# Проповедник /2017/

Сергей Алексеевич Зелинский

В жизни каждый испытывает лишения и трудности. Но не все знают, что именно в этих трудностях появляется возможность закалить характер. Если от рождения человека ограждают от тягот внешнего мира, то в итоге формируется его психика весьма своеобразно. И при первой опасности в виде трудностей такой человек оказывается настолько обескуражен, что способен моментально сникнуть. А сникнув - проиграть. Проиграть жизни, поддавшись греху печали. И совсем другое дело человек, который в результате обрушившихся на него жизненных трудностей оказывается сначала вылит как железо из руды, потом выкован как чугун из железа, а после и закален как сталь из чугуна. Пройдя еще при жизни все круги ада. И нигде не смалодушничал. И учился на любых трудностях закалять собственный характер. Выстоял. Стал сильнее. Такому человеку любые трудности уже не только нипочем, но и он умело извлекает из них пользу, закаливая свой характер еще больше. После чего - сникают перед таким человеком и сами трудности, а значит и плачет бес, который посылает их. А на человека спускается благодать Божия. Жизнь сурова и непредсказуема. Если кто-то считает, что можно прожить в спокойствии - подобного не будет. Да, может так сложиться, что на какое-то время установится тишина и спокойствие. Но эта ситуация будет временная. Ибо жизнь состоит, в том числе, и из людей, населяющих ее. А люди подвержены множеству страстей. Это именно те люди, которые распяли в свое время Христа. Это именно те люди, которые являются инициаторами и исполнителями многочисленных человеческих страданий в результате насилия, убийств, воровства. А если это так уже на протяжении всех веков существования человечества, то понятно, что ничто не изменится ни сейчас, ни после. Пока будет существовать человечество. Поэтому - к чему тогда переживать и расстраиваться, тратя собственное душевное спокойствие на переживание происходящего с Вами. Ведь то, что мы рассматриваем как несчастье, это как раз и не несчастье вовсе, а благодать, ибо предоставляет возможность каждому из нас закалить собственный характер, изменив психику таким образом, чтобы не только не бояться зла, но и переводить зло в добро. И вот когда каждый поймет, что нужно действовать именно так - наступит мир и душевное спокойствие внутри самого человека. А это самое главное. У каждого человека есть душа. Душа - это психика. Наука о психике - психология. Психея - в древнегреческой мифологии олицетворение души. Тезис о том, что у каждого человека есть душа, незримым образом пронизывает все существование человека, транспортируясь в его мысли и желания, вырисовываясь в поступки, и в общем и целом именно от того, что у человека в душе - зависит его жизненный путь. Именно потому, когда душа неспокойна - и дела все мирские идут кое-как, а то и вовсе замирают на время. И тогда человек пускается в поиск истины. Истина - это душевное равновесие. Любой человек стремится найти душевное равновесие, ибо бессознательно понимает, что оно поможет ему одержать вверх над другими людьми и выведет его в лидеры. Именно потому душевное равновесие является краеугольным камнем базирования любых лучших качеств человека как сильной личности. Ибо невозможно иначе, ведь когда в душе даже некогда самого сильного человека наступает внутренний "раздрай" - тотчас же сказывается это и на последующих поступках его, а значит и делах. Притом, что сами дела в том представлении, о котором мы говорим, могут и не идти совсем. Наступает затишье. Что неминуемо влечет за собой падение всего, в том числе и финансового достатка, а значит случаются душевные тяготы и страдания, ибо, одно дело не иметь средств для тех, кто не успел вкусить преимущество наличия их, и совсем иное для тех, кто все имел и потерял.

СЕРГЕЙ ЗЕЛИНСКИЙ


ПРОПОВЕДНИК


2017


╘ Зелинский С. А., 2017


Текст печатается в авторской редакции.

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.


СЕРГЕЙ ЗЕЛИНСКИЙ

ПРОПОВЕДНИК


роман

Проповедник


Вместо предисловия

В жизни каждый испытывает лишения и трудности.

Но не все знают, что именно в этих трудностях появляется возможность закалить характер. Если от рождения человека ограждают от тягот внешнего мира, то в итоге формируется его психика весьма своеобразно. И при первой опасности в виде трудностей такой человек оказывается настолько обескуражен, что способен моментально сникнуть. А сникнув - проиграть. Проиграть жизни, поддавшись греху печали.

И совсем другое дело человек, который в результате обрушившихся на него жизненных трудностей оказывается сначала вылит как железо из руды, потом выкован как чугун из железа, а после и закален как сталь из чугуна. Пройдя еще при жизни все круги ада. И нигде не смалодушничал. И учился на любых трудностях закалять собственный характер. Выстоял. Стал сильнее. Такому человеку любые трудности уже не только нипочем, но и он умело извлекает из них пользу, закаливая свой характер еще больше. После чего - сникают перед таким человеком и сами трудности, а значит и плачет бес, который посылает их. А на человека спускается благодать Божия.

Жизнь сурова и непредсказуема. Если кто-то считает, что можно прожить в спокойствии - подобного не будет. Да, может так сложиться, что на какое-то время установится тишина и спокойствие. Но эта ситуация будет временная. Ибо жизнь состоит, в том числе, и из людей, населяющих ее. А люди подвержены множеству страстей. Это именно те люди, которые распяли в свое время Христа. Это именно те люди, которые являются инициаторами и исполнителями многочисленных человеческих страданий в результате насилия, убийств, воровства. А если это так уже на протяжении всех веков существования человечества, то понятно, что ничто не изменится ни сейчас, ни после. Пока будет существовать человечество. Поэтому - к чему тогда переживать и расстраиваться, тратя собственное душевное спокойствие на переживание происходящего с Вами. Ведь то, что мы рассматриваем как несчастье, это как раз и не несчастье вовсе, а благодать, ибо предоставляет возможность каждому из нас закалить собственный характер, изменив психику таким образом, чтобы не только не бояться зла, но и переводить зло в добро.

И вот когда каждый поймет, что нужно действовать именно так - наступит мир и душевное спокойствие внутри самого человека. А это самое главное.


У каждого человека есть душа. Душа - это психика. Наука о психике - психология. Психея - в древнегреческой мифологии олицетворение души. Тезис о том, что у каждого человека есть душа, незримым образом пронизывает все существование человека, транспортируясь в его мысли и желания, вырисовываясь в поступки, и в общем и целом именно от того, что у человека в душе - зависит его жизненный путь. Именно потому, когда душа неспокойна - и дела все мирские идут кое-как, а то и вовсе замирают на время. И тогда человек пускается в поиск истины. Истина - это душевное равновесие. Любой человек стремится найти душевное равновесие, ибо бессознательно понимает, что оно поможет ему одержать вверх над другими людьми и выведет его в лидеры. Именно потому душевное равновесие является краеугольным камнем базирования любых лучших качеств человека как сильной личности. Ибо невозможно иначе, ведь когда в душе даже некогда самого сильного человека наступает внутренний "раздрай" - тотчас же сказывается это и на последующих поступках его, а значит и делах. Притом, что сами дела в том представлении, о котором мы говорим, могут и не идти совсем. Наступает затишье. Что неминуемо влечет за собой падение всего, в том числе и финансового достатка, а значит случаются душевные тяготы и страдания, ибо, одно дело не иметь средств для тех, кто не успел вкусить преимущество наличия их, и совсем иное для тех, кто все имел и потерял.


Пролог

Я понимал, что жизнь моя совсем может внезапно закончиться. И скажут тогда люди, что на все Воля Божья.

Да я и не против. А даже если и был бы против, все равно ведь не смог бы ничего сделать.

Впрочем, как не способен на это и никто другой. Кроме Всевышнего.

Но вот там, на небесах, будет ведь и спрос за совершенное в жизни. Каждому предстоит ответить, как он жил и для чего.

И вот тогда задумался я, а для чего же жил я? И понял, что ответ давно уже знал. И даже не только знал, но и следовал своему земному предназначению. Причем, ни разу не отступил от собственного пути. Нес свой крест. Верил, что нес крест достойно.

Но и это, по сути, не играет никакой особой роли. Потому что так делают и другие. А если это так, то к чему как-то возвеличивать собственную значимость, давая пищу гордыне. Не стоит.

И вот когда подумал я так, дал мне Бог еще одного ученика. Да и не просто ученика, а последователя. Но об этом, впрочем, я узнал чуть позже. А тогда, когда я встретил его, то даже не стал раздумывать над его просьбой ответить на вопросы жизни, а практически сразу стал отвечать. И после очень удивился, когда принес мне мой ученик рукопись с моими высказываниями. Вернее, его вопросами, и моими на них ответами.

Это рукопись я и публикую. Причем практически в первозданном виде.

Да, не успел представиться. Я учитель. Учитель жизни. Несколько удивился, что на западный лад меня называют проповедником. И сначала, было, задумался, насколько подобное соответствует роли всего этого в моей жизни, а после понял, что правы все. Потому что даже учительствуя - мы исповедуем других, благословляя на совершение благих дел и тем самым проповедуя идею мира, добра, справедливости, и, самое главное, помогаем понять этот мир. Мир сложный, и в то же время такой замечательный.


## Глава 1


В этом удивительном мире я часто сталкивался с такими проблемами, которые при самом тщательнейшем рассмотрении проблемами как таковыми не являлись.

Но вот люди об этом не знали. Вернее, те, кто знал, ко мне не обращались. Большинство не знали. Этому большинству я и помогал.

Выпало как-то мне проехаться по российским губерниям. Краям и областям по современному. И не для того, чтобы изучить жизнь изнутри, а большей частью дабы помочь тем людям, которые не могли обратится ко мне за помощью в силу каких-то своих различных причин.

Проповедуя, я рассказывал о том, что знаю сам, отвечал на вопросы, помогал в общем. И вот случай был один, который мне очень даже запомнился. Жил с виду совсем вроде как обычный человек. Жил бы и жил себе, да вот задумал этот человек жениться. А лет ему было к тому времени уже под сорок. И не было у него ничего, кроме скромного жилья, кое его, впрочем, совсем даже устраивало, потому что жил он без особых запросов, есть где спать - и то хорошо. Работа была какая-никакая, занимался самодельным трудом он, картины писал да после сам их и продавал на улице (специально для того приезжая из деревни, где жил, в близлежащий городок). Деньги с продажи картин были не регулярные, или, иными словами, то они были, а то их и не было вовсе.

