвратимым". Практика показывает, что это всего лишь благие пожелания. Множе­ство преступлений остаются безнаказанны­ми. А в тех случаях, когда наказание настиг­ло преступника, оно в большинстве случаев не гарантирует от рецидива. Система право­судия практически во всех странах (по край­ней мере, в тех, которые называют себя цивилизованными) зиждется на постулате: "Наказание не должно быть суровым, оно должно быть неотвратимым". Те, кто выдви­нул и поддерживает это утверждение, не учитывают того, что люди - разные. Для кого-то сам факт, что он изобличен в пре­ступлении, что это стало достоянием глас­ности, уже является страшным наказанием. Это те люди, кто совершил преступление либо под воздействием непреодолимых об­стоятельств, либо вообще случайно. Для них принцип неотвратимости наказания эффек­тивен.
       Но ведь система ценностей (точка от­счёта в определении добра и зла) у каждого человека - своя. Если для кого-то добро - это значит "оторваться по полной программе", а зло - получить за это небольшой срок, то, взвесив "за и против", он пойдет на совер­шение преступления. Позволю себе выска­зать "крамольную" мысль: неотвратимость мягкого наказания не остановит преступ­ника.
       Цель наказания не в том, чтобы отом­стить преступнику, а в том, чтобы гаран­тировать обществу невозможность повторе­ния этим человеком преступления. Причём, чем тяжелее преступление, тем тверже дол­жна быть гарантия. А самое страшное пре­ступление - убийство - должно иметь сто­процентную гарантию невозможности его повторения, каковую может обеспечить либо смертная казнь, либо пожизненное заключе­ние. Тот, кто хладнокровно лишает человека жизни, сам не является человеком. Это - нелюдь, живой мертвец.
       "...Сколько таких живых мертвецов топчут лик Геи [Земли]. Они лишены совес­ти, чести, достоинства и добра - всего, что составляет основу души человека и что стре­мятся пробудить, усилить, воспитать худож­ники, философы, поэты. Они мешают жить живым, внешне не отличаясь от них. Только они ненасытны в пустых и самых простых желаниях: еде, питье, жёнах, власти над другими. И добиваются этого всеми способа­ми... Их, конечно, следовало бы убивать, лишая фальшивого живого облика. Беда в том, что распознать их могут лишь редкие люди, достигшие такой высоты сердца, что убивать уже не в силах".
       Смертная казнь нарушает закон Бога: "Не убий!" Но тот, кто посягнул на самое святое - жизнь человека, не имеет права жить среди людей, потому что представляет для них постоянную опасность, он должен быть изолирован от общества навсегда. Принцип должен быть таким: "Не можешь жить с людьми, живи без людей". Пора уже закону стать, наконец, гуманным не по от­ношению к преступнику, а по отношению к его потенциальным жертвам.
       Пока же мы везде видим "...нелепость законов, по которым порядочный человек всегда остается без оружия, а любой бандит и вор, которому плевать на закон, делает что угодно с безоружными людьми". При этом неотвратимое, но мягкое наказание не очень-то смущает преступника. К тому же неотвратимость - под большим вопросом.
       Так должен ли честный человек иметь оружие?
       Своеобразным полигоном по этой про­блеме стали Соединенные Штаты Америки. Это самое молодое государство, созданное, как говорится, "с чистого листа". Создава­лось оно свободными и свободолюбивыми людьми на огромных просторах малозасе­лённых земель. Посмотрите американские боевики-вестерны. Практически все мужчи­ны там, включая поваров и докторов, воору­жены. И это не вымысел. В Америку уезжали не только свободолюбивые честные люди, но и преступники, скрывавшиеся от закона. Осваиваемые земли были буквально навод­нены бандами грабителей. Государственные структуры, в том числе и правоохранитель­ные, просто не поспевали за переселенцами, которым самим приходилось заботиться о своей безопасности от преступников. А сде­лать это, не имея оружия, было невозможно. Именно так и сформировался тот тип амери­канца, который предпочитает надеяться только на свои силы, в отличие от жителей Старого света, которые привыкли возлагать надежды на государство. И в настоящее время Америка имеет огромное количество оружия, находящегося в частных руках. В некоторых штатах разрешена свободная продажа оружия. У этой медали две сторо­ны: с одной - это может остановить преступ­ника, ведь даже "очкарик в шляпе" может ответить выстрелом наглому громиле; с дру­гой - звучат выстрелы в домах на почве семейных ссор, на улицах и даже в школах, когда за "двойку" учитель может получить пулю или когда ученик расстреливает своих одноклассников.
       0x08 graphic
    Так что вопрос остаётся открытым.
      

    0x08 graphic
    ВОЙНА

    0x08 graphic

       еорг Гегель называл войну "веч­ным инструментом мировой исто­рии". Иногда история действи­тельно требует хирургического вмешательства. Но если рассмат­ривать войну в качестве хирурги­ческого инструмента, то это - не скальпель, а скорее топор, если, конечно, столь грубый инстру­мент можно использовать в хирургии.
       Интересно отметить, что в любой войне каждая из воюющих сторон объявляет своему народу, что именно на них напал враг, что именно они обороняются, что именно их интересы ущемлены. Когда, например, в восемнадцатом веке Британ­ская империя захватывала какое-нибудь очередное княжество в Индии или ещё один маленький островок в Тихом океане, это всегда объяснялось тем, что местное населе­ние обидело какого-нибудь английского купца или христианского миссионера. В общем - "наших бьют". Так ведь - кто их туда звал?
       Как отмечалось выше, развитие зем­ной цивилизации идёт преимущественно по силовому пути, поэтому "гордиевы узлы" лю­ди, к сожалению, предпочитают разрубать мечом, а не распутывать. В особенности это относится к вождям и правителям. Прихо­дится признать, что война действительно резко активизирует деятельность людей во всех сферах жизни. Учёные "напрягают мозги" и делают многочисленные прорывы в науке. Инженеры изобретают чудеса техни­ки. Деятели культуры рождают великолеп­ные, исполненные патриотизма, произведе­ния музыки, живописи, литературы.
       Люди всегда "...славить будут полко­водцев и их битвы, где кровь хлынет потока­ми во имя владычества одних и покорения и унижения других. В том и будет доблесть духа, воспетая, передаваемая из поколения в поколение, в честь того будут возноситься знамёна и звучать трубы, кровь будет вски­пать в жилах, будет приноситься клятва - ни вершка чужим не отдавать; и от имени на­рода будут возводиться в необходимость во­енные действия, воспитываться ненависть к врагам отечества: пусть собственный царь процветает, а другого задавить, поставить на колени, поработить вместе с народом его, а землю отнять, - да в этом же вся сладость жизни, весь смысл бытия..."
       Говорят, что война стимулирует про­гресс... Прогресс означает "движение впе­рёд". По какому же пути - вперёд? Да всё по тому же, силовому...
       Народы никогда не затевают войн. Всегда находятся правители или вожди, которые, чтобы решить какие-то свои про­блемы, убеждают свой народ в том, что его интересы ущемлены какими-то внешними врагами, которых надо наказать. При этом играют и на патриотических чувствах, и на корысти (война сулит богатую добычу!), и на страхе людей попасть в рабство к чужезем­цам. Поэтому в целях защиты производит­ся... нападение. А когда драка начата (читай - спровоцирована), остаётся уже только управлять ею. А уж это-то правители и вож­ди умеют! Управлять они любят. Собственно, именно ради этого войны и начинаются. Не будь войн, не нужны вожди и лидеры. Они это прекрасно понимают. Именно война вы­нуждает народ сплотиться вокруг какой-ни­будь "сильной личности", которая при этом оказывается наверху. Видимо, ей - "лично­сти" - там нравится, и чтобы подольше оста­ваться наверху, выдумываются новые опас­ности, ищутся новые враги.
       Не знаю, как вам, а мне слышится грусть и сожаление в словах русского гения:
       "Необходимая судьба
       Во всех народах положила,
       Чтобы военная труба
       Унылых к бодрости будила".
       В этих строках Ломоносов как бы при­знаёт существующие (и существовавшие всегда) реалии истории. Да, так было, есть и ещё долго будет. Но это плохо. Плохо, что смазка оси колеса истории производится кровью. Будет ли такой способ "смазки" когда-нибудь пресечён, запрещён, забыт? Ведь человечество уже убедилось, что сма­занное таким способом колесо истории катится в порочном направлении, причём катится неудержимо, грубо ломая на своём пути сокровища природы, биосферу Земли, людские души и судьбы. Ведь любая война - это величайшее зло. Это противоестествен­ный процесс убийства людьми друг друга.
       Жизнь каждого человека - это целый мир, неповторимый больше ни в ком и ни­когда. А в каждом сражении великое множе­ство таких миров прекращает существова­ние.
       "Белыми пушинками, такими лёгкими, что на них могла бы заснуть только невесо­мая душа, тополевый пух подбивается в затишные от ветра места. Поднесите огонь - пух, дав пламя, исчезнет мгновенно. А ведь в каждой пушинке скрывается семя, из которого может вырасти многосаженное дерево. Так в тихом для сражающихся бою пылает единственный в своей силе пламень. В нём сгорают, не узнав о собственном ис­чезновении, жизни людей".
       Какой поэтический образ боя! А ведь таких сражений в каждой войне - десятки, сотни. Кто-то скажет, что войны, как и бо­лезни, регулируют численность населения в соответствии с количеством производимых на Земле продуктов питания. С этим можно было бы согласиться, когда речь идёт о первобытных племенах, которые силовым путём делили между собой охотничьи и по­севные угодья. Там всё-таки действительно в основном решались проблемы питания. Хотя попутно производился и обыкновенный грабёж. Позднее войны стали затеваться по поводам, не представляющим собой жизнен­ной необходимости. По округе разносился слух, что один из соседних народов богато живёт, это возбуждало зависть более бедных соседей. Всегда находился вождь, призывав­ший пойти и отнять, и всегда находились нечистые совестью люди, которые его под­держивали. Остальную массу воинов при­влекали либо посулами лёгкой добычи, либо принуждением под угрозой наказания, либо пристыдив трусостью. И вот войско шло убивать людей уже даже не из-за еды, а из-за богатств, необходимых для "красивой" жизни, из-за предметов роскоши, из-за наложниц. Самые незамысловатые потреб­ности человека! Для их достижения нетруд­но спровоцировать мирных, в общем-то, людей на преступление, каковым является агрессия. Разумеется, вожди заблаговре­менно позаботятся об её идеологическом обосновании, убедив свой народ в том, что они сделают доброе дело, наказав богатых соседей за какие-нибудь старые или срочно придуманные обиды.
       Самое страшное то, что через какое-то время никто уже не помнит этой причины. Начинает действовать принцип: кровь за кровь. Воюющие негласно освобождают себя от всех моральных ограничений, от каких бы то ни было "правил" ведения войны.
       Ещё сто-двести лет назад никто и не подумал бы об общественном мнении на жестокое ведение боевых действий. Почему сейчас совершенно справедливо говорят, что "народ нельзя покорить", ведь раньше это было вполне возможно и делалось не раз? Да потому, что раньше "обществен­ность" не знала, как завоёвывается, скажем, Америка - испанцами, Индия - англичанами или Кавказ - русскими. Интернета, радио и телевидения не было. Пресса только начина­ла развиваться и была далека от нынешней оперативности. Народ узнавал о том, как идёт война в основном лишь от участников событий, которые не всегда могли и хотели говорить правду. И погибших солдат в цин­ковых гробах не привозили. Тогда ведь как было? Забирали крестьянина в армию на 25 лет, и забывали про служивого напрочь (кро­ме матери только). Где и когда солдатик сги­нул, обычно и не узнавали: то ли на Амуре, то ли в Туркестане, то ли шпицрутенами забили "за провинность"... Всё это давало возможность правителям и военачальникам не обращать внимания на такие "мелочи", как собственные людские потери или мас­совые убийства мирного населения покоря­емой страны. Если, скажем, отряд "мятеж­ников" (как их обычно называли завоевате­ли) занимал оборону в каком-нибудь насе­лённом пункте, неужели наступающая сто­рона в этом случае церемонилась? В лучшем случае ставился ультиматум, а затем деревня уничтожалась полностью артиллерией или иным способом.
       И никаких вам массовых акций про­теста миролюбивой международной обще­ственности, никаких там страссбургских судов и гаагских трибуналов.
       Теперь же появилось "мировое сообще­ство", которое имеет рычаги воздействия на страну, ведущую боевые действия жестоко. То есть пытается наложить ограничения на ведение боевых действий. Разумеется, всё зависит от того, какая страна нарушает эти "правила ведения войны". Как мы знаем, сильный всегда прав, а слабый - виноват... Как говорится, "ты виноват уж тем, что хо­чется мне кушать". Захотели США бомбить Югославию или Ирак? - Пожалуйста! Ника­ких проблем. "Международное сообщество" даёт добро...
       "Война - это акт насилия, имеющий целью заставить противника выполнить на­шу волю. Тот, кто этим насилием пользуется, ничем не стесняясь и не щадя крови, приоб­ретает огромный перевес над противником, который этого не делает. Введение принци­па ограничения и умеренности в философии войны представляет собою абсурд..."
       Следует отнестись с доверием к мне­нию признанного авторитета в деле прида­ния войне статуса науки и в поднятии этой науки на недосягаемую высоту. Тут уж не до поэзии, сплошная проза.
       Как и любая война...

