# Кому принадлежит Иерусалим?

Борис Алексеевич Швец

Попытка беспристрастного рассмотрения позиций сторон многолетнего конфликта в регионе Палестины с учетом исторических и сакральных аргументов. Опираясь на полученные результаты, автор рассматривает пути решения проблемы..

Борис Швец


КОМУ ПРИНАДЛЕЖИТ ИЕРУСАЛИМ?


В статье сделана попытка беспристрастного рассмотрения позиций сторон многолетнего конфликта в регионе Палестины с учетом исторических и сакральных аргументов. Опираясь на полученные результаты, автор рассматривает пути решения проблемы *1/.

*1/ Выводы и предложения, содержащиеся в статье, отражают

исключительно мнение автора.

Ранее усеченный вариант этой статьи опубликован в Германии, откуда перепечатан интернет-изданием израильского телевидения. В Израиле вызвал многочисленные отклики, в том числе критические высказывания в адрес автора за его утверждение о праве палестинцев на свое государство. Автор считает неуместной поспешность выводов отдельных читателей в рассмотрении такой сложной проблемы и публикует полную версию работы.

ВМЕСТО ПРЕДИСЛОВИЯ


Много лет назад, заинтересовавшись случайно подвернувшейся брошюрой о проблемах территориальных споров, я удивился противоречивости приведенных там взглядов  вождя мирового пролетариата Владимира Ильича Ленина по вопросам о границах государств и правах малых народов. Попытался разобраться и едва не вылетел из учебного института за свой неуместный интерес и проявленный скепсис к авторитету. Зато понял, что принадлежность территорий плохо решается с позиций здравого смысла, подчиняясь гибкой дипломатии и изощренной политике. Важным аргументом в территориальных спорах может быть историческая канва. Действительность целесообразно рассматривать с фундамента исторического прошлого для лучшего понимания и текущей ситуации, и перспективы ее развития. В этом актуальность прошлого и его место в нашей реальности. Но как быть со спорными деталями, когда прошлое уходит в далекие тысячелетия, не оставившие гарантировано достоверных свидетельств?

В настоящем кратком обзоре истории двух народов (который по большому счету автор сделал исходно для себя, желая разобраться в этом вопросе) использованы доступные источники, которые не вызвали серьезных возражений. Наряду с канонизированными данными, как, например, в случае стелы Мернептаха или даты разрушения Первого Храма, мне встретились незначительные расхождения по датам отдельных событий. В ряде  подобных случаев приняты наиболее правдоподобные версии из соображений незначимости расхождений для ответа на возникающие вопросы.

В связи с использованием преимущественно доступных источников работа содержит много ссылок на публикации в Интернете, что отражается на степени доверия к ним. Однако следует понимать, что при обсуждении событий многовековой давности достоверность материала зачастую является лишь формой канонизации тех или иных гипотез, когда безоговорочность фактов подтверждается мнением назначенных или самозваных  авторитетов, а бумажный формат - всего лишь способ изложения их позиции.

Поднятая в этой статье проблема, скорее всего, не имеет решения в обозримой перспективе. Работа позиционирована автором как материал к размышлениям. Детали в примечаниях к статье важны для понимания вопроса и позиции автора не менее, чем основной текст.

ВВЕДЕНИЕ


Природные ресурсы нашей планеты - земля, вода и недра в течение всей истории человечества были предметом раздора у населяющих народов.  Принадлежность территорий определялась в кровопролитных войнах по праву сильнейшего, приобретая впоследствии силу факта.  В современную эпоху территориальные споры решаются зачастую с неменьшим  ожесточением, различия вносят виды используемого оружия и методы борьбы. Возросла роль мирового сообщества и средств информационного воздействия, хотя, по мнению аналитиков, современные территориальные проблемы "носят всемирный, глобальный, общечеловеческий характер, а методы решения этих проблем в настоящее время все еще имеют преимущественно традиционный и национальный характер" /1/.

Одним из мест, где территориальные разногласия много лет не удается преодолеть путем компромисса сторон, стала Палестина *2/.

*2/ Здесь и далее придерживаемся принятого в настоящее время

определения Палестины: историческая область на Ближнем

Востоке, охватывающая территории современных Израиля,

Иордании, Западного берега реки Иордан, сектора Газа,

Голанских высот, а также частей Сирии и Ливана.

Простирается в северной ее части от Сидона (на побережье

Средиземного моря) до Дамаска, в южной части - от  Рафиях

до залива Кааба. При этом Синайский полуостров считается

отдельной географической зоной /2/.


Спор между евреями и палестинскими арабами об историческом праве на Палестину стал предметом острых политических и военных баталий. На территории площадью немногим больше двадцати тысяч квадратных километров столкнулись интересы двух соседствующих и даже родственных народов, разделенных конфессионально - евреев, исповедующих иудаизм, и арабов-палестинцев, исповедующих ислам. Размещение на этой территории, прежде всего в Иерусалиме, главных культовых объектов трех мировых религий - иудаизма, христианства и ислама затрагивает жизненно важные интересы более половины населения планеты, а дополнительные особенности вносит проживание там наряду с евреями и арабами представителей иных религиозных и этнических общин и групп - бедуинов, друзов, черкесов, армян,  коптов, самаритян, бахаев, абиссинцев. Несомненно, что решение многолетней проблемы лежит в русле переговоров с учетом исторических корней, сакральных мотивов в аргументации сторон и политических реалий современности. Возможны ли пути решения без предвзятости, с попыткой сочувственно понять обе стороны?

Попытаемся прежде определить стороны конфликта: евреи и палестинцы - кто они в этническом и историческом аспектах.

ЕВРЕИ


Современные историки считают, что евреи сформировались как народ от общих предков, живших 2,5-3,2 тысячи лет назад на Ближнем Востоке в Месопотамии (Междуречьи) между Тигром и Эвфратом /3/. Вероятной причиной выделения евреев явилась случайная мутация /4, 5/. Генетически евреи близки ассирийцам, курдам, армянам, а также итальянцам и французам /4/. Различают три наиболее многочисленные еврейские популяции - ашкеназы, сефарды и мизрахи. Первые - это евреи Восточной и Центральной Европы, вторые - турецкие, итальянские и греческие евреи, третьи - евреи Сирии, Ирака и Ирана /4/. Ученые установили, что все евреи, независимо от их принадлежности к той или иной популяции, генетически схожи на уровне родственников, но сильно отличаются от неевреев /4, 6/.

Первое в истории упоминание о евреях в виде относящегося к этому народу слова "Израиль" обнаружено на территории Древнего Египта на стеле Мернептаха, сооруженной в конце XIII века до н.э. /7/.  По-видимому,   к этому же   периоду  относится исход евреев из Египта и формирование монотеистического иудаизма, носителем которого они станут /8/.

Некогда на территории, раскинувшейся на запад от Северо-Западной излучины Евфрата и от реки Иордан до Средиземного моря и известной под названием Ханаан /9/,  жили хананеи, умориты, хетты, хурриты, йевуситы и другие небольшие племена. В середине второго тысячелетия до н.э. там появились кочевые иудейские племена хабиру, а позднее - вышедшие из Египта другие иудейские племена,  совместно с хабиру получившие название "евреи" *3/  /13,14/.

*3/  Несколько позже евреев в эти края с запада пришли в поисках

территорий другие группы людей эгейского происхождения,

бывшие беженцами с Крита и/или искателями приключений с

Эгейского моря /10/. Эгейские (греческие) соперники были

названы  евреями "плиштим", что переводится как

"чужеземцы, пришельцы", а в современном варианте звучит как

созвучное "филистимляне". Между еврейскими и греческими

пришельцами разгорелась война за обладание землей Ханаана.

Победили евреи. Остатки побежденных греческих соперников

осели на прибрежной равнине в образовавшихся

городах  Гат,Ашдод, Экран, Газа и Ашкелон, куда они принесли

культ их верховного бога Дагона, известного нам как Посейдон

/11/. Впоследствии потомки филистимлян ассимилировались и

растворились в местном населении.  Прибрежная полоса земли,

простиравшаяся к Египту и соседствующая с заселенными

преимущественно евреями Иудеей, Идумеей и Галилеей стала

по созвучию называться Палестиной, а первыми палестинцами

были греки /12/.


В начале второго тысячелетия до н.э. эту землю с  несколькими враждовавшими между  собой  независимыми городами евреи завоевали *4/.

*4/  Пришедшие в Ханаан евреи поначалу не смешивались с другими

народами, как было предписано их законами, хотя по

свидетельству Библии одиннадцать из двенадцати сыновей

легендарного Иакова женились на ханаанских женщинах.

Позднее еврейский этнос начал вбирать в себя местных

обитателей, и к VIII веку до н.э. племена, которые населяли

Ханаан до прихода евреев, окончательно растворились среди

них /13/.


К 1200 году до н.э. там возникли еврейские поселения, а в XI   веке до н.э.  на юге края уже существовало еврейское государство *5/  в форме монархии - Израильское царство со столицей в Иерусалиме /11/.

*5/ Некоторые историки трактуют этот период иначе.

Например, есть сведения, что еще при жизни Саула Давид

создал на юге самостоятельное Иудейское царство с центром в

Хевроне, а после смерти царя Саула и семи лет последующей

борьбы объединил Израильское и Иудейские царства /11/.


После смены нескольких правителей (Саула, Давида и Соломона) и кончины в 931 году до н.э. построившего Иерусалимский храм (Первый Храм) *6/ царя Соломона при его приемнике Ровоаме это государство распалось  на   две независимые еврейские страны - южную  Иудею со столицей в Иерусалиме и  северный Израиль, где столицей стал выстроенный около 923 года до н.э. израильским царем Омри *7/ город Самария /11, 15, 16/.

*6/ С этого времени место сооружения храма гору Мориа стали

называть Храмовой горой или горой Сион, упомянутой в библии

в связи с гумном Орны Иевусеянина, купленным  царем Давидом

для жертвенника, жертвоприношением Исаака (Ицхака)  и др.

эпизодами /138, 140, 141/.  В начале I тысячелетия до н.э.

Храмовая гора однозначно называлась "Горой Сион", однако

сегодня общеупотребительным названием является "Храмовая

гора" /138, 139/.


*7/ Самой ранней датой, относящейся к личности еврейского

происхождения (сыну царя Омри и правителю Израиля) иудею

Ахаву, упомянутому в Библии /148/ и исторически

подтвержденному в клинописных ассирийских погодных записях

времени Саргона Ассирийского, является 853 год до н.э. /149/.


В  722 году до н.э. государство Израиль пало под ударами Ассирии. Население  Израиля большей частью насильственно депортировано ассирийским царем Саргоном II в Мидию (область на северо-западе современного Ирана и юго-востоке современной Турции)  и в  Месопотамию  и  растворилось в местном населении. Вместо них на территории Израиля поселены выходцы из бывшей тогда под властью Ассирии Вавилонии, которые вместе с некоторой частью оставшихся там евреев стали предками самаритян /11, 17, 18, 19/.

Иудея пережила нашествие ассирийцев, но в 586 году до н.э. ее захватил окрепший и могущественный Вавилон. Иудейский Первый Храм в Иерусалиме был разрушен, часть населения Иудеи уведена в Вавилонский плен. Однако уже в 539 году до н.э. с падением Нововавилонского царства и возникновением Персидской империи Ахеменидов плененные евреи получили возможность вернуться на свою родину и совместно с сохранившимися там соплеменниками восстановить иудейский храм в Иерусалиме. Возведенный на развалинах Первого Храма, он  был назван Вторым Храмом /20/.

После разрушения Персидской империи Александром Македонским Иудея оказалась под властью эллинистических государств: вначале Египта - при Птолемеях,  затем Сирии - при Селевкидах.  При сирийском владычестве во времена Антиоха IV Эпифана возникли жестокие гонения на еврейские культуру  и  религию со стремлением насильственно эллинизировать евреев.  Следствием этого явилось освободительное движение евреев, вошедшее в историю под названием освободительных войн Хасмонеев (167-140 гг. до н.э.) /21, 22/. В результате Иудея освободилась из-под власти Сирии  с  созданием независимого государства Хасмонеев со столицей в Иерусалиме. Территория государства Хасмонеев расширилась до исходных границ Иудейского царства и помимо собственно Иудеи включала в себя южную часть Самарии /21/.

К началу первого тысячелетия до н.э. иудейскому государству стала угрожать растущая экспансия Рима. В 63 году до н.э. после продолжительной борьбы за независимость еврейское государство Хасмонеев  оказалось под протекторатом Рима и вошло в состав Римской империи на правах союзника, но с фактической утратой суверенитета.  Спустя немногим более двадцати лет Рим самовластно разделил государство Хасмонеев Иудею с выделением наряду с остатками Иудеи автономных Самарии, Галилеи и Петреи (Заиорданья) /21/.  Иерусалим остался столицей Иудеи. В последние десятилетия до н.э. царь Иудеи Ирод I Великий  реконструировал в Иерусалиме Второй Храм, для чего вдвое расширил площадь Храмовой горы, на которой он располагался /38, 127/.  Грандиозное сооружение, возникшее после перестройки, сохранило название "Второй Храм" /20/.

Спустя сто лет в 66 году н.э. евреи подняли новое восстание против господства Рима (известное как Первая Иудейская война) и потерпели  сокрушительное поражение. После семи лет кровопролития войсками римского императора Тита Иерусалим был взят,  Второй Храм, главная святыня еврейского народа, разрушен /14, 20/.

В 132 году н.э. евреи Иудеи под руководством Бар-Кохбы в очередной раз восстали против римского господства (Вторая Иудейства война). После двух лет ожесточенной партизанской войны восстание  с большим трудом подавили. Иудею, превращенную в пустыню, залила кровь.  Более половины населения уничтожили, десятки тысяч евреев, мужчин и женщин, обратили в рабство /23/. Иудея лишилась автономного статуса и превратилась в римскую провинцию под названием "Палестинская Сирия" (Syria Palestine) /24, 2/. Уцелевшие там евреи продолжали традиционные занятия сельским хозяйством и скотоводством.  Из камней разрушенного Иерусалимского Храма римляне возвели языческие храмы Юпитера, Вакха, Сераписа и Астарты, Иерусалим переименовали в Элию Капитолину /25/.

С 395 года после распада Римской империи территории бывших государств Иудеи и Израиля вместе с их еврейским населением  попали в состав Византийской империи, пока в 614 году н.э. не были завоеваны Персией, после чего ненадолго оказались в составе империи Сасанидов. В 629 году византийский император Ираклий опять захватил эти территории и забрал их под власть Византии /2/.  Но ранее, еще в IV веке императором Юстинианом построена на развалинах иудейского Второго Храма христианская базилика в честь Пресвятой Девы /26/.