И вот так бы он и жил дальше, если бы не решил жениться. Ну, решил да решил, вот разве только еще предстояло ему найти на ком. Хотя и это тогда еще было для него не главным. Основным все-таки вопросом было его подготовиться к браку, ибо брак, как он рассудил, неминуемо приведет к рождению детей. Что в свою очередь предполагает обучение их. В том числе и жизни. А жизнь-то он как раз и не совсем понимал, зачастую, как пояснил, запутываясь в самых, порой, обычных вопросах, которые в его представлении вырастали до уровня проблемы.

Почему он не женился раньше? Помню, что просто пожал плечами, когда я его спросил о том, да признался, что не было подобной необходимости. А тут вроде как и возраст подступает, и одиночество стал ощущать.

- Может почувствовал, что уже становлюсь ближе к Богу? - улыбнувшись, сказал он мне.

- Вы полагаете, что старость, это... - начал, было, я.

- Старость - это начало смерти, - перебил меня он, все также улыбаясь, но уже смущенно. - Видите ли, я чувствую, что могу отойти в мир иной. А если так, то мне совсем не хочется остаток жизни прожить также, как я жил раньше.

- С грехами? - поинтересовался я.

- В одиночестве, - ответил он.

- А какую Вы хотите встретить женщину?

- Девушку.

- Девушку? Для Вас играет роль фактор возраста?

- Играет, - несколько как мне показалось стеснительно произнес он.

- Ну хорошо, сейчас это не важно. Пусть будет девушку. (Мельком взглянув на лицо собеседника, я увидел, что мои слова ему понравились). Итак, какая это будет девушка? - спросил я.

- Очень верующая, - ответил он.

- Верующая? - пришел черед улыбаться мне, потому что подобное я слышал не только не часто, но и может впервые.

- Да, - повторил он.

- Значит не просто верующая, а очень? - улыбнувшись, посмотрел я на него.

- Да, очень, - согласился он.

- А позвольте у вас полюбопытствовать, сами Вы верите в Бога?

- Верю, - признался он. - Но по своему.

- По своему? - задумался я. - А как это "по своему"?

- Ну Вы знаете, я, если честно, не знаю, как правильно верить, - признался он. - Оттого и полагаю, что так, как верю в Бога я, это все-таки вера по своему.

- Позвольте, - внимательно посмотрел я на него. - Вы хотите как бы убить двух зайцев: и закрыть вопрос одиночества и...

- Да, - охотно согласился он. - Я хочу, чтобы она, моя избранница, научила меня вере. Истинной вере. А если у меня такая вера к моменту встречи уже будет, то чтобы укрепила в этой вере, а не разуверила.

- Поэтому она и должна быть очень верующая, - уточнил я.

- Именно поэтому, - согласился он.

- А Вы не хотите сначала, перед тем, как встретить эту девушку, сами узнать что-то о вере Господней? - посмотрел я на него.

Василий (так звали мужчину) посмотрел на меня заинтересованно.

- Сам? - спросил он.

- Сам, - ответил я. - Дело в том, что я могу Вам в этом помочь. Если Вы не против, разумеется.

- Не против ли я? - задумался Василий (роста он был высокого, телосложения худощавого, носил длинные волосы сзади и был почти лыс спереди). - Да пожалуй и не против. Вернее, я даже за. Конечно за! - спохватившись, добавил он.

- Ну вот и славненько, - потер я ладони. - Значит в этом вопросе я смогу Вас просветить. Вот только мне необходима обратная связь. Чтобы понимать, насколько Вы правильно уяснили то, о чем я буду рассказывать. Поэтому прошу Вас, не стесняйтесь и переспрашивайте. Договорились?

- Договорились! - радостно ответил Василий.


## Глава 2


Вскоре мы начали общение.

- Вам действительно нужен Бог? - уточнил я у Василия, прежде чем приступить.

- Нужен, - ответил он.

- И Вы хотите понять его?

- Хочу.

- Это правильно. Тем более сейчас, пока Вы один и нет у Вас девушки, Вы должны знать, что обращаясь к Богу - Вы уже становитесь в этом мире не один. Все мы рабы Божии, и каждый из нас ничто в сравнении с Проведением Божиим. "Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту [хотя] на один локоть?" (Мф.6:27) - сказано в Библии. Обращаясь к Богу, вы доверяете ему свою жизнь и судьбу. "Бог есть любовь" (1Ин.4:16), и Господь заботится о каждом из обратившихся к нему. Заботится о выживании, а значит и о том мирском, что так необходимо каждому из нас - о пропитании, о здоровье, о жилье нашем, и вообще, если рассматривать шире - о всем нашем благостоянии. И при этом это не значит, что следует заботу о себе всецело переложить на плечи Господа Бога, а самому сидеть сиднем и ждать "манны небесной". Конечно же нет! Человек обязательно сам должен делать что-то, и тогда ему воздастся за труд, воздастся по заслугам. Поэтому, чтобы укрепить свои силы, чтобы упрочить собственное психическое и физическое здоровье, сделав первый шаг и доверив свою жизнь и все что происходит в ней Богу, обязательно необходимо сделать и второй шаг - заняться собственным здоровьем, то есть заняться спортом. Причем, независимо сколько вам лет: сорок - значит сорок. Вы занимаетесь спортом?

- Нет, - потупив взор сказал Василий.

- Это плохо. А помимо спорта как вы питаетесь?

- Да как придется. Не думал об этом, - несколько обескуражено произнес он.

- Тоже плохо. Питаться желательно регулярно. Чем, кстати, будете кормить свою невесту? - улыбнулся я.

- Не думал об этом, - признался Василий.

- Ну как же? - удивился я. - Если Вы хотите молодую девушку, то значит должны предполагать, что у нее не будет того уровня дохода, дабы обеспечить себя. Скорей всего она живет сейчас с родителями и они заботятся о ней. А Вы ее возьмете из семьи, и в этом случае вся забота уже ляжет на Ваши плечи. Вы понимаете это? - внимательно посмотрел я на него.

- Понимаю... - несколько озадаченно протянул Василий.

- Ну вот видите. На мой взгляд лучше все эти вопросы продумать вам заранее, прежде чем Вы познакомитесь с девушкой, а после будете переживать от того, что она не живет с Вами. И не живет не потому, что не любит, а потому что помимо Вас у нее будут родители, которые ее всячески убедят, что этого делать не стоит, потому что доход у Вас не стабильный, в браке вы никогда не состояли, и у них будут серьёзные сомнения о том, что Вы знаете, что такое семейная жизнь. Понимаете меня? А Вы станете переживать два расстраиваться. А зачем Вам необходимы такие переживания? Совсем даже не нужны они. Верно?

- Верно, - улыбнулся Василий.

- Но не отчаиваетесь. Помните, что все возможно. Главное верить, ибо, как сказано в Писании, "по вере вашей да будет вам" (Мф.9:29). Ведь все, что происходит с нами - Промысел Божий. И Бог знает обо всем, что нужно каждому из нас. "Ибо в руке Его и мы и слова наши, и всякое разумение и искусство делания". (Прем.7:16) - сказано в Священном Писании. Но вот общая беда, что люди ошибочно полагаются только на свои силы. Отчего, зачастую, оказываются у пропасти отчаяния, ибо, если человек отдаляет от себя Бога, тем самым он становится беззащитен и перед дьяволом, который использует любые ухищрения, чтобы завоевать душу людскую. Дьявол - это падший ангел. Когда-то он был добрый ангел, но от гордыни пал в преисподнюю и с тех пор стремиться затащить к себе как можно больше людей, помогая в совершении ими греховных дел и тем самым обрекая их на мучения в ад, который у человека, отвергшего Бога, зачастую начинается еще при жизни на земле, когда внезапно вдруг рушится все, что у него было, и такой человек как будто вдруг начинает испытывать различные несчастья. Но конечно же не вдруг. Все в мире взаимосвязано, и также, как после дня наступает ночь, а после ночи день, также и если совершает человек поступки, которые противоречат счастью для других людей - рано или поздно непременно постигает его кара небесная. Но и тогда, когда наступает подобное, не надо отчаиваться. Ибо смотрят в это время и Господь и дьявол - как поведет себя человек. Если человек покается и обратится к Богу - значит отступит от него дьявол, и жизнь человека, пребывающего с Богом, рано или поздно изменится к лучшему. А если начнет человек при трудностях, случившихся с ним, еще больше отдаляться от Бога, ругая и богохульствую, то тем самым еще крепче попадет он в объятия дьявола, а значит уже ничего хорошего не будет для такого человека, и пропадет он, сгинув в пучине бесславия.

- Серьезно, - задумался Василий.

- Конечно же, страдания посылает нам не Бог, а дьявол, - продолжил я. - Однако, если человек сам не дает повода сатане подчинить его своему влиянию - насильно сатана ничего сделать не может. Значит вина в первую очередь на нас, когда мы сначала потворствуем сатане, пуская его в свое сердце, а после возопием, мучаясь и страдая, что с нами происходит что-то не так и восклицая: за что?! За что... Сатане выгодно, чтобы человек испытывал страдания, ибо тогда случается скорбь в душе такого человека, за скорбью наступает уныние, когда вдруг ничего не хочется, за унынием следует отчаяние, а от отчаяния уже недалеко и до..., - замолчал я, внимательно посмотрев на Василия.

- Это верно, - согласился Василий.

- А что такое страдания? - задал я вопрос. - Любые страдания даются нам для искупления собственных грехов, то есть для исправления неправильных поступков. Страдание - это предостережения, также как физическая боль предупреждает человека что развивается у него какая-то болезнь и оперативным врачебным вмешательством эту болезнь можно излечить, а человека спасти. Также и когда страдает душа, значит еще можно спастись и все вернуть в правильное русло, когда душа и тело человека пребывают в мире и согласии, а значит такой человек живет и радуется счастью собственной жизни. При этом обязательно следует помнить, что тех, кого Бог наказывает, он любит, ибо потворствуя малому злу - предостерегает человека от зла большего. "Наказания Господня... не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает..." (Притчи.3:11-12), - сказано в Священном Писании. Именно поэтому страдания - это очищение души, ибо путем страдания, путем испытания трудностей - мы очищаемся от того плохого поступка, который совершили когда-то. Надеюсь это тоже понятно.

- Да, понятно, - согласился Василий.

- И получается, что страдания даются для искупления грехов. Искупление - это значит осознание и исправление. А грех - это то, что вредно человеку. Например, биться головой об стену, грех? Грех. Почему? Потому что больно и можно расшибить лоб. Это понятно. Но также должно быть понятно, что совершение библейских грехов через несоблюдение заповедей божиих - тоже грех. Ибо приносит вред другим людям, а значит и самому человеку-грешнику, ибо обрекает он себя на страдания тем, что пытается нарушить природу существования мира, пытается изменить правильное течение мироздания, изменить ход вещей, подменяя правду - ложью. Но это ведь тоже должно быть понятно: обманули кого-то - значит совершили грех, ибо принесли страдания и несчастья другому человеку, взяв на себя функции Господа Бога. Недаром в народе существует поговорка - "На чужом несчастье, счастья не построишь".