    0x08 graphic

      
      

    0x08 graphic

    0x08 graphic
    ЖИЗНЬ И СМЕРТЬ

       изнь дается человеку один раз... Эта фраза так часто повторяет­ся не только писателями и фило­софами, но и простыми людьми в повседневной жизни, что как-то даже засела в печёнках и набила оскомину. И ведь не поспоришь, действительно только один раз...
       Вот только, как будет пра­вильнее сказать: жизнь дается человеку или человек - жизни? Если жизнь - вечна, то именно она получает во временное пользо­вание человека, точнее, его тело. Человек в свою очередь получает при этом разум и бессмертную душу. В отношении последнего - вопрос спорный, но если предположить, что душа - это совокупность мыслей и чувств человека, которая после исчерпания физического ресурса тела (то есть после смерти) остается в какой-то сфере Земли или даже Космоса, то... почему бы и не согласиться с её существованием. Поэтому, может быть, неправильно говорят - человек цепляется за жизнь? Может, правильнее сказать, что жизнь стремится подольше обладать телом человека, чтобы побольше успеть чего-то сделать, что-то изменить в самой себе? А изменить что-нибудь в самой себе она может только, приняв активную форму, то есть - вселившись в человека. В какой-то мере этот взгляд нашёл отражение в гипотезе о "переселении душ".
       Как же человеку следует относиться к жизни и её неизбежному окончанию? Мно­гие пытались ответить на этот вопрос. Вспомним хотя бы знаменитое "Быть иль не быть?" датского принца Гамлета. Если пред­положить, как сказано выше, что не человек старается сохранить свою жизнь, а, наобо­рот, жизнь стремится подольше обладать телом человека, то кому же из них принад­лежит инициатива в стремлении продлить их "совместное сосуществование"?
       "Самые смелые и разумные люди - это те, которые под любыми благовидными предлогами стараются не думать о смерти... Единственным источником стойкости для философов всех времен являлась неизбеж­ность смерти".
       Всё живое стремится к продлению как своей собственной жизни, так и жизни в своём потомстве, то есть к продлению рода. Есть ли что-то особенное в этом стремлении у человека в отличие от животных и расте­ний? Да, есть. Это понимание неизбежности своей смерти. Кого на Руси всегда считали блаженными, иначе - счастливыми? - Пра­вильно, дурачков. То есть, тех, кто жил се­годняшним днём и не мог думать о дне завт­рашнем, в том числе и о смерти, потому что вообще не мог думать. Таких людей ещё на­зывают ненормальными. Но назвать ненор­мальной их жизнь я не могу. Разве можно считать ненормальной жизнь животных и растений? Возможно, именно такой образ жизни, без мыслей о неизбежной смерти, и является единственно нормальным, как единственно нормальными являются именно эти люди...
       Увы! После вкушения "запретного пло­да" человек стал отдаляться от природы и даже возомнил себя выше её. Однако в своём развитии он приобрёл "в нагрузку" и то, чего вовсе не хотел иметь: страх смерти.
       "Неизбежно росло развитие мозга чувств, всё сильнее становился страх смер­ти, забота о потомстве... Человек, с его силь­ными чувствами, памятью, умением пони­мать будущее, вскоре осознал, что, как и все земные твари, он приговорён от рождения к смерти. Вопрос лишь в сроке исполнения и том количестве страдания, какое выпадет на долю именно этого индивида".
       Это придало ему суетливости в жизни, в стремлении успеть больше взять, получить, испытать удовольствий. Человек стал сует­ным...
       Жизнь - неизлечимая болезнь с леталь­ным исходом. И как любая болезнь она со­пряжена с болью, страданиями. Чем больше боль, горе, страдание, тем меньше человек дорожит жизнью.
       "...В те времена, когда большинство людей умирало в младенчестве, а половина женщин - родами, когда эпидемии уничто­жали поголовно всё взрослое население, когда редкая рана заживала и когда не за­рубцовывался окончательно ни один шрам, когда церковь поучала свою паству непре­станно думать о смерти, когда на надгроб­ных памятниках изображались трупы, по­жираемые червями, когда каждый, как на добычу червей, смотрел на свою бренную плоть, мысль о смерти была самой привыч­ной, будничной, естественной; зрелище чело­века, испускающего дух, не было тогда, как для нас, трагическим напоминанием об общем уделе всего живого".
       Когда мера страдания превышает меру терпения человека, когда горе в его жизни не уравновешивается радостью, а боль - наслаждением, человек начинает тяготиться жизнью и привыкает думать о смерти как об освобождении.
       "Горько было жить на свете -
       Сладко будет умереть!"
       Горькое (или сладкое) заблуждение!.. Как бы ни была тяжела жизнь, человек цеп­ляется за неё изо всех сил. Или всё-таки, напротив, это жизнь цепляется за человека? Мудрый человек тот, кто, осознав и приняв неизбежность смерти, больше не думает о ней и старается жить во имя добра. Только добрые дела дают человеку возможность быть в мире с Богом. А это означает и мир с самим собой, то есть - спокойную совесть. А спокойная совесть - это душевное и телесное здоровье и, как следствие, долгая жизнь.
       0x08 graphic
    И не надо ею пренебрегать, даже если она заинтересована в тебе больше, чем ты в ней...
      

    0x08 graphic
    0x08 graphic
    ГУМАННОСТЬ

       асто приходится слышать о ком-нибудь - "гуманный человек". Между прочим, это означает "человечный человек" (homo humanitas - по латыни). Получа­ется, что иначе и быть не должно. Если ты - человек, значит, ты - человечный, то есть гуманный. И наоборот, если ты - не гуманный, то есть не человечный, то какой же ты чело­век?
       Человечество движется по силовому пути, и ведут его по этому пути наши на­чальники, лидеры и вожди, которые, полу­чив власть, устраивают мир так, чтобы получить сиюминутные выгоды, как того требует большинство. Они говорят: "Этого желает большинство". Но вся история убеж­дает нас, что там, где общество движется согласно воле и решениям большинства, возникают проблемы для их детей и внуков. При таком положении дел в выигрыше ока­зываются самые "толстокожие" представи­тели человеческого общества, не думающие о последствиях своей бурной деятельности "на благо человечества".
       Те же, кто понимают, а порой - инту­итивно чувствуют, порочность принимаемых решений, всегда составляют меньшинство, и их мнением пренебрегают. Им трудно объ­единиться, так как они - разные. Они не обладают "толстой кожей", а потому остро переживают своё бессилие в безуспешных попытках направить человечество по нрав­ственному пути. Такие люди несут в себе частицу Бога, и мера страдания соизмерима с ней.
       "...Чем выше, чище, благороднее чело­век, тем большая мера страдания будет ему отпущена "щедрой" природой и обществен­ным бытием..."
       Во все времена правители предпочи­тали править именно одноликой толпой. Желания толпы известны и легко прогнози­руемы. Удовлетворяя их и манипулируя ими, правитель старается упрочить свою власть, не останавливаясь перед искушением сде­лать её абсолютной. А когда это удаётся, удержание власти любой ценой становится самоцелью. Государственная идеология на­чинает строиться на том, что именно эта власть, именно этот правитель могут обеспе­чить процветание народа. Постепенно вы­страивается система тоталитарной власти, диктатуры. Это обычно происходит как-то даже незаметно и всегда - "на благо народа". Заметить это удается только думающим лю­дям, тем, у кого больше знаний о прошлом. Ведь только тот, кто знает прошлое, спосо­бен понимать настоящее и даже немного предвидеть будущее. Во все времена прави­тели боялись думающих людей! И если им не удавалось заставить этих людей работать на себя, они их уничтожали.
       Они говорят: "Человек не должен знать о прошлом, искать в нем силу. Это даёт ему убеждения и идеи, несовместимые с подчи­нением власти".
       Любой тоталитарный режим начинал­ся с того, что уничтожалась (или приводи­лась в покорность) интеллигенция. История даёт тому множество примеров. В 169 году до н.э. из Рима были изгнаны греческие фи­лософы и учителя, которые не вписывались в силовую структуру развития Римского го­сударства. А в 169 году н.э. в древнем Китае были развернуты репрессии против учёных в период борьбы между лагерями "евнухов" и "учёных". Следует припомнить костры ин­квизиции в средневековой Европе, костры из книг в фашистской Германии, психиат­рические лечебницы для инакомыслящих в СССР, "культурную революцию" в Китае, борьбу с "вольнодумством" - везде и всегда.
       Юлий Цезарь говорил: "Он слишком много думает, опасны такие люди". Да, рим­ляне умели кратко и ёмко выразить свою мысль!
       Благодаря тому, что толпа всегда со­ставляет большинство, правитель, опираясь на её поддержку и манипулируя её желани­ями, имеет возможность подавлять интел­лектуальную оппозицию. Толпа (не народ! - подчёркиваю это) всегда не любит "белых ворон", то есть тех, кто в жизни стремится к удовлетворению каких-то иных потребнос­тей, кроме самых примитивных, которыми большинство предпочитает и ограничиться. Толпа инстинктивно чувствует в них угрозу своей власти, которая как раз и представле­на тоталитарными режимами. Причём, если оппозиция существующей власти представ­лена лишь очередным претендентом на эту самую власть, то толпа ему не препятствует и даже сочувствует, т.к. оба конкурента в борьбе за власть начинают заигрывать с толпой и подкармливать её. Толпа поддер­живает правителя в борьбе именно с интел­лектуальной оппозицией. Клич "Бей интел­лигентов!" всегда находит поддержку толпы, которая не любит думать.
       "...Сколько малых и больших тиранов расплодилось... Причина этого порока кро­ется в сильной жажде деятельности и не­одолимой умственной лени. Нам как нельзя более по душе отдаваться целиком во власть того, кто берёт на себя ответственность думать за нас..."
       Думающий человек должен быть гу­манным. Иначе это грозит бедой - и для других, и для него самого. Что происходит, когда думающий человек имеет профессию, так или иначе связанную с насилием? На­пример, является военным. Ни в коей мере не хочу усомниться в гуманности людей военной профессии. Ведь те мужчины, которые выбирают её для себя, видят себя прежде всего защитниками своей Родины, своей семьи. Но солдат должен убивать своих врагов, это входит в его "служебные обязанности". Для гуманного человека это тяжёлый моральный излом. Вспомним душевные муки князя Андрея Болконского перед Бородинским сражением:
       "Война не любезность, а самое гадкое дело в жизни... Сойдутся, как завтра, на убийство друг друга, перебьют, перекалечат десятки тысяч людей... и провозглашают по­беду, полагая, что чем больше побито людей, тем больше заслуга. ...Ах, душа моя, послед­нее время мне стало тяжело жить. Я вижу, что стал понимать слишком много. А не го­дится человеку вкушать от древа познания добра и зла..."
       Не будем забывать, что Лев Николаевич Толстой сам некоторое время был военным, и князь Андрей выражает его мысли. Фран­цузский писатель Альфред де Виньи также добровольно расстался с офицерскими пого­нами из-за того же трудно разрешаемого противоречия между профессией военного и призванием писателя.
       "Дурно тому, кто мучает себя лишними страхами - от излишнего знанья. Плохой из него будет воин".
       Гуманный человек не может убивать. В этом его сила перед Богом и в этом же его слабость в глазах толпы. Именно здесь про­ходит водораздел между ними. Толпа счи­тает такого человека неполноценным: "Как, он не может убивать? Какой позор!" В мире, устроенном по силовому принципу, это дей­ствительно недостаток. Человек не может достичь высот сразу во всём. Вряд ли Лео­нардо да Винчи хорошо владел шпагой, Чай­ковский, скорее всего, неважно стрелял из пистолета, а Ахматова наверняка не владела приёмами карате. Но разве не являются все они гордостью человечества, хотя и состав­ляют явное меньшинство?
       "Часто боги, одаряя художника даром видения и повторения, вкладывают ему нежную, чувствительную душу, отнимая за это часть мужества".
       Не согласен с этим утверждением. Человек с богатым духовным миром теряет вовсе не мужество, а бессердечие и безжа­лостность, которые почему-то принято счи­тать непременным атрибутом мужества.
       Потеряв бессердечие и безжалостность, человек не становится менее мужественным, он становится гуманным, то есть - человеч­ным.
      