В 636 году территория бывших государств Иудеи и Израиля попала под арабское иго и стала мусульманской провинцией "Фаластын" арабского халифата /47/. В правление халифа Умара ибн аль-Хаттаба в Иерусалиме над камнем, ранее лежавшим в основании разрушенного римлянами Второго Храма  *8/, построена Мечеть Скалы.

*8/ Камень Основания, называемый также Краеугольным камнем,

является одним из главных символов иудаизма, считающего его

краеугольным камнем мироздания, откуда Господь начал

сотворение мира /128, 129/. Находится сегодня внутри Мечети

Скалы и почитается в исламе /129/.


Чуть позже на руинах христианской базилики  Пресвятой Девы также в пределах бывшего иудейского Второго Храма  воздвигнута мечеть Аль-Акса - третья главная святыня ислама /26, 127/. Примерно с этого времени Палестина приобрела для мусульман современное значение /27/.

В 1099 году крестоносцы-христиане завоевали эту территорию (Первый крестовый поход) и основали здесь Иерусалимское королевство /2/.

В 1187 году Салах-ад-Дин Аюби взял Иерусалим и территория опять стала мусульманской /2/.

В 1189-1192 годах в Третьем крестовом походе христиане восстановили Иерусалимское королевство в очень усеченном варианте, сам Иерусалим остался в руках мусульман /28/.

В начале 1260 года в Палестину вторглись монголы, но уже в сентябре того же года в битве при Айн-Джалуте они были разбиты мусульманами-мамлюками /2, 29/.

В 1517 году эти земли завоеваны турками-османами под предводительством султана Селима, после чего они оставались частью Османской империи /2/.

В 1799 году на территорию Палестины вторглись войска Наполеона, однако потерпели поражение и вынуждены были отступить в Египет. К этому времени на бывших землях Иудеи и Израиля проживало около трехсот тысяч человек, из которых около пяти тысяч составляли евреи Иерусалима, Цфата, Тверии и Хеврона /2/.

В 1832 году территория Палестины завоёвана Ибрагим-Пашой, сыном и военачальником вице-короля Египта Мухаммеда Али. Палестина стала единой провинцией с резиденцией в Дамаске /47/.  Египтяне правили страной с 1832 по 1840 годы. В 1838 году египетское правительство разрешило Англии открыть консульство в Иерусалиме - ранее в Палестине консульства европейских держав существовали только в портовых городах  Акко, Хайфе и Яффо, а также в Рамле /47/. Спустя 20 лет все крупные государства Запада, включая США, имели в Иерусалиме консульские представительства /30/.

В  XIX веке Израиль снова превратился в важнейший еврейский центр (Эрец Исраэл). К 1841 году численность еврейского населения на этих территориях удвоилась и в 1880 году составила 24 тысячи человек при общем числе жителей 270 тысяч человек (данные турецкой переписи оседлого населения) /31/. В крупнейшем городе региона Иерусалиме с населением 25 тысяч человек евреи составляли более половины жителей /31/.

С конца XIX века началось крупномасштабное заселение региона евреями. Первая волна еврейской иммиграции, известная как Первая алия, возникла в 1881 году и связана с бегством евреев Восточной Европы от погромов /2/. К началу 20 века численность еврейского населения на этих землях составила уже 50 тысяч человек,   Иерусалим по-прежнему столица Эрец Исраэла и важнейший еврейский религиозный центр /2/.

В течение 1904-1914 гг. после Кишиневского погрома туда переселились еще 40 тысяч евреев (Вторая алия) /47/.  Но уже в 1917 году указом губернатора Османской Сирии Джемаля Паши евреев стали изгонять из Иерусалима, Яффо и Тель-Авива /13, 47/. Часть из них погибли, другие депортированы на Кипр или в Европу /31/.

В ноябре 1917 года Правительство Великобритании опубликовало декларацию (известную как "Декларация Бальфура"), в которой содержалось обещание содействовать созданию в Палестине "национального очага для еврейского народа" *9/ /32/.

*9/ Инициатива воссоздания в Палестине еврейского государства

возникала и ранее. Так, за 118 лет до Бальфурской декларации

появилась прокламация Наполеона, изданная им в апреле 1799

года в Палестине под стенами осажденной крепости Акко. В

этом документе Наполеон, обращаясь к евреям, называл их

законными наследниками Палестины и призывал возвратиться

на отнятые у них земли в свое отечество, обещая поддержку

Франции после падения Акко и вхождения его армии в

Иерусалим. Однако после вмешательства в африканский

конфликт английского флота французские войска  вынуждено

вернулись в Египет, план Наполеона реализован не был /142-

144/.


Однако когда по итогам Первой мировой войны после поражения Османской империи Великобритания получила мандат на управление Палестиной, то вопреки Декларации Бальфура в феврале 1922 года она передала 3/4 своей подмандатной территории под отдельный эмират Трансиорданию, преобразованное в  1946 году в независимое королевство Трансиорданию /2/.  Из мандатного соглашения были исключены пункты, разрешавшие евреям селиться на этой части территории /33/.

В 1919-1923 годы в Палестину прибыли 40 тысяч евреев, главным образом из Восточной Европы (Третья алия) /31, 2/.  В то время страну населяли преимущественно арабы-мусульмане, а в Иерусалиме большинство жителей по-прежнему составляли евреи /31, 2/.

В 1924-1929 годы после всплеска антисемитизма в Польше и Венгрии в Палестину приехали еще 82 тысячи евреев (Четвертая алия) /31, 2/. В 1930 годах распространение в Германии нацисткой идеологии привело к Пятой алие и переселению в Палестину четверти миллиона искавших спасения евреев /31/. Рост численности еврейских поселенцев и  укрепление еврейской общины сопровождались противостоянием местного арабского населения, включавшим террористические нападения и погромы /33/.  О численности еврейского населения в Палестине в этот период говорит тот факт, что в словаре-справочнике такого авторитетного в мире издания, как "Словарь Larousse" 1939 года на флаге Палестины помещено в центре изображение символа иудаизма - могендовида /156/. Косвенным образом это свидетельствует о том, что в глазах беспристрастного мирового сообщества национальный окрас Палестины был тогда  еврейским.

В 1947 году британское правительство отказалось от мандата на Палестину, мотивируя это своей неспособностью найти приемлемое решение взаимоотношений евреев и арабов /2/.

С  73 года н.э. в течение почти двух тысяч лет евреи были лишены собственного государства и превратились в кочующий народ, в изгнании подвергавшийся унижениям и преследованиям. Эпизодически находя приют в разных странах, евреи диаспоры затем безжалостно изгонялись из них по соображениям государственной политики приютивших стран, религиозной нетерпимости или корысти власть имущих. Примеры тому дают нам Великобритания (1290 год), Франция (1306 год, повторно 1615 год), Швейцария (1348 год, повторно 1622 год), Испания (1492 год), Португалия (1497 год), Россия (1530 год, повторно 1727 год, повторно 1742 год), Ватикан (1569 год), Германия (1570 год) и др. /34/. Не имея пристанища и надежной защиты, миллионы евреев в годы Второй мировой войны стали жертвами геноцида /35/.  На протяжении многих веков со времени разрушения Второго Храма лишь малая часть еврейского народа могла жить на территории Палестины.

Руководствуясь соображениями гуманности и  исторической справедливости, с учетом беспрецедентных потерь еврейского народа во Второй мировой войне Генеральной Ассамблеей Организации Объединенных наций 29 ноября 1947 года принята резолюция N181(2) о создании на территории британской колонии Палестины двух государств - еврейского (Израиль) и арабского  /36, 37/.   Еврейскому государству выделялась треть плодородной прибрежной равнины Галилеи и две трети территории пустыни Негев, не пригодной в то время для сельского хозяйства или строительства -- всего 56,47 % от общей территории Палестины *10/; в то время большинство населения на территории пустыни Негев составляли евреи /38/.

*10/ В то время около половины земли Палестины находилось в

государственном подмандатном владении Великобритании

/38/.


Иерусалим и Вифлеем, а также их окрестности по плану ООН не принадлежали ни евреям, ни арабам и переходили под контроль ООН /39/. Евреи Палестины этот план приняли,  но Лига арабских государств и Высший арабский комитет подмандатной Палестины  отказались признать решение Генеральной Ассамблеи ООН о разделе Палестины и образовании еврейского государства /2/.

14 мая 1948 года во исполнение решения Генеральной Ассамблеи ООН согласно резолюции N181(2) Израиль объявил о своей независимости и "Декларацией Независимости" заявил себя еврейским *11/ государством, в котором равные права с евреями имеют граждане, принадлежащие к другим этническим группам вне зависимости от их вероисповедания -  арабы-мусульмане и арабы-христиане, друзы, бедуины, самаритяне, армяне, черкесы и пр. /41, 37/.

*11/ Свою этническую принадлежность декларируют сегодня

Дания, Норвегия, Польша, Исландия и др. /40/.


На второй день существования нового государства Израиль на  его территорию вступили объединенные армии арабских государств Египта, Сирии, Трансиордании, Ливана и Ирака *12/ /7, 41, 47/.

*12/ По некоторым данным также "прикомандированные"

подразделения Алжира, Йемена, Саудовской Аравии и других

арабских государств /42/.


Целью нападения была ликвидация провозглашенного еврейского государства, полное уничтожение или изгнание евреев из Палестины /2/. Генеральный секретарь Арабской лиги заявил: "Это будет война на уничтожение и грандиозная резня". Духовный вождь мусульман Палестины Амин аль-Хусейни обратился к своим последователям с наставлением: "Я объявляю священную войну! Убивайте евреев! Убивайте их всех!" *13/, *14/  /42/.

*13/ Можно думать, что если бы не арабское принципиальное

неприятие в Палестине Израиля в тех или иных его границах,

не разогретая в мусульманской среде ненависть к еврейским

соседям, не последовавшая военная агрессия арабских

государств против молодого еврейского государства, не было

бы и арабских беженцев.

*14/  Возникновению конфликтной ситуации в Палестине немало

способствовала политика Великобритании. В условиях

постигшего ее в 1947 году топливного кризиса британское

правительство строило свои отношения с арабскими

странами, ведущими экспортерами нефти, на условиях

приоритетности их интересов /47/. По мнению некоторых

специалистов именно позиция Великобритании

способствовала решимости арабских стран на агрессию в

отношении Израиля, ставшую причиной последующего

развития событий и перекраивания карты Палестины /42/.


13 декабря 1948 года Восточный Иерусалим аннексирован *15/  Трансиорданией.

*15/ Аннексия - насильственное политическое присоединение

страны или части ее к другой стране /43/.


Израиль в возникшем противостоянии взял под свой  контроль западную часть Иерусалима,  Иерусалим оказался поделен на две части - западную под контролем Израиля, и восточную, отошедшую к Трансиордании /44/.

Перед лицом агрессии соседей для предотвращения повторных угроз своей независимости Израилем оккупирована  часть земель, выделенных ранее ООН под планируемое арабское государство /45/. Другую часть территории Палестины, составлявшую примерно половину площади планируемого арабского государства,  оккупировали Трансиордания (территория нынешнего Западного берега реки Иордан) *16/, *17/ и Египет (территория нынешнего сектора Газа) /42, 47/.

*16/  Оккупация - занятие чужой территории военной силой /12/.

*17/ После чего Трансиордания переименовалась в "Иорданское

Хашимитское королевство" (Королевство Иорданию) /47, 48/.


Эта война, получившая название  "Война за  независимость", окончилась в 1949 году утверждением действительного статуса и независимости Израиля /45/.  В 1949 году прекращение военных действий году закреплено рядом соглашений Израиля с арабскими странами - Египтом (февраль), Ливаном (март), Иорданией (апрель), Сирией (июль). Соглашения были однотипны, содержали взаимные обязательства о ненападения и не касались проблемы беженцев и упоминаний об арабах Израиля /42/. Арабское государство на бывшей подмандатной территории Палестины  создано не было *18/.

*18/ В связи с этим возникает вопрос - за что воевали арабские

государства? Возможный ответ на него можно найти в

работах специалистов, бывших современниками событий.

"Арабские страны не желали появления ни еврейского

государства, ни палестинского. Иордания и Египет собирались

поделить Палестину, где на февраль 1947 г. проживало 1 млн.

91 тыс. арабов, 146 тыс. христиан и 614 тыс. евреев, между

собой" /42/.

А как же остальные арабские страны, проявившие

агрессию?   "Дело в том, что у каждого арабского государства

был свой расчет. Король Трансиордании Абдалла хотел

захватить всю Палестину - в особенности Иерусалим. Ирак

хотел получить выход к Средиземному морю через

Трансиорданию. Сирия зарилась на Западную Галилею.

Влиятельное мусульманское население Ливана давно с

жадностью поглядывало на Центральную Галилею. А Египет,

хотя у него и не было территориальных притязаний, носился с

идеей стать признанным лидером арабского мира" /42/.


До начала военных действий в 1948 году на территории,  выделенной резолюцией ООН N181(2) для еврейского государства по плану о разделе Палестины проживали 390 тысяч арабов-христиан и арабов-мусульман /44/.  В ходе войны 1948-1949 годов или в преддверии ее под давлением арабских лидеров *19/ часть из них покинули места проживания и переселились /49, 42, 40/.

*19/ Палестинским арабам было приказано временно покинуть свои

дома, чтобы случайно не попасть под огонь наступающих

арабских армий /42/.


Около 180 тысяч беженцев осели на  территории Западного берега реки Иордан в зоне влияния Иордании, 60 тысяч беженцев - на территории сектора Газа в зоне влияния Египта.   150 тысяч арабов остались в Израиле в границах линии  прекращения огня  1949 года /49, 53, 54/.  Во   время арабо-израильской войны 1948-1949 годов свои дома покинули в общей сложности около 600 тысяч арабов *20/, *21/. В эти же годы из мусульманских стран бежали от начавшихся погромов и/или под угрозой насилия около 800 *22/ евреев /40, 47, 54-56, 160/.

*20/ По мнению западных историков только четверть

палестинских беженцев изгнана из страны израильской армией

/2/.

*21/ По данным итогового доклада Согласительной комиссии

Организации Объединенных Наций от 28 декабря 1949 года в

результате "Войны за независимость" возникло 726 тысяч

арабских беженцев (ряд источников определяют их

количество числом тысяч на 200 меньше).

*22/ Проблемы "еврейских беженцев" не возникло - они  были

приняты и адаптированы, главным образом - в Израиле, при

поддержке государства.