Мы должно осознавать, что все, что происходит с нами - от Бога, ибо это Промысел Божий, потому что Бог все знает. И если он решает, чтобы было так, следует терпеть, молиться, и исправлять некогда совершенное плохое деяние. Ибо Промысел Божий заключается как раз в том, что Бог ставит человека в такие жизненные условия, когда он может максимально познать самого себя. Познать себя - значит познать собственную греховность, ошибочность тех или иных взглядов, воззрений, верований, и после такого познания - наступит понимания, а значит и обращения к Богу за помощью. А обратившись к Богу - знайте, что он никого не оставит в беде, потому что Бог всегда благ по отношению к человеку. Для спасения людей Бог добровольно пошел на крест. Притом что распяли Бога нашего Иисуса Христа люди. Быть может те самые люди, от которых кто-то из вас терпит сейчас страдания. Но если Бог их простил, значит и мы должны всецело положиться на его волю, доверившись ему и говоря себе, что на все Воля божья, а во всем - Божий Помысел.

- Скажите, - обратился ко мне Василий. - А возможно ли понять Промысел Божий?

- К сожалению, при всем желании, человеку не всегда дано увидеть Промысел Божий. "...тогда я увидел все дела Божии и нашёл, что человек не может постигнуть дел, которые делаются под солнцем". (Еккл.7:16) - говорил Екклесиаст. Поэтому надо просто верить в Бога, а веруя - понимать, что на все его воля, и что происходит с нами - на то его разумение, а значит принимать оное с терпением, смирением, и любовью. Сегодня, когда кажется, что несчастья и страданья всецело погружают Вас в пучину бездны и отчаяния, я протягиваю Вам руку помощи. И говорю - не все потеряно! Если Вы не знаете что делать, если Вы все чаще думаете над вопросом "как жить" - значит Вы, Василий, стоите на пути мощнейшего движения вперед. Да-да, именно вперед, к успеху и удаче! Однако для этого обязательно необходимо и от Вас сделать определенные шаги. И один из них - откажитесь от прошлого! Откажитесь от себя в прошлом! Убейте в себе того своего внутреннего врага, который тянет вас назад. "Предоставь мертвым погребать своих мертвецов" (Мф, 8:21-22), - сказано в Библии. Так же и я призываю Вас оставить все, что было в прошлом, и идти вперед, в путь к собственному совершенствованию. Ибо всегда будут тяготить Вас оковы прошлого. Ведь кто Вы были в прошлом? Кем Вы были раньше? Сейчас неважно, как это было когда-то, потому как должны Вы идти вперед, достигнув высот собственного совершенства для достижения благ, которые очертили для себя в этой жизни. Всегда, Вы слышите, всегда необходимо ставить высочайшую планку, к которой следует стремиться. Что такое прошлое? Это крест, который тяготит и который Вы должны тащить за собой. Что такое прошлое? Это цепи, которые опутали Вас, мешая двигаться вперед. Что такое прошлое? Это оковы и кандалы, которыми оковали Вы сами себя. И без избавления от подобного - невозможно движение вперед. Ибо мешает. Избавьтесь от лишнего балласта. Оставьте прошлое и начните будущее, живя в настоящем. Вам просто необходимо понять, что таким, как Вы были раньше - уже не будете. Вы станете новым, обновленным человеком. А обновление это в том числе и избавление от привычек прошлого. Негативных привычек - негативного прошлого. Ведь что такое привычки? Привычки - это устоявшиеся стереотипы. В процессе социализации человек строит жизнь в том числе основываясь на те правила и нормы поведения, которые существуют в обществе. То, что происходит в обществе - транспортируют окружающие. Наблюдая за соплеменниками, живущими в схожей социальной среде, мы формируем в подсознании те или иные модели поведения. А то, что оказывается в подсознании, через определенный промежуток времени переходит в сознание, а значит и руководит нашими мыслями да поступками. И иного не дано. Поэтому умение отказаться от прошлого, умение избавиться от всего ненужного (а прошлое всегда становится ненужным, если мы идем на пути к будущему) - есть непременное условие и победы и успеха.

- Я должен стать другим человеком? - не понял Василий.

- Конечно! И Вы им уже становитесь, ибо обратились ко мне. Понимаете? К тому же избавление от прошлого ведет и к избавлению от старых привычек. Если Вы до сего дня жили с таковыми и не смогли от них избавиться, значит Вы или не смогли определить негативную сущность таких привычек, или не понимали, нужно ли от них избавляться. А может эти привычки вообще довлели над Вами страшным образом и казалось, что избавится от них попросту невозможно. Возможно. И в этом случае правильным вариантом будет вообще избавление от всего прошлого. Прошлое это в том числе и люди, и вещи, и поступки, и желания, и вообще все то, что Вас окружало раньше. Именно поэтому Вам следует избавиться от всего, что связывало Вас с прошлым. Избавьтесь также и от тех, кто мешает Вам, тянет назад. Может это и хороший человек, и Вы понимаете это, но ведь и простота хуже воровства. Пусть эти "хорошие" люди живут, пусть даже радуются жизни, но "по своему", и самое главное - без Вас. А Вы идите своим путем. Другим. Вспомните, в свое время понимание, что нужно идти другим путем, помогло Ульянову-Ленину совершить Октябрьский Переворот (как это поначалу называли сами большевики) - то есть Революцию 1917 года, напрочь изменив в стране политический строй.

- Все верно, - задумчиво протянул Василий.

- Но при этом помните, что избавление от опыта прошлого может быть достаточно болезненным, поэтому это невозможно сразу, а требует серьезной работы над собой. И в первую очередь - высокого морального мужества. Только очистив место, можно это место заполнить другим. В ином случае будет наслоение одного на другое (нового на старое), что принесет душевный разлад и послужит причиной невротических расстройств личности, а это никому не нужно. Избавьтесь от оков прошлого! Избавьтесь от тех, кто мешает Вам на Вашем инновационном пути развития. Не общайтесь с теми, кто затрудняет Ваше совершенствование как личности. К сожалению, основная часть людей не хочет развиваться, поэтому немудрено, что через время человек, который все время совершенствуется, перерастает бывших знакомых, товарищей, друзей, близких и идет вперед. Вернее, должен идти вперед. А если он продолжает поддерживать отношения с неудачниками, то волей-неволей затрудняет собственное движение вперед. Ибо тогда он не идет вперед, а если и пытается идти - то груз прошлого препятствует его движению к успеху и тянет назад. Это очень важно понимать и делать соответствующие выводы.


## Глава 3


Постепенно мое общение с Василием стало приносить положительные результаты. Этот человек действительно изменялся в лучшую сторону. И самое, конечно, главное, что у него стало совсем по иному открываться собственное сознание. Можно даже сказать, что он вдруг начал становиться другим человеком.

При этом понятно, что я не прекращал и свои проповеди. Во время прослушивания их лицо Василия всегда настолько преображалось, что было любо-дорого посмотреть.

- Бог гордым противится, а смиренным дает благодать". (Ик.4:6), -говорится в Священном Писании. Смирение - это кротость. Но можно ли быть кротким в современном мире? Можно! Ведь это мир, созданный Богом. К сожалению, не все правильно понимают, что такое смирение. Смирение - это не значит подставлять одну щеку после того как ударили по другой, если ударил враг, который пришел унижать да бесчинствовать. В этом случае не дать ему отпор - значит потворствовать злу. А зло надо пресекать. И это знали русские воины, именно потому небесными покровителями воинства являются тридцать два особо почитаемых святых русской православной церкви, а у каждых родов войск есть свои небесные покровители. Но тогда что же такое смирение? - посмотрел я на Василия, словно желая, чтобы он еще трепетнее отнеся к получаемым знаниям. - Смирение - это первый шаг к покаянию. Смирение отличается от терпения тем, что смирение является первым, после чего уже наступает и терпение. А терпение - это уже следствие смирения. То есть сначала в душе человека наступает смирение, такой человек являет собой пониманием мыслей разума и сердца - что смиряются воле Божьей. А после наступает терпение, ибо человек как бы говорит, что готов терпеть, ибо смирился.

Другими словами, смирение являет собой начало начал, ибо если у человека нет смирения - значит нет подчинения, если нет подчинения - значит есть несогласие, если есть несогласие - значит будет протест, если есть протест - как можно говорить о терпении? Поэтому, если нет смирения - то нет терпения, нет терпения - нет и веры христианской, ибо и терпение и смирение - возможны лишь когда спокойны и нервы, и душа, и мысли, и сердце, а воля человека - направлена не на злые помыслы, а на добро и любовь. А настоящая любовь является высшей добродетелью, потому что любовь, как сказано в Священном Писании: "...долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит". (1Кор.13:4-8). Понимаете о чем я хочу Вам сказать? - смотрел я на Василия, который в ответ взирал на меня широко раскрытыми глазами. - Смирение и кротость - это основа достижения успеха в жизни. Каждое из этих слов включает в себя много важного для понимания. Ведь это и усердие (как в учебе, так и в делах), это и почитание (как святых, так и близких), это и человеколюбие (а значит ограждение самого себя от причинения зла окружающим, что в свою очередь значит ограждение себя от расплаты в виде мук совести и кандалов тюрьмы). Ведь недаром говорится: если хочешь увидеть каким будет человек - дай ему много власти или денег. Власть и деньги - это блага. Если блага пришли преждевременно - наступает падение человека, потому что внутреннее он еще не готов к тому, чтобы взять непосильный груз. Ведь каждому из нас по мере духовного роста даются и соответствующие блага. И не надо торопить события. Если Вы что-то хотите, а этого еще нет - значит Бог считает что Вы еще не готовы. И ради Вашего же спасения этого Вам не дает. А если человек не согласен и начинает форсировать события, то в душу такого человека вселяется дьявол. И понимая это, Бог, видя, что в человеке взыграл дьявол и никак этого человека не остановить, попустительствует дьяволу возобладать над чувствами и разумом человеческими. И тогда человек начинает причинять вред себе. И только после - одумывается и приходит к Господу Богу с покаянием. Покаяние - это смирение. А когда человек проявляет смирение, тогда Бог попустительствует человеку достижение и благ. Хотя следует понимать, что это не Бог или дьявол руководят нами, а мы сами. И когда совершаем зло, а после приходит к нам наказание за зло - такое наказание мы сделали сами себе. А зло или добро - есть суть наше собственное восприятие бытия.