    0x08 graphic

      

    0x08 graphic

    ЭГОИЗМ

    0x08 graphic

       еловеку свойственно любить себя. Ради "себя, любимого", он готов идти на преодоление трудностей, устранение препятствий, борьбу с конкурентами. Естественное же­лание - сделать свою жизнь лучше, комфортнее. "Рыба ищет, где глуб­же, человек - где лучше".
       И здесь человек порой впа­дает в заблуждение под названием эгоизм. Ему кажется, что если он будет думать и заботиться только о себе, то это и есть путь достижения максимального удобства для себя. Говоря при этом: "На остальных мне..." У этой фразы много вариантов окончания.
       Здесь есть одно "но". Если человек со­здает комфорт для себя за счёт причинения неудобств другим, то это ему же самому не­избежно причинит неприятности.
       Возьмём самый простой и наглядный пример. Человек едет в переполненном автобусе и становится к поручню у заднего окна таким образом, что занимает большой его участок, расставив локти на полметра в обе стороны. Он полагает, что таким обра­зом он создал максимум удобства для себя. Но стоящим рядом пассажирам не за что взяться рукой, поэтому при всех резких толчках они наваливаются на пассажира, столь заботливого только и исключительно к себе. Если бы он дал им возможность дер­жаться за поручень, то избавил бы себя от этого неудобства.
       Эта истина давно стала известна поли­тикам. Правители богатых государств уже в древние времена знали, что соседние госу­дарства не должны быть очень бедными, иначе они становятся агрессивными, и в первую очередь - по отношению к своему богатому соседу. Сколько богатых городов, государств и даже империй погибло по причине незнания этого! Им казалось, что, будучи богатыми и сильными, они выдержат натиск своих голодных соседей. Увы! Варва­ры, "разобравшие на части" Римскую импе­рию, и полчища степных кочевников Чин­гисхана, шутя бравшие богатейшие города и государства, доказали, что бедный и голод­ный человек меньше дорожит своей жизнью и более яростен в битве.
       Неплохо бы это понять тем людям, которые считают себя очень сильными или очень богатыми. Если они не будут забо­титься о хотя бы достаточно благополучной жизни своих соседей, то наступит момент, когда даже крутая охрана не сможет защи­тить. Это видно на примере многих бунтов и революций. И вовремя "унести ноги" тоже не всегда удаётся. Пример Октябрьской револю­ции в России ещё достаточно свеж в нашей памяти. Её "красное колесо" раздавило и эгоистичных хозяев, и крутых ребят их охра­ны. Кстати, последние, как правило, быстро переходят на сторону тех, кто грабит, по­скольку видят, что выгоднее ограбить своего хозяина, чем рисковать жизнью для его без­надёжной защиты. Полагаю, что кое-кому в России сейчас стоило бы это учитывать.
       0x08 graphic
    Человек не может быть счастлив в оди­ночку. Счастьем необходимо делиться, иначе оно перестаёт быть таковым.
      
      

    0x08 graphic

    СВОБОДА

    0x08 graphic

       то сладкое слово - "свобода".
       Это слово никогда не было пустым звуком для людей. За свободу боролись, умирали и убивали, обманывали и обманы­вались, её покупали и продавали, теряли и находили...
       Определение свободы как "осознанной необходимости" на­вевает на меня тоску.
       Мне всегда казалось сомнительным это утверждение, согласно которому человек проявляет именно свободу свою, когда вы­нужден совершить какое-либо действие, даже если необходимость этого действия он осознал. Такое определение свободы можно принять как афоризм, но как истину - с большой натяжкой.
       Свободно ли животное, живущее на во­ле? Ведь оно тоже совершает вынужденные действия. Когда животное видит опасность - лесной пожар, хищника или человека (Увы! Человек давно уже стал опасностью не толь­ко для животных, но и для всей природы и для Земли в целом) - оно убегает. Когда на­ступает засуха, животное меняет место оби­тания. И так далее. То есть, животное совер­шает вынужденные действия, если чувствует опасность для своей жизни. Для животного необходимым является лишь действие по со­хранению своей жизни или своего потомства. Рискну утверждать, что это является не огра­ничением его свободы, а наоборот - её прояв­лением. Хотя необходимость этих действий ими не осознана, а лишь почувствована.
       Для человека вынужденные действия по сохранению своей жизни проявлением свободы не являются. Напротив, они огра­ничивают её. В отличие от животного, чело­веку приходится заботиться о сохранении не только своей жизни, но и своей души. Ему почему-то обязательно надо сохранить веру, надежду, любовь, честь, совесть, доброту... Это вынуждает человека совершать дей­ствия по их сохранению, именно эти вынуж­денные действия он расценивает как усилия по сохранению своей свободы. Эти усилия порой несут опасность для самой жизни человека и могут сократить его жизненный путь. Но, видимо, человеку это очень нужно.
       "Но должно быть, ему очень нужно пройти четыре четверти пути..."
       И пройти их он хочет свободным!
       Именно вынужденные действия по сохранению своей души, а не только жизни, и являются проявлением свободы для человека. Но являются ли эти действия для него необходимыми? Ведь многие живут, не обременяя свою душу честью, совестью... Необходимость вынужденных действий по сохранению своей души скорее прочувство­вана человеком, а не осознана!
       Свобода всегда была одной из супер­ценностей для человека, хотя её, как гово­рится, "в карман не положишь, в стакан не нальёшь", другими словами - не всегда обла­дание свободой приносило материальную выгоду. Тем не менее, мы знаем, что рабы, например, в древнем Риме, если им удава­лось разбогатеть (а такое случалось, ведь они работали не только на плантациях и в каме­ноломнях, но и бывали управляющими, учи­телями, музыкантами, гладиаторами и пр.), первым делом старались выкупить именно свою свободу. Видимо, счастливым делает человека не столько обладание богатством, сколько возможность свободно им распоря­жаться, а в первую очередь - свободно рас­поряжаться самим собой.
       "Свобода - это не праздность, а воз­можность свободно располагать своим вре­менем и выбирать себе род занятий".
       Причём, эти занятия не должны нести вреда другим людям. Ибо в этом случае че­ловек не свободен, а является рабом своих желаний...
       0x08 graphic
      

    0x08 graphic

    НАДЕЖДА

    0x08 graphic

       еловек не может жить без мечты. Часто достигнуть её не удается в течение всей жизни, но именно надежда на её достижение под­держивает человека на его жиз­ненном пути. Недаром её сравни­вают с путеводной звездой, ком­пасом, костром... Надежда со­гревает душу, не даёт ей остыть и отчаяться. "Несчастью верная сестра...", надежда просыпается в человеке, когда ему плохо, когда его душе требуется поддержка. Чем отчаяннее положение, тем необходимее надежда. Она - как противовес жизненным невзгодам - помогает человеку на его пути к цели, к мечте.
       Мечта может быть разной: высокой и низкой, далёкой и близкой, реальной и со­вершенно несбыточной... Хотя порой она лишь кажется несбыточной, а на самом деле - вполне достижима при определённом упор­стве.
       Но наряду с любой жизненной мечтой всегда незримо и порой неосознанно при­сутствует ещё одна, самая простая мечта - жить. Надежда никогда не умирает раньше самого человека. Может быть - вместе с ним, но всё-таки - на мгновение позже... Надежда умирает последней!
       0x08 graphic
      

    0x08 graphic

    ИСКУССТВО

    0x08 graphic

       звестно много привычных фраз и даже лозунгов со словом "искус­ство".
       Напомню парочку таких лозунгов: "Искусство принадле­жит народу" и "Искусство должно отражать реальную жизнь". Пер­вый из них представляет собой просто бессмысленный набор слов. А вот со вторым всё не так просто...
       Хочется спросить, а почему, собствен­но, искусство должно отражать жизнь? Кто это придумал? И почему это утверждение принимается как аксиома? События реаль­ной жизни, конечно, должны иметь своё отражение, но для этого существует совер­шенно иного рода деятельность, а именно - различные документальные, информацион­ные и аналитические передачи. Поэтому выскажу ещё одну "крамольную мысль": то, что искусство обязательно должно отражать реальную жизнь, есть величайшее заблужде­ние, если не сказать больше.
       Цель искусства (если вообще можно как-то обозначить эту цель) в том, чтобы сделать людей лучше, добрее, мудрее. Поэто­му нельзя назвать искусством многое из то­го, что мы сейчас видим, слышим и читаем. Искусство должно способствовать победе добра над злом в жизни людей. Если худо­жественное произведение (книга, фильм, песня...) способствует пробуждению в людях добра, значит оно угодно Богу. Если же оно на потребу пресловутому "большинству" играет на самых примитивных инстинктах человека, становясь при этом популярным и "покупаемым", то это уже не искусство, а бизнес. И не надо наводить тень на плетень.
       Если автор в своей книге широко ис­пользует ненормативную лексику, оправды­вая это тем, что "ну народ же так говорит", то он лукавит. Вернее, пытается нас обма­нуть. Просто такая книга получает скандаль­ную известность, а её автор - большие гоно­рары, так как такую книгу покупает это са­мое "большинство". А задумывался ли такой автор, что если раньше употребление этих слов всё-таки считалось делом неприличным и как-то ограниченным, то теперь, благодаря как бы их легализации в таких "произведе­ниях искусства", стало делом обычным в любом возрасте, начиная с трёх лет. Так что не народ своей разговорной речью портит русский язык, а такие вот "деятели культу­ры" развращают народ и способствуют его деградации. Такая книга и её автор служат не добру, а злу. Причём, служат за те самые "тридцать серебренников", попросту говоря - за деньги. А оправдание этого тем, что раз так говорит народ, то "нечего на зеркало пе­нять", считаю профанацией. Ещё раз повто­рю: искусство не обязано отражать реалии жизни, оно не должно быть зеркалом, оно должно быть маяком, зовущим к Богу.
       Разумеется, всё это относится не только к писателям, но и к другим деятелям искус­ства: художникам, авторам фильмов, поэтам, певцам, а также к "генералам" шоу-бизнеса. Причём, к последним - в первую очередь. Ведь именно они, потакая вкусам толпы (пусть не лукавят и не говорят, что это - вкус народа!), располагая большими деньга­ми, сами и формируют этот вкус в своих корыстных интересах. Ну очень уж хочется получить поскорее побольше денег! Хочется построить себе новые дворцы, купить новые мерседесы и пр. и пр. Много чего хочется. Ради этого можно убить нравственную культуру в своей стране, сделать хамство нормой жизни.
       "...Прекрасное служит опорой души народа. Сломив его, разбив, разметав, мы ломаем устои... На изгаженном, вытоптанном месте не вырастет любви к своему народу, своему прошлому, воинского мужества и гражданской доблести. Забыв о своём слав­ном прошлом, народ обращается в толпу оборванцев, жаждущих лишь набить брю­хо."
       Когда автор фильма показывает в нём с подробностями жестокие сцены насилия, избиений, издевательств, думает ли он, что они находят отклик в незрелых детских ду­шах с ещё не сформировавшейся психикой. Конечно, большинство нормальных детей проникнутся ужасом и отвращением к тем ситуациям, которые увидят на экране, и зарекутся никогда не делать ничего подоб­ного. Однако какая-то часть детей (которая по мере роста числа таких фильмов будет всё увеличиваться) в силу извечного детского любопытства всё узнать и испробовать будет спровоцирована на то, чтобы испытать "в натуре" те острые ощущения, свидетелями которых они стали. Вот и происходят изна­силования, избиения, убийства, совершен­ные детьми. Интересно, авторы таких филь­мов чувствуют в этом свою вину? Или для них деньги - важнее?
       Опять же не приемлю довод, что, де­скать, от детей (как, впрочем, и от взрослых) нельзя прятать "правду жизни", её теневые стороны и т.п. Правду люди должны узна­вать в правдивой информации. А искусство - это "искусственная жизнь", призванная дать искус человеку в деле добра и красоты. Только тогда искусство само будет влиять на эту порой действительно грязную и жесто­кую жизнь, будет показывать, какой она должна быть и как её сделать лучше.
       0x08 graphic

    0x08 graphic

    ВЕРА И РЕЛИГИЯ

    0x08 graphic

       еловек - существо недоверчивое. Его любимые слова: "Не поверю, пока не увижу своими глазами". Или как вариант - "пока своими руками не потрогаю". А народная поговорка гласит: "Лучше один раз увидеть, чем сто раз услышать". Во всём этом отражена большая или меньшая степень доверия человека к своим органам чувств.
       Больше доверия - зрению и осязанию, меньше - слуху, обонянию и вкусу. Однако главное здесь то, что человеку свойственно верить только самому себе, своим органам чувств. Сказанное же кем-то другим, под­вергается в той или иной мере сомнению.
       Но ведь органы чувств тоже могут об­мануть. Притронувшись на сильном морозе к железу, человек отдёргивает руку, ему кажется, что он обжёгся. Иногда в полной тишине чудятся какие-то звуки: шум, звон, шорох... А мираж в пустыне?.. И всё-таки человек упрямо верит своим органам чувств.
       Вот и возникает вопрос: что значит - верить? Что такое вера?
       Веру человек проявляет в том, что свои поступки совершает, основываясь на инфор­мации, которой он доверяет (то есть верит). Это и есть основной и единственный при­знак веры. Свою веру человек проявляет в поступках.
       Но мы уже убедились, что черпать достоверную информацию только из своих органов чувств - дело ненадёжное, они мо­гут и обмануть. А в некоторых случаях они вообще не в силах подсказать нам, как следует поступить. Например, как в своих поступках избежать зла? Органы чувств, которым человек привык верить, не дадут совета. Значит, надо руководствоваться чем-то другим, верить ещё чему-то? Чему же ещё можно верить?
       Религия как раз и призвана заполнить этот пробел, вызванный несовершенством такого "органа чувств" человека, как совесть. Ох уж эта совесть! Человек отно­сится к ней, как к больному зубу: проще вырвать, чем залечить. Религиозные догмы и обряды всех религий имеют целью заставить человека не "вырывать" из себя причиня­ющую неудобство совесть, а в течение всей своей жизни "лечить" её, не давать ей уме­реть, замолчать.
       Большинство людей в своих поступках руководствуются целью удовлетворять свои самые насущные потребности. Поэтому им требуется пастырь, как требуется пастырь (точнее - пастух) стаду домашних животных, также всю жизнь удовлетворяющих именно эти, насущные, потребности. Служитель религии выполняет при этом роль посредни­ка между человеком и Богом. Всегда ли этот посредник достоин столь ответственной роли? Ведь он тоже обыкновенный человек. Количество среди служителей религии ис­тинных подвижников и праведников со­ставляет тот же процент, что и среди мирян. Но для духовно слабого человека помощь такого посредника необходима, поэтому не следует отвергать религию и её служителей. Большинству людей нужна религия, чтобы сохранить веру. Пастве нужен пастырь.
       Самодостаточная личность не нужда­ется в религии, поскольку несёт веру в себе. Без веры нет личности. И вот что интересно: чем больше будет истинно верующих людей, находящихся в гармонии с Мирозданием, тем меньше они будут нуждаться и в посред­никах, и в религиозных догмах.
       Человек за время своей жизни должен постараться уменьшить в мире количество зла и увеличить количество добра. В этом и есть его предназначение. В это и надо верить.
       0x08 graphic
    Надо верить.