В 1954 году Иорданией принят закон, предоставивший гражданство этой страны  арабскому населению Палестины, проживавшему до 15 мая 1948 года на территории Палестины и постоянно проживающим в  Иордании   с декабря 1949 года /50, 51, 39/.  В 1988 году Иордания отказалась от требований прав на территорию Западного берега реки Иордан и лишила иорданского гражданства жителей этой территории.

В период с 1948 года по 1967 год сектор Газа сохранялся под контролем Египта, Западный берег реки Иордан - под контролем Иордании. В течение этих лет стороны конфликта в "Войне за независимость" сосуществовали в условиях многочисленных нарушений мира /42, 47/.

Пассивная позиция ООН по отношению к выполнению резолюции ее Генеральной Ассамблеи по Палестине N181(2) и последующему развитию событий в регионе может быть расценена как недостаточная дееспособность и известная ангажированность ООН странами арабского мира и ислама *23/, *24/.

*23/ В мире сегодня 22 арабских государства и 49-51 (цифры

разнятся) стран с мусульманским большинством, создают

мощное лобби в ООН и странах пребывания /157, 167/. При

этом также следует учесть страны, в которых позиция

мусульман имеет значимый политический вес и влияет на

позицию этих стран при голосовании в ООН (Австралия,

Франция, Россия,Греция, Болгария, Сербия и др.) /166/. По

найденной автором сводной статистике  (период до 1990 года)

против Израиля были: из 175 решений Совета Безопасности

ООН - 97, из 690 решений Генеральной Ассамблеи - 429

(данные не проверены).


*24/ В пользу версии о мусульманском влиянии на мировое

общественное мнение может говорить  следующий пример.

В 1947 году Индия (Британская Индия) была разделена

по религиозному признаку на  два государства - индуистскую

Индию и ранее не существовавший мусульманский Пакистан,

что привело к бегству индусов из Пакистана и мусульман - из

Индии. Официально заявлено о 14,5 миллионах беженцев,

примерно поровну с каждой стороны, число жертв насилия

составило по разным оценкам от 200 тысяч до 1 млн. человек

/158, 159/. При этом мировое общественное мнение эта тема

волнует несравненно меньше, чем действия Израиля.

Легитимность возникновения Пакистана не ставится под

сомнение, хотя территория, которая сейчас именуется

Пакистан, была индусской до мусульманского вторжения в нее

в 711 году н.э. /159/.


В 1964 году возникла Организация освобождения Палестины (ООП), выступающая против существования государства Израиль *25/  /2, 37, 48/.


*25/  По опубликованным данным (со ссылкой на письмо Экс-

Премьер-министра Израиля Менахема Бегина правительству

США от 20 декабря 1981 года) Организация освобождения

Палестины создана с помощью и при  участии спецслужб

СССР /163/.


В мае 1967 года Египет закрыл Тиранский пролив для судов Израиля, а Президент Египта Насер заявил, что новая война будет тотальной с целью уничтожения евреев и призвал "сбросить евреев в море" /47/. Позицию Египта поддержала Организация освобождения Палестины.  В июне 1967 года между Израилем - с одной стороны, и объединенными вооруженными силами  Египта, Иордании, Сирии и Ирака - с другой, вспыхнула новая война.  5 июня 11 арабских стран заявили о своей солидарности с Египтом, Кувейт и Саудовская Аравия предоставили  Египту, Сирии и Иордании колоссальную финансовую помощь. В  Тунисе, Ливии, Сирии и некоторых других арабских странах произошли еврейские погромы. Арабские страны заявили об отправке воинских контингентов на фронт, но реализовать это намерение он  не успели /7, 47/. В ходе этой "Шестидневной войны" Израиль отбросил армии арабских стран и оккупировал западный берег реки Иордан, сектор Газа *26/, Синайский полуостров *27/  и Голанские высоты *28/, обеспечив себе безопасные рубежи обороны *29/  /55, 60, 63, 59, 58/.

*26/ В августе 2005 года Израиль вывел из сектора Газа свои войска

и ликвидировал свои поселения /57/. В июле 2007 года в секторе

Газа произошел исламистский переворот, в результате

которого власть получил ХАМАС /57/.

*27/  Весной 1982 года Израиль полностью вернул Синайский

полуостров Египту /58/.

*28/  В 1970 году Израиль предоставил проживающим там

сирийским гражданам (к настоящему времени их количество

выросло до 39 тысяч человек /59/) израильское гражданство. В

1981 году Израиль принял закон об аннексии контролируемой

им части Голанских высот /59/.


*29/  В ходе "Шестидневной войны" около 300 тысяч беженцев

покинули занятые Израилем территории. Из них 120 тысяч

составляли люди, ранее бежавшие с территорий, перешедших

к Израилю в войне 1948-1949 годов /54/.


Восточная часть Иерусалима с  главными святынями трех мировых религий (иудаизма, христианства и ислама) перешла под контроль Израиля *30/ /55, 61/.  В возникшей и сохраняющейся по настоящее время ситуации весь Иерусалим оказался под контролем Израиля, с чем не готовы согласиться как страны мусульманского мира, так и ряд иных государств.

*30/  В 1980 году Кнессет провозгласил Иерусалим единой и

неделимой столицей Израиля /44/.


В 1973 году внезапным нападением на Израиль египетских и сирийских войск началась  еще одна война между Израилем - с одной стороны, Египтом, Сирией и Ираком - с другой.   Эта война,   названная   "Войной судного дня",  привела к подписанию Кэмп-Дэвидских соглашений между Израилем и Египтом /32, 58/.  Положения этих соглашений, наметивших программу мирного урегулирования на Ближнем Востоке, остались неисполненными инициативой сторон-участников процесса.

В середине 70-х годов в соседнем с Израилем Ливане началась полномасштабная гражданская война между мусульманами и христианами. По приглашению ливанских христиан на территорию Ливана вошли сирийские войска, которые, однако, вскоре заняли сторону ливанских мусульман. Тогда Израиль выступил с поддержкой ливанских христиан и также принял участие в  событиях на территории Ливана *31/.

*31/ Практика международных отношений показывает, что

государства в отношении агрессии на территории других

стран руководствуются собственными интересами и

интересами своих союзников. Примерами тому вся история.

Сошлемся на бомбардировку Турцией на территории Сирии

курдов, своих недавних союзников в борьбе с ИГИЛ,

происходившую при молчаливом невмешательстве ООН.


В развернувшихся военных действиях обе стороны понесли ощутимые потери.  Зона безопасности для христиан на юге Ливана была создана, но война длилась еще несколько лет. В августе 1982 года остатки сирийских бригад вернулись на родину, в Ливане  высадились миротворческие силы ООН. В 1985 году израильские войска ушли из центрального Ливана, в 2000 году покинули и юг Ливана, предоставив защиту от мусульманских экстремистов местным христианам /130/.

Во всех перечисленных выше военных действиях против  Израиля активное участие принимала часть арабского населения Палестины, известная миру как палестинцы.

ПАЛЕСТИНЦЫ (ПАЛЕСТИНСКИЕ БЕЖЕНЦЫ, "ПАЛЕСТИНСКИЙ НАРОД")


Палестинцами (или "палестинскими беженцами", или "палестинским народом") именуют сегодня арабских жителей Палестины, бежавших оттуда в период после возникновения там современного еврейского государства Израиль, а также всех потомков этих людей *32/ /54, 49, 63, 165/.

*32/  Изначально определение "палестинские беженцы"

относилось  ко всем, кто был вынужден покинуть места

своего проживания в Палестине в результате войны 1948-

1949 годов, т.е. в равной мере как к арабам, так и к евреям  /54,

62/.


По решению ООН  статус "палестинский беженец"  стал исключительно арабским и передается без ограничения по наследству - детям, внукам, правнукам и далее по поколениям, что не имеет прецедентов в истории, поскольку способствует сохранению ситуации и усугублению ее во времени *33/. Более того, статус "палестинского беженца" сохраняется и в том случае, если  беженцы получили гражданство (например, иорданское). Этот статус присвоен и жителям Западного берега и сектора Газа, которые живут на предположительной палестинской родине /161/. В результате подобной практики  за прошедшие пятьдесят лет количество палестинских беженцев выросло с 600-650 тысяч  до 4,7-5,3 млн. человек (данные  расходятся) /152, 161/. Такое подход не совместим с  гражданством по праву земли (праву почвы), когда гражданами считаются рожденные на данной территории. Сегодня этим принципом, взятым из римского права, руководствуются даже такие страны, как США и Канада.  На его основе претендовать на проживание в Палестине вряд ли могут более 20-50 тысяч (данные расходятся) человек, бежавших с территории Палестины в 1948 и 1967 годы и живущих в наши дни /54, 161/. Логично предположить, что они должны были бы иметь своим местом жительства Западный берег реки Иордан или Сектор Газа.

*33/ Здесь уместно привести выдержку из статьи Эрика Хоффера,

американского философа немецкого происхождения,

опубликованной им в "Лос-Анжелес Таймс" в мае 1968 года,

через год после окончания Шестидневной войны: "Евреи -

своеобразный народ: то, что разрешено другим, евреям

запрещено. Другие народы изгоняли тысячи, даже миллионы

людей, но проблемы беженцев для них не существовало.

Занималась этим Россия, Польша и Чехословакия делали то же

самое, Турция вышвырнула миллион греков, а Алжир -- миллион

французов. Индонезия изгнала Бог знает сколько китайцев - и

никто не проронил ни слова по поводу беженцев. Но в случае с

Израилем перемещенные арабы стали вечными

беженцами...Весь мир возмущается, когда погибают люди во

Вьетнаме, или когда в Родезии казнят двух негров. Но когда

Гитлер убивал евреев, никто не пытался протестовать"

/164/.


В соответствии с мандатом ООН агентство по делам палестинских беженцев (UNRWA) предоставляет палестинским беженцам гуманитарную помощь, медицинские и образовательные услуги, но вопросы расселения, трудоустройства и гражданских прав не рассматриваются /54/. В результате палестинские беженцы существуют на подачки современного общества без полноценной интеграции в него *34/.

*34/  Из отчетов UNRWA следует, что около 20 % палестинских

беженцев нашли постоянное местожительство в арабском

мире уже в первые годы миграции, но их интеграция

приостановлена инициативой Сирии и Ливана, заявлявшими,

что "решение проблемы беженцев устранит живое

свидетельство преступлений, совершенных Израилем против

арабского народа" /54/. ООН поощряет существование в

арабских странах "лагерей палестинских беженцев" для

потомков эмигрировавших из Израиля арабов, которым

власти стран пребывания сознательно не позволяют

полностью интегрироваться в местную жизнь, чтобы

поддерживать на тлеющем огне арабо-израильский конфликт

/162/. В 1952 году Лигой арабских государств принято решение

не предоставлять палестинским беженцам гражданство

арабских стран с тем, чтобы не лишать их своей особой

идентичности и защитить их право на возвращение на родину

/54/. При этом понятие "родина" игнорирует упомянутое

выше "право земли" и не привязано к месту рождения.


К палестинцам причисляют также беженцев, пришедших на эту землю с захваченных Сирией территорий Ливана /49, 13/. По изначальному определению Организации Объединенных наций палестинскими беженцами считаются "лица, чьим обычным местом жительства в период между июнем 1946 и маем 1948 года или в июне 1967 года была Палестина, и которые потеряли свои дома и средства к существованию в результате арабо-израильского конфликта 1948 года" /54, 49/.

Некоторые авторы рассматривают палестинцев, как потомков жителей Палестины, в том числе проживавших там ещё до заселения земли евреями, т.е. до  XII века до нашей эры. Были предложены две взаимоисключающие версии их происхождения - либо от хананеев, либо от филистимлян /13/.  Обе версии опираются на ассимиляцию каждого из этих этносов с потомками иных народов, в течение прошедшего исторического периода оказавшихся на этой территории - египтян, вавилонян, евреев, греков, персов, римлян, турок, арабов, хеттов.  Считается, что местное население, сформировавшееся как результат этой ассимиляции и метиcации, после вторжения на эти земли в VII веке н.э. арабов приняло ислам, а затем постепенно перешло на арабский язык /13/.

В рассмотрении версии о возможном происхождение палестинцев от хананеев следует различать две большие общности племен  хананеев -  северные (приморские) хананеи, известные в истории под греческим именем "финикийцы",  и южные (горные) хананеи /13/.   Первые жили на побережье современного Ливана. Государства не имели, жили в небольших самостоятельных городах, говорили на арамейском языке, близком  древнееврейскому. В период исламской экспансии подверглись арабскому влиянию, перешли на арабский язык. Современное государство северных ханаан - Ливан /13/. Южные хананеи жили на территории библейского Ханаана /13/. Выше говорилось, что население этой  земли  не  было однородным: помимо собственно финикийцев (северных хананеян)     здесь   жили разрозненные племена аморитов, хеттов и хурритов, а также йевуситов и хивитов. Все эти племена постепенно растворились среди арамейцев и финикийцев. Своего государства у южных хананеев  также никогда не было /16/.

Первоначально палестинцами называли филистимлян, которым Палестина обязана своим названием /65, 66/.  После подавления Римом восстания евреев Иудеи под руководством Бар-Кохбы земли Иудеи Рим присоединил к существовавшей тогда римской провинции Сирии. Стремясь навсегда исключить из обращения само название "Иудея", римский император Адриан заменил его в 117 году н.э. словом "Палестинская Сирия"  или "Палестина" *35/  /65, 66/.

*35/  До того времени Филистией (греческое слово., в современном

звучании - Палестиной) называли узкую полоску земли вдоль

южного побережья Средиземного моря) /64/.


В Средние Века название "Палестина"  стало ассоциироваться с библейской Святой  Землей и сохранилось   за   всей   областью бывшей  Иудеи на восточном побережье Средиземного моря между Египтом и  Сирией, включая Галилею, Петрею (Заиорданье) и Самарию *36/, *37/ /64,65/.

*36/ Древняя Палестина представляла собой Святую Землю

библейской традиции, родину иудаизма, а впоследствии и

христианства /67, 68/. В Коране название "Палестина" не

встречается /69/.

*37/  В отличие от исчезнувших хананеев и филистимлян еврейское

присутствие в Палестине никогда не прерывалось, что

определяет их историческое право на территорию и лишает

смысла вопрос о происхождении палестинцев /31, 70/.


Таким образом, в течение длительного периода до возникновения в 1948 году государства Израиль палестинцами именовали "всех обитателей историко-географического региона Палестина", включая евреев, арабов, бедуинов, друзов, турок, греков, армян, персов и др. /66, 65, 71, 72/.