Таким образом, мы должны ясно понимать, что смирение является необходимым для постижения Веры Христовой, а Вера Господня - дарует покой нашим мыслям, успокаивая чувства, приводя в соответствие желание, и направляя нас в поступках наших. А значит, все будет спокойно и правильно и в нашей жизни, и в отношении с другими людьми, и в отношении к нам других людей. И как тут обойтись без кротости и смирения? Что, как ни смирение, может унять дух беспокойный, обратив нас к Богу? А будет спокоен дух - будет и здоровье. Ведь самое важное - это психическое здоровье. Не меряется оно ни деньгами, ни благами. Можно и денег иметь вдосталь, и богатства разные, и власть, и все и в таких количествах, что, казалось бы, должно способствовать жизни такой, как ее представляют те, кто не имеет ничего, но нет. Если нет душевного спокойствия - так и не захочется ничего иметь, ибо нет в душе Бога, а если нет Бога - то нет и гармонии душевной, нет и умиротворенности. А значит и нет человека, ибо гармония духа и тела необходимо, потому что только тогда будет у Вас и все, что Вы захотите.

Так что ж, выходит и унывать не следует? - задал вопрос Василий.

- Видите ли, Василий, - посмотрел я на него. - Уныние - это страдание души. Душевная боль намного сильнее физической, ибо убивает одновременно и тело и душу, и порой даже забирает жизнь. А от чего возникает уныние? От безысходности мыслей о том, что происходит сейчас с нами и является следствием наших душевных желаний изменить ситуацию и невозможности оного. То есть, когда мы вдруг перестаем как бы пребывать в отсеке сегодняшнего дня и начинаем жить или прошлым или будущим, забывая о настоящем. И, к сожалению, забывая, что сами по себе не в силах ничего изменить, ибо на все воля Божья. И вот последствия такого уныния бывают плачевными, ибо загоняем мы себя тем самым в ступор, давая развиться психопатологии души, а значит и страдания наши будут многократно усиливаются. И забывает человек при этом простую истину, ибо, как сказано в Писании: "...наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял; как угодно было Господу, так и сделалось; да будет имя Господне благословенно!". (Иов.1:21).

- Да уж, - восхищенно воскликнул Василий. - Получается все очень и очень серьезно. И лишний раз не стоит печалиться, ибо сверху знают как надо.

- Еще бы, - ответил я. - Человек сам не замечает, что на каком-то этапе он вдруг начинает подменять собой Бога, думая, что сам все решает. И когда подобное происходит - то тут как тут появляется сатана, и уводит несчастного человека в свои сети, чем причиняет ему еще большие страдания. И спрашивается: зачем же было впадать в уныние от каких-то неприятностей, чтобы впереди стало еще хуже? К чему так сильно печалиться когда что-то случилось не то, что вы хотели, если Господь сам знает, что для Вас нужно?! Ведь если должны были произойти какие-то с Вами события, то не надо их интерпретировать с позиции горя да беды, ибо мы ничто перед Господом и не в силах понять волю Господню. Сказано ведь в Писании: "Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времён то, что ещё не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и всё, что Мне угодно, Я сделаю". (Ис.46:10).

- Подождите, - внимательно посмотрел на меня Василий. - Это значит, что Господь Бог все про всех нас знает?

- Ну конечно же! - радостно произнес я. - И точно также это означает, что когда Господь попустительствует совершению с нами малого зла в режиме "здесь и сейчас" - Он ограждает нас от зла большего, которое могло бы произойти с нами в будущем. "Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо а не на зло, чтобы дать вам будущность надежду". (Иер.29:11), - сказано в Писании. А потому, когда случается с нами что-то, что огорчает нас, не следует принимать это близко к сердцу. Надо просто помолиться Богу и покаяться в грехах. А потом попросить Бога не оставлять нас без Его Воли Святой. Причем знайте, что Покаяние - это не только искреннее раскаяние в совершенных грехах, но и стремление к праведной жизни. Надо простить всех, кто огорчил Вас когда-то, "...покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, - и получите дар Святого Духа". (Деян.2:38), - сказано в Священном Писании. И уверяю Вас - уже через время все изменится к лучшему, жизнь обретет счастье, а душа спокойствие. Поверьте, Бог благ к каждому из нас, ведь мы творение Его, Он отец наш небесный, а никакой отец никогда не пожелает зла своему сыну или дочери.


## Глава 4


В своих разговорах с Василием я сам еще больше и больше понимал одну удивительную истину. Независимо от того верите вы в бога или не верите, религия дает успокоение души если следовать всем ее заповедям и законам. Можно даже сказать, что это особого рода философская система. Причем, замечу, самая совершеннейшая на свете. И даже не важно какая это религия, ибо ни одна религия не учит убийству или насилию. А если вы не причиняете боль другим, значит эти другие не причинят и боли вам. А где боль там страдание. А где страдание - там душевное беспокойство. И выходит так, что жить мирно и в согласие с другими людьми - это синоним жизни в спокойствии. Прежде всего в душевном спокойствии. Ведь только оно способно сделать так, чтобы окружающая жизнь показалась нам радостной и счастливой. И я всяческими силами пытался это донести до Василия.

К слову сказать, мой юный друг весьма охотно отзывался на мои проповеди. Я уже говорил, что практически сразу обратил внимание на те изменения, что стали с ним происходить. Вместо какого-то раннее отстранённого от жизни человека Василий стал все более и более сосредоточен и был искренен в желании действительно познать жизнь. Да и, по сути, рано или поздно каждый человек приходит к необходимости подобного познавания. Все решают свыше и подводят вас именно тогда, когда вы к этому максимально готовы. Иного ведь и невозможно, - всегда считал я. А потому когда ко мне обратился Василий с просьбой помочь разобраться ему в жизненных коллизиях, я охотно откликнулся на просьбу.


Понятно, что помимо бога мы касались и других вопросов. Как я уже упоминал, Василий всеми силами искал себя в жизни. Я рекомендовал ему обновление. Стать другим человеком. Исходил я из того, что все, что он мог, уже достиг. Так почему бы, - рассуждал я, - не перейти на совсем иной, новый уровень развития. К тому же подобные изменения в его душе неминуемо должны были вытянуть за собой и изменения в личной жизни, и, конечно же, изменения в работе. Если раньше Василий все больше был на вторых ролях, опасаясь ответственности, свойственной руководящим должностям, то теперь он стал задумываться, чтобы решиться и что-то возглавить или организовать свое дело. Именно поэтому я уделил определенное время и психологической подоплеке лидерства, рассказав о том, что психология любого управления простирается в плоскости понимания себя как личности - с последующей транспортацией на психологическое подчинения других.

- В подчинении не следует искать чего-то отрицательного, - сказал я, посмотрев на Василия, который всегда слушал меня очень внимательно. - Ибо само по себе подчинение это лишь следствие человеческих взаимоотношений, происходящих в обществе. Только так и никак иначе. Судите сами. Если бы все были бы равны - не было бы общества. Равный не может подчиняться равному по самому факту равенства. Всегда кто-то должен быть меньше, а кто-то больше, ибо на этом построены основы Бытия. Отсюда и получается, что всегда кто-то оказывается в подчинении другого. А если есть подчиненные - значит существуют лидер. То есть тот, кто смог добиться того, чтобы ему подчинялись другие. А смог добиться - потому что именно так сошлись звезды. И он, будучи когда-то одаренным, но не очень удачливым человеком (не каждому ведь фартит с рождения), смог вцепиться зубами в жизнь и добиться первенства в жизни, сделав себя сам. Это ведь как в спорте. Зачастую тем, кому все дано от рождения - рано сходят с дистанции к спортивному Олимпу. И тогда успехов добиваются те, кто день и ночь, методично и планомерно добивается того, о чем иные могут только мечтать. Причем, что любопытно, подчинение одних-другими уже изначально заложено в подсознании индивида. Кто такой лидер? Лидер это тот, кто на передовой. Тот, кто возглавляет, а значит и берет на себя всю ответственность. Не каждый готов взять на себя ответственность, - ну так не каждый становится лидером. И это хорошо, и это правильно. И при этом отмечу, что различные варианты подчинения и лидерства простираются в плоскости бессознательного желания одних - подчиняться другим. Даже в армии, где подчинение младшего по званию само собой разумеющееся понятие, которое к тому же прописано уставом, подчинение младшего по званию вызвано, помимо требований устава, еще и бессознательным желанием подчиниться тому, кто достиг большего. С целью, опять же, бессознательной, то есть со временем стать на их уровень и тогда сполна получить те ощущения, когда будут подчиняться уже тебе. Поэтому, начиная от рядового и сержантского и заканчивая старшим и высшим офицерским составом, подчиняются генералам, испытывая внутреннее удовольствие от подчинения.

- Любопытная аналогия, - заметил Василий, улыбнувшись.

- Вот именно, - в ответ улыбнулся я. - Однако, хочу заметить, что несколько иначе обстоит дело с подчинением в бизнес-кругах. И если подчинение младшего продавца директору магазина еще может вызывать бессознательную радость у продавца (какой солдат не мечтает стать генералом!), то подчинение какого-нибудь клерка владельцу бизнеса уже весьма условно в радостном отношении, ибо, как сказано в Библии: "...всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет" (Лука 19:26).

И все же, в любом подчинении всегда есть своя оправданная истина, вызванная стремлением тех, кто подчиняется, со временем стать на уровень того, кто руководит. Это обычное течение жизни. Это нужно как минимум понимать.

- Буду понимать, - восторженно прокомментировал Василии.

Я с любопытством посмотрел на него и продолжил.

- Однако никакое лидерство не вечно. И быть лидером - это значит не только приложить усилия для достижения подобной категории зачастую фигурального возвышения над окружающими, но и требование поддержание данной формы самовыражения. Другими словами, лидеру необходимо постоянно работать над собой и совершенствовать себя. В ином случае - и с дерева можно упасть, и любой банкир может разориться, а олигарх потерять все и покончить жизнь самоубийством. Или убийством. Тут уж как повезет, ибо все, кто возвышаются над остальными, уже изначально находятся под обстрелом остальных (как моральным, так и физическим), потому что человеку свойственна жадность, зависть, зло - и прочие смертоносные грехи, от коих еще две тысячи лет назад предостерегал нас Христос. Причем зависть это вообще мать греха. Именно зависть дала камень в руки Каину, чтобы он убил Авеля. Помните эту библейскую притчу, когда один брат убил другого из зависти за то, что как показалось Каину, бог больше благоволил к Авелю после того как они оба принесли жертвоприношения? - посмотрел я на Василия и, заметив утвердительный кивок головой, продолжил. - Кстати, то убийство весьма знаменательно по сути. Ведь с тех пор все подобное продолжается в роде человеческом, потому что никакой урок, к сожалению, не распространяется на других людей, если люди сами этого не прошли. А зачастую даже если и сами, все равно некоторые люди продолжают наступать на грабли. Им больно, они ошибаются, но словно зло затмевает их разум и они вновь и вновь совершают то, за что ранее уже несли наказание. Загадка. Не правда ли?

