Чтобы понять, почему в Библии сказано, что только через четыреста лет царь Давид завоевал Иерусалим, приведу комментарий А. П. Лопухина: "При I. Навине Iерусалимъ не былъ завоеванъ израильтянами (Нав.15:63). И в данномъ случае имеется въ виду завоеванiе только низменной части города, примыкавшей къ уделу колена Iудина, нагорная же часть, крепость Сiонъ, примыкавшая къ колену Венiаминову, и после того оставалась во власти жившихъ тамъ иевусеев до царя Давида (2Цар. 5:6-9)".[2]
Вода нужна, чтобы труд земледельца на той земле принёс урожай.
Почему колено Иудино и колено Симеоново предали город Хорма заклятию, ведь соседние города они оставляли для своего жительства?
Почему в этот раз Господь Бог не дал Израилю одолеть войско, имеющее железные колесницы, ведь до этого, когда при водах Меромских на израильтян напало великое множество ханаанских царей, Он всех язычников предал в руки израильтян (см. И.Нав.11:8,9)?
Хотя и есть некоторое внешнее сходство этой истории с поступком Раав. Но внутри, в мотивах действий Раав и этого человека, полная противоположность: Раав рисковала жизнью, спасая разведчиков Израилевых, а здесь, наоборот, человек предал из трусости, ради спасения своей жизни.
Не изгнав хананеев, Израиль нарушил Божью заповедь, Который повелел полностью изгнать с земли обетованной идолопоклонников. А сделав их своими данниками, израильтяне тем самым как бы заявили, что они мудрее Бога, ибо знают, как зло обратить себе в наживу.
Они слышали о Господе и читали о Его делах, но они не знали Господа, ибо не имели нужды в общении с Ним, и не искали того общения. Потому что теперь, в земле обетованной они могли прожить и без Божьих дел.
Без Бога Израиль не мог побеждать языческие народы, потому что у язычников были свои боги, а Израиль стал богоотступником. А предателей и отступников все презирают и все ненавидят, в том числе и те нечистые духи, которым они стали служить.
Когда народ Израиля стенал под гнётом врагов и взывал к Господу Богу, Он приходил им на помощь - воздвигал из среды народа судей, и давал им помазание и силу, как привести израильтян к победе над врагами. Пережив страх и беды, евреи на какое-то время одумывались и понимали, что только Господь Бог есть их свобода и жизнь.
Почему?! Почему евреи постоянно вели и ведут себя, как та вымытая свинья, которая лезет в грязь? Почему евреи постоянно вели и ведут себя, как та собака, которая возвращается на свою блевотину? Да и не только евреи - все без исключения народы, да и каждый без исключения человек, раз пострадав от сатанинского искушения, непременно попадается в одни и те же сети ещё и ещё раз?
"Чтобы знали и учились войне" - искать Бога и Его милости побуждает людей только нужда или война, а когда люди долго живут в мире и довольстве, они ожесточаются сердцами своими, так уж устроены мы.
Израиль отрёкся от Бога и стал служить идолам - если бы это сделал любой другой народ, то Господь оставил бы его идолопоклонство до великого суда. Но Израиль дал клятву верности Богу и заключил с Ним завет, поэтому Господь не мог оставить его отступничество без наказания, как, например, муж не оставит без последствий отступничество жены - он накажет её в соответствии с законом.
Господь Бог восемь лет ждал, пока нечестивые израильтяне одумаются и покаются в своём отступничестве. Такова уж наша, человеков, натура: всё сами пытаемся помочь себе в беде, всё в других ищем причину своих несчастий, и только окончательно отчаявшись в попытках спасения, обращаемся к Спасителю, Господу Богу.
В этот раз отвага и хитрость одного человека, Аода, возбудили в народе Израиля жажду свободы и бесстрашие в борьбе с оккупантами.
"И предал их Господь в руки Иавина, царя Ханаанского, который царствовал в Асоре" - в этом стихе я обратил внимание на то, что город, в котором царствовал ханаанский царь, Иавин, был именно Асор. Асор, как и Иерихон, по Божьему повелению во время завоевания Израилем земли обетованной был предан заклятию и уничтожен.
Слава от Бога, и Он дает её по вере: по вере явленной делами. Как сказала Божья пророчица, так и сбылось: военачальник царя Иавина, Сисара, погиб от руки простой израильтянки.
Почему смешалась армия хананеян, почему военачальник Сисара когда отступал, сошёл с колесницы и побежал пеший, а не поехал верхом или на колеснице?
В сетевом журнале "Заметки по еврейской истории" ?20 (123) за декабрь 2009 года есть поэтический перевод песни Деворы. Думаю, что он достоин внимания за его иудейскую традицию мышления и чисто национальную эмоциональность. И ещё, что очень важно, в поэтическом переводе Девора предстаёт пред нами не как некий абстрактный "премудрый пророк", не как призывающая к борьбе стальная "Родина-мать", а как обычная иудейская женщина.
Смотрите комментарии к Суд.4:14,15.
В своей песне Девора не только славит Господа Бога, но и обличает пред Богом остальные колена Израиля, потому что только сыны колена Завулонова и колена Неффалимова откликнулись на призыв Варака и вышли на битву против Ханаанского царя, Иавина, который двадцать лет жестоко угнетал народ Израиля. Только два колена вышли на бой с оккупантом, чтобы рискуя жизнью освободить Израиль. А другие евреи (именно евреи, а не израильтяне) в это время почивали у себя дома и ждали, чем кончится война.