После "Шестидневной войны" 1967 года название "палестинец" закрепилось именно за арабами, парадоксально сузившись в своей принадлежности, и стало употребляться в смысле "арабский народ Палестины", а потом  короче - "палестинский народ", что  трансформировалось в "палестинских беженцев" *38/  /2, 13/.

*38/ Это искажает смысл, перенося акцент с исторической части

проблемы беженцев на ее этническую составляющую.


Исторических свидетельств какого-либо родства нынешних "палестинцев" арабского этноса с филистимлянами, являвшихся этническими  греками, нет /39/.

Ряд авторов считают, что отнесение  палестинцев ("палестинского народа") к арабскому этносу несостоятельно, как, вероятно,  и отнесение их к какому-либо иному определенному этносу вообще  /71, 73, 72/. До 1967 года, в том числе в период 1948-1967 годов, когда Западный берег реки Иордан был под контролем Иордании, а сектор Газа - под контролем Египта,  понятия "палестинский народ" не существовало /13, 65, 66/. Есть мнения, что проблема палестинских беженцев политически и религиозно мотивирована в масштабах исторической многомиллионной миграции населения в катаклизмах и войнах *39/  /49, 82, 52/.

*39/  В частности, тенденциозность проявляется созданием в ООН

двух агентств по делам беженцев - UNRWA для палестинских

беженцев и UNHCR  для несоизмеримо большего числа

беженцев остального мира. Результаты деятельности

UNRWA можно проиллюстрировать цитатой из  аналитики

Бременского университета:

"Подавляющее большинство населения не испытывает

необходимости делать что-либо для того, чтобы "поднять"

своих отпрысков.   Большинство детей   сыты, одеты,

вакцинированы и учатся в школах благодаря ооновской

UNRWA. UNRWA загоняет палестинскую проблему в тупик,

классифицируя палестинцев как "беженцев" - не только тех,

кто был вынужден покинуть свои дома, но также и всё их

потомство. UNRWA щедро финансируется Соединенными

Штатами (31 %) и Евросоюзом (около 50 %)...  Благодаря

такой щедрости Запада почти всё население Газы живёт в

зависимости. Одним из результатов этой нелимитированной

благотворительности является нескончаемый

демографический бум. Между 1950 и 2008 годами  население

Газы выросло с 240 000 до 1,5 миллиона человек. Запад,

собственно говоря, создал в Газе новый ближневосточный

народ, который, если сохранятся имеющиеся тенденции,

достигнет в 2040 году трёх миллионов. Запад платит за еду,

школы, медицинское обслуживание и жильё, в то время как

мусульманские страны помогают с оружием. Не скованная

такой морокой, как необходимость зарабатывать себе на

жизнь, молодёжь имеет массу времени для рытья туннелей,

контрабанды оружия, сборки ракет и пальбы" /74/.

О тенденциозности взгляда на проблему палестинских

беженцев говорит тот факт, что при  количестве беженцев

в мире 71 млн. человек (данные ООН на июнь 2019 года /175/)

только для палестинских беженцев определен особый статус

и искусственные условия его сохранения с геометрической

прогрессией роста числа людей с этим статусом.

Таким образом, сегодня агентство ООН по делам

беженцев UNRWA занимается 20-50 тысячами палестинских

беженцев, другое аналогичное агентство ООН по делам

беженцев  UNHCR - 71 миллионом беженцев из иных

регионов мира.


Еще одним следствием отмеченного демографического бума в условиях филантропических западных подачек стал резкий всплеск плотности населения сектора Газа. За короткий срок этот показатель превысил  пределы цивилизованного размещения и грозит дальнейшим ростом с еще большим ухудшением условий жизни.  Вот цифры, взятые подсчетом последних данных из средств массовой информации:  плотность населения в секторе Газа больше аналогичного показателя на Западном берегу реки Иордан примерно в 10 раз, в Изра27)иле - в 12 раз, в Великобритании - в 20 раз, в Германии - в 22 раза, в Китае - в 34 раза, во Франции - в 48 раз, в США - в 151 раз, в России - в 574 раза /63, 39, 75, 76-81/.

15 ноября 1988 года в Алжире на сессии Палестинского национального совета (высшего совещательного органа Организации освобождения Палестины "ООП")  большинством голосов провозглашено Палестинское государство /63/. Устав ООП требует уничтожения Израиля.

Хотя предполагаемую территорию Палестинского государства ООП не контролировала /33/, по состоянию на сентябрь 2015 года независимость государства Палестина признали 136 государств-членов ООН, более половины которых составляют арабские страны, страны ислама  и страны, в которых велика доля мусульманского населения /83, 84, 85/.

Ранее Палестинское государство или иное государство палестинцев ("палестинского народа") не существовало /73, 31, 24, 64, 67, 2, 33, 66/.

Сегодня к палестинским беженцам UNRWA относит 4,7-5,3 млн. человек (данные разнятся) /42, 161/, однако по мнению некоторых авторов только 1% или менее (20-50 тысяч человек - данные разнятся) из них являются беженцами в общепринятом значении этого термина /54, 161/. Свыше миллиона находятся в лагерях Сирии и Ливана /49, 105/, причем в последнем  условия проживания существенно хуже, чем на Западном берегу реки Иордан /49/. По данным на 2014 год на территории Западного берега реки Иордан живет 2 731 052 человек (из них 83 %  арабов и 17 % евреев),  в секторе Газа - 1 760 037-1 816 379 человек (данные расходятся) *40/  /171, 172/.

*40/ Западный берег реки Иордан отделяет от остальной

территории Израиля разделительный барьер ("Стена

безопасности"). Основная его часть протяженностью около

700 км состоит из металлического забора с датчиками

движения и колючей проволокой,  траншеи, контрольно-

следовой полосы, патрульной дорожки и еще одного ряда

колючей проволоки. На небольшом отрезке вблизи Иерусалима

возведена железобетонная стена высотой 8 м /169, 170/.

Сектор Газа отделяет от территории Израиля также

разделительный забор с контрольно-пропускными пунктами,

от Египта - бетонная стена.


Все же арабский мир видит проблемы арабского населения Палестины именно в существовании государства Израиль. Поскольку наряду с арабами мусульмане Ирана и других народов ислама призывают к уничтожению Израиля, многие авторы резонно считают, что мусульманские народы вообще не хотят иметь на Ближнем Востоке немусульманское государство /27, 49, 134, 135, 150, 151, 153/.

РАЗНОГЛАСИЯ ПО ПРИНАДЛЕЖНОСТИ КУЛЬТОВЫХ МЕСТ

И СИМВОЛОВ


Если рассмотренная историческая сторона вопроса в целом может быть оценена и принята в обсуждении разногласий, то сакральная часть существующей проблемы стала наибольшим камнем преткновения в поиске компромиссных решений. Иерусалим, город единого фундамента мировых религий наряду с другими  религиозными   святынями Палестины - вот то, что придает спору о  территориальных правах особую остроту *41/.

*41/ Аналогичные религиозные соображения менее тысячи лет

назад мотивировали крестовые походы христианства против

ислама в том же регионе, и именно Иерусалим стал тогда

фокусом притяжения крестоносцев /173, 174/.  Роли

изменились, и теперь ислам смотрит на Иерусалим и всю

Палестину как на объект, требующий очистки от неверных.  С

учетом семи веков различия в возрасте этих религий мы вправе

предположить, что сегодняшний ислам переживает похожий

период агрессивной экспансии.


Для мусульман всего мира святость Иерусалима неоспорима, но в Коране Иерусалим не упомянут *42/  /69/.

*42/  В иудейской библии (Ветхом Завете) Иерусалим упоминается

свыше 700 раз /68/.


Основным аргументом в решении вопроса о принадлежности Иерусалима  (в мусульманском мире - Байтульмукаддаса)    является мечеть Аль-Акса, третья по значимости святыня ислама  *43/.

*43/ Есть данные о подмене понятий. Утверждается, что мечеть

Аль-Акса, упомянутая в Коране только один раз, расположена

в другом месте - вблизи деревни Джирран между Меккой и

Таафом на территории Аравийского полуострова в Саудовской

Аравии /4/.


Название мечети переводится как "Дальняя мечеть" и указывает на расстояние между ней и Масджид аль-Харам - Заповедной мечетью, находящейся в Мекке. История создания этой святыни уходит в далекое прошлое. Первоначально мечеть была небольшим молитвенным домом, построенным в 636 году халифом Умаром ибн аль-Хаттабом на развалинах разрушенного римлянами иудейского Второго Храма *44/  /92, 93, 94/.

*44/  Парадоксально утверждение отдельных исламистов о том,

что мечеть Аль-Акса построена "его светлостью Сулейманом

ибн Даудом", т.е. еврейским царем Соломоном, жившим за

полторы тысячи лет до возникновения ислама и построившего

иудейский Первый Храм в Иерусалиме /87, 88/.  Другие знатоки

ислама заявляют, что мечеть Аль-Акса "построена в то же

время, в которое была построена мечеть Аль-Харам в Мекке"

/89/. Строительство главной в исламе мечети Аль-Харам

ученые, в том числе знатоки ислама, относят к 638 году /90/, к

начальному периоду после возникновения ислама и завоевания

мусульманами Мекки  в 630 году н.э. /91/. До того почти за два

тысячелетия там, где сооружена мечеть Аль-Акса, возникли

иудейский Первый Храм, затем Второй Храм.


Впоследствии халифом Абдул-Маликом ибн Марваном начаты работы по расширению мечети, которые были закончены его сыном Аль-Валидом в 705 году.  Землетрясением 746 года мечеть полностью разрушена и в 754 году восстановлена халифом из династии Аббасидов Аль-Мансуром, а затем в 780 году реконструирована его преемником аль-Махди. Землетрясение 1033 года разрушило большую часть Аль-Аксы, но два года спустя халиф Али аз-Зихир построил другую мечеть, которая стоит по сей день. Сегодня Аль-Акса - это мусульманское название Храмовой   горы  и комплекса мечетей *45/,  построенных  на месте разрушенного иудейского Второго Храма /93/.

*45/  Исходное название Храмовой горы в исламе - Аль-Харам-аль-

Шариф (т.е. святое и благородное место) /95, 96/. После

"Шестидневной войны" из опасения воссоздания иудеями на

Храмовой горе синагоги защитники ислама отказались от

традиционного наименования этого места и распространили

название Аль-Акса на всю Храмовую гору /86/.


Во время периодических реконструкций различные правящие династии арабского халифата внесли отдельные изменения в конструкцию мечети, включая  купол, фасад,  минбар,  минареты и пр. Реконструкции и ремонты мечети были и в более поздних столетиях /94/.

В Иерусалиме сохраняются другие памятные для мусульман места, связанные с почитаемыми в исламе пророками, в том числе Ибрахимом (библейским Авраамом), Сулейманом (библейским Соломоном), Якубом (библейским Йаковом), Закарием, а также  колыбель чтимого в исламе Иисуса /97/. Наряду с мечетью Аль-Акса в исламе особо отмечена мечеть "Купол Скалы".

Следует заметить, что культовые памятники Иерусалима и ряда других мест на   территории Палестины относятся к персонажам древнего иудаистского Ветхого Завета, заимствованным христианством и исламом и почитаемым последним под измененными именами:  библейский Авраам стал в исламе Ибрахимом,  Давид - Даудом, Соломон - Сулейманом, Моисей - Мусой *46/, *47/, *48/.

*46/  Трансформация и приватизация сакральных канонов

представителями более поздних конфессий не редкость.

Основатель христианства обрезанный иудей Иисус стал в

исламе пророком Исой ибн аль-Масих и, как заявил Хусам

Зомлут, советник председателя ПНА и Посланник   ПНА  в

США, в его декабрьском 2017 года поздравлении с

Рождеством, мог родиться только у палестинской женщины

/69, 98/. Ближневосточное агентство ООН для помощи

палестинским беженцам (UNRWA) пошло дальше этого и в

поздравительных  открытках к Рождеству назвало  Иисуса и

его семью палестинскими беженцами: "Истинная история

Рождества началась более двух тысяч лет назад с

палестинской семьи (иудеев и граждан еврейского

государства Иудеи - прим. автора), искавшей убежище" /98/.

*47/  Порой встречаются откровенно мифические информационные

вбросы. Так, в Интернете размещена следующая информация:

"Город Иерусалим был выбран по велению Аллаха Пророком

Даудом (Давидом) (мир ему) в десятом столетии до

рождества Христова. После этого его сын пророк Сулейман

(Соломон) (мир ему) построил мечеть в Иерусалиме согласно

откровению, ниспосланному ему Аллахом. В течение

нескольких столетий многие пророки и посланники Аллаха

использовали эту мечеть для поклонения Аллаху. Она была

разрушена вавилонянами в 586 г. до рождества Христова"

/131/.

Возможно, аудитория, которой адресованы эти

сведения, допускает, что можно выбрать Иерусалим

"велением Аллаха" за 1700 лет до появления ислама,

возникшего в VII веке нашей эры. Вот только пророк Дауд,

именуемый в Ветхом Завете Давидом, является прямым

потомком Исаака, сына Ибрахима  (в Ветхом Завете  -

Авраама) и единокровного брата Исмаила (в Ветхом Завете

- Ишмаэля). На этих братьях родство евреев и

мусульман   разошлось:  от  Исаака  пошли   евреи,   а

от  Измаила  мусульмане /68, 132/. Мог   ли   Аллах  для

воплощения своих замыслов выбрать иудея Исаака, его сына

иудея Давида и его внука иудея Соломона вместо будущего

мусульманина Исмаила и его обращенных в ислам (много веков

спустя) потомков?

*48/ Еще один пример ревизии Библии современными

мусульманскими толкователями содержится в работе

Мухаммеда Али аль-Фарра (газета "Аль-Иттиха", ОАЭ,

2002):

"В Коране подтверждается, что Ибрахим, его дети и

внуки не были иудеями, об этом говорится в суре

"Бакара"("Корова"), аят 140: "Или вы скажете, что

Ибрахим, и Исмаил, и Исхак, и Йакуб, и колена были иудеями

или христианами?" /цитируется по ссылке в работе 99/.

Оставляя без внимания вольную авторскую вставку

Исмаила в библейский список после Ибрахима (т.е.

библейского патриарха Авраама) впереди Исаака и Яакова,

отмечу, что  свою мысль он обосновывает цитатой из

священного Корана, возникшего спустя более тысячи лет

после первоисточника - Библии /100/.