- Загадка, - согласился со мной Василий.

- А как Вы думаете, почему подобное становится возможным?

- Не думал об этом, - признался Василий.

- А все же? - решил не отступать я.

- Я думаю что каждый человек должен пройти свой путь, даже независимо хочет он этого или нет, - решился на ответ Василий.

- То есть получается, если даже это принесет ему страдание, человек все равно совершает этот поступок? - посмотрел я на своего ученика.

- К сожалению, я понял, что так, - ответил Василий.

- Значит все изначально предопределено? - продолжал тестировать его я.

Василий утвердительно кивнул.

- Хорошо, - кивнул в ответ я. - Очень хорошо что Вы это понимаете. Тогда давайте поднимем еще одну тему. Как же, спрошу я Вас, тогда жить сегодня, в режиме здесь и сейчас, с учетом тех выводов, к которым мы только что с Вами пришли.

- А вот теперь и не знаю, - честно признался Василий.

- Да все ведь очень просто! - радостно воскликнул я. - Понимаете, сегодня надо просто жить точно также, как мы жили вчера и как планировали жить завтра, в своем будущем. Я вообще могу сказать, что сам такой вопрос по своему и прозаичен и уникален. Жить сегодня, это значит жить, когда, с одной стороны, мы попадаем в какую-то безвыходную ситуацию, когда нам вроде как нечего делать и мы не знаем, как из нее выбраться, а с другой - это какое-то желание увидеть что-то, что может быть поможет нам в нашем будущем. Знаете, ведь у каждого есть свое будущее. И на самом деле никто из нас не знает, как нам жить сегодня или завтра. И если точно такой же вопрос задать сто, двести, триста лет назад, то у каждого человека непременно будет какой-то свой ответ, то есть ответ, касающийся исключительно его. Вот что интересно. Причем ответ не только касается именно его, конкретно, непосредственно, но и означает ведь это что подобный ответ именно ему только и предназначен. И в этом деле нет советчиков, просто потому что каждый все равно понимает по разному, да еще с учетом полученной информации. А ведь никакую информацию невозможно донести на сто процентов точно. Всегда мы что-то или забываем или на что-то не обращаем должного внимания. А отсюда вносятся погрешности, в итоге чего все на деле может быть совсем даже иначе. Так как же тогда кто-то способен нам в чем-то посоветовать? Не способен. Потому что только мы знаем свою жизнь, мы знаем как и что в ней, и то ошибаемся и во многом делаем то, что... зачастую лет через пять посмотришь - непонятно, а через десять - и вовсе удивительно как подобное могло произойти. И еще. В вопросе как жить сегодня, я могу Вам, мой юный друг, дать вообще главный совет: нужно без какого-либо психологического напряжения абсолютно спокойно посмотреть на окружающий мир. Но не так смотреть, как смотрят разведчики, наблюдая какие-то мельчайшие детали, а смотреть словно через расплывчатое стекло. Помните, как в Библии сказано, мы видим Бога как в тусклое стекло (у апостола Павла). Вот и здесь, как бы в тусклое стекло посмотреть на окружающий мир - и просто довериться своему подсознанию. А после сделать так, как и что почувствуете. Потому что невозможна никакая предначертанность действий. Иначе это был бы уже план жизни и было бы довольно просто: сегодня буду делать это, завтра это, послезавтра это, и дальше идти согласно плану в этой жизни. Но жизнь-то накладывает свои, зачастую непонятные нам, ориентиры бытия. Поэтому мой совет очень простой: расслабьтесь, успокойтесь, и доверьтесь тому, что чувствуете. Это и есть ваше подсознание. И ни в коем случае не обращайте внимания, если кто-то будет вам говорить что это не правильно, это не так, надо по-другому и прочее. Забудьте. Итак, расслабьтесь, успокойтесь, полностью положитесь на то, что находится в вашем подсознании - и просто идите дальше. Возникает какая-то ситуация, Вы решаете ее по мере ее возникновения. Помните, всегда надо отделять мух от котлет, то есть решать вопросы по мере их возникновения. Это будет самое правильное.

- Я Вас понял, - ответил Василий. - А скажите, что же делать, когда случается так, что уже ничего не хочется делать? Когда словно наступает жизненная апатия и хочется просто... Ну, то есть, как раз ничего не хочется.

- Что делать? - улыбнулся я. - А я спрошу у Вас: а что вы делали, когда Вам что-то хотелось? Или - а хотелось ли Вам когда-либо что-то? - я с любопытством посмотрел на Василия и, заметив его недоуменно-сосредоточенное лицо, продолжил. - Хорошо. Итак, что делать, когда Вам ничего не хочется. Если Вам ничего не хочется - значит у Вас наступила тоска и депрессия. Это плохо. Тоска и депрессия - ведут к унынию. Уныние - ведет к страданию и прочим грехам. Поэтому давайте так. Если Вы вдруг абсолютно ничего не знаете что Вам делать когда и хочется и не хочется - просто обращайтесь ко мне, я тогда Вам обязательно помогу. Но сначала можете попробовать разрешить вопрос сами. Во-первых, необходимо отбросить ненужную хандру, лень, и прочую ерунду. И просто идти вперед. И еще очень важно наметить цели. Цели, которые Вы хотите достигнуть. Если же Вы ничего не можете или боитесь... Например, боитесь что это невозможно, ставите какие-то несусветные цели, кажущиеся вам таковыми - отставьте сомнения. Просто закройте глаза и придумайте ту картинку, в которой Вы хотите себя видеть. Ту картинку, которой Вы хотите соответствовать. И когда это у Вас получилось - а это обязательно получится (главное не обращать внимание на окружающих, если трудно, то найти уединенное место, закрыть глаза, и представить себе то, что Вы хотите) - и вот когда это получится, тогда Ваше внутреннее воображение (а процесс Вашего представления называется визуализация) запустит необходимый код активации и вытянет Вас именно на тот уровень, на который Вы стремитесь. Главное - не бойтесь. Я всегда говорил - главное не бойтесь сделать первый шаг. Сделав первый - не бойтесь сделать второй, сделав второй - третий и так далее по лестнице успеха жизни. В любом случае, если вдруг у Вас что-то не получится - я помогу. Просто найдите меня, и я Вам помогу.


## Глава 5


Однажды вышло так, что общаясь с Василием мы словно бы проиграли в нашем совместном воображении всю его жизнь и он вдруг задал вопрос что ему делать, если на каком-то этапе вдруг жена его (напомню, у него еще даже не было девушки, но вот так далеко зашла наша совместная фантазия), так вот, что ему делать, если вдруг на каком-то этапе совместной жизни вдруг окажется, что жить вместе будет просто невозможно и что тогда: терпеть и страдать или разводиться и находить другую?

- Это очень интересный вопрос, - ответил я. - Дело в том, что тема, конечно, может показаться очень болезненной. Но это лишь на первый взгляд. Уходить от любой проблемы и как страус прятать голову в песок, думая, что это и есть решение, конечно же неправильно и даже ошибочно. Тем более, могу заметить, актуальность поднятого Вами вопроса весьма высока, потому что исходя из статистики бракоразводных процессов в нашей стране, как бы мы не хотели этого замечать, но люди как сходятся, так и расходятся. А бывает так, что мы живем с человеком, и думаем, что это вроде как то, что нам необходимо, и даже сказали своим знакомым, подругам, что это да, он, тот человек который нужен, а сами... а сами вдруг внутренне понимаем, что на самом деле это все не так. И наш партнер попросту не дотягивает... Ладно, первый раз пришла такая мысль, еще взяли время понаблюдать, делаем скидку, мол, ничего, одна оплошность - это бывает, может случиться с каждым, а когда вдруг повторяется второй раз, третий, четвертый, пятый - и тогда уже хочется голову обхватить и сказать: так это же и на самом деле не то, что надо! А со стороны тебе говорят, что какой он или она хорошие, как Вам повезло и проч. Так вот. Не надо лгать самим себе! Жизнь нам дается один раз. И надо прожить ее так, чтобы не было мучительно больно за прожитые годы, сказал когда-то известный писатель. А потому и я хочу Вам сказать, что нужно сделать первый шаг. А если Вы не смогли его сделать, а только наметили, все равно, сделайте второй, третий, четвертый шаги - но обязательно решите свой вопрос. Знаете, конечно это очень хорошо, когда Вы встретите одного человека и он будет с Вами на всю жизнь. Это идеальнейший вариант, который только можно предположить. Но в большинстве случаев это только мечта. И на деле, если честно, я не много видел таких браков, где было бы все идеально на самом деле, а не на людях. Где по честному, без какой-либо показухи все искренне и честно. Где царит любовь, а не желание выдумать любовь, которой нет. Вот в чем дело. Ведь Вы вполне можете наблюдать и такую картину, когда кто-то просто намного умнее (а может и просчитаннее, мудрее, любые синонимы) другого в браке. А потому он делает так, что другой не замечает измен. Возьмите того же гениального разведчика Штирлица из кинофильма "Семнадцать мгновений весны". Представьте, что человек с подобными способностями живет с Вами. Неужели вы думаете, что если он смог обманывать всю верхушку Третьего рейха, всех этих разведчиков и аппаратчиков, то ему не хватит профессионального мастерства вводить в заблуждение собственную жену. Впрочем, встречается и наоборот. Но реже. Мужчины все-таки понимают и обманывают не попадаясь чаще. Женщина, конечно, может в таком браке тоже подыгрывать мужу, но это уже техническая сторона вопроса. Суть-то одна. А кроме того, по мне лучше - не надо обманывать. Тем более если к моменту Вашей встречи друг с другом у Вас обоих уже были другие партнеры, кого-то Вы любили, от кого-то страдали и прочее, не стоит и сейчас друг друга обманывать и пытаться сохранить отношения с теми, у кого уже до Вас были партнеры, а тем более семейные отношения. Однако, Василий, и здесь есть исключение. И когда Вы сами будете кому-то что-то объяснять по поводу семейной жизни, помните, что если у кого - и у него и у нее - это будет первый брак и первый партнер - то независимо сколько лет - надо брак сохранять и держаться за первые отношения. Если они первые для Вас и партнера, конечно. А вот если это ваш не первый партнер и Вы не первые у нее - и Вы стремитесь уцепиться за какой-то брак... Ну о чем Вы?! Вы кого в этом случае обманываете: себя, ее, или окружающих? Ведь жизнь-то продолжается. Делайте свой выбор. Неудачный брак - разводитесь! Если есть кто-то на примете - живите с ним. Нет - находите. Или живите одни. Причем помните, что жизнь так строится, что любой вакуум через время заполняется. И если Вам плохо сейчас - через время будет хорошо. Также как, если испытываете Вы какие-то страдания, и даже если Вам становится еще хуже, все равно надо понимать, что это все временно, преходяще, и все изменится. Помните, как сказал Екклезиаст? Он же царь Соломон. Все пройдет. И это пройдет. На одной стороне перстня у него была надпись - это пройдет. На другой - и это пройдет. Так вот, все, что с Вами происходит сейчас, все равно пройдет. И через десять, пятьдесят, сто лет, двести, триста, пятьсот - будет смешно над вашими сегодняшними сомнениями да вымышленными неудачами. Делайте первый шаг на пути к своим изменениям! И помните о том, что вам жить сейчас. Так сделайте жизнь "сейчас" счастливее и для себя, и для того человека, с кем Вы живете. А не обманывайте его! Не обманывайте. Лучше скажите сразу. И когда будет все честно, будет счастье и у Вас и у него. Дай Вам Бог удачи!