    0x08 graphic

    ЛЮБОВЬ

    0x08 graphic

       аверное, Создатель предвидел, что люди, вкусив "запретный плод", станут подвержены страстям, ко­торые будут направлены главным образом на удовлетворение самых примитивных потребностей, и забудут о своём предназначении - сделать мир лучше, добрее. И поэтому он "привязал", соединил неразрывно желание делать доб­ро с одной из самых сильных страстей, жиз­ненно необходимой человеку, - любовной страстью. Подобно тому, как неразумному ребенку необходимое, но горькое, лекарство разводят в чем-нибудь вкусненьком.
       Видимо, Господь надеялся, что хотя бы ради естественного желания продолжения рода, свойственного всему живому, каждый человек будет вынужден стать добрее, хотя бы временно, хотя бы раз в жизни. Таким образом, каждому человеку даётся шанс ис­пытать любовь. Но не каждый человек этот шанс использует. Великий дар любви даётся только тому, кто не разменивает её на мел­кие и суетные желания.
       Слово "страсть" этимологически связа­но со словом "страх", то есть страсть - это страшное, пугающее своей необузданностью проявление какого-либо чувства. Любовная страсть, как и любая другая, способна толк­нуть человека как на добро, так и на вели­чайшее зло. Потому-то во всех религиях страсть осуждается и считается грехом. Страсть не бывает бескорыстной, она всегда ставит своей целью приобретение. Любовь же только даёт и дарует.
       "Не сосчитать всех даяний Любви!
       Речь дурака стала смысла полна,
       А в подлеце снова честь рождена,
       Злой подобрел - хоть святым объяви,
       Скаредный - щедр,
       и мерзавцы не гадки,
       Скромен гордец, робкий -
       смел без оглядки.
       Жизнь не собой лишь одной занята,
       С жизнью другой воедино слита".
       То, что было задумано Создателем как человек, оказалось по какой-то причине разделённым на две половины - не только в физическом отношении, но и в духовном. Вновь единым оно может стать лишь при их воссоединении. Две жизни должны слиться воедино, и тогда снова появляется человек. Точнее, маленький человечек, который так­же становится либо мужчиной, либо женщи­ной, то есть - половиной человека... И если с самого рождения этот человечек будет расти в любви, впитает её в свою душу, то, стано­вясь мужчиной или женщиной, останется и человеком, который будет творить добро.
       0x08 graphic
    Любовь - бескорыстное желание чело­века делать добро. Только она способна спасти наш мир, который, развиваясь по силовому пути, неотвратимо приближается к краю пропасти. Не разум, не наука, не тех­нический прогресс дадут миру шанс, а толь­ко любовь...
      

    0x08 graphic

    ЧЕЛОВЕК

    0x08 graphic

       колько существует в нашем мире странных, непонятных, необъясни­мых явлений... Названия, приду­манные для них, порой неудачные, вызывают иногда насмешку, иног­да иронию, но в основном - недо­верие.
       Гипноз, телепатия, ясновиде­ние, летаргический сон, неопоз­нанные летающие объекты, аномальные яв­ления, зомби, привидения, "барабашки", наскальные рисунки в Мексике, египетские пирамиды... Если продолжить этот перечень, то, возможно, он окажется длиннее, чем перечень явлений, доступных нашему пони­манию. И можно будет задаться вопросом: а что же, собственно, более естественно в этой жизни - понятное или непонятное?

    * * *

       ...Первые же исследования показали, что на планете есть жизнь. Обитатели пла­неты жили по-разному: кто-то ел траву, кто-то ел плоть травоядных, кто-то ел самих пло­тоядных, а кто-то - всё и всех подряд.
       Именно к этим всеядным и относились существа, внешне немного похожие на при­летевших исследователей. Они также пере­двигались на нижней паре конечностей, оставляя верхнюю пару свободной. Они даже умели брать в эти конечности палки или камни. Более тщательные исследования, пробы, анализы и эксперименты показали, что на данной стадии развития эти суще­ства находятся уже многие миллионы лет, а палку и камень используют только для того, чтобы бить (первым) и кидать (второе). А это означало, что их интеллектуальный уровень мало чем отличался от тех волосатых, чешуй­чатых или панцирных обитателей, которые бились своими рогами, когтями и клыками.
       Был, правда, один обнадёживающий момент - это сравнительно большое количе­ство серого вещества в их голове относитель­но к массе всего тела. Этим двуногие суще­ства выгодно отличались от других обитате­лей планеты, что позволяло надеяться на успех эксперимента. Поэтому первые неуда­чи не обескуражили исследователей, ведь их целью было обнаружить на какой-либо пла­нете жизнь и посеять в ней разум. Ибо при­шельцы были его носителями.
       Итак, пришельцы высадились на пла­нете. Скорее всего, было несколько десант­ных групп, которые разбили свои базы в различных пунктах планеты, поблизости от мест обитания какого-либо стада двуногих. И стали сеять среди них разумное, доброе, вечное...
       Как же происходил этот "посев"? Мож­но предположить использование какого-либо неизвестного пока нашей науке облучения, повлиявшего на мозг животного и его гене­тическую структуру. Возможно, это было разовое сильное облучение ("искра"), предус­матривавшее, однако, впоследствии посто­янное дополнительное облучение, которое следует предположить необходимым, так как "искра" могла погаснуть. Ведь весьма немно­гочисленные "облучённые" (теперь уже можно назвать их - люди) находились в окружении "необлучённых", которых было подавляющее большинство.
       Постоянное облучение велось уже не на конкретных особей, а на всю территорию их обитания. При этом животные, не полу­чившие "искры", не воспринимали это излу­чение. Воспринимали его только люди "об­лучённых" племен.
       Из этих-то самых племён и зародились первые цивилизации, которые отличались друг от друга в силу местных природных и климатических особенностей.
       Уместно вспомнить, что все древние цивилизации Земли (а речь, как вы, навер­но, уже догадались, идёт именно о ней) несут в себе следы космических пришельцев. Например, странные полосы и знаки, напо­минающие разметку посадочных полос на высокогорных плато Мексики. Или удиви­тельные древние рисунки, изображающие людей в чём-то, напоминающем скафандры. Или совершенно необъяснимые (и тщательно оберегаемые) познания египетских жрецов в математике, астрономии, медицине. Соз­даётся впечатление, что эти знания были даны им на хранение без права распростра­нять их среди остальных людей. Они переда­вались из поколения в поколение в замкну­той касте. Отметим, что во всех религиях божества обитают на небе или спускаются с него. Или же живут на высокой горе (вспом­ним хотя бы греческих олимпийцев).
       А ведь пришельцы из Космоса, скорее всего, устраивали свои базы в каких-либо труднодоступных районах, например, в го­рах, чтобы исключить или свести к миниму­му возможность незапланированных встреч с аборигенами.
       Конечно, до людей доходили какие-то сведения о всемогущих существах, которые обитали где-то там, наверху. И люди подоз­ревали, что эти существа имеют большое влияние на их жизнь и судьбу. Естественно предполагалось, что именно они посылали сверху на людей все природные явления, как приятные (в награду), так и не очень (в наказание). А сверху люди получали солнеч­ное тепло, гром, молнию, дождь, снег, ураган и т.п. Так складывались первобытные веро­вания.
       Разумеется, природные явления тре­вожили покой людей и снизу, например, землетрясения, наводнения, извержения вулканов. Поэтому каких-то богов люди "поселили" и под землей. Кроме того, своих умерших люди закапывали в землю, и надо было позаботиться, чтобы они там тоже не остались без богов.
       Используя полученные от "богов" зна­ния и навыки, а порой и просто их помощь, люди начали оттеснять тех обитателей пла­неты, которые не были затронуты экспери­ментом исследователей. И даже их бывшие соплеменники, не получившие в своё время "искры божьей", постепенно оттеснялись в леса, где так и остались теми, кого мы те­перь называем гиббонами, шимпанзе, горил­лами и т.п., в общем - обезьянами.
       Возможно, процесс разъединения "облученных" и "необлученных" происходил не так уж гладко. Действительно, как мог, например, сильно озабоченный (в опреде­лённом смысле) "необлучённый" самец по­нять, почему бы ему, собственно, не взять вон ту "облучённую" самку, которая имела неосторожность слишком углубиться в чащу леса? И наоборот, счастливые обладатели "искры" тоже, наверное, иногда грешили: "И увидели сыны Божии дочерей человеческих, что они красивы, и брали их к себе в жёны". Кем в обоих этих случаях являлось их чадо - человеком или животным? Оста­лась в нём "искра божья" или нет? А если осталась, то в полной ли мере? По-видимому, экспериментаторы чего-то тут не досмотре­ли, не додумали. Не этому ли обстоятельству мы обязаны всеми известными проявлени­ями своей животной натуры? Кто-то в боль­шей степени, кто-то - в меньшей. "Ты зверь и человек, злой дух и ангел ты..."
       Библейская притча о запретном плоде, возможно, как раз и отражает запрет, кото­рый был некогда наложен на общение людей (то есть "облучённых") со своими бывшими сородичами, которых облучение не косну­лось. Видимо, пришельцами ("богами") лю­дям была уготована участь стать их помощ­никами, возможно даже - представителями, на этой планете. Возможно, им за это было обещано (или даже действительно предус­мотрено) бессмертие. Но при условии сбере­жения "искры божьей". Но, видимо, работа по внесению этой "искры" была проделана некачественно, или последующее (постоян­ное) облучение не обеспечивало её сохране­ние. И природа брала своё. Происходило рассеивание "искры" в случайных связях с "необлучёнными" сородичами, и их дети уже обладали тем мучительным комплексом несвязуемости животного и божественного начал в себе, которое и породило все те многочисленные попытки человеческих мудрецов объяснить "что есть человек?", все те древние греческие, римские, китайские, индийские и многие другие философии и учения. Можно с уверенностью предполо­жить, что "гамлетовские" вопросы задавали себе ещё дети от самых первых смешанных браков.
       Конечно, пришельцы заметили это, но, как говорится, "процесс пошёл", и на какой-то стадии вышел из-под контроля эксперимен­таторов. Хотя и не совсем, то есть опреде­лённое влияние на развитие событий они всё-таки могли оказывать. Отсюда и вера людей в то, что их судьбами управляют не­кие высшие (находящиеся наверху, напри­мер, на горе или на космической станции) существа. Люди дали им название - боги.
       Кстати, то, что богов на первой стадии было много, вполне объяснимо. Ведь в пери­од работы экспедиции пришельцев (или нескольких экспедиций, в разных районах Земли) у её членов наверняка было чёткое разделение функций. Возьмем, к примеру, любую современную исследовательскую экспедицию: в ней есть свой врач, геолог, биолог, физик, астроном и т.д. Вполне ес­тественно предположить то же и в экспеди­ции космических пришельцев. Припомните, в любом древнем веровании были боги, "отвечающие" за определённую сферу жизни или деятельности человека. И люди каждый раз просили о чём-либо вполне конкретного бога. Но, как правило, над всеми ими был всё-таки один главный бог: Зевс - у древних греков, Перун - у славян... Не кажется ли вам, что этот главный бог весьма смахивает на начальника экспедиции, который всегда имел возможность как-то проявлять свою власть над другими "богами".
       Позднее, когда "полевые работы" были закончены, экспедиция улетела домой. Од­нако где-то в Космосе (поблизости от Земли), возможно - на дальней орбите, были остав­лены некие ретрансляционные установки, посредством которых исследователи со своей планеты могли, используя неизвестное нашей науке излучение, влиять на земную жизнь. Возможно, эта система ретрансля­торов как бы охватывает земную поверх­ность своеобразной "сеткой" с ячейкой, скажем, 2в2 м. Причём, именно узловые точки являются в какой-то степени неблаго­приятными для человека. Не этим ли объяс­няются попытки "специалистов" с гнутыми проволочками в руках указать нам (разуме­ется, за плату) благоприятное расположение нашего письменного стола на рабочем месте или кровати - дома. Слово "специалисты" бе­ру в кавычки, так как полагаю, что на 99 % имеет место обыкновенное шарлатанство с вполне объяснимой и достойной всяческого уважения целью - добыть себе средства к существованию.
       Но ведь Космос - это КОСМОС, и про­исходящие в нём явления не подвластны даже самой высокой цивилизации. Они, естественно, оказывают заметное влияние на то постоянное облучение, которое было оставлено, чтобы поддерживать "искру", а может быть, просто для того, чтобы хоть как-то держать ситуацию на Земле под контролем. Какая-нибудь вспышка сверх­новой звезды, космическая буря, протубе­ранцы на Солнце и т.п., глядишь, а на Земле - война или эпидемия, или саранча распло­дилась, или киты на берег выбросились.
       Итак, исследователи улетели, заменив своё личное присутствие неким облучением. Именно с этого интересного момента начи­нается процесс замены политеизма (много­божия) на монотеизм (единобожие). Люди каким-то образом почувствовали, что влия­ние на их жизнь отдельных богов сменилось неким мощным единым влиянием, и отреа­гировали на это созданием религий, где есть только один бог. На основе сложившихся к тому времени культурных и бытовых тради­ций у разных народов образ этого бога при­обрёл свои черты и особенности и положил начало трём мировым религиям и множе­ству менее крупных.
       Шло время... Процесс облучения длит­ся уже многие тысячелетия. Люди всё боль­ше отдаляются от своих бывших сородичей. Случаи скрещивания с ними становятся практически невозможными. Люди стано­вятся умнее, учатся ремёслам, становятся богаче... Но они - бывшие животные. А у животных суть одна: есть, чтобы жить, и жить, чтобы давать потомство. Если еды не хватает, отними её у более слабого или съешь его самого. Эта животная сущность людей с появлением у них разума не исчез­ла, а лишь приняла иные, более развитые формы. Лучше сказать - более изощрённые, и это нашло своё отражение даже в таких самых естественных потребностях, как пи­тание и половые отношения. И в том, и в другом появился свой "наркотик", извраще­ние. В умах людей прочно утвердилось убеж­дение, что цель их жизни - получить наи­большее количество удовольствий во всём. Причём удовольствие должно быть обяза­тельно полным, до пресыщения. Энергия и разум людей направлены на поиски всё но­вых видов и форм наслаждения. Эти поиски происходят на грани (а порой - за гранью) естества человека. Он стал рабом тех хими­ческих, технических, электронных и прочих средств достижения запредельных наслаж­дений. Речь здесь идёт о наркомании в са­мом широком понимании этого слова. В слу­чае хотя бы временной утраты этих средств человек чувствует даже не дискомфорт, а скорее - трагедию...
       Поэтому, когда говорят: "Что есте­ственно, то не безобразно", - в отношении некоторых проявлений тех или иных есте­ственных потребностей (например, выше­названных), то после слова "естественно" следует поставить большой знак вопроса - естественно ли? Не являются ли эти прояв­ления (чревоугодие, пьянство, наркотики, половые извращения и т.п.) следствием му­тации под воздействием того-самого облуче­ния? Итак: естественно ли всё то, что с пол­ным основанием мы считаем безобразным. И не прикрываем ли мы словами "Да это же естественно!" свою слабость и бессилие всего этого избежать. При этом киваем на других: "Да ведь все или большинство так делают!" (Ох, уж эта ссылка на пресловутое "большин­ство"!)
       А те (или тот), кто нас создал, возмож­но, сейчас в грудах шлакоотвалов (то есть в толпах "нормальных" людей) ищут крупицы алмазов (людей, которых принято считать "странными"). Боюсь, что частенько они отыскивают их в наших "психушках", куда их упрятывает наше "нормальное" большин­ство. Возможно именно ради них-то "боги" и затеяли свой эксперимент, да вот незадача, чего-то они там не рассчитали, слишком много брака и шлака получилось, то есть нас с вами - "нормальных". И начали эти "нор­мальные" строить свою цивилизацию, и дви­нулись они по силовому пути... Куда этот путь завел, мы видим.
       "Боги" давно уже с некоторым беспо­койством стали замечать, что процесс дви­жется в несколько ином направлении, чем было предусмотрено, а люди, приобретя разум, не обрели душу. "И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время". Надо было срочно вносить коррективы. До сведения людей было доведено (откровениями святых, видениями провидцев, таинственными скрижалями, как-то уж очень вовремя "слу­чайно" найденными...) о грядущем мессии. Видимо, было признано целесообразным, чтобы он имел облик человека, а его черты и повадки соответствовали сложившимся представлениям и традициям в той или иной местности.
       Так и появились: Христос (сын Божий, рождённый земной женщиной; теперь-то мы знаем, что непорочное зачатие - дело вполне реальное для высокоразвитой цивилизации), Мухаммед (просто человек, представитель Бога, его пророк), Будда (отшельник, достиг­ший "просветления"). Можно предположить, что их было больше, только большинство из них погибли, не успев создать своей рели­гии.
       Возможно, они были эмиссарами со­здавшей нас цивилизации, направленными на Землю с целью вернуть людей на "путь истинный". К сожалению, сделать людей лучше им тоже не удалось. Люди продолжа­ли творить свои безумия, молясь уже этим новым богам, и даже совершали преступ­ления и устраивали войны уже во славу их...
       Возможно, что в период пребывания пришельцев на Земле кто-то из состава экс­педиции (в каждом стаде бывает "паршивая овца") решил "отколоться от коллектива" и установить на этой планете свои порядки, точнее - свою власть. В таком случае имя этого раскольника - Сатана. Он остался на Земле и каким-то образом смог частично нейтрализовать то постоянное облучение, которое было установлено улетевшими "богами". Этим и объясняются все наши неурядицы? Найден источник зла? Как говорится, "вали на серого". Очень удобное объяснение, оно используется и в большин­стве религий.
       0x08 graphic
    Предположим, что этому отщепенцу удалось как-то закрепиться на Земле, найти поддержку части населения и начать борьбу со своими бывшими товарищами. Можно утверждать, что эта борьба длилась всю историю человечества и продолжается до настоящего времени. Мы видим её в борьбе между правдой и ложью, нравственностью и силой, честью и подлостью, а в целом - меж­ду добром и злом. А линия фронта проходит по человеческим душам...
       Место действия - человек.
      