Идея происхождения арабов от Авраама, Исаака и

Яакова (Йакуба) принадлежит Мухаммеду. Вставляя в

библейскую фразу "Бог Авраама, Исаака и Яакова" имя

Ишмаэля, он позиционирует их всех,  как

прародителей  арабов /99/, вытесняя евреев из иудейского

монотеизма (?!). Подобные утверждения не безобидны в

территориальных притязаниях.  Из сказанного следует, что

Исмаил, если он законный старший сын Авраама, был без

основания лишен права наследования. А потому вся земля

Ханаана в Палестине (Эрец Исраэль) "по праву" принадлежит

законному  наследнику Авраама Ишмаэлю, т.е. арабам. А

потому,  по мнению авторов этого мнения, евреи не имеют

прав на землю Ханаана, которую  по инерции мышления и

политическим целям продолжают называть Эрец Исраэль

/99/. Такая трактовка охотно принимается не слишком

просвещенной толпой. Но, как отмечают исследователи

вопроса,  не учитывает такую деталь - дети от наложниц и

рабынь считались незаконнорожденными и не наследовали

власть и/или имущество отцов при наличии

законнорожденных наследников /99/. В сакральном

пространстве эта мысль подтверждается цитатой из

Библии: "И отдал Авраам все, что было  у него, Исааку, сыну

своему. А сынам наложниц, которые были  у Авраама, дал

Авраам подарки и отослал их от Исаака, сына своего, еще при

жизни своей, на восток, в страну восточную" /101/.

В предлагаемой версии происхождения арабов от

Авраама, Исаака, Яакова и их потомков просматриваются и

иные несообразности. Как известно, именно Авраам принял

единобожие и привел к нему своих потомков, ставших на

этом основании иудеями. Со времени  Авраама у его потомков

евреев практиковалось обрезание лиц мужского пола  (брит

мила), как символ их обета Богу. Обрезанию подвергся Авраам

и все его сыновья. И родоначальник арабов  Исмаил,  сын

Авраама, подвергся обрезанию /102/. Логично предположить,

что уже с этого времени потомки Авраама и Исмаила, т.е.

арабы должны были  быть в монотеизме. Однако еще тысячу

лет, до VII века нашей эры, арабы оставались язычниками. И

только Мухаммед привел их к Аллаху /103/, после чего

перешедшие в ислам арабы тоже приняли системную

практику ритуального обрезания (хитан) /104/. Возможны

два объяснения такой ситуации:  либо Исмаил и/или его

потомки отошли до времени Мухаммеда от монотеизма к

язычеству,  либо потомки Исмаила и арабы являются

разными племенами, слившимися некогда в языческий

конгломерат, просуществовавший в многобожии до эпохи

Мухаммеда /99/.

Оба объяснения позволили бы лучше понять, как  часть

арабского этноса пришла к  христианству.


В оценке сакральной значимости Иерусалима для мусульман и иудеев важна  такая деталь: мусульмане в молитве обращают лицо к Мекке, иудеи - к Иерусалиму *49/  /69, 68, 132/.


*49/  Сегодня ориентиром во время молитвы (у мусульман - кибла)

является: для мусульман всего мира - Кааба главной

мусульманской мечети Масджид аль-Харам в Мекке /132/, для

иудеев - место, где стоял Иерусалимский Храм /133/.

Храмовая гора в Иерусалиме, где впоследствии

построена мечеть Аль-Акса, была киблой на раннем этапе

пророчества Мухаммеда в течение 13 лет с 610 по 623 годы

/137/.

ИТОГИ СКАЗАННОГО


1. Еврейское присутствие на земле Палестины возникло в середине второго тысячелетия до н.э. и с этого времени сохраняется  там постоянно:  с XI века до н.э. по I в. н.э. и с середины XX века по настоящее время - в форме еврейских государств, в прочие периоды - в племенных поселениях в рамках еврейской религии,  языка и культуры. Постоянное проживание евреев на этих землях на протяжении трех тысяч лет позволяет определить их как коренное население Палестины.


2. Государства, именуемого Палестинским, не существовало. Нет и не было палестинского языка и самобытной палестинской культуры. Понятие "палестинский народ" является "новоязом", внедренным в общественное сознание после шестидневной войны 1967 года.


3. По критерию приоритетности заселения территории сформировавшимся этносом в рамках его государственного устройства (по историческому праву) евреи Израиля имеют приоритет в праве на территорию Палестины, с которой они наследственно связаны 3-тысячелетней историей.


4. Говорить о "восстановлении Палестинского государства в границах до 1967 года" неправомерно в связи с тем, что такого государства не было ни в этих границах, ни в каких-либо иных.


5. С XI века до н.э. по I в. н.э. в течение тысячелетия Иерусалим был столицей еврейского государства. Поскольку ничьей иной столицей Иерусалим не был,  говорить о восстановлении Иерусалима в качестве столицы какого-либо государства, кроме еврейского, также неправомерно.


6. Культовые символы иудаизма в Иерусалиме и ряде других мест на территории Палестины относятся к персонажам и памятникам древнего иудаистского Ветхого Завета, заимствованным христианством и исламом и почитаемым в этих религиях под измененными именами и названиями (иудейский Авраам стал в Исламе Ибрахимом,  Давид - Даудом, Соломон - Сулейманом, Моисей - Мусой).


7. Главная святыня ислама мечеть Аль-Акса и Мечеть Скалы построены на месте разрушенного Второго Храма - главной святыни иудаизма, воздвигнутой евреями в столице Иудеи городе Иерусалиме с основанием там иудейского храма три тысячи лет назад.


8. В Восточной части Иерусалима Старом городе находятся культовые места трех мировых религий (иудаизма, христианства и ислама) - Храмовая гора, Стена Плача, Голгофа,  Храм Гроба господня,  комплекс Аль-Харам аль-Шариф с  мечетью Аль-Акса и Мечетью Скалы, множество церквей, сакральные места и др.


9. Исторический приоритет пребывания на территории Палестины принадлежит евреям.


10. Культовые места и персонажи иудаизма, взятые позднее в христианство и ислам, по приоритету являются прежде всего еврейскими.


11. Еврейское государство Израиль создано на территории Палестины в мае 1948 года во исполнение решения ООН.


12. Инициативы по созданию арабского государства на территории Палестины во исполнение решения ООН в определенные этим решением сроки ни  арабы Палестины, ни какие-либо арабские государства не проявили.


13. Истоками возникшей в регионе Палестины конфликтной ситуации явились принципиальное неприятие арабскими государствами востока еврейского государства и разогретая в мусульманской среде ненависть к еврейским соседям.


14. Оккупация части земель Палестины, предназначенных для размещения арабского государства, Трансиорданией (Западный берег реки Иордан) и Египтом (Сектор Газа) не была использована для передачи предполагаемому арабскому (палестинскому) государству и осталась под их контролем, что свидетельствует о незаинтересованности со стороны этих государств в решении вопроса согласно резолюции ООН N181(2).


15. Вследствие арабо-израильского конфликта в период "Войны за независимость" возникли арабские беженцы из региона Палестины в количестве около 600-726 тысяч человек; примерно половина из них осела на территориях,  известных сегодня под именами  "Западный берег реки Иордан" и "Сектор Газа".

Возникшие по той же причине еврейские беженцы из мусульманских стран в количестве около 800 тысяч человек были приняты и адаптированы в большинстве своем в Израиле.


16. Официально декларируемое агентством ООН по делам палестинских беженцев (UNRWA) число "палестинских беженцев" невероятно завышено беспрецедентными мерами:

передачей статуса "палестинский беженец" по наследству по поколениям - детям, внукам, правнукам и далее без ограничения,  что способствует сохранению ситуации и усугублению ее во времени;

сохранение за беженцем статуса "палестинский беженец" даже при  получении   им гражданства;

наделение статусом "палестинский беженец" жителей Западного берега реки Иордан и сектора Газа.

В результате такого подхода, не имеющего аналогов в истории, количество изначальных арабских беженцев, исчислявшееся семьдесят лет назад 600-и тысячами человек, возросло до 4,7-5.3 млн. человек. Мировое  сообщество спонсирует это количество через UNRWA, распределяющее спонсорские взносы.

По оценке специалистов количество арабских беженцев из региона Палестины, живущих в наши дни, не больше 50 тысяч.


17. Во враждебном окружении и возможном повторении проявленной военной агрессии соседних арабских государств, имевшей целью полное уничтожение  еврейского государства и изгнание (уничтожение) евреев Палестины, государство Израиль обеспечило свою безопасность путем оккупации части территории, предназначенной для несозданного арабского государства.


18. По мнению некоторых специалистов, решимости арабских стран на агрессию в отношении Израиля, ставшую причиной последующего развития событий и перекраивания карты Палестины, в немалой степени способствовала позиция Великобритании. Также серьезно осложнила ситуацию в Палестине передача Великобританией в 1922 году, после получения мандата на управление Палестиной, 3/4 ее подмандатной территории под отдельный арабский эмират Трансиорданию, что противоречило "Декларации Бальфура".


19. Мировое общественное мнение и политика ООН по проблемам Палестины испытывают сильное влияние мусульманских стран и их позиции по отношению к Израилю.


20. История и развитие вопроса позволяют считать, что арабские государства и другие страны исламского мира не заинтересованы в разрешении палестинского конфликта путем создания отдельного Палестинского государства на условиях мирного сосуществования с государством Израиль. Очевидное их нежелание видеть в районе Палестины немусульманское государство поддерживает конфликтную ситуацию и делает палестинцев, именуемых "палестинским народом", разменной монетой в большой геополитической игре /49, 52, 82/.


21. Мировое общественное мнение формируется сегодня парадигмой всеохватной толерантности и способно проглотить любые версии без необходимого анализа истоков событий и реалистичных сценариев развития. Односторонне освещение событий в этих условиях способно сдвинуть общественное мнение, создавая ложные мифы. Это в полной мере относится к сложной проблеме равновесия в регионе Палестины.


22. Сохранение конфликтной ситуации и перманентная напряженность в Палестине нарушает коренные интересы как государства Израиль, так и палестинцев ("палестинского народа").

ПУТИ РЕШЕНИЯ


Начну с оговорки: ни один из вариантов не имеет реального смысла в условиях, когда разрешение конфликта упирается в  нежелание сил, стоящих за противниками Израиля, видеть еврейское государство на карте Палестины и терпеть там присутствие кого-либо, кроме мусульман. Но если гипотетически исключить это обстоятельство, то можно представить себе несколько путей решения ближневосточной проблемы с отчетливым осознанием того, что любой из них неизбежно вызовет противодействие внутри каждой стороны по причинам религиозным, политическим или шовинистическим. Вот два из возможных вариантов.


Вариант 1. Аннексия Израилем территорий Западного берега реки Иордан и сектора Газа

Мир знает много случаев силового решения территориальных споров. США в 1810 году аннексировали часть территории Западной Флориды,  в 1845 году - Республику Техас, в 1846 году - республику Калифорния, в 1898 - Гавайские острова /108, 109, 110, 111/.  Великобритания в 1833 году аннексировала Фолклендские острова, в 1914 году - Кипр /112, 113, 114/.  В 1848 году Франция захватила Алжир, в 1863 году Испания - Доминиканскую республику /110, 115, 116/.  Япония в 1879 году  захватила острова Рюкю, в 1910 - Корею /117, 118/.  В 1938 году Германия аннексировала независимую Австрию /119/. В 1961 году Индия оккупировала и аннексировала Португальскую Индию, в 1975 году - Сикким /120, 121, 122/.  В том же 1975 году Марокко оккупировала и аннексировали Испанскую Сахару /123/, а Индонезия аннексировала Восточный Тимор /66/. В истории Советского Союза был захват прибалтийских республик, частей  Финляндии и Польши /122/.  Приведенный перечень может быть продолжен.

Такое решение вызовет протест мусульманских стран с возможными экономическими  санкциями мирового  сообщества в адрес Израиля. Другим  последствием для Израиля *50/ явится значительное возрастание в Израиле доли граждан нееврейской национальности, что при больших темпах прироста мусульманского населения в сравнении с темпами прироста еврейского населения /75, 60, 39/ и определенном "Декларацией независимости" равноправии граждан всех этнических групп вне зависимости от их вероисповедания /41/ приведет в близкой перспективе к мусульманскому большинству в Кнессете и утрате Израилем статуса еврейского государства.

*50/  Представляется, что руководство Израиля могло бы

несколько смягчить протестные настроения своего общества

и разделить ответственность за выбор решения с

гражданами страны путем  референдума. Для этого придется

каждой группе населения предварительно разъяснить, чем

обернется для нее то или иное решение в оплате труда и

пособиях, в медицине, образовании, передвижении, в

безопасности и в условиях исполнения религиозных

предписаний, в зарубежных перемещениях и пр. За точность

предсказанных последствий руководителям страны придется

потом отвечать перед своими гражданами.


Уже с момента принятия подобного решения возможен значительный всплеск терроризма внутри страны, особенно в зонах специфического скопления еврейского населения.  При высокой доле правонарушений, совершаемых в настоящее время палестинскими арабами /106/, вырастет бытовая преступность. Изменятся условия проживания граждан. У государства возникнет необходимость компенсировать нынешние миллиардные дотации дефицитного бюджета Западного берега реки Иордан и сектора Газа /74/.  В повестку дня будут поставлены многие новые неотложные задачи, потребующие усилий общества и ресурсных вложений.


Вариант 2.  Сохранение на территории Палестины еврейского государства Израиль в границах после 1967 года (включая аннексированную часть Голанских высот) и создание Палестинского государства в границах территории Западного берега реки Иордан и сектора Газа *51/, *52/

*51/  С учетом реально сложившейся ситуации.

Израиль создан своевременно в отведенных ему границах

во исполнение решения ООН, арабское государство  создано не

было. Отражая затем возникшую агрессию блока арабских

государств, Израиль обеспечил свой суверенитет и

безопасность своих граждан оккупацией арабской части

бывших подмандатных земель Британской империи,

предназначенных ООН для еврейского и арабского государств.

Часть выделенных арабскому государству земель

оккупированы Трансиорданией и Египтом, выступившими в

этом случае агрессорами.

В 1967 году, отстаивая свое существование и

обеспечивая свою безопасность перед непрекращающейся

агрессией со стороны соседей,  Израиль взял под контроль, а в

1981 году аннексировал часть Голанских высот. Сегодня эта

диспозиция стала свершившимся фактом

*52/ Серьезные трудности вызовет  обособленность друг от друга

двух  частей Палестинского государства, разделенных

территорией Израиля.