- Спасибо, - промолвил Василий, который все это время слушал, не в силах шелохнуться, и как я понял, пребывал под большим впечатлением от моих слов. А потому я решил взять небольшую паузу, чтобы он уже обдумал что-то свое. Если честно, я не очень считал необходимым, чтобы он сейчас начинал свои отношения, понимая, что пока он к ним попросту не готов. А раз не готов, то значит будет мучить и себя и выбранную им девушку. Поэтому я хотел, чтобы он как минимум меня еще послушал, пообщался со мной, после закрепил мои слова собственными размышлениями и уже после когда-нибудь может и решился на тот шаг, к которому, как я понял, он все равно стремился.

................................................


Я хочу, чтобы Вы понимали простую истину, - сказал я ему через время, когда мы вновь встретились. - Дело в том, что между пропастью и успехом - всего один шаг. И когда надо будет сделать такой шаг - у Вас не будет времени подготовиться. Готовиться нужно заранее. Жизнь так устроена, что самые знаковые события являются судьбоносными и неожиданными. "Знал бы где упасть, соломинку постелил", - говорится в пословице. Пословицы придуманы народом и являются квинтэссенцией разума истины. Мы не знаем, что с нами произойдет в любой момент. К этому никому не дано подготовиться. Более того, зачастую то, к чему готовимся - не происходит. А то, что случается неожиданно - не готовы принять. И уже кажется, что рушится все и нет спасения. Но это не так. Ибо спасение существует всегда. Именно поэтому необходимо помнить - никогда в жизни нельзя полностью расслабляться. В любой миг, когда Вы расслабитесь и подумаете грешным делом, что все схвачено и незачем волноваться да переживать, может наступить непоправимое. Поэтому необходимо все время контролировать ситуацию. Чтобы ничто в этой жизни не застало Вас врасплох и не пришла беда. Это очень важно понимать.

- Понял Вас, - ответил Василий.

Я кивнул в ответ и продолжил.

- Также как важно учиться на ошибках других. В том числе и исторических примерах. Благо, что подобных примеров множество во всех временах, странах и эпохах. Например, возьмем древний Восток. В семнадцатом веке в Японии жил учитель и мастер фехтования Миямото Мусаси. Он все время ходил с мечом и совсем не спал, опасаясь, что на него нападут именно во сне, так как все хотели, даже ценой собственной жизни, сразиться с непобедимым мастером меча. Кстати, Мусаси умело преодолевал и жизненные пороки, дабы не стать уязвимым не только во время боя, но и в жизни, в которой он руководствовался собственными правилами: не искать удовольствий плоти, ни о чём не сожалеть, не иметь любовных влечений, не ведать страха смерти и так далее. Чем не пример. Или, скажем, еще один пример, святой Алексий, человек Божий. Живший в конце четвертого начале пятого века преподобный святой Алексий, человек Божий, родился в семье римского сенатора-христианина, который ему подобрал невесту из знатного рода. В ночь после обручения Алексий, отдав супруге обручальное кольцо и благословив ее, ушел из дома, раздал все имущество, одел лохмотья и странствовал нищим семнадцать лет, питаясь только хлебом и водой и все время молился, добившись великой славы как подвижника и целителя. После скитаний он так изменился, что когда возвратился в родной дом (не в силах нести на себе крест известности, ибо был скромен, а где бы он ни был - люди весьма почитали его), родители его не узнали и разрешили страннику жить в доме, поселив под лестницей, где он жил еще семнадцать лет (не признаваясь кто он, хотя видел слезы родных по нему, так как они считали его умершим). Только после смерти Алексия, из свитка, который он сжимал в руке, узнали о нем. Хоронили Алексия с почестями, его тело было выставлено для прощания на площади, а гроб лично несли император Рима и Папа Римский. Многотысячная толпа, прикасаясь к гробу, исцелялась: слепые прозревали и прокаженные очищались. Похоронили Алексия в гробнице из мрамора, украшенной золотом и изумрудами.

Мельком взглянув на Василия, я увидел, что он пребывает в большом впечатлении об услышанном. Я понимающе слегка похлопал ему по плечу и продолжил.

- На Руси издревле жило большое число людей, ставших святыми. Они уединялись от мирского, дабы усмирить дух и плоть и не поддаться грехам. Серафим Саровский, уйдя в глухой лес, кормил с рук медведя и был совершенно безгрешен. Сергий Радонежский, став монашествовать, обрел такую силу, что смог убедить и благословить Дмитрия Донского на победу над татаро-монгольским игом (на три столетия остановившим развития христианства на Руси). Последние слова завещания Сергия Радонежского обращены ко всем нам: "Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную...". И самое главное, мой друг, - посмотрел я на Василия, - помните одну незыблемую истину: наша жизнь непредсказуема. Мы не можем влиять на нее, не можем предугадывать события, не знаем, что нас ждет завтра или даже через доли секунд. Поэтому следует жить, подчиняясь единому правилу: не делать людям того, что не хотите, чтобы они сделали Вам - и быть всегда наготове, зная, что всего лишь из-за одной ошибки в один миг может быть перечеркнуто все, чего Вы добивались таким трудом. Также и когда Вы уже совсем отчаетесь - может прийти неожиданная удача, которая разом покроет все былые неприятности. Помните об этом.

- Спасибо, - поблагодарил Василий. - Душа радуется когда слышу Вас, - признался он.

- Кстати о душе, - улыбнулся я, с благодарностью посмотрев на своего собеседника. - Душа есть у каждого человека. Душа - это психика. Наука о психике - психология. Психея - в древнегреческой мифологии олицетворение души. Тезис о том, что у каждого человека есть душа - незримым образом пронизывает все существование человека, транспортируясь в его мысли и желания, вырисовываясь в поступки, и в общем и целом именно от того, что у человека в душе - зависит его жизненный путь. Именно потому, когда душа неспокойна - и дела все мирские идут кое-как, а то и вовсе замирают. И тогда человек пускается в поиск истины. Истина - это душевное равновесие. Каждый из нас стремится найти душевное равновесие, ибо бессознательно понимает, что оно поможет ему в жизни, потому что душевное равновесие является краеугольным камнем базирования всех сильных качеств человека. Да и невозможно иначе, ведь когда в душе даже самого сильного человека наступает разлад - это тотчас же сказывается на его делах. А значит неминуемо следует падение финансового достатка и последующий крах, ибо, как карточный домик, одно тянет за собой другое. Тянет в погибель. Тем самым увеличивая душевные тяготы и страдания.

- Знать бы что есть истина? - вздохнул Василий.

- Поиск истины является природной чертой человека, - ответил я. - Во время этого поиска свершаются важные открытия, а нахождение истины в итоге приводит к душевному равновесию. Можно сколько угодно быть сильным или казаться таковым, но рано или поздно правда восторжествует, ибо как сказано в Писании: "...нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы". (Лк. 8:17). Но ведь невозможно быть сильным все время, когда-то наступает и слабость, вместо взлета - падение, вместо радости - печаль, равно как и вместо грусти рано или поздно приходит радость.

- А что делать когда приходит грусть? - спросил Василий. - Когда радость это понятно, там веселишься и тебе спокойно на душе. А вот когда грусть?

- Что делать когда приходит грусть? - посмотрел я на Василия и улыбнулся. - Что делать, когда опускаются руки, и вроде как нет уже сил бороться, стремиться к чему-либо, идти вперед. Или когда Вы еще пока наверху, и сильной рукой еще вроде как удерживаете свое лидерское первенство, но от перегрузки и моральных и физических сил нет-нет да приходит мысль, что скоро наступит спад. Более того, скажу вам по секрету, что когда приходят такие мысли - включается некий монитор отклонения, и бессознательно Вы желаете, чтобы наступил этот спад, это падение. И вот тут Вас спасет вера. Вера в Бога. Верить в Бога - это значит в том числе и всецело положиться на Его Святую Волю. А значит, даже если произойдет что-то, что Вы не ожидали - значит так надо. Значит сейчас - надо чтобы было так. А Вы не загоняйте себя раздумьями: "что, как, да почему"? - а просто отдохните. А после с новыми силами - идите вперед. И идите уже не один, а с Богом. Он поможет Вам! Ничто не имеет таких мощнейших корней в подсознании, как религия. Вера в Бога укрепляет человека, и только истинная вера является главным и основным, что может спасти душу человека. Спасти еще в режиме "здесь и сейчас", то есть спасти еще в этом мире. Спасти - значит отвести от человека беды и несчастья. Спасти - значит помочь ему не только выжить в этом мире, но и прожить жизнь в счастье. Вера - это незримое соединение с миллионами других людей. Вера - это результат формирования так называемой коллективной души. Вера - это спасение наше здесь и сейчас. Да Вы сами посудите - не может ведь человек быть один. Холодно, жутко, неуютно и страшно одному. А когда человек верит - он не один, а с Богом. И такому человеку уже ничто не страшно, ибо знает он, что Господь не оставит его в беде. И всегда поможет. А значит и легче становится жить. И главное - спокойнее. А когда душа спокойна - так и любое дело спорится.

- Это верно, - успокоился Василий. - А как я могу обратится к Богу?