    0x08 graphic


       Я не стану себя называть стихотворцем,
       Потому что другие науки постиг,
       И, рифмуя не чувства,
       но мысль без притворства,
       Я не буду за жизнь выдавать этот стих...

    Александр Дольский

      
      
       Как видно из названия настоящего сбор­ника и предшествующего ему эпиграфа (прекрасных строк замечательного поэта Александра Дольского), стихи, вошедшие в него, написаны без претензии автора на званье поэта. Начало им было положено в студенческие годы в качестве школярского баловства во время скучных лекций (как альтернатива разгадыванию кроссвордов, играм в "балду", в крестики-нолики и т.п.). Часто это было "совместное творчество" с соседом по парте или с классиком литера­туры. Иногда это был традиционный способ спастись от бессонницы, столь характерной "в девятнадцать лет". Часто это были просто размышления о каких-то проблемах. В этом смысле мне всегда были близки стихи ваган­тов, в которых заметно чувство некоей само­иронии и стремление избежать патетики.
       Привет вагантам!

    Автор

    ВАГАНТЫ

      
       Средних веков суетливые годы...
       Время последних остатков свободы,
       Яростных переселений народов
       И идиотских крестовых походов.
      
       В те времена в просвещённой Европе
       Было темней, чем у дьявола в ...
       Если же гениев жизнь выдвигала,
       Их инквизиция быстро сжигала.
      
       Но, как сквозь камень трава прорастает,
       Свет пробивается и побеждает:
       Не претендуя на званье талантов,
       Жили "бродячие люди" - ваганты.
      
       Были они, как вам сказано, люди.
       Значит, судить за грехи их не будем.
       Были они и трусливы и смелы,
       С совестью чёрной и совестью белой.
      
       Не обязательно праведно жили:
       И воровали, и женщин любили,
       Пили вино - большей частью без меры -
       В общем, имели дурные манеры.
      
       Деньги могли прокутить бесшабашно
       И поделиться последней рубашкой.
       Шли по дорогам в одежде убогой
       И иногда даже верили в Бога.
      
       Так же, как все, умирать не хотели
       И сочиняли стихи, как умели...

    ГЛУПЫЙ ВОЛК

      
       Шёл я полем, шёл я лесом,
       Встретил Богомолова,
       Был он пьян, горланил песни,
       Выражался здорово.
      
       Пел о том, что счастья нету,
       Места дома мало,
       Написал письмо в газету,
       Вроде, полегчало.
      
       Хорошо ему, Мишутке,
       На степном просторе.
       Дома ждёт один малютка,
       Второй будет вскоре...
      
       А цветов то в поле сколько!
       Солнцедара б вмазать!
       Вдруг увидел Миша волка...
       Тут конец рассказа.

    Весна 1972 г.

    ВЕСЕННИЕ ЗАБОТЫ

      
       Весна! Весна! Коты дерутся,
       И кошки "мявкают" ночами,
       Шумит камыш, деревья гнутся,
       И пиво хлещется ручьями.
      
       А где-то там, за горизонтом,
       Поёт гармоника чуть слышно
       О том, как плохо быть студентом
       И сессию сдавать успешно.
      
       Шатров с Важениным болтают
       О том, где деньги брать мешками,
       Крестинин курсовой считает,
       А Рафик мозги забивает.
      
       И все сидят и ждут давно,
       Когда же прозвенит звонок...

    Весна 1972 г.

    ЭТО ХОРОШО, ПОТОМУ ЧТО ПЛОХО...

      
       Как прекрасен день весенний!
       Слякоть, сырость, грязь и снег...
       Сколько радостных мгновений!
       Сколько горя по весне...
      
       Но когда весь снег растает,
       Смело я пойду по лужам.
       Солнце надо мной сияет.
       Ничего, бывает хуже...
      
       Улыбаюсь я студенткам,
       А они в ответ смеются.
       Хорошо таким кокеткам!
       Только в руки не даются...
      
       Никогда я не поверю
       В то, что есть на свете счастье;
       Хоть закрой все окна, двери -
       Не укрыться от ненастья.
      
       Говорю ей: "Yo te quero",
       Как пять лет назад; как школьник,
       Я пишу: "Dum spiro - spero"
       И рисую треугольник.
      
       Лето кончилось... весною.
       Кто-то скажет: "Что? Привет..."
       Да, бывает и такое
       В жизни тех, кто слышит: "Нет..."

    ПЕСЕНКА ВИННИ-ПУХА

      
       Медвежонок Винни-Пух,
       Любишь ты поесть за двух.
       Съел варенье и сгущёнку...
       Что оставил поросёнку?
      
       Весело живётся
       Тем, кто много ест.
       Песенка поётся
       За один присест.
      
      
      
       Примечание Винни-Пуха - "Простите, оговорился. Надо было сказать "За один куплет". Ведь песенку поют, а не едят... К сожалению..."

    Осень 1972 г.

    ХОККЕИСТЫ

      
       Опять - который год подряд! -
       Зал рукоплещет чемпионам.
       И миллионы глаз глядят
       На этих молодых ребят.
       Им поле служит чётким фоном:
       На белом поле - красный ряд!
      
       Их все при встрече узнают,
       Им все хотят в любви признаться.
       Поэты песни им поют,
       Соперники им руку жмут
       И даже грозные канадцы
       Их превосходство признают!

    Весна 1973 г.

    М.Ю. ЛЕРМОНТОВ

    О СТУДЕНЧЕСКОЙ ЖИЗНИ

      
       И скучно, и грустно, и лекцию надо писать...
       А нам это хуже неволи.
       Экзамены? - Можно без лекций их сдать,
       Ума нам не хватит, так хватит нам воли!
      
       Встаёшь рано утром - автобуса нет и следа,
       А в город уехать нам нужно.
       В такси бы поехать!.. -
       Рубь-двадцать нам надо тогда.
       Их нет... Опоздаем тогда уж все дружно!
      
       Что "двойка"? - Ведь рано иль поздно

    её пересдашь...

       Бывали в таких переделках!
       И жизнь, как спокойно оценку ей дашь,
       Есть вовсе не жизнь, а дурная подделка...

    Зима 1973 г.

    ОТРЫВОК ИЗ ПОЭМЫ А.С. ПУШКИНА

    "ЕВГЕНИЙ К..."

      
       Весна! Крестинин, торжествуя,
       Играет с Квашей в преферанс;
       Сайфулин, с Коневой флиртуя,
       Мурлыкает под нос романс.
       Вот Гончаров... Как ровно дышит! -
       Он спит и ничего не слышит.
       Шатров сидит невдалеке,
       Как Денди - в новом пиджаке.
       Вот бегает Важенин Вова:
       Он где-то пива закупил,
       Чуть-чуть из горлышка отпил...
       А я стишок пишу. Мне снова
       Немного грустно и смешно.
       Тебе ж, я знаю - всё равно...
      

    Весна 1974 г.

    РАЗГОВОР, ПОДСЛУШАННЫЙ

    М.Ю. ЛЕРМОНТОВЫМ

    НА АВТОБУСНОЙ ОСТАНОВКЕ

    В 7 ЧАСОВ УТРА

      
       Выхожу один я на дорогу;
       В этот ранний час весь город спит;
       Но подходят люди понемногу,
       И студент студентке говорит:
      
       В небесах торжественно и чудно!
       Ну зачем нам ехать в институт?
       Лекции писать уж больно нудно...
       Да и вообще - напрасный труд!
      
       Уж не жду от жизни ничего я,
       Мне бы только все зачёты сдать,
       А потом - экзамены, без двоек,
       И хотя б немножечко поспать!
      
       Но не тем холодным сном могилы...
       Я ещё немножко поживу!
       Буду жить, пока ещё есть силы,
       Чтобы сны увидеть наяву...
      
       Чтоб всю ночь, весь день мой слух лелея,
       "Ариэль" пел песни... Говорит
       Вдруг студентка: "Что-то там белеет,
       Кажется, автобус там стоит..."

    МУШКЕТЁРЫ

      
       А ведь вы когда-то жили, мушкётеры!
       Что оставили вы нам в наследство? -
       Дружбу, пред которою бессильны ссоры;
       Дружбу - достиженья цели средство.
      
