# Мусульмане Осетии: На перекрестке цивилизаций. Часть 3. Перспективы ислама в Осетии

Надежда Михайловна Емельянова

Часть III монографии "Мусульмане Осетии: На перекрестке цивилизаций". Научное издание. Отв.ред. Р.Б. Рыбаков. М., 2003.

ВСТУПАЯ В ТРЕТЬЕ ТЫСЯЧЕЛЕТИЕ


Осетинская мусульманская община


Мусульманское образование


Неосетинские мусульманские объединения в РСО-Алания


Влияние соседей: ислам в Кабардино-Балкарии, Чечне, Дагестане


Существует ли угроза радикализации ислама в Северной Осетии?


Примечания к части III


Подводя итоги


БИБЛИОГРАФИЯ


Неопубликованные источники


Архив муфтия РСО-Алания Дз.-Х.О. Хекилаева


Документы Владикавказской мусульманской общины


ГАРФ


СНК РСФСР


Ф.р-1318. НАРКОМНАЦ


Ф.р-5263. Центральные органы Государственного управления в области Государственного контроля за соблюдением Законодательства о религиозных культах (1929-1938)


Ф.р-7445. Международный военный трибунал для главных немецких преступников в Нюрнберге: Нюрнбергский процесс (1945-1947)


РГАДА


Ф.18. Духовное ведомство


Ф.1406. Ермоловы


РГАСПИ


Ф.17. ЦККПСС


Оп.125. Отдел агитации и пропаганды


Ф.606. Академия общественных наук при ЦК КПСС. Оп.4. Институт научного атеизма


ЦГА РСО-А


Опубликованные источники


Исследования


Газетные и интернет-публикации


Словарь терминов


Указатель географических наименований


Указатель имен


Список сокращений


id="1">

## Глава 8. ВСТУПАЯ В ТРЕТЬЕ ТЫСЯЧЕЛЕТИЕ1


Завершение ХХ века и начало нового XXI столетия сопровождалось колоссальными переменами в государственном устройстве. С одной стороны, после распада СССР мусульманские общины страны получили импульс для своего дальнейшего развития. Но в то же время крушение советской державы повлекло за собой многочисленные негативные последствия. Разрушение идеологической системы привело к дезориентации в среде мусульман. Ранее они являлись составной частью, может быть, не вполне здорового, но целостного государственного организма и в целом были неплохо инкорпорированы во все сферы жизнедеятельности.

Российский ислам стал средством достижения политических целей. Там, где все же установилась жесткая форма исламской организации, не было места для проявления таких болезней, как исламский радикализм и терроризм. Но, как и в прежние исторические времена, удаленные от центра мусульмане Северного Кавказа остались без единого крепкого руководства. Разброд и шатание, попытки самостоятельно определить свою судьбу и выбрать путь для дальнейшего развития, привели многие общины на путь экстремизма. Мусульмане Осетии пока удерживаются от этой опасности силой многовековой традиции. Но такая устойчивость является весьма хрупкой, балансирующей на грани современных реалий.


id="2">Осетинская мусульманская община