Решением может явиться равноценный размен

земель  между ним и Израилем.  При всех связанных с этим

чрезвычайных сложностях такое решение  определило бы

предпосылки подлинного суверенитета и добрососедских

отношений.


Создание  Палестинского  государства могло бы дать людям, которых сегодня именуют себя палестинцами или "палестинским народом", шанс на построение независимого общества, религиозного или светского - по выбору населения. Трудностей на этом пути встретится немало. Объем материальной и денежной помощи мирового сообщества, поступающей сегодня "палестинскому народу", вряд  ли  будет  сохранен после решения территориальных споров *53/.

*53/ Сектор Газа сегодня живет фактически на средства ООН -

большая часть инфраструктуры финансируется

международным сообществом /162/.

Можно предвидеть будущие хозяйственные проблемы Палестинского государства и его социальные проблемы вплоть до гуманитарной катастрофы.  Неизбежными кажутся внутренние политические противоречия, связанные с изменением статуса территориального образования.

Для Израиля это решение обернется внутренними проблемами с его гражданами, живущими в поселениях на территориях Западного берега реки Иордан и сектора Газа /107, 39/. Возможные трудности хозяйства и социальные противоречия возникшего в непосредственном соседстве Палестинского государства способны перерасти в вооруженное противостояние, подогретое религиозным фанатизмом, внешней и внутренней пропагандой. В таком случае террористические атаки исламских фундаменталистов на Израиль с территории Палестинского государства могут вынудить его в качестве ответных мер использовать свой опыт 1967 года и опять прибегнуть к оккупации, а затем и к  аннексии отведенной Палестинскому государству территории. Эти действия приведут к человеческим жертвам с двух сторон и значительным экономическим затратам, но в отличие от результатов военных действий 1967 года не могут быть оспорены, явившись мерами по обеспечению безопасности утвердившегося во времени   государства с устойчивой экономикой и сформированной структурой при наличии перманентной угрозы со стороны ближайшего соседа. В конечном счете это решение либо даст народам Палестины шанс на развитие добрососедских отношений, либо сдвинет баланс сил в патовой ближневосточной ситуации в сторону легитимности возникающего положения.

МНЕНИЕ АВТОРА


Даже при несомненном историческом приоритете евреев на землях Палестины неправильно изгонять с земли тех, кто на ней жил, это противоречило бы понятию справедливости, сформировавшемуся у евреев в веках.  Вот только в нашем случае речь может идти лишь о тех арабских жителях Палестины, кто оставил там свои жилища в периоды "Войны за независимость" и "Шестидневной войны". Их сегодня осталось 20-50 тысяч, назовем их "коренными палестинцами", и они вправе наряду с евреями жить на земле Палестины.

Их потомки, родившиеся на иных землях, по праву земли тем землям и принадлежат. Вероятно, они могли родиться в землях Палестины, если бы их предки в "Войне за независимость" и "Шестидневной Войне" не покинули свои жилища и эти земли. За то, что так не случилось, ответственны развязавшие эти войны в попытках уничтожить Израиль. Ответственность за потомков "коренных палестинцев" несут и те, кто не позволил этим людям интегрироваться в странах пребывания, стать их равноправными гражданами и полезными членами общества. Вместе с ними ответственны те, кто в своих интересах видел в них заложников сохранения конфликта в ближневосточном регионе. Ответственны также те, кто финансировал пребывание этих людей в зависимом положении, не заботясь об их полноценной интеграции в современное общество.

Что касается сакральных  символов, священных в  нескольких культах, то они должны быть равнодоступны для адептов заинтересованных конфессий.

Гуманный подход с позиций исторической правды диктовал бы следующие шаги к мирному урегулированию ближневосточной проблемы.


1. Признать право и евреев, и "коренных палестинцев" на проживание в ближневосточном регионе в рамках двух раздельных государств, еврейского и Палестинского *54/.

Признать факт существования в ближневосточном регионе государства Израиль и Палестинского государства *55/, *56/, *57/, *58/, как не подлежащий переосмыслению.

*54/ Хочется наивно верить в сказку. Вот бы так произошло и

чтобы все были счастливы! Пусть!

А потом традиционное завершение сказочного

повествования: "Вот и сказке конец". И наступит время

трезвой реальности. Представим, что в Палестине возникнут

два государства - еврейское и палестинское. Забудем о

нежелании мусульманского мира видеть в Палестине кого-

либо, кроме адептов ислама. Допустим,  чудом и по взаимному

соглашению удастся размежевать их владения наименее

болезненно для обеих стран.  И  это не создаст неодолимые

проблемы для их руководства, не вызовет массовых

протестов.  И удастся в обоих государствах цивилизованно

разместить переселенцев, и создать в Палестинском

государстве с помощью международного сообщества

необходимую инфраструктуру. И "коренные палестинцы" в

своем Палестинском государстве решат, кто будет их

согражданами, и сколько их будет, и что будет с остальными

жителями сегодняшних частей будущего Палестинского

государства. Так ведь это сквозная утопия!

За счет чего будет формироваться доходная часть ныне

дотационного бюджета Палестинского государства?

Сможет ли руководство Палестинского государства

удерживать свое население от экстремистских действий в

отношении соседей-евреев, если многие десятилетия в обличии

этих соседей формировался образ врага?

Как быстро после террористических атак

сохраняющихся исламских фундаменталистов стороны

перейдут к открытой конфронтации и военным действиям?

Очевидно, что рассчитывать в решении

территориальных проблем в Палестине сторонам спора

придется больше всего на себя самих.  Будет ли

международное сообщество в нынешнем его состоянии опорой

с учетом возникших в последние годы нескольких центрах силы,

накопленных человечеством запасах ядерного оружия, утрате

международными организациями их влияния на государства-

изгои, в условиях усиливающихся тектонических подвижек

земной коры,  стремительного изменения климата и вызванной

им угрозы вынужденной миграции огромных человеческих

масс?

Но не будем о грустном, если можно еще искать решения

и договариваться. Пусть дорогу осилит идущий!


2. Считать Иерусалим неотъемлемой частью Израиля по историческому приоритетному праву Израиля и учитывая, что Иерусалим за весь период его существования был столицей этнического еврейского государства и никакого иного.


3. В связи с расширением границ Иерусалима *59/ в ходе его исторического развития уточнить и определить его современные границы.


4. Признать историческую первичность в Иерусалиме культовых мест иудаизма по отношению к культовым местам христианства и ислама при их полной равнозначности.


5. Признать культовые места и памятники на территории Иерусалима и в целом ближневосточного региона достоянием и собственностью соответствующих конфессий, требующими равноуважительного отношения всех сторон, а также культурными ценностями всего человечества.


6. Государству Израиль и Палестинскому государству, на чьих территориях окажутся культовые места и памятники,  по согласованию с представителями соответствующих конфессий обеспечить необходимый безопасный доступ к ним,  условия надлежащей эксплуатации и поддержания этих мест и сооружений, окружить культовые места вниманием и должным уважением.


7. Израилю и Палестинскому государству провести размежевание, исходя из границ Палестинского государства в пределах территории Западного берега реки Иордан и сектора Газа.  Определить режимы сосуществования в условиях двух раздельных территорий Палестинского государства.


8. Государству Израиль и Палестинскому государству прекратить взаимные претензии, признать суверенитет друг друга и право жить в мире и безопасности в согласованных границах, не подвергаясь угрозам силой или ее применению.

*55/  Вариант

Отойти от плана создания Палестинского государства.

Передать, полностью или частично) территорию Западного

берега реки Иордан с ее арабским населением (2,1 млн. человек)

под юрисдикцию Иордании,  территорию сектора Газа  с ее

арабским населением (1,8 млн. человек) - под юрисдикцию

Египта  сообразно статусу этих земель в период 1949-1967

годов /40/.

Такое решение может встретить понимание и

поддержку Иордании при условии приемлемой материальной

компенсации со стороны Израиля арабским переселенцам и

Иордании  /82/.

Евреев-поселенцев Западного берега реки Иордан (около

500 тысяч человек /60/)  переселить на территорию Израиля с

полной компенсацией Израилем понесенных ими материальных

издержек и  полученного морального ущерба. (Что само по

себе также нереально с учетом множества возникающих

проблем).

Это непростое решение позволило бы уйти ряда других

проблем, которые  вызовет создание  независимого

Палестинского государства.

*56/  Мелькнувший в средствах массовой информации вариант

возвращения Палестинским территориям за пределами

Израиля статуса подмандатных (подопечных) территорий

ООН с передачей их в управление ЕС, Великобритании или

США /145, 146/ представляется автору неверным и

опасным.  Опыт использования миротворческих войск ООН

для нормализации чрезвычайных ситуаций в подопечных ООН

регионах нельзя считать удачным - Корея (50-ые годы

прошлого столетия),   арабо-израильский конфликт 1956 года,

Ливан (1958 год), Конго (1960-1964 годы), Йемен (1963-1964

годы), Доминиканская Республика (1965-1966 года) и т.д.

/147/.  При реализации этого сценария подопечная ООН

территория Палестины в короткий срок станет

оплотом мирового мусульманского терроризма, с которым

ООН не справится, а Израиль не сможет бороться на

независимой от него территории под международным

статусом.

*57/  Вариант

Интересное решение рассмотрено в работе /168/.  По

приведенным данным, имущество еврейских беженцев из

мусульманских стран вследствие поднявшейся волны

ненависти и погромов в период "Войны за независимость"

оценивается в 200-300 миллиардов долларов, а общая площадь

земли, которой владели евреи Египта, Ирака и Марокко,

превышает сто тысяч квадратных километров, что в

несколько раз всю территорию нынешнего Израиля вместе

Голанскими высотами сектором Газа и Иудеи с Самарией.

С точки зрения права возможна постановка вопроса о

компенсации этим  еврейским беженцам понесенных ими

потерь. Если оценить размеры потерь еврейских и арабских

беженцев из Палестины в тот период и сравнить их, то

разница будет явно велика и не в пользу арабских беженцев.

Очевидно, что сами беженцы покрыть долг не смогут, но

ответственность за причиненный евреям ущерб несут

изгнавшие их мусульманские страны. Так почему бы этим

странам не вернуть евреям этот консолидированный долг

пропорционально размеру понесенных в каждой их

мусульманских стран потерь. Вернуть не пострадавшим

евреям, не их возможным потомкам и не еврейскому

государству Израиль, принявшему этих еврейских беженцев, а

палестинским беженцам и жителям теперь уже

самопровозглашенного Палестинского государства.  И не

деньгами, а приняв к себе с его согласия и на выгодных для него

условиях это арабское население, которое будет

депортировано с территорий сектора Газа и Западного

берега реки Иордан, очистив Газу, Иудею и Самарию.

*58/  Вариант

Израиль стоит перед проблемой роста доли арабского

населения в стране, что плохо согласуется с еврейским

характером государства.  Последующий выбор решения

ближневосточной проблемы вряд ли изменит ситуацию и

может повлиять только на величину этой доли и абсолютные

темпы прироста арабского населения. В такой связи можно

предложить сегодняшним арабским жителям  Израиля

добровольное переселение в арабские страны, готовые

принять своих соплеменников на условиях полной денежной

компенсации принимающим странам и переселенцам.

*59/  Вариант

Создать в  пригороде Иерусалима Абу-

Дис  анклав  (эксклав Палестинского государства или

Саудовской Аравии), как  это  имеет место, например,  на

территории Киргизии, где размещен религиозный анклав

Шахимардан /124/.  Такое решение, созвучное

предложению  Саудовской Аравии  и позиции США /125,

126/,  могло бы способствовать сглаживанию напряжения

между сторонами по сакральным  вопросам.


ПОСЛЕСЛОВИЕ


К сожалению, ни одно из рассмотренных решений не представляется реальным даже в долгосрочной перспективе. Шанс на мирное сосуществование суверенного Палестинского государства, если такое было бы создано, рядом с Израилем исчезающе мал. Декларированная авторская позиция о праве "коренных палестинцев" жить на земле Палестины вовсе не означает, что автор наивно верит в желание и готовность нынешних палестинцев мирно уживаться с евреями на этой земле. Не верит и в готовность ряда мусульманских стран к такому пути; скорее всего, любые предложения будут упираться в их нежелание видеть Израиль на карте мира.  Но обозначить и предложить такую возможность следует. Сильный способен сделать шаг навстречу, а мудрый его делает. Впрочем, Израиль уже давно обозначил свою готовность двигаться навстречу по мирным рельсам.

Если палестинцы реально захотят создать свое государство и построить с Израилем  мирные добрососедские отношения, тогда с большой вероятностью Израиль будет готов сотрудничать и помогать. Если же государство палестинцев возникнет, но станет источником  терроризма, то это будет уже государственный терроризм суверенного Палестинского государства против суверенного Израиля. Тогда уже не оккупация, а аннексия Израилем этой территории будет обозначена и должна быть воспринята мировым сообществом, как законный акт со множеством прецедентов в мировой истории нашего времени.  При этом палестинцы не используют данный им Израилем шанс, однако и Израиль поставит перед наличием в стране преобладающего по численности и стремительно растущего арабского населения, депортация которого будет невозможна. Последствия такого решения вряд ли предсказуемы.

И все же любое из обозначенных решений могло бы разрушить обременительную  неопределенность сложившейся ситуации. Проявив инициативу и добрую волю в этом вопросе, Израиль мог бы легче вернуться к рассмотрению спорного статуса палестинских беженцев, отойти от вздутой на два порядка их численности, закрепить межевание в границах после 1967 года.


На клочке земли пересеклись интересы двух народов, родственных по этносу и несовместимых по религии. Коллизию могло бы решить чудо, прагматики выбирают рациональный подход, гибкую политику, экономические рычаги, дипломатические каналы,  и держат за спиной силу.

ЛИТЕРАТУРА

1.   Бабурин Сергей. Мир империй. Территории государства и  мировой порядок, https://books.google.ru/books?isbn=5457889157 (сохраненная копия)

2.    Палестина. WikiZero, https://www.wikizero.com/ru  (сохраненная копия)

3. Дубнов С.М.  Краткая история евреев, http://jhistory.nfurman.com/code/dubnov01.htm

4.   Лаговский  Владимир. Ученые поняли, откуда на Земле взялись евреи.(Электронный ресурс). Комсомольская правда, 10.06.10.

https://www.kp.ru/daily/24505.4/657274/

5.   Колмановский Илья. Генетика решила все загадки истории евреев. Сноб, 11.06.10,  https://snob.ru/selected/entry/19973  (сохраненная копия)

6.   Лифшиц Григорий. О генетике евреев,http://efimbog.livejournal.com/265833.html

7.    Электронная еврейская энциклопедия, http://www.eleven.co.il/article/12725

8.    Исход (Электронная еврейская энциклопедия), http://eleven.co.il/article/11871

9.    Библия, Ветхий завет, Первая книга Моисея "Бытие", 11:31.  Изд. Российского библейского общества, 2014.