       Четыре кулака грозили вместе
       Врагу любому. А в интриге сложной
       Четыре шпаги на защиту чести
       Готовы были враз покинуть ножны.

    ОЛЕСЯ

      
       Бывает грустно почему-то мне весною,
       Бывает горько... Не могу никак понять...
       Когда прощаюсь я с заветною мечтою,
       И вдруг надежда появляется опять.
      
       Припев:
       Ушла... Теперь уж не вернёшься ты, Олеся.
       Как был я счастлив, когда видеть мог тебя.
       Осталась мне на память только эта песня.
       Забыть её, как и тебя, не в силах я.
      
       Ушла, покинула, как в утреннем тумане,
       Как ночью тёмной на распутье трёх дорог.
       Но где б я ни был, эту горестную рану
       Годами в сердце заглушить своём не мог.
      
       Припев.

    Весна 1974 г.

    * * *

       Годы-кирпичики век за веком
       Время кладёт, как плиты.
       Кем ты была? Каким человеком?
       Кто ты, мадонна Литта?

    СЛУЧАЙ НА ЛЕКЦИИ У Р.Г.Г.

      
       Что-то случилось... Все встрепенулись.
       Даже Важенин спать перестал,
       Даже Лариса к доске обернулась,
       Даже Крестинин с места привстал...
      
       Что же случилось? - Лектор запнулся?
       Может быть, что-то громко сказал?
       Может быть, Карлсон с крыши вернулся?
       Может быть, спутник с неба упал?
      
       Замерла группа... Все, друг на друга
       Молча уставясь, ищут ответ.
       Так ищет ведьма выход из круга,
       Но бесполезно... Выхода нет.
      
       А потому, устав от сомнений,
       Все возвратились к прежним делам.
       Лекцию лектор без пояснений
       Вновь продолжал, с грехом пополам...

    Весна 1974 г.

    ДЖОКОНДА

      
       Стишки, стишки... Назвать стихами трудно
       Всё то, что вы здесь можете прочесть;
       Мне самому писать их было нудно,
       Но вы читаете, и мне в том - честь.
      
       Мне редко приходило вдохновенье,
       И если уж я брался за стихи,
       То знайте: на душе моей - смятенье,
       И мысли, и дела мои - плохи.
      
       Я не нуждаюсь в вашем утешеньи,
       Сочувствие мне ваше ни к чему.
       У Моны Лизы я прошу прощенья,
       Она одна лишь знает - почему.
      
       Её глаза всегда передо мною,
       Её улыбка светит мне в пути
       И - вы не улыбайтесь - но порою
       И рифму помогает мне найти.
      
       Она - души моей отображенье;
       Когда я весел - улыбнется вдруг,
       А загрущу - во взгляде сожаленье.
       Джоконда, ты единственный мой друг...

    Осень 1974 г.

    * * *

      
       Я хочу дружить с кострами,
       Чтоб меня пронзали ветры,
       Чтобы были между нами
       Километры, километры...
      
       Будет лучше или хуже...
       Жизни смысл? - А он не нужен!
       Надо помнить: время вечно,
       А пространство бесконечно.
      
       Ты забудь меня скорее...
       Только если в жизни строгой
       Льда и снега будет много,
       Образ твой меня согреет.
      
       Что о будущем мы знаем?
       Ничего. И зря гадаем.

    Осень 1974 г.

    РАССКАЗИК В СТИШКАХ

    О ПЬЯНОЧКЕ

      
       Седьмого ноября у нас
       В стране, как всем известно, праздник.
       И кто-то предложил тотчас
       Его отметить. Вот проказник!
      
       Студенту выпить - лишь бы повод был,
       А выпил - тотчас же его забыл.
      
       Комсорг наш краткий speech сказал?
       В груди горело сердце Данко...
       И был устроен вечер, бал,
       Приём гостей, а проще - пьянка.
      
       На том мероприятии, друзья,
       Был ваш слуга, поэт, короче - я.
      
       Такого пира не видал!
       Широкий стол от яств ломился,
       Голодный беляши жевал,
       А трезвый "Ризлингом" облился.
      
       Мы с ЧеМэЗэ дотуда добрались,
       Когда уж все давно перепились...
       Звучала музыка, мы все
       Произносили речи, тосты,
       Хоть было весело не всем -
       Ведь веселиться так непросто!
      
       Мне говорили, что не пить нельзя:
       Мой трезвый вид мозолит всем глаза!..
      
       Яшонков Вова утверждал,
       Что я его не уважаю.
       В руке он рог с вином держал
       И был расстроен, чем - не знаю.
      
       Звонок в дверях очнул меня от снов,
       Пришёл со свадьбы, наконец, Шатров.
      
       Он выпил рог штрафной. Изрёк,
       Что мало, закусил со вздохом
       И сел с Любовью в уголок.
       Им было, кажется, неплохо...
      
       Чтоб было лучше (кто-то попросил),
       Я дверь закрыл и лампу погасил...
      
       В окно струился лунный свет.
       Попова Ира загрустила...
       За неудачный тот портрет,
       Надеюсь, ты меня простила.
      
       Ведь я такой "художник" и "поэт" -
       Желанье есть, а вот уменья нет!..
       Не надо нам печальной тьмы!
       Зажгите свет, откройте двери!
       Друг друга целовали мы,
       Пустой бутылке слепо веря.
      
       Достался даже поцелуй и мне.
       Прошу не говорить моей жене!
      
       Век, говорят, живи - учись;
       И всё ж кончаем мы учиться.
       Другая жизнь придёт - держись!
       И так же быстренько промчится.
      
       Взгрустнулось как-то о своей Весне,
       И выпал в этот вечер первый снег...
      
       Хочу закончить свой рассказ
       Такими вот, друзья, словами:
       Надеюсь, что ещё не раз
       Вот так мы соберемся с вами.
      
       Надеюсь также, никого из вас
       Он не обидел, этот мой рассказ...

    Осень 1974 г.

    ПОСЛЕДНИЙ КУРСОВОЙ

      
       Давно ль картошку рыли мы, ребята?
       И вот уже последний курсовой...
       Последний! Всё последнее нам свято,
       Как для солдата свят последний бой.
       Последний... Ведь и первый был когда-то.
       Так почему, скажите мне, тогда
       Всё первое мы главным не считаем,
       Всё первое мы быстро забываем,
       Последнее же помним навсегда?
      
       Увы! Для человека характерно
       Свой первый блин, что комом, забывать.
       Ведь неприятные события, наверно,
       Никто из нас не любит вспоминать?
       И вот тогда, когда на сердце скверно,
       Я вспоминаю почему-то вновь
       Ту девочку, что бантики носила,
       Которая впервые пробудила
       Во мне, мальчишке, первую любовь.
      
       Последний курсовой я всё ж забуду
       Когда-нибудь, но вечно помнить буду,
       Куда б меня судьба ни заносила,
       Ту девочку, что бантики носила...

    Декабрь 1974 г.

    ОБРАЩЕНИЕ К ВАГАНТАМ

      
       Мне сулят ваганты муки ада,
       Потому что водки мне не надо,
       Потому что с пивом я не дружен,
       И коньяк - ни капельки не нужен.
       Говорят: "Раз с Бахусом ты в ссоре,
       Он тебе припомнит это вскоре.
       Бахус тебя дьяволу подарит,
       Ну а тот тебя в смоле поджарит".
       Ох, ваганты! Вы несправедливы...
       Разве только пьяницы счастливы?
       Разве трезвенники все несчастны,
       Хмуры, скучны и, вообще, - ужасны?
       Non in vino - veritas, поверьте.
       Не уйти нам никому от смерти.
       Только вот вопрос, друзья-поэты:
       В чем смысл жизни? Вам не дать ответа...
       Может быть, действительно, напрасно
       Я не пью, а вдруг вино - прекрасно?
       Вдруг оно действительно поможет
       Справиться с тоской, что душу гложет?
       Может, со своей печалью справлюсь,
       Да и от смолы в костре избавлюсь?
       Вслед пойду за принципом известным -
       Сочетать приятное с полезным.
       Что вино полезно, я согласен,
       Но приятно ли? - Ответ не ясен.
       Так что не судите очень строго,
       У меня, друзья, своя дорога...
      

    ГРУСТНЫЙ ШКОЛЯР

      
       Дьявол с небес ухмыляется,
       Бог под землей чертыхается:
       Новая жизнь начинается -
       Наше школярство кончается.
      
       Вот уж пятнадцать лет учимся!
       Как в колесе белка, крутимся.
       Скоро - ох, скоро! - отмучимся...
       Чем в результате получимся?
      
       Знать бы, что в будущем встретится.
       Что-то Земля быстро вертится!
       Маленькой звёздочкой светится
       Цель - в неё трудно наметиться...
      
       В чём наших сил применение? -
       В жизни ловить наслаждение?
       "Стой! Ты прекрасно, мгновение!"? -
       Нет, это не объяснение.
      
       Мне надо знать обязательно,
       Чем же ты, жизнь, привлекательна.
       Ты расскажи занимательно,
       Прямо, не иносказательно.
      
       К чёрту все эти сомнения!
       Принято мною решение:
       В горе - искать утешение,
       В скуке - искать развлечение...

    СЕРДЦЕ БЕЗ ТЕПЛА

      
       Хочу я жизнь другую посмотреть,
       Хочу уехать так, чтоб не вернуться,
       Не то, чтоб жить, не то, чтоб умереть,
       А скажем так: заснуть и не проснуться.
      
       Жизнь - это море, я ж - на берегу...
       Угасли где-то детские мечтанья.
       Лишь в памяти всё это берегу,
       Остались мне одни воспоминанья.
      
       Да, знаю, в этом нет ничьей вины;
       Мне самого себя вдруг жалко стало,
       Что жить теперь придется без весны,
       А сердце без тепла стучать устало...

    Весна 1975 г.

    ЧУДНОЕ МГНОВЕНИЕ

      
       Я помню чудное мгновенье:
       Ко мне явилось привиденье,
       Как мимолётное виденье...
       О нём моё стихотворенье.
      
       В томленьях грусти безнадежной,
       В палящий зной, зимою снежной
       Звучал мне долго голос нежный
       И снился взгляд очей безбрежный.
      
       Шли годы. Бурь порыв мятежный
       Схватил меня рукой небрежной,
       И я забыл твой голос нежный
       И взгляд очей твоих безбрежный.
      
       В глуши, во мраке заточенья
       Не находил я утешенья
       Без божества, без вдохновенья,
       Без слёз, без жизни, без сомненья...
      
       Душе настало пробужденье:
       Я вновь увидел привиденье,
       Как мимолётное виденье...
       Какое это наслажденье!
       И сердце бьётся в упоенье,
       Как бы в награду за терпенье.
       И божество, и вдохновенье
       Сулят мне новые сомненья.
      
       Мне, неудачнику-поэту,
       Прости уж, Саша Пушкин, эту
       В стихах фальшивую монету!
       Что делать, раз таланта нету...

    Весна 1975 г.

    СТИШОК ОПТИМИСТА

      
       Стишки мои, лишь с вами
       я душу отвожу.
       Но никому, поверьте,
       об этом не скажу.
       Вещички очень скоро
       в рюкзак я уложу...
       Забуду всё, что было;
       что будет - погляжу.
      
       Как знать, быть может, воздух
       сосновый освежит.
       Вдруг увлекусь работой
       и скука убежит.
       Душой щедрее стану
       мне щедрость не претит!
       А там, глядишь, амурчик
       крылатый прилетит.
      
       Один чудак сказал мне:
       "При виде новых мест
       Всё прошлое забудешь,
       на нём поставишь крест".
       Медведя есть не стану -
       и он меня не съест.
       Так буду ж оптимистом!
       Пока не надоест...
      

    ДИПЛОМНЫЙ ПРОЕКТ

      
       Сижу на стуле за столом,
       Гляжу в окно: дождь за стеклом.
       Вот так, с задумчивым челом,
       День за день - делаю диплом.
      
       Кому он нужен, не пойму!
       Быть может, Богу одному.
       Но Бога нет, и потому
       Мой труд не нужен никому.
      
       А труд тяжёлый, уж поверь...
       Не сплю ночами я теперь.
       Сурова ГЭК, декан - как зверь;
       Возьмут и выставят за дверь.
      
       Тогда скажу я всем: "Привет",
       Куплю на рынке пистолет,
       И - хватит - кончился поэт,
       Как говорят, в расцвете лет...
      
       А впрочем, это суета;
       Да и не в том моя мечта,
       Чтоб потеплей занять места.
       Ну а диплом? - в нем пустота.
      
       Бывают в жизни иногда
       То радость, то опять беда.
       Но почему, скажи, тогда
       Измерить трудно их всегда?

    Весна 1975 г.

    ПЕСНЯ О КУРСАНТАХ

      
       Печальной будет эта песня
       О том, как сборы проходили,
       Как беспросветно скучно жили,
       Не различая дней воскресных.
       И в самоволки убегали,
       И офицеры нас ловили,
       И песню скорби и печали
       Перед отбоем грустно выли.
      
       А все мы знали, понимали,
       Что потеряли это лето.
       И мы вопросы задавали,
       И оставались без ответа.
       А офицеры улыбались
       И очень много обещали
       Но без ответа оставались
       Все наши беды и печали.
      
       И не могли не возвратиться
       Туда, где нас не забывали.
       И об одном лишь мы мечтали:
       Скорей бы с лагерем проститься!
       И вот мы снова убегали,
       И офицеры нас ловили,
       На гауптвахту нас сажали,
       А мы им эту песню выли..