- К Богу можно обращаться наедине, к Богу можно обращаться в Храме, можно молиться перед иконами, а можно просто повторять слова молитвы (в том числе и самим собой сочиненной) в любом месте, где бы Вы ни находились, ведь Господь Бог всегда с тем, кто обратился к Нему за помощью. "Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам". (Матф. 7:7). И вот когда почувствуете Вы, что не одни, когда поймете, что всегда кто-то есть свыше, кто управляет всеми нами, помогает или карает за грехи наши, требуя покаяния, тогда улучшится и душевное самочувствие Ваше, потому как подключитесь Вы к вселенскому разуму, а вместе все у Вас будет хорошо.

- А если плохо становится и тяжело на душе, это значит Бог так желает? - спросил Василий.

- Когда к нам приходит скорбь и страдания, мы должны понимать, что все это потому, что Господь таким образом уберегает нас от еще большего зла, что могло бы с нами произойти, - ответил я. - Все, что происходит с нами, это Промысел Божий, а само происходящее - происходит или с попустительства Бога или с его милости нам.

- Милости? - задумался Василий. - Вы сказали милости?

- Да, - улыбнулся я. - Милость - это благодать Божия, попустительство - это когда нам причиняется страдание от дьявола, но это страдание намного меньше, чем могло бы произойти, если бы не было рядом Бога, а сатана получил бы полную власть над нашими душами. Это правило Духовных Законов, ибо любые страдания являются таковыми только в понимании людей, тогда как, если проанализировать причины любого страдания, происходят они исключительно после того, как мы тайным или явным образом совершили какой-то грех. И уже тогда подобные страдания даны нам в искупление совершенных греховных деяний. При этом наказывает или поощряет нас, давая нам скорбь или благо, не Бог, а мы сами, ибо Бог всегда един к любому из нас и, как сказано в Святом Писании, Бог одинаково посылает дождь и на праведников и грешников. А это уже наша совесть заставляет нас или мучиться, страдая, или радоваться.

- Получается, бог никого не наказывает? - не понял Василий.

- Конечно же! - ответил я. - Бог един всегда. Он не испытывает свойственных человеку эмоций. Это мы можем наделять бога эмоциями, но это, опять же, дано нам исключительно для нашего лучшего понимания Бога. Именно Бог дает нам такое понимание, ибо слаб человек, нужны ему какие-то образы, не может он верить просто так, также как не может верить без какого-то чуда. И такие чудеса Иисус Христос, Господь Бог и Сын Божий, совершал на всем протяжении своих лет учительства и миссионерства на земле, ибо понимал, что человеку необходимо что-то явственно различимое для понимания. А на самом деле, конечно же, Бог никого и никогда не наказывает. Бог есть любовь, а не страдания. Любые страдания и скорбь - это уже наше, человеческое, понимание. Совершаем мы что-то плохое, вредное для себя - и страдаем после. В этом случае страдание является таким же грехом, как и первоначальное деяние наше, из-за которого произошло страдание. И страданием это в таком случае выглядит для того, кто страдает формой некоей психологической защиты, ибо страдая - мы бессознательно наслаждаемся как страданиями, так и ожиданием того, что люди пожалеют нас. То есть, - поднял я вверх указательный палец, посмотрев на Василия, - страдания выступают в роли этакого морального мазохизма. Тогда как, если при страдании мы станем благодарить Бога за страдания, как благодарят Его монахи и праведники, то тогда и страдание прекратится, исчезнув само собой, так как осознаем мы, что то, что считали страданием, на самом деле дается для нашего блага. Ведь и раковую опухоль невозможно вырезать без боли - после чего наступает исцеление. Так и страдая душевными страданиями - мы тем самым искупаем грехи наши тяжкие. А потерпев немного - обретаем благо и здоровье.

- Понял, - ответил Василий. - А что такое грех?

- Что такое грех? Грех это зло, которое мы сознательно причиняем себе через зло в отношении Бога или других людей. Так как люди - это творение Божие, то и причиняя страдания другим людям - мы тем самым причиняем страдания Богу. Причем, грех это не только поступки, но и мысли о грехе. Поэтому не гневите Бога и живите счастливо. А если пришли к Вам страдания душевные или телесные - принимайте их как должное, понимая, что тем самым исцеляетесь Вы перед Господом Богом, очищаясь от собственных грехов. Да будет так.

- Знаете, я очень глубоко в последнее время стал погружаться в религию, - признался Василий. - Единственно, я пока не знаю что читать дополнительно к тому, чему учите меня Вы. Можно я пока буду слушать только Вас?

- Конечно, - согласился я. - Давайте начнем как и предполагали только с моих проповедей, а после Вы сможете приступить к чтению Библии и учению отцов церкви. Библия - это Священное Писание. А учение отцов церкви - это Священное Предание. И то и другое есть благо для Вас. И когда придёт время - Вы обязательно приступите к этому.

- А когда оно придёт?

- Мой друг, уверяю, что Вы сами это почувствуете.

- Правда?

- Истинная правда, - ответил я. - А сейчас, чтобы понять, что все в мире повторяется, а равно для того, чтобы понимать, что происходит сейчас - надо знать с чего все началось. Готовы слушать?

- Да, да, - закивал головой Василий.

- Ну что ж, приступим. Нежели чем сотворил Бог человека (Адама) - сотворил Бог землю, и небо, и воду, и тварей земных и поднебесных (животных, ползучих и птиц), и растения, и жизнь дал Земле, и не существовало на Земле ничего, что не от Бога. Потом сотворил Бог из ребра Адама женщину, жену Адама, дал имя ей Ева, и сказал, что отныне двое будут одной плотью, и повелел, чтобы женщина стала помощницей мужчине, помогала ему и подчинялась, ибо мужчина глава семьи. С тех пор женщины подчиняются мужьям и живут в счастливом браке, а если какая женщина не подчиняется мужу - значит у нее начинаются проблемы, ибо вселился в такую женщину дьявол, также как и первую на земле женщину искусил Диавол, после чего погубила она и себя и мужа своего и вместе они были изгнаны из Рая.

Дождавшись понимающего кивка Василия, я продолжил.

- У Адама и Евы родились два сына, Авель и Каин. Через время Каин убил брата. А еще через время у Адама и Евы родился третий сын, назвали они его Сиф. У Сифа рождалось потомство, пока не появился на свет Ной. Именно Ной и возглавил род человеческий после Потопа, ибо когда Господь понял что сотворил - то изумился творению своему, ибо жили люди во грехе, лгали да обманывали друг другу, воровали и занимались развратом скотским, а изумившись - наслал Он Потоп на Землю, чтобы сгинули там все живущие на ней, а остались жить только Ной, которому Бог наказал взять с собой детей с их женами, животными, птицами да пресмыкающимися - и войти в ковчег, чтобы спастись, а остальных всех, кто остался, Он уничтожил.

- То есть я правильно понял, что Бог понял, что ошибся? - изумленно спросил Василий.

- Бог понял, что порода человеческая слишком странная и неправильная, и поспешил все перечеркнуть и дать людям второй шанс.

- Через новую жизнь?

- Отчасти да. Уточнить могу, дать жизнь через жизнь избранных людей.

- Избранных для него?

- Избранных из тех что были, - улыбнулся я. - Понятно, что генетика в определенной мере уже была подпорчена и у тех, кто оказался в Ноевом ковчеге. Но и выхода на тот момент не было, потому что человечество должно было пройти свой путь. А чтобы не начинать совсем с нуля, Бог решил начать хотя бы с чистого листа.

- Я понял Вас, - восторженно произнес Василий.

- После того как погибли все ненужные, Ной с женой и тремя детьми с их женами дали жизнь всем людям на Земле, а твари, что взяли они с собой, дали жизнь тварям (животным, птицам, пресмыкающимся, и т.п.) И вот с тех пор живет человечество. И все также грех правит большинством из людей, ибо Сатана продолжает искушать людей, а слабые все также поддаются козням дьавольским и губят свою душу, ибо труден путь к Богу, потому как требует работы над собой, и гораздо легче поддаться слабости, а значит пороку и искушениям - а затем и сложить свою жизнь, как когда-то погибли Каин и вся его братия в водах потопа.

- А они погибли?

- Погибли.

Василий кивнул.

- Шли годы, и на землю пришел Иисус Христос, Сын Божий, рожденный от Духа Святого и Девы Марии, - продолжил я. - Но к тому времени люди на земле уже начисто были поражены грехом. А потому не приняли Иисуса священники с монахами тогдашней ветхозаветной церкви (книжники и фарисеи), но принял простой народ: рыбаки, сборщики податей, падшие женщины. И не было среди первых двенадцати учеников Иисуса Христа, ставшими Апостолами, ни одного по-настоящему образованного человека, как и среди семидесяти последующих учеников Христа (так называемого второго "эшелона апостолов") тоже не наблюдалось как-то по-особенному ученых да образованных людей (за исключением разве что апостола Павла). И вообще, на всем протяжении жизни и проповедей на земле Иисуса Христа, лучше всего его понимали именно простые люди. Хотя и те, кто был образован, например Апостол Павел, если понимали учение Христа - то уже могли проповедовать в десятки и сотни раз эффективнее по своему воздействию на массы. Как подтверждение - Новый Завет почти на две трети состоит из книг написанных апостолом Павлом, высокообразованным фарисеем и в прошлом гонителем и убийцей христиан Савлом, сменившим имя после произошедшего с ним чуда по дроге в Дамаск и уверования после этого в Иисуса Сына Божьего.

- Апостол Павел был убийцей? - не понял Василий.

- Убийцей он был в бытность свою Савлом, - пояснил я. - потом он осознал все свои поступки и сменив имя на Павел - стал Святым Апостолом.

- А Бог знал, что его убьют?

- Христос? Знал. Как знал и Отец его. Но все равно послал Сына Своего единородного, Иисуса Христа, как Спасителя в мир земной. Ибо после грехопадения первых людей именно на Иисуса Христа была возложена миссия примирения Господа с людьми. Примирения через смерть земную. И как раз через верование в Воскресение Христова началось великое проповедование христианства по всей земле. И продолжается оно доселе, и каждый из грешников (а все люди грешники, ибо нет на земле ни одного праведного, ибо такова природа человеческая, как сказано в Писании), так вот, каждый из грешников имеет возможность - через Покаяние в грехах и истинное раскаяние в совершенных злодеяниях - достигнуть царствия небесного. Ибо при земной смерти умирает лишь наша земная оболочка, а душа бессмертна. И от нас зависит, после того, как закончится земная жизнь, оказаться душе на небесах, в раю, где Господь Бог, или в преисподней, в аду, где Сатана.