Где находился Мероз, неизвестно, предположительно считается, что он был к северу от горы Фавор. Но в данном контексте это не важно - Святой Дух положил на сердце Деворе проклясть Мероз, чтобы его имя в глазах израильтян стало синонимом трусости и рабской покорности. Как раньше осуждённый Богом Содом стал в глазах всего мира синонимом извращённой похоти и сексуального разврата.
Пророчица Девора противопоставила трусости жителей Мероза не отвагу израильских воинов, а поступок простой израильской женщины, Иаили, которая не побоялась поднять руку на опытного ханаанского военачальника Сисару. Она не побоялась взять в руки кол и молот и войти с ними в палатку где отдыхал Сисара, хотя отлично понимала, что шансов остаться живой у неё было очень мало. Даже если сумеет убить Сисару, его воины, как только увидят, что он мёртв, тут же бросятся на её поиски.
Прошло сорок лет, родилось новое поколение Израильтян, которое не знало, что значит жить без Божьей милости и защиты, и снова израильтяне впали в грех, впали в идолопоклонство.
Господь лишил Своей защиты возгордившийся народ и тут же израильтяне вспомнили, кто истинный Бог, и возопили к Нему о милости и спасении.
Гедеон испытывал острую нужду в Божьей милости и защите, и Бог ответил. И снова ответ был совсем не таким, как ожидал Гедеон, - Господь повелел: "Иди и спаси Израиль от Мадианитян!"
Нельзя служить Богу и сатане. Противостань сатане, отвергни его! И тогда Господь Бог даст тебе силу для служения Ему.
Израильтяне знали, что идол Ваала - это не Истинный Бог, что же тогда было причиной того, что они хотели убить Гедеона?
Иероваал, то есть "противоборец Ваалу".
После поражения в духовной битве князь мира сего, сатана, собрал великое множество языческих царей против Гедеона-Иеровоола и решил уничтожить его физически.
Просьба Гедеона была не от его неверия, а от желания в точности исполнить Божью волю. Просто Гедеон ещё раз хотел убедиться, что он правильно понял Божье поручение и точно исполняет Его волю.
"Для того чтобы израильтяне видели спасительную помощь Господа, спасенiе Котораго соединяется не съ количествомъ, а качествомъ исполнителей его, Господь повелелъ Гедеону произвести особый выборъ воиновъ, имеющихъ идти съ нимъ противъ непрiятеля. После такого выбора изъ всего отряда 32000 воиновъ съ Гедеономъ осталось только 300 воиновъ, прочiе же были отпущены по своимъ домамъ. При столь небольшомъ отряде Гедеонъ могъ решиться на битву съ многочисленнымъ непрiятелемъ только благодаря твердой вере въ помощь Божiю".[6]
"Предъ вступленiемъ въ битву, Гедеонъ со своимъ слугою ночью проникъ въ мадiамскiй станъ. Здесь онъ подслушалъ рассужденiе двухъ воиновъ о значенiи виденного однимъ изъ нихъ сна, после чего вполне уверился, что Богъ даруетъ ему победу. Народы востока, какъ показываетъ исторiя Iосифа, Данiила и др., вообще верили въ значенiе сновиденiй".[7]
"В начале средней стражи" - в Ветхом завете упоминается три ночных стражи, позже, в Новом завете говорится уже о четырёх ночных стражах, потому что в римской империи ночное время делилось уже на четыре стражи. Так что получается, что отряд Гедеона напал на мадиамский стан примерно в двенадцатом часу.
Ефремлянам досталась вся добыча, которая была у бегущих с поля боя мадианитян, они перехватили и убили двух Мадиамских князей, но и этого им показалось мало. Не с благодарностью за избавление от языческого ига они пришли к Гедеону, а с претензией, что слава победителей теперь достанется только его войску (хотя того войска было всего триста человек, а одолел врага Господь Бог).
Гедеон с войском в 300 человек (но отобранных Господом Богом для битвы человек) пошёл в землю Аммонитян и там настиг врага. И опять с помощью Божьего водительства малым числом поразил великое множество врагов, и эта победа показала что Господь является Богом везде - и в Израиле и в языческих странах.
В этом случае, Гедеон уже не настойчивый преследователь врагов, а мстительный тиран. Именно тиран, потому что Гедеон уже не спрашивал воли Господа Бога, хуже того, избив старейшин города терновником и зубчатыми молотильными досками, он обезобразил их, а это запрещено по закону Моисееву (см. Втор.25:2,3).
И снова Гедеон действует не по закону, а как самовластный правитель.
Гедеон не присвоил Божью победу. Но если победу даровал Господь Бог, то, спрашивается, на каком основании Гедеон потребовал, чтобы каждый израильтянин дал ему по серьге из своей добычи?
Точно неизвестно, был это идол или одежда первосвященника. Но в любом случае это Гедеоново "творение" сослужило злую службу - послужило к возрождению идолопоклонства. Пусть это был другой идол, не Вааал и не Астарта, но всё равно идол.
Имея много жён и 70 сыновей, зачем Гедеону понадобилась еще и наложница? Опять из похоти. Имя Авимелех означает: "отец - царь". Значит, у Гедеона уже не только похоть, но и гордыня возросла до желания показать, что он может всё, что он царь (хотя никаким царём не был).