    * * *

      
       Если бы вдруг ты меня полюбила,
       Я бы, наверно, смысл жизни постиг.
       Видимо, есть в тебе дивная сила,
       Только она меня может спасти.
      
       Только в тебе эта светлая сила,
       Только в твоих волосах и глазах,
       Только в словах, что ты произносила,
       Только в твоих, как с иконы, руках.
      
       Если бы вдруг ты меня полюбила,
       Стал бы я лучше, смелей и честней;
       Ты бы для жизни меня возродила,
       Вспомнить заставила бы о весне.
      
       Звездочкой ясной во мраке бездонном
       Светит надежда, тревожно маня.
       Я бы у ног твоих умер, мадонна,
       Если бы ты полюбила меня...
      
       Я тебя видел вчера. Ты гуляла
       Там, возле дома, в знакомом дворе.
       Но не одна... Ты коляску катала,
       Красную, как уголёчек в костре...

    Осень 1975 г.

    ВОТ Я И ЗДЕСЬ...

      
       Вот я и здесь, в краю таёжном,
       В который так хотел попасть.
       Но на душе моей тревожно:
       Как удержаться, не упасть?
      
       Мне надо с силами собраться,
       Поменьше думать о былом,
       Пореже вспоминать стараться
       Тот старый трёхэтажный дом.
      
       Тот дом, к которому тропинку
       Я на асфальте протоптал.
       Тот адрес помню без запинки,
       Где счастье я найти мечтал.
      
       Вновь память мысли окрылила;
       Вновь вспомнил школу, дружный класс.
       Та школа нас соединила,
       Она же разлучила нас.
      
       Но в суете текучки скучной
       Бывает - только позову -
       И мушкетёров неразлучных
       Вдруг вижу, будто наяву!..
      
       Вот Овод, духом крепче стали,
       Идет на казнь, как будто в бой...
       Вот Питер Блад... Вот рядом встали
       Великий Змей и Зверобой...
       Вот Красных Дьяволят четвёрка
       На новый подвиг мчится вскачь...
       Зовут стоять за правду твёрдо
       И Барабанщик, и Трубач...
      
       Святые детства идеалы!
       Кто в трудном жизненном пути
       Через моря, болота, скалы
       Их сможет в сердце пронести,
      
       Тот будет полон грусти светлой,
       Тот никогда не сможет лгать,
       Свою - пусть будет безответной! -
       Любовь забвению предать.
      
       У каждого, как всем известно,
       Есть песня и звезда своя.
       И песню эту надо честно
       Допеть, ей верность сохраня.
      
       А мне моя звезда известна.
       Она горит... не для меня.

    Осень 1975 г.

    ГРУСТНЫЙ НОВЫЙ ГОД

      
       Огни сверкают... Детвора
       Шумит под ёлкою зелёной.
       Как будто кто сказал: "Пора!"
       Весь мир как будто обновлённый.
      
       А ведь совсем недавно я
       Уехал из дому в надежде,
       Что где-то там судьба моя,
       Где никогда я не был прежде.
      
       Но вышло всё наоборот:
       И сердцем, и душой усталый,
       Я не встречаю Новый год,
       Я только провожаю Старый...

    31 декабря 1975 г.

    МНЕ ЗАБЫТЬ БЫ ТЕБЯ

      
       Мне забыть бы тебя,
       Мне б не мучить себя,
       Мне б с потерею счастья смириться.
       Всё, что было - прошло,
       Наше детство ушло
       И не может оно возвратиться.
      
       Детство, детство, постой!
       Дай проститься с тобой...
       Дай ещё хоть разок сесть за парту.
       Дай вернуться назад,
       Посмотреть на ребят,
       На истории старую карту...
      
       И чтоб солнышка луч
       Вдруг пробился из туч,
       По стене бы забегал, как зайчик;
       И чтоб девочка та,
       О которой мечтал,
       Мне б сказала: "Вот глупенький мальчик!
      
       Я другого люблю,
       А тебе не велю
       Поджидать меня на остановке.
       Так что лучше - прощай,
       Обо мне не мечтай,
       Мой Большачкин, чудак, "странный Вовка"...
      

    * * *

       Только проще гораздо всё было:
       Я любил, ты другого любила.
       Я смириться нашёл в себе силы.
       Ты, наверно, всё это забыла...

    ЕЩЁ ОДНО ЛЕТО

      
       В ласковой зелени веток
       Ветер тихонько поёт.
       Лето, ещё одно лето!
       Что-то оно принесёт?
      
       Вновь у судьбы жду ответа.
       Время, скорее вперёд!
       Лето, ещё одно лето...
       Знать бы, что в нём меня ждёт.

    ПОМНЮ ТОТ ВЕЧЕР

      
       Помню тот вечер, поздний дождливый;
       Ветер порывистый, мокрый асфальт...
       Были в тот вечер двое счастливых;
       Третьим был я, и со мною - печаль...
      
       Нет, не изгладятся в памяти нашей
       Муки утраты любимых своих.
       В счастье безбрежном любви настоящей
       Места достаточно лишь для двоих.

    "НЕТ НИЧЕГО ЛУЧШЕ ПЛОХОЙ ПОГОДЫ"

      
       Плохая погода
       за моим окном,
       Прибило всю пыль
       моросящим дождём.
       В такую погоду сидеть бы давно
       С хорошей, красивой девчонкой в кино.
      
       И нежную руку
       задержать в своей,
       И в тёмном подъезде
       целоваться с ней;
       Потом сесть в троллейбус, поехать домой...
       Что может быть лучше погоды плохой?

    * * *

      
       И снова - безответная любовь...
       Ещё одна в коллекции унылой.
       Как прежде, нестерпима в сердце боль,
       И жизнь, поверьте, кажется постылой.

    ПИСЬМО ОДНОКЛАССНИКАМ

      
       Здравствуйте, слово привета
       Вам от - ну, скажем - поэта.
       Все вы, наверно, слыхали
       (Может, на карте видали),
       Что есть речушка размером
       - Что бы мне выбрать примером,
       Ясным для нашего класса? -
       Ну, чуть побольше Миасса.
       Как ручеёк она вьётся
       И Енисеем зовется.
       В древности, чтобы вы знали,
       Люди здесь книг не читали,
       Мясо сырое жевали,
       В общем, безвинно страдали.
       Золото здесь добывали,
       В ссылку сюда посылали
       Разных людей знаменитых,
       Чьи имена не забыты.
       И, между прочим, ребята,
       Жил здесь Фонвизин когда-то,
       Яков Свердлов, декабристы,
       И бунтари, и марксисты...
       Список такой продолжая,
       Должен назвать и себя я.
       Нынче - за что, сам не знаю -
       В ссылке здесь я изнываю.
       Кто-нибудь скажет с упреком,
       Мол, это будет уроком,
       Будет полезной наукой,
       Быстро излечит от скуки.
      
       Но не жалею, не плачу,
       Просто... не мог я иначе.

    * * *

      
       Звенит хрустально первая капель,
       Давно забыта новогодняя метель.
       Весна уже наводит свой порядок,
       Чтоб стало всем на свете веселей.
       И лишь тебя мне не хватает рядом,
       Хотя живём мы на одной земле!
      
       Сухие листья снегом замело...
       Скажи, к чему твоё молчанье привело?
       Опять себя считаю виноватым,
       Опять мой лоб - на ледяном стекле,
       Опять тебя мне не хватает рядом,
       Хотя живём мы на одной земле!

    -

    * * *

      
       Уж раз пошел за Синей Птицей,
       Любовь на части не деля,
       Вновь выпускаю я синицу,
       Увидев в небе журавля...

    БЕРЁЗКА

      
       Заневестилась смущённая берёзка,
       Нежной зеленью прикрыв свою красу.
       Отчего с твоих листочков льются слёзки
       В эту первую весеннюю грозу?
      
       Может, вспомнила, как вьюжною зимою
       Тебе ветер руки-веточки ломал.
       Как шептал, что станешь ты его женою,
       Стан твой гибкий властно до земли сгибал.
      
       Или, может, как весною звонкой, ранней,
       Когда сок струится кровью молодой,
       Твою кожу белую ножом поранил
       Кто-то, к дивной красоте твоей слепой.
      
       Нет, не надо плакать, милая берёзка!
       Верь, что будет лето, ведь, любя,
       Клён пленился красотой твоей неброской...
       Пусть поплачет добрый дождик за тебя.

    * * *

      
       Любовь дана не для забавы...
       Вновь чёрной памяти волна
       Мне в кровь вливается отравой,
       Полынной горечи полна.
      
       Не светлой грустью старой раны,
       А как на свежей ране соль,
       Вдруг неожиданно и страшно
       Ко мне приходит та же боль.
      
       Она всё та же: стынет сердце,
       Пылает мозг, сдавило грудь...
       И не пугает мысль о смерти.
       Ведь с ней всё кончится. Вот суть!
      
       Вдруг спросит кто-нибудь, участлив:
       "Жалеешь?" - Что сказать в ответ? -
       "Нет, не жалею", - "Значит, счастлив?"
       Отвечу я тихонько: "Нет..."

    НАША БАЗА

      
       Как назовём мы нашу базу?
       - "Осуществлённая мечта"?
       Иль - "Грёзы"? Или, может, сразу
       Назвать "Какая красота!"?
      
       Давно мы все о том мечтали,
       Чтоб перейти от слов к делам.
       Но... то ли денег не давали,
       То ли ещё чего-то там...
      
       Страшней бездействия нет муки,
       Но больше нет тому причин.
       Вот наконец в работе - руки!
       Сезон открыл АСО-1.

    ЗАБЫТАЯ ПЕСНЯ

      
       Уж ты покорился пропажи безвестью,
       Последняя нота затихнет, замрёт...
       И вдруг её встретишь, неспетую песню,
       И что-то притихшее вновь оживёт.
      
       И память по струнам молчавшим ударит.
       Ты вспомнишь мелодию, вспомнишь слова...
       И щедрая жизнь тебе снова подарит
       Грусть в мыслях, боль в сердце -
       и будет права.
      
       Но ты не поёшь... Онемевшие губы
       Дрожат от усилия в голос запеть.
       Но в светлом отчаяньи стиснуты зубы,
       И надо молчание молча терпеть...
      
       Ты Синюю Птицу поймать не старайся.
       Она пролетит, ей вослед посмотри...
       Пусть нет её в клетке твоей, не печалься,
       Она синим цветом лишь в небе горит.

    ПОСЛЕ СМЕРТИ

      
       Мне не забыть той ночи, после смерти...
       Я помню всё. Я, кажется, дышал.
       Глаза закрыл, не слыша стука сердца,
       Тихонько, как положено, лежал...

    МЫ БЫЛИ, КАЖЕТСЯ, МОЛОЖЕ...

      
       Ты помнишь тот далёкий год?
       Мы были, кажется, моложе,
       Лишь познавали жизни ход
       И обо всём судили строже.
      
       Нет, это всё - не ерунда:
       О прошлом погрустить, мечтая.
       Ты позвала меня тогда.
       Не отрицай. Я это знаю.
      
       В тот год, печальный для тебя,
       Мне было многое открыто:
       Так саданула мне судьба,
       Что до сих пор дыханье сбито.
      
       И был момент - согрел бы кто! -
       Уж слишком лютый ветер дунул.
       И был момент - теперь-то что! -
       Когда я о тебе подумал...
      
       Подумал: горе - далеко,
       А радость, может, счастье, - рядом.
       Зачем мудрить? Живи легко,
       Смотри на всё спокойным взглядом.
       Один лишь раз в саду твоём
       Цветёт сирень и жизнь даётся.
       Даётся жизнь - бери её!
       Она уйдёт и не вернётся.
      
       Но, видно, в том моя беда,
       Что смог я к звёздам прикоснуться,
       И мудрость в юные года
       Надумала во мне проснуться.
      
       Любовь на части не деля,
       Я вновь пошёл за Синей Птицей.
       Увидев в небе журавля,
       Зачем-то выпустил синицу.

    * * *

      
       Ты хочешь знать, как её звали,
       Мою любимую? - Изволь.
       Морские волны нашептали
       Ответ солёных губ: "Ассоль..."

    НАВСЕГДА...

      
       Ты мне сказала: "навсегда..."
       Да, есть у нас такое слово
       Шального приговора злого.
       Решеньем скорого суда
       Сорваться с губ всегда готово.
      
       Ты мне сказала: "навсегда..."
       Даже не жди, что я поверю
       В такую глупую потерю.
       Быстролетящие года
       Твоей неверностью отмерю.
      
       Не говори мне "навсегда..."
       Ведь жизнь кончается не завтра.

    ЗАДЕРЖКА РЕЙСА

      
       Аэропорт... Сижу вторые сутки.
       Зал ожиданья ввек мне не забыть.
       Уходит жизнь - какие уж тут шутки! -
       И хочется кого-нибудь убить.
      
       В Алма-Ате прекрасная погода,
       Но ею любоваться я устал.
       Надеюсь всё же: не пройдет и года,
       Я всё ж увижу свой родной Урал.
      
       А там сейчас морозы и метели,
       Но мне в Челябинск надо позарез.
       Там ждут меня - а как бы вы хотели? -
       И любят, с основанием и без.
      
       Вот вновь диспетчер подает свой голос.
       Как гром с небес раздался в тишине.
       Я выслушал... И захотел на полюс,
       Раздеться, в снег, и умереть во сне...
      