10.    Штейнер Евгений. Плиштим, филистеры и мы, 10.12.12, http://leon-orr.livejournal.com/1373665.html

11.    Авдиев  Всеволод. История Древнего Востока. Изд. Рипол Классик, 2013; 708.

12.  Рейдель Мирон. Факты есть факты. Откуда взялись Палестина с палестинцами и куда делись. Независимое международное Интернет-издание "Кругозор", апрель 2011, https://www.krugozormagazine.com  (сохраненная копия).

13.  "Палестинский народ" был полностью выдуман КГБ (Общественно-политический журнал "Эхо России"), 20.10.15,

https://ehorussia.com/new/node/11649

14.  Иудейская война 66-70 гг. (Русская историческая библиотека)

15.  Библейский словарь Нюстрема, 1985,  hhtp://slovar-nustrema    (сохраненная копия).

16.  Энциклопедический словарь Брокгауза и Эфрона (под ред. И.Е. Андреевского). Семеновская Типо-Литография, С.-Петербург, 1800.

17. Вавилония и Ассирия (Энциклопедия Кругосвет),

18. История еврейского народа с XVIII века до н.э. до I века н.э.,   http://www.ejwiki.org/wiki/._.._._.  (сохраненная копия)

19.   Падение Израильского царства и десять пропавших колен Израиля, http://www.jewishagency.org/

20.   Иерусалимский Храм. История, http://www.erusalim.ru/ierusalimskiy_xram.html

21.   Сорокин В. Маккавейские войны и государство Хасмонеев. Библия-центр, https://www.bible-center.ru/book/context/maccabeus

22.   Освободительные войны Хасмонеев (167-140 гг. до хр. веры), tinlib.ru,

23.   Бар-Кохбы восстание (Электронная еврейская энциклопедия),  http://eleven.co.il/article/10418

24. Сирия Палестинская, https://ru.wikipedia.org/wiki/

25.   Кац Александр. Евреи после разрушения Храма. ВикиЧтение,     https://culture.wikireading.ru/21422

26.   Иерусалим. Страницы истории, http://velopiter.spb.ru/rep/israel/jerusalem.htm

27.   Палестина: ее значение для мусульман. Журнал "АНСАР", 22.06.2011,

28.   Третий крестовый поход (Парадоксы истории), http://history-paradox.ru/krest_pohod3.php  (сохраненная копия)

29.   Монголы - защитники гроба господня?. (Исторический альманах "Лабиринт  времени"), http://www.hist.ru/mongol.html

30.   Израиль. Земля Израиля "Эрец-Исраэль", исторический очерк.  Электронная еврейская энциклопедия,  31.   История Палестины, https://guide-israel.ru/places/36636-palestina/  (сохраненная    копия)

32.  Александр Синельников. Какой мир творят миротворцы, https://lechaim.ru/ARHIV/131/18a.htm  (сохраненная копия)

33.  Государство Палестина. WikiZero, https://www.wikizero.com  (сохраненная копия).

34.  Причины изгнания евреев их разных стран мира. LiveJornal, 02.12.2013, http://sbdunaev.livejournal.com/435195.html

35.  Холокост (Энциклопедия холокоста), (сохраненная копия).

36.  181-я Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН от 29 ноября 1947 года N181. Викитека, https://ru.wikisource.org

37.  Будущее Правительство Палестины, Резолюция Генеральной Ассамблеи ООН от 29 ноября 1947 года N A/RES/181 (II). Викитека, https://ru.wikisource.org

38.  План по разделу Палестины. Узнай Израиль. История,  https://guide-israel.ru  (сохраненная копия).

39.  Западный берег реки Иордан. Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/

40. Арабо-израильский конфликт окружает множество

41.  Декларация независимости Израиля (Электронная еврейская энциклопедия), http://eleven.co.il/article/11392

42.  Яременко Валерий (ведущий научный сотрудник Института военной истории Министерства обороны РФ). Советская война за независимость Израиля.  Журнал "Национальная оборона", 2010 год, N12.

43. Толковый словарь русского языка  (под редакцией  Д.Н. Ушакова),  том I. Изд. Терра, М., 1996.

44.  Иерусалим, https://ru.wikipedia.org/wiki/Иерусалим.

45.  Палестинская война. 1948-1949 гг. Секретные войны Советского Союза

46.  Толковый словарь русского языка  (под редакцией  Д.Н. Ушакова),  том II. Изд. Терра, М., 1996.

47.   Корни войны: от Земли Обетованной до Палестинской автономии  Журнал "Политика", 18 ноября 2012 года   (сохраненная копия).

48.  Сотни тысяч беженцев в Иордании. State.fr, http://inosmi.ru/world/20120919/199467858.html

49.  Палестинские беженцы, https://ru.wikipedia.org/wiki/Палестинские_беженцы.

50.  Закон N 6 от 1954 года о гражданстве (последняя редакция 1987 года), retworld, http://www.refworld.org/docid/3ae6b4ea13.html

51.  Law No. 6 of 1954 on Nationality (last amended 1987) (En.). National Legislative Bodies, Jordan.

52.  Доклад UNSCOP - 1947, 1 сентября 1947 года,         http://www.mideastweb.org/unscop1947.htm

53.   Государство Израиль. Израиль и палестинская проблема (Электронная еврейская энциклопедия), http://eleven.co.il/article/15544#02

54.   Палестинские беженцы. Википедия, http://www.ejwiki.org/wiki/

55.   Шестидневная война. Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/

56.  Oren Michael. Six Days War. Oxford University Press, 2002. ISBN 0-19-515174-7, pp. 305-307.

57.   Сектор Газа. Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/

58.   Синайский полуостров. Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/

59.   Голанские высоты. Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/

60.   Западный берег реки Иордан, http://ru.knowledgr.com/00021917/ (сохраненная копия).

61.   Варшавчик Сергей. Шестидневная война: урок молниеносных боев. РИА Новости,  https://ria.ru/analytics/20170605/1495869721.html

62.   Страница Верховного комиссара ООН по делам беженцев (UNHCR), http://www.unhcr.org/pages/49c3646c125.html

63.  Палестинская декларация о независимости. Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/(1988)   (сохраненная копия).

64.   Палестина Древняя (Энциклопедия Кругосвет),

65.    Глэшауэр Виллем. Кто такие палестинцы, 08.12.2006,

www.messcom.org.ua/2006/12/08/histry2/

66.  Индонезийская оккупация Восточного Тимора. Википедия,    https://ru.wikipedia.org/wiki/

67.  Палестина древняя,   a3c1-e139e0626de1/1001477A.htm   (сохраненная копия).

68.   Библия. Изд. Российского библейского общества, 2014.

69.  Коран (пер. И. Крачковского). Изд. "Раритет", М., 1990.

70.   История Палестины. Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/

71.   Откуда взялись палестинские арабы. LIVEJORNAL, 14.11.2010, http://rstein1956.livejournal.com/5956.html

72.   Палестинцы.  Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/

73.   Беренфельд Эмма. Мифы и Факты о происхождении палестинского народа. Проза.ру,

http://www.proza.ru/2012/09/18/1198

74.   Гуннар Хейнсон.  Демографическая война Запада против Израиля. Wall Street Journal, 2009, N1 (газета "Хроники Иерусалима"), http://gazeta.rjews.net/heinson.shtml

75.   Население Израиля - 2016, http://www.liveinternet.ru/users/rinarozen/post392827894/

76.   Великобритания. Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/

77.   Германия. Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/

78.  Китай. Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/

79.  Франция. Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/

80.  США. Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/

81.  Россия. Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/

82.  Шерман Мартин. О концепции "Иордания - это Палестина", "Еврейский мир" (газета русскоязычной Америки), https://evreimir.com/139113/139113/

83.   Государство Палестина. Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/

84.   Арабский мир. Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/

85.   Исламский мир. Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/

86.   Кейдар Мордехай. Настоящая мечеть Аль-Акса находится не в Иерусалиме (перевод Miriam Argaman, блог "Трансляриум", 2016-2017 гг.),

87.  Самигуллин Камиль. Пророк, завершивший строительство мечети аль-Акса,14.07.2016,

88.   Ключ к пониманию Ислама. Мечеть Аль-Акса,

89.   Адуллаев Ислам. Что вы знаете о мечети Аль-Акса. Газета "Черновик", 21.07.2017.

90    Мечеть Аль-Харам и Кааба. Mandalay, 16.03.2012, http://www.mandalay.ru/kaaba/

91.   Ислам. Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/

92.   Умар ибн аль-Хаттаб. Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/Умар_ибн_аль-Хаттаб

93.   8 фактов о мечети аль-Акса, о которых вы могли не знать, Islamtoday, 6 июня 2016 года, 94.   Мечеть Аль-Акса. Иерусалим. Город мира, www.erusalim.ru/al_aksa.html

95.  Хадж Амин аль-Хусейни. Краткое руководство к Аль-Харам-аль-Шариф  - Иерусалим. Иерусалим, 1925.

96.   Абд-аль-Рахман Рассас.  Туристическая карта Иерусалима. Изд. Иордании, 1965.

97.   Главные святыни Израиля (путеводитель по Израилю), https://guide-israel.ru/glavnye-svyatyni-izrailya/ (сохраненная копия).

98.   Посланник Палестинской автономии в США объявил Иисуса палестинцем, 22.12.17, p://www.newsru.co.il/mideast/22dec2017/jesus303.html

99.   Генис Давид. Евреи и Арабы: родственники или соседи?, 11.07.2006, http://world.lib.ru/l/litinskij_w_a/evreiiaraby.shtml

100.  Эдель Конрад. Как появилась Библия,

http://www.lib.ru/HRISTIAN/edel.txt_with-big-pictures.html

101.  Библия, Ветхий завет. Первая книга Моисея "Бытие", 25:5, 6, стр. 31. Изд.Российского библейского общества, 2014.

102.  Библия, Ветхий завет. Первая книга Моисея "Бытие", 17:23, стр. 22. Изд.    Российского библейского общества, 2014.

103. Пророк Мухаммед - биография, https://24smi.org/celebrity/5240-prorok-mukhammed.html (сохраненная копия).

104. Обряды перехода в арабо-мусульманской культуре. Онлайн-архив "Тайны истории", (сохраненная копия), из книги Ольги Бибиковой "Арабы. Историко-этнографические очерки", 2008.

105. Сирия. Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/

106. NEWSru.co.il, 05.01.18,  http://www.newsru.co.il/

107. Волков Константин. Израиль решил выкупить Западный берег реки Иордан. RGRU, 21.01.2016, https://rg.ru/2016/01/21/izrail-site-anons.html

108.  Аннексия Флориды (по книге Альперовича  М.С. Испанская Америка в борьбе за независимость, 1971), (сохраненная копия)

109.   Игнатов Григорий.  Беззаконные аннексии США: Техас, Калифорния, Гавайи... Журналистская правда, 11.01.2018,

110.  Кремянская Елена.  Как США присоединили к себе Гавайи.  Изд. МГИМО, 17.03.14, https://mgimo.ru/about/news/experts/249551/

111.  Континентальная экспансия США, https://ru.wikipedia.org/wiki/

112.  История Фолклендов. Аннексия по-английски.  Журнал "Оптимист", 30.03.2016,

113.  Фолкленские острова. Википедия,  https://ru.wikipedia.org/wiki/

114.  Кипр в составе Британской империи (Мой Кипр), 115.  Французский Алжир, http://ru.knowledgr.com/00192927/   (сохраненная копия)

116.  Шрайбер Ирина.  США в Доминикане. Оккупация Доминиканской республики (Путеводитель по Доминикане), 30.06.2016, http://domtravel.livejournal.com/229348.html

117.  Прошлое и будущее Рюкю. Родина карате не теряет надежды на избавление от    американских баз.  Военное обозрение, 11.01.2018,

118.  Корё Сара. Аннексия Кореи, 27.10.2009, https://koryo-saram.ru/anneksiya-korei/   (сохраненная копия)

119.  Захват Австрии фашистской Германией в 1938 г. (Федеральный портал Protown.ru), http://protown.ru/information/hide/4909.html

120.  Индийская аннексия Гоа, http://ru.knowledgr.com/12093182/   (сохраненная копия).

121.  Индийская аннексия Гоа.  Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/(1961)  (сохраненная копия)

122. 10 аннексий XX века. Top website themes, 26.03.2014, http://bigpicture.ru/?p=495578

123.  Война в Западной Сахаре. Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/

124. Шахимардан. Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/

125. ХАМАС: Вашингтон предлагает назвать город Абу-Дис столицей Палестины. ТАСС, 26.12.2017, http://tass.ru/mezhdunarodnaya-panorama/4843869

126. Саудия предложила Аббасу Абу Дис вместо Иерусалима.  Mignews, 15.01.2018, 127. Храмовая гора, Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/

128. Камень Основания, Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/

129. Купол Скалы, Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/

130. Храмчихин Александр. Над длиной и по взгорьям (Как Израиль и Сирия вели высокотехнологичную войну на территории Ливана). Институт военного и политического анализа (РФ), 131. Ислам для всех. Мечеть Аль-Акса

132. Что такое Кааба? Главная святыня ислама, описание, история. FB.ru,  133. Кибла. Википедия. Словари и энциклопедии на Академике, 134. Ислам для всех, 135.  Зиннурова Эльмира. Каково значение Палестины для мусульман. ВХИДЖАБЕ,  (сохраненная копия)

136.  Entries by tag: мусульмане, LiveJournal, май 2012, http://votvamnews.livejournal.com/tag/

137. Кибла. Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/

138. Храмовая гора (Гора Мория) и Стена Плача). Большая онлайн 139. Все о Храмовой горе. Путеводитель по Израилю, https://guide-israel.ru/vsyo-o-xramovoj-gore/ (сохраненная копия).

140. Библия, Ветхий Завет. Книга пророка Иоиля, 3:17-21. Изд. Российского библейского общества, 2014.

141. Библия, Ветхий Завет. Псалтырь. Псалом 2:6; 48:2, 11-12; 132:13. Изд. Российского библейского общества, 2014.