      
      
      
      

    * * *

      
       Сдалась печально, без борьбы,
       Придуманная мной новелла.
       По краешку моей судьбы
       Пройти ты так и не посмела...
       Мне нашей дружбы не забыть,
       Хоть и была она несмелой.
       По краешку моей судьбы
       Пройти ты всё-таки сумела...
       Такая тоненькая нить!
       Ты за неё не потянула...
       Ни в чём меня не обманула.
       Когда ж я перестал звонить,
       Сказала: "Что ж, тому и быть!"
       И с облегчением вздохнула...

    Я НАУЧИЛСЯ

       Я научился терять безвозвратно
       То, что когда-то боялся терять,
       Ради чего возвращался обратно
       В тщетной попытке себя отыскать.
      
       Школа, урок... Как давно это было!
       Всё - как в сюжетах прочитанных книг:
       Был я влюблён, ты другого любила -
       Это потом я к такому привык.
      
       Только привыкнуть не мог к безучастью.
       Хоть и умел в одиночестве жить.
       В жизни зачем-то нам хочется счастья
       И непременно кого-то любить.
      
       Так я и жил, постоянно влюблённый,
       Но никогда не любимый в ответ.
       В чём-то, как водится, был обделённый,
       Что-то, напротив, дарило мне свет.
      
       Так день за днём моя жизнь проходила:
       Горе и радость - зови не зови...
       Вот только в главном меня обделила:
       Не подарила взаимной любви...

    Я ВЕРНУСЬ ЧЕРЕЗ ТЫСЯЧУ ЛЕТ

      
       Пускай ещё долгие годы
       Встречать мне закат и рассвет...
       Я б их поменял у природы
       На год через тысячу лет.
      
       Да что там - на год!.. За неделю
       Всю жизнь, не торгуясь, отдам.
       Мне б только взглянуть, в самом деле,
       Что ждёт наших правнуков там.
      
       Не даль покоренных галактик
       Сумеет меня удивить.
       А - как будут люди влюбляться,
       Как будут друг друга любить?
      
       Я знаю, любовь не потерпит
       Насилия, ревности, лжи.
       Привычка её не удержит,
       Из клетки она убежит.
      
       Любовь - это Синяя Птица.
       Она только в небе жива.
       Не место ей в клетке, поймите,
       Поблекнет её синева.
      
       И люди поймут: не годится
       Сердец ограничивать стук.
       Любовь не приемлет границы,
       И будет порочен их круг.
      
       И выйдет закон, повеленье -
       Как хочешь, его назови:
       "Тягчайшим считать преступленьем
       Убийство взаимной любви!"

    СОдЕрЖаНИЕ

    ВЗГЛЯД СНИЗУ

    5

       ПЯТИДЕСЯТЫЕ

    8

       ШЕСТИДЕСЯТЫЕ

    13

       СЕМИДЕСЯТЫЕ

    24

       ВОСЬМИДЕСЯТЫЕ

    30

       ДЕВЯНОСТЫЕ

    43

      

    РОССИЯ

    55

      

    ВАВИЛОНСКАЯ БАШНЯ

    71

      

    ПОЛЁТЫ ВО ВРЕМЕНИ

    79

       ПОЛЁТ ПЕРВЫЙ (1300-1400 до н.э.)

    81

       ПОЛЁТ ВТОРОЙ (450-430 до н.э.)

    85

       ПОЛЁТ ТРЕТИЙ (336-316 до н.э.)

    90

       ПОЛЁТ ЧЕТВЁРТЫЙ (1-33 гг.)

    95

       ПОЛЁТ ПЯТЫЙ (980-990)

    100

       ПОЛЁТ ШЕСТОЙ (1625-1630)

    104

      

    МЕСТО ДЕЙСТВИЯ - ЧЕЛОВЕК

    109

       ДОБРО И ЗЛО

    113

       ПРАВДА И ЛОЖЬ

    118

       ФАШИЗМ

    121

       РЭКЕТ И ГОСУДАРСТВО

    131

       ТЕРРОР

    141

       СИЛА И НРАВСТВЕННОСТЬ

    144

       ВЛАСТЬ

    151

       ВОИН

    158

       ЛЮДИ И ОРУЖИЕ

    170

       ВОЙНА

    177

       жизнь и СМЕРТь

    185

       ГУМАННОСТЬ

    190

       ЭГОИЗМ

    197

       СВОБОДА

    200

       НАДЕЖДА

    204

       ИсКУссТво

    206

       ВЕРА и религия

    211

       ЛЮБОВЬ

    214

       ЧЕЛОВЕК

    217

      

    НЕ ПРЕТЕНДУЯ

    231

       ВАГАНТЫ

    233

       ГЛУПЫЙ ВОЛК

    234

       ВЕСЕННИЕ ЗАБОТЫ

    235

       ЭТО ХОРОШО, ПОТОМУ ЧТО ПЛОХО

    236

       ПЕСЕНКА ВИННИ-ПУХА

    237

       ХОККЕИСТЫ

    238

       М.Ю. ЛЕРМОНТОВ О СТУДЕНЧЕСКОЙ
       ЖИЗНИ

    239

       ОТРЫВОК ИЗ ПОЭМЫ А.С. ПУШКИНА
       "ЕВГЕНИЙ К..."

    240

       РАЗГОВОР, ПОДСЛУШАННЫЙ М.Ю.
       ЛЕРМОНТОВЫМ НА АВТОБУСНОЙ
       ОСТАНОВКЕ В 7 ЧАСОВ УТРА

    241

       МУШКЕТЁРЫ

    242

       ОЛЕСЯ

    243

       МАДОННА ЛИТТА

    244

       СЛУЧАЙ НА ЛЕКЦИИ У Р.Г.Г.

    245

       ДЖОКОНДА

    246

       Я ХОЧУ ДРУЖИТЬ С КОСТРАМИ

    247

       РАССКАЗИК В СТИХАХ О ПЬЯНОЧКЕ

    248

       ПОСЛЕДНИЙ КУРСОВОЙ

    249

       ОБРАЩЕНИЕ К ВАГАНТАМ

    252

       ГРУСТНЫЙ ШКОЛЯР

    253

       СЕРДЦЕ БЕЗ ТЕПЛА

    254

       ЧУДНОЕ МГНОВЕНИЕ

    255

       СТИШОК ОПТИМИСТА

    256

       ДИПЛОМНЫЙ ПРОЕКТ

    258

       ПЕСНЯ О КУРСАНТАХ

    259

       ЕСЛИ БЫ ВДРУГ...

    260

       ВОТ Я И ЗДЕСЬ...

    261

       ГРУСТНЫЙ НОВЫЙ ГОД

    262

       МНЕ ЗАБЫТЬ БЫ ТЕБЯ

    264

       ЕЩЁ ОДНО ЛЕТО

    265

       ПОМНЮ ТОТ ВЕЧЕР

    266

       "НЕТ НИЧЕГО ЛУЧШЕ ПЛОХОЙ
       ПОГОДЫ"

    267

       И СНОВА - БЕЗОТВЕТНАЯ ЛЮБОВЬ...

    268

       ПИСЬМО ОДНОКЛАССНИКАМ

    269

       ЗВЕНИТ ХРУСТАЛЬНО ПЕРВАЯ КАПЕЛЬ

    270

       УЖ РАЗ ПОШЁЛ ЗА СИНЕЙ ПТИЦЕЙ...

    271

       БЕРЁЗКА

    272

       ЛЮБОВЬ ДАНА НЕ ДЛЯ ЗАБАВЫ

    273

       НАША БАЗА

    274

       ЗАБАТАЯ ПЕСНЯ

    275

       ПОСЛЕ СМЕРТИ

    276

       МЫ БЫЛИ, КАЖЕТСЯ, МОЛОЖЕ...

    277

       ТЫ ХОЧЕШЬ ЗНАТЬ...

    278

       НАВСЕГДА...

    280

       ЗАДЕРЖКА РЕЙСА

    281

       ПО КРАЕШКУ МОЕЙ СУДЬБЫ

    282

       Я НАУЧИЛСЯ

    283

       Я ВЕРНУСЬ ЧЕРЕЗ ТЫСЯЧУ ЛЕТ

    284

      

    Большаков Владимир Леонидович

    Маленькие трактаты

    Формат 60х84 1/16. Объем 18 п. л. Тираж 300 экз.

    Отпечатано ИП Петров А.И.

    г. Челябинск, ул. Бр. Кашириных, 108а

       И.А. Гончаров. Фрегат "Паллада", том первый, гл. I.
       И.А. Гончаров. Фрегат "Паллада", том первый, гл. I.
       Св. апост. Павла первое послание коринфянам, гл. 3, ст. 19.
       В.С. Высоцкий. Баллада о борьбе.
       Примас Гуго Орлеанский.
       От Иоанна святое благовествование, гл. 1, ст. 1.
       Л.Н. Толстой. Война и мир.
       И.А. Ефремов. Таис Афинская.
       Пико делла Мирандола. Одиночество человека.
       Генрих Манн. Молодые годы короля Генриха IV.
       Фридрих Шиллер. Тридцатилетняя война.
       Н.М. Карамзин. История государства Российского.
       Н.М. Карамзин. История государства Российского.
       В.Д. Иванов. Русь изначальная.
       Б. Паскаль.
       Св. ап. Павла первое послание к коринфянам, гл. 4, ст. 20.
       И.А. Ефремов. Лезвие бритвы.
       "Третьего не дано" (лат.)
       Стефан Цвейг.
       В.Г. Белинский.
       Ч. Айтматов. Плаха.
       И.А. Ефремов. Час быка.
       В.Д. Иванов. Русь изначальная.
       В.Д. Иванов. Русь изначальная.
       Гомер. Илиада.
       Ф. де Ларошфуко. Максимы и моральные размышления.
       В.Д. Иванов. Русь изначальная.
       Всемирная история, т. III, стр. 109.
       Книга пророка Иезекииля.
       С.С. Лозинский. История папства.
       В.В. Овчинников. Ветка сакуры.
       В.Д. Иванов. Русь изначальная.
       А.В. Суворов. Наука побеждать.
       Альфред де Виньи. Неволя и величие солдата.
       А. Аникст. Шекспир
       И.А. Ефремов. Таис Афинская.
       И.А. Ефремов. Лезвие бритвы.
       Ч. Айтматов. Плаха.
       М.В. Ломоносов.
       В.Д. Иванов. Русь изначальная.
       К. Клаузевиц.
       Ф. де Ларошфуко. Максимы и моральные размышления.
       И.А. Ефремов. Час быка.
       Морис Дрюон. Железный король.
       Шота Руставели. Витязь в тигровой шкуре.
       И.А. Ефремов. Час быка.
       И.А. Ефремов. Час быка.
       Альфред де Виньи. Неволя и величие солдата.
       Л.Н. Толстой. Война и мир.
       В.Д. Иванов. Русь изначальная.
       И.А. Ефремов. Таис Афинская.
       В.С. Высоцкий. Натянутый канат.
       Жан де Лабрюйер. Характеры.
       А.С. Пушкин.
       И.А. Ефремов. Таис Афинская.
       Аймерик де Пегильян.
       Ветхий завет. Бытие. Глава 6, стих 2.
       Омар Хайям. Рубаи.
       Ветхий завет. Бытие. Глава 6, стих 5.
       Написано совместно с О. Тихоновой. Строки, принадлежащие О. Т., выделены курсивом.
       Написано совместно с О. Тихоновой. Строки, принадлежащие О. Т., выделены курсивом.
       Написано совместно с С. Шелудько. Строки, принадлежащие С. Ш., выделены курсивом.
       Под впечатлением очередной победы хоккейной сборной СССР на чемпионате мира по хоккею с шайбой.
       Написано совместно с О. Тихоновой. Строки, принадлежащие О. Т., выделены курсивом.
       Написано в "соавторстве" с М.Ю. Лермонтовым. Строки, принадлежащие М.Ю. Лермонтову, выделены курсивом.
       На мотив одноимённой песни ансамбля "Песняры".
       Написано в "соавторстве" с А.С. Пушкиным. Строки, принад­лежащие А.С. Пушкину, выделены курсивом.
       На мотив "Песни о птицах" А. Градского из кинофильма "Романс о влюбленных". Строки, принадлежащие А. Градскому, выделены курсивом.
       Название романа Богомила Райнова.
       Для мемориальной доски базы отдыха Челябинского Пром­стройНИИпроекта.
       12-13 марта 1981 года.
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
      
       2
      
      
      
       4
      
      
      
       83
      
       110
      
      
      
      
       216
      
      
       229
      
      
      
      
      
       288
      
      
      
       0x01 graphic
       0x01 graphic
      
       0x01 graphic
      
       0x01 graphic
      
       0x01 graphic
      
      
       0x01 graphic
      
       0x01 graphic
      
       0x01 graphic
      
       0x01 graphic
      
       0x01 graphic
      
       0x01 graphic
      
       0x01 graphic
      
       0x01 graphic
      
       0x01 graphic
      
       0x01 graphic
      
       0x01 graphic
      
       0x01 graphic
      
       0x01 graphic
      
       0x01 graphic
      
       0x01 graphic
      

    МАЛЕНЬКИЕ
    ТРАКТАТЫ

      
      
  • © Copyright Большаков Владимир Леонидович (bvl53@mail.ru)
  • Обновлено: 26/12/2012. 356k. Статистика.
  • Статья: История
    •  Ваша оценка:
    Связаться с программистом сайта.