142. Люлечник Вилен. Наполеон и евреи. Каскад (Всемирная история), 26.01.2012,  http://kackad.com/kackad/--/

143. Израилевич Лев. Наполеон и евреи, 19.03.2015, http://www.proza.ru/2015/03/19/1247

144. Наполеон Бонапарт (1769-1821), французский Император (1804-1814, март-июнь 1815). Евреи глазами именитых друзей и недругов. Февраль 2010, http://zelikm.com/news/2010/02/20/--1769-1821--/

145. Новодворская Валерия. Не каждому так везет...https://ok.ru/operatsiy/topic/62371709026430

146. Мандатная территория. Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/

147. История ХХ века: Россия - Запад - Восток. Система ООН и колониальный вопрос, http://redstory.ru/world/rzv/140.html

148. Библия. Третья книга царств, главы 17, 18, 21, 22 и др.  Изд. Российского библейского общества, 2014.

149. Тибиргер Фридрих. Царь Соломон. Изд. Центрполиграф, 2009. ISBN 978-5-9524-4552-9.

150. Модестов Сергей. Зачем в Коране ищут призывы к войне. Геополитика ислама: как выглядит мир с точки зрения мусульман. Pravda.ru, 151. В Коране нет и намека на мир. Христианская церковь. 21.09.17, http://www.paraklit.org/eres/Musulmanstvo/Koran_mir

152.  США угрожают выступить против статуса беженца, передающегося палестинским арабам по наследству. NEWSru.co.il, 02.02.18, http://www.newsru.co.il/world/30jan2018/unrwa311.html

153. Григорий Сухман. Джозеф Фара открывает Америку, но слышат его плохо. Проза.ру, 24.10.2015, www.проза.рф/2015/10/24/1709 (сохраненная копия)

154. Палестинский диалект арабского языка. Википедия, https://ru.wikipedia.org/wiki/

155. Культура Палестины. Travel247, (сохраненная копия).

156. "Le Petit Larousse Illustr;", Paris, Larousse, 1939 (Приложение).

157. Islamtoday, https://islam-today.ru/muslim-world/

158. Раздел Британской Индии, https://ru.wikipedia.org/wiki/

159. Пакистан, https://ru.wikipedia.org/wiki/

160. Итоговый доклад Согласительной комиссии Организации Объединенных Наций от 28 декабря 1949 года.

161. Даниэль Пайпс. Washington Times,  99 Percent of "Palestine Refugees" Are Fake

162. БАПОР в отчаянии: денег нет, но мы держимся. В мире, 31.01.18, http://www.9tv.co.il/news/2018/01/30/253501.html

163. Письмо Экс-Премьер-министра Израиля Менахема Бегина правительству США от 20 декабря 1981 года. Вот как надо себя вести!, Интернет-портал "Азбука Шиеса",

164. Эрик Хоффер " Специфическое положение Израиля". "Лос-Анжелес Таймс", май 1968.

165. США угрожают выступить против статуса беженца, передающегося палестинским арабам по наследству. NEWSru.co.il, 02.02.18, http://www.newsru.co.il/world/30jan2018/unrwa311.html

166. Ислам по странам, https://ru.wikipedia.org/wiki/

167. Лига арабских государств, https://ru.wikipedia.org/wiki/

168. Анатолий Гержгорин, Нью-Йорк (MaxPark, 20.09.2013), http://maxpark.com/community/4391/content/2212692

169. Отряд 9900: зачем израильская армия берет на службу людей с аутизмом, (сохраненный сайт)

170. Израильский разделительный барьер, https://ru.wikipedia.org/wiki/

171. Западный берег реки Иордан, https://ru.wikipedia.org/wiki/

172. Сектор Газа, https://ru.wikipedia.org/wiki/

173. Крестовые походы, https://ru.wikipedia.org/wiki/

174. Крестовые походы, (сохраненный сайт)

175. ООН насчитала рекордный 71 миллион беженцев в мире. Meduza, (сохраненный сайт)


ПРИЛОЖЕНИЕ К СТАТЬЕ

"Кому принадлежит Иерусалим?"


ОСНОВНЫЕ СИЛЫ,

ЗАИНТЕРЕСОВАННЫЕ В РЕШЕНИИ ИЛИ СОХРАНЕНИИ БЛИЖНЕВОСТОЧНОГО КОНФЛИКТА,  И ИХ ВОЗМОЖНЫЕ ИНТЕРЕСЫ

(мнение автора)


В связи с невозможностью привести исходный авторский текст в виде таблицы он публикуется ниже в свободном формате.

1. ГРАЖДАНЕ ИЗРАИЛЯ ВСЕХ ЭТНОСОВ И КОНФЕССИЙ:

1.1. Безопасность.

1.2. Доступная эффективная медицина.

1.3. Доступное качественное  образование.

1.4. Уверенность в своем этническом праве.

1.5. Свободное перемещение по территории своей страны.

1.6. Уверенность в своем будущем и будущем детей.

2. РЕЛИГИОЗНЫЕ ГРАЖДАНЕ ИЗРАИЛЯ ВСЕХ КОНФЕССИЙ - ИУДЕИ, МУСУЛЬМАНЕ, ХРИСТИАНЕ И ДР.:

Уважительное отношение общества к их религиозным обычаям.

3. СВЕТСКИЕ ГРАЖДАНЕ ИЗРАИЛЯ ВСЕХ ЭТНОСОВ:

Комфортность существования без проблем, создаваемых отправлением любых религиозных культов и религиозным фанатизмом.

4. РЕЛИГИОЗНЫЕ ЕВРЕИ ИЗРАИЛЯ, ВКЛЮЧАЯ ОРТОДОКСОВ:

4.1. Владение Иерусалимом.

4.2. Доступность и сохранность культовых мест иудаизма.

5. ОРТОДОКСАЛЬНЫЕ ЕВРЕИ ИЗРАИЛЯ:

Регламент жизни общества, отвечающий канонам ортодоксального иудаизма.

6. МУСУЛЬМАНЕ ИЗРАИЛЯ:

6.1. Владение Восточным Иерусалимом.

6.2. Доступность и сохранность культовых мест ислама.

7. ХРИСТИАНЕ ИЗРАИЛЯ ВСЕХ КОНФЕССИЙ:

Доступность и сохранность культовых мест христианства.

8. ЕВРЕИ ИЗРАИЛЯ, ЖИВУЩИЕ В ПОСЕЛЕНИЯХ НА ОККУПИРОВАННЫХ ТЕРРИТОРИЯХ:

Сохранение мест обитания.

9. ЭТНИЧЕСКИЕ И РЕЛИГИОЗНЫЕ МЕНЬШИНСТВА ИЗРАИЛЯ (ДРУЗЫ, БЕДУИНЫ, АРМЯНЕ, КОПТЫ, ЧЕРКЕСЫ, САМАРИТЯНЕ И ДР.):

Доступность и сохранность их культовых мест.

10. ПАЛЕСТИНЦЫ (ПАЛЕСТИНСКИЕ БЕЖЕНЦЫ):

10.1.Спокойная обеспеченная жизнь.

10.2. Жизнь в своем национальном государстве, которое обеспечит им:

- уверенность в своем этническом праве;

- права гражданства;

- высокий уровень жизни;

- свободу отправления обрядов ислама;

- безопасность;

- доступную эффективную медицину;

- доступное качественное образование;

- уверенность в будущем своем и своих детей.

11. ПАЛЕСТИНЦЫ ЗАПАДНОГО БЕРЕГА РЕКИ ИОРДАН:

11.1. Прекращение незаконной поселенческой деятельности Израиля.

11.2. Жизнь в своем национальном государстве (см. выше пункт 10).

12. ПАЛЕСТИНЦЫ СЕКТОРА ГАЗА:

12.1. Сохранение и увеличение  материально-финансовой помощи через фонды UNRWA и др.

12.2. Расширение  жизненного пространства.

12.3. Улучшение экономической ситуации, повышение уровня жизни.

13. ПАЛЕСТИНСКАЯ МОЛОДЕЖЬ ДО 14 ЛЕТ И СТАРШЕ (МАЛЬЧИКИ):

Секс, малодоступный сейчас по канонам ислама и по причине недостаточной  материальной обеспеченности молодых мужчин.

14. ГОСУДАРСТВО ИЗРАИЛЬ:

14.1. Признание мировым сообществом факта существования и независимости Израиля.

14.2. Иерусалим как столица Израиля.

14.3. Территория Израиля в границах, контролируемых им после 1967 года, включая контролируемую им часть Голанских высот). Сохранение на этой территории еврейских поселений и объектов.

14.4. Мир и безопасность.

14.5. Противодействие снабжению оружием  радикальных исламских группировок.

14.6. Максимальное отражение интересов всех граждан Израиля (см. выше).

15. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПАРТИИ ИЗРАИЛЯ:

Привлечение голосов избирателей в борьбе за власть.

16. АРАБСКИЕ И ДРУГИЕ МУСУЛЬМАНСКИЕ СТРАНЫ:

16.1. Борьба против Израиля за исламское господство в Палестине.

16.2. Сохранение проблемы палестинских беженцев в качестве средства давления на мировое сообщество.

17. РУКОВОДСТВО РЯДА МУСУЛЬМАНСКИХ И ДРУГИХ СТРАН МИРА:

17.1. Переключение внимания своих граждан с реальных внутренних проблем на борьбу с найденным образом внешнего врага - мировым сионизмом в лице Израиля.

17.2. Контроль финансовых потоков, направляемых по программам помощи палестинским беженцам.

17.3. Использование ближневосточной проблемы для продвижения  через международные организации общих арабо-мусульманских и своих личных  интересов.

18. ГОСУДАРСТВА ЕС И ДР.:

Поддержка стран ислама в их позиции по Израилю в обмен на лояльность исламских землячеств к власти в европейских странах пребывания и на  поддержку со стороны мусульманских государств в международных организациях.

19. ПОЛИТИЧЕСКИЕ ПАРТИИ ОТДЕЛЬНЫХ СТРАН, ВКЛЮЧАЯ СТРАНЫ ЕВРОПЫ СО ЗНАЧИТЕЛДЬНОЙ ДОЛЕЙ МУСУЛЬМАН И МИГРАНТОВ ИЗ СТРАН ИСЛАМА (ГЕРМАНИЯ, ФРАНЦИЯ И ДР.):

Привлечение голосов избирателей в борьбе за власть.

20. ТУРЦИЯ:

20.1. Лидерство в мусульманском мире.

20.2. Ослабление Саудовской Аравии.

21. ИРАН:

21.1. Лидерство в мусульманском мире.

21.2. Ослабление Саудовской Аравии.

21.3. Поддержка "Хезболлы".

21.4. Поддержка сирийского режима как канала помощи "Хезболле".

21.5. Поддержка "ХАМАС".

21.6. Уничтожение Израиля.

22. САУДОВСКАЯ АРАВИЯ:

22.1. Лидерство в мусульманском мире.

22.2. Ослабление Ирана.

22.3. Ослабление Ливана.

22.4. Ослабление "Хезболлы".

22.5. Использование Израиля в своих интересах.

23. США:

23.1. Сохранение своего влияния на Ближнем Востоке.

23.2. Обеспечение стабильных поставок энергоносителей.

23.3. Уничтожение террористических организаций, угрожающих безопасности США.

24.4. Предотвращение распространения оружия массового поражения.

24. РОССИЯ:

24.1.Усиление своего влияния на Ближнем Востоке.

24.2. Доступ к сирийским портам на Средиземном  море.

24.3. Продвижение своих экономических интересов.

25. ИОРДАНИЯ:

25.1. "Палестина - это Иордания, Иордания -это Палестина" /115/.

25.2. Стремление правящей (Хашимитской) династии удержать режим.

26. СИРИЯ:

26.1. Получение Голанских высот с их территорией водосбора.

26.2. Претензии на прибрежные зоны Средиземного моря с месторождениями нефти и газа.

26.3. Ликвидация внутренней оппозиции.

26.4. Уничтожение Израиля.

27. ЕГИПЕТ:

27.1. Прекращение деятельности исламских террористов на Синайском полуострове.

27.2. Решение социально-экономических проблем сектора Газа.

27.3. Роль посредника в ближневосточном конфликте.

28. ЛИВАН:

28.1. Территориальные споры с Израилем по  прибрежным зонам Средиземного моря с месторождениями нефти и газа.

28.2. Уничтожение Израиля.

29. ИРАК:

29.1. Сохранение своей территориальной целостности.

29.2. Уничтожение Израиля.

30. АГЕНТСТВО ООН ПО ДЕЛАМ ПАЛЕСТИНСКИХ БЕЖЕНЦЕВ - UNRWA:

30.1. Сохранение контроля за финансовыми средствами по программам помощи палестинским беженцам.

30.2. Сохранение своего влияния на мировое сообщество.

31. ОРГАНИЗАЦИЯ ОБЪЕДИНЕННЫХ НАЦИЙ:

Выделение Иерусалима в самостоятельную административную единицу под управлением ООН с приобретением таким образом нового рычага косвенного влияния на большую часть человечества - христиан, мусульман, иудеев.

32. ДВИЖЕНИЕ "ФАТХ":

32.1. Освобождение Иерусалима и всей Палестины от немусульманского присутствия.

32.2. Полная легитимация  Палестинского государства со столицей в Восточном Иерусалиме.

32.3.Власть в Палестинском государстве.

32.4. Контроль поступающей материальной и  финансовой помощи.

32.5. Восстановление контроля над Газой.

33. ДВИЖЕНИЕ "ХАМАС":

33.1. Полная легитимация  Палестинского государства и власть в нем.

33.2. Контроль поступающей материальной и  финансовой помощи.

33.3. Экономическое процветание Палестинского государства.

33.4. Отвлечение внимания общественности от бедственного положения в экономике контролируемого ХАМАС сектора Газа.

33.5. Уничтожение Израиля.

34. ДВИЖЕНИЕ "ХЕЗБОЛЛА":

34.1. Уничтожение Израиля.

34.2. Ослабление Саудовской Аравии.

34.3. Решение в своих интересах сирийских проблем.

34.4. Ослабление ИГИЛ.

35. "ИСЛАМСКОЕ ГОСУДАРСТВО ИРАКА И ЛЕВАНТА"  (ИГИЛ):

35.1. Создание шариатского государства  на территории Ирака, Сирии, Ливана, Израиля, Палестины, Иордании, Турции, Кипра, Египта и др.

35.2. Уничтожение ХАМАС.

35.3. Уничтожение Израиля.

35.4. Ослабление противников салафитского Ислама.

35.5. Контроль над регионом Персидского залива.

36. ОБЩЕСТВЕННОСТЬ МИРА:

В основной массе следует за официальной пропагандой.

37. ЛИДЕРЫ ВСЕХ УРОВНЕЙ:

Личные интересы и предпочтения.


2018 год


1