- А кто такой Сатана?

- Сатана когда-то был светлый ангел Денница, который возгордился, пошел против Бога и пал, оказавшись свергнутым в Ад, - ответил я. - С тех пор он искушает людей греховными помыслами, и хочет, чтобы люди оказались такими же падшими как и он, дабы доказать Богу, что не он один такой, а все такие. Но вот только не все. Да, люди искушаются, да, люди грешат, да, творят дурные дела и думают плохие мысли, да, радуется при этом Сатана, но Господь всем дает прощение, если покаются они и станут на путь истинный. И рано или поздно обязательно случается такое покаяние, ибо жизнь человека преисполнена страданий, и когда прижизненные страдания становятся невыносимыми - приходят люди к Богу. И Бог всех принимает и исцеляет их души, и дает кому еще при жизни жизнь светлую и чистую, а кому только после смерти, заставляя искупать грехи всю жизнь. Покайтесь Господу Богу и попросите прощения у всех, кого обидели на земле - и Господь услышит Вас, а значит изменится жизнь к лучшему. И сразу станет легче жить, ибо очистится совесть. Да поможет нам Бог.


## Глава 6


Все чаще и чаще мы встречались с Василием, поднимая в разговорах те темы, к которым он, по его словам, раньше боялся даже прикасаться. Но вот что мне показалось любопытным. Василий давно уже, еще до встречи со мной, по своему внутреннему духу был готов к принятию таинства веры. Но раньше словно что-то его все время отдаляло от Бога. И я не могу сказать, что это плохо. Ведь известно, что всему свое время. Человек, не вовремя пришедший к Богу, мог случайно и предать его, отвернувшись. Поистине, все должно быть у человека в порядке, пребывать сам он должен быть во всей внутренней готовности. И вот когда такое происходит, тогда и открывает он для себя Бога. И никак не раньше.

И я как-то высказался о своих мыслях Василию. Сказал, что помощь всем людям - вера Господня. А помощь наша - Господь Бог. Бог пришел на землю как Спаситель, дабы спасти души наши от греха, которым пропитано человечество. От неверия в Господа - случаются страдание душевные при жизни и вечные муки после смерти. Но Бог всегда милостив к уверовшим в Него и помогает наставить на путь истинный грешника, чтобы жилы мы по правде и совести. А потому верит Господь, что мы рано или поздно обратимся к Нему, покаемся в бессилии своем житейском, и попросим помощи и защиты. А значит перестанем пребывать в страданиях да мучениях прижизненных, ибо такие страдания посылает нам бес, чтобы погубить душу нашу, а если с нами Бог - то никакие бесы нам не страшны. И если поверим мы в Бога, то можем смело доверить Господу течение нашей жизни, и уже просто жить, не заботясь ни о чем. И о чем не попросим - все сбудется, если это богоугодно, ибо сказано в Писании: "Не заботьтесь ни о чем, но всегда в молитве и прошении с благодарением открывайте свои желания пред Богом...". (Флп.4:6-7). "Ибо благ и милосерд Господь Бог ваш и не отвратит лица от вас, если вы обратитесь к Нему". (2Пар.30:9). И обратившись к Богу, мы должны впредь уже не грешить с такой силой и частотой, как грешили раньше (к сожалению, совсем не грешить для человека невозможно). И вообще, в жизни необходимо руководствоваться единым правилом - не делать по отношению к другим людям того, чего бы Вы не хотели, чтобы люди сделали вам. Жить по совести, ведь совесть - это внутренний голос Бога в душе каждого из нас, ибо душа человека по природе христианка, как говорил Тертуллиан. И тогда Бог обратит к нам свое лицо, и покажет нам свою милость. Потому что мы люди, а человек - слабое создание, и нам все время нужны или чудеса, дабы уверовать во что-то, или блага - дабы следовать за тем, кто дает такие блага. То, что думает человек, о чем он мечтает, что он знает или не знает - все равно всегда знает Бог, а потому ничто не может утаиться от Бога. "Ибо очи Его над путями человека, и Он видит все шаги его". (Иов.34:21), - сказано в Писании. И мы должны понимать это, и во что бы то ни стало верить Богу, а веруя - вести жизнь по возможности праведную, и тогда одарит Господь нас Духом Святым еще при жизни. Потому что все возможно Богу, даже самое, казалось бы, невыполнимое. Но то, что невыполнимо для человека, выполнимо для Бога, ибо сказано в Писании: "...человекам это невозможно, но не Богу, ибо всё возможно Богу". (Мк.10:27). А если к нам вдруг приходит скорбь - надо радоваться этому и благодарить Всевышнего, потому что посылает Он такие испытания для нравственного очищения нашего. Значит в чем-то согрешили мы, и Господь хочет страданием очистить нас от греха, потому что любит и заботится о нас. "Наказания Господня, сын мой, не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему". (Притч.3:11), - сказано в Писании. И страдая, мы очищаемся и умираем для греха, рождаясь для новой жизни. "...слепые прозревают, хромые ходят, прокаженные очищаются, глухие слышат, мертвые воскресают, нищие благовествуют". (Лк.7:22), - сказано в Писании. А значит, ждет нас всех счастье и радость. Да будет так.

- Значит Бог нас учит жить честно? - спросил Василий. - Честно и в отношении других людей, и честным по отношению к себе. И конечно же честным к Богу.

- Все так и есть, - уверил его я. - К тому же могу заметить, что честность является важнейшим качеством победителя. Честность по отношению к другим, и, самое важное, честность по отношению к себе. Почему на первом месте честность к себе? Потому что сколько угодно можно говорить о честности в отношении других, но когда коснется дела, исходя из того, что поступки человека являются следствием алгоритма действий, заложенного в подсознании - человек бессознательно поступит именно так, как он считает необходимым в собственной душе. Именно поэтому, даже когда человек внешне кажется искренним и честным - в поступках, вызванных экстремальными ситуациями (когда нет времени на анализ ситуации) он поступит так, какова его внутренняя сущность. Поэтому иной раз и открываются люди перед нами с другой стороны. И отсюда честность должна быть таковой в первую очередь по отношению к себе. Честность в собственных мыслях и желаниях. Честность даже на уровне помыслов.

- А что значит быть честным? - спросил Василий.

- Честность, это не значит говорить всегда только правду, - пояснил я. - Это было бы слишком просто. И негодяй может сказать правду и даже порадоваться этому, а по натуре своей все равно останется негодяем, только честно в этом признавшимся. Поэтому честность - это в первую очередь искреннее желание жить по совести. Совесть - это от Бога. Жить по совести - значит не совершать грехи. Если мы знаем, что совершаем что-то, что принесет страдания другому человеку - значит мы в отношении к этому человеку поступаем не совсем честно. Почему не совсем? Ну, например, если буйный пьяница попросит у нас выпить, и мы дадим ему, зная, что он напьется и побьет жену - какая же это честность, ибо мы потворствуем греху. А если скажем ему, что не дадим - да, этот пьяница будет страдать без алкоголя, но страдание в данном случае - во благо, ибо мы сохраним мир в его семье, хотя и по отношению к самому пьянице поступаем не совсем честно. Но непреложна истина: честность приносит человеку больше пользы, чем вреда. Во-первых, когда человек честен - ему нечего скрывать. Если ему нечего скрывать - значит нет никакой тайной новости. Потому как если допустить, что такая новость была бы, и далее допустить, что о такой новости рано или поздно кто-то бы узнал (ибо нет ничего тайного, что не стало бы явным), и если допустить, что этот кто-то, узнав о сей тайной новости, весьма опечалился бы, а то и разъярился, и гнев свой обрушил бы на того, кто скрыл эту тайную новость, то вот Вам и итог сокрытия и обращения в совсем ненужную тайну того, что, если бы стало явью сразу, не вызвало бы столь печальных последствий. И получается, что если жить по честному, то значит не будет ничего тайного, а если не будет ничего тайного - то, соответственно, нечего скрывать, а если нечего скрывать - никто ни о чем не узнает, ибо знает обо всем и так. Выходит, говорить правду - исключительно во благо. И прежде всего для того, кто говорит правду и ничего не скрывает. Как говорится, меньше проблем. А если меньше проблем, так значит все силы собственного душевного спокойствия можно направить на достижение жизненно важных целей и задач. Как говорится, Quod erat demonstrandum (что и требовалось доказать).

- А как сделать так, чтобы всегда получалось задуманное? - спросил Василий. - Ведь это возможно? Или?

- Для того, чтобы у Вас получилось все, что Вы задумали - нужно подчинить себе свои желания. Только это даст Вам полную независимость. А чтобы стать независимым - нужно стать независимым в первую очередь от себя самого, то есть от собственных желаний, взяв их под полный контроль. Управление желаниями - есть успех во всем.

- Управление желаниями? - переспросил Василий. - А разве это возможно?

- Управление своими желаниями - это усмирение страстей. А это самое сложное, ибо человек порочен уже по своей природе человеческой. Но это необходимо, ибо, как Вы сможете управлять другими людьми - если не сможете обуздать себя. Поэтому на первое место выходит подчинения собственного "Я" - самому себе, то есть полный контроль над собственной психикой. Что в свою очередь требует приложения кардинальных усилий. Причем, усилий не временных, а постоянных, ибо пока мы живем - Дьявол все время стремиться увести нас в сторону в пучину пороков, посылая те или иные искушения, чтобы мы поддались им, а значит расслабились, а когда расслабимся - он уже тут как тут. И его бесовской силой будем мы отброшены назад. И придется все начинать сначала. Ибо стоит раз лишь поддаться жалости к себе - и тут же исчезнут те лидерские качества, которые мы взращивали в себе. А оттого, качество победителя - управление желаниями. В таком случае нас невозможно будет победить, ибо нами невозможно будет манипулировать, а значит управлять. И к нам потянутся те, кто слабее нас, чтобы с нашей помощью стать сильнее. Вспомним Серафима Саровского: удалился в глухой лес, стал жить среди волков, а через время потянулись к нему люди. Построили монастырь, провели дороги, развили цивилизацию. Учил Серафим Саровский, что страсти истребляются страданием и скорбью, и сам весьма преуспел в этом. Даже когда напали на него разбойники и били жестоко, Серафим не дал им отпор, а позже, когда поймали тех, упросил не заключать их в темницу. Это ли не сила? И как человека с подобной силой можно подчинить? Никак. То есть невозможно. Вообще же, именно среди святых русской православной церкви так много действительно сильных людей. Потому что сила - это подчинение своих желаний. Запомните это, и когда перед вами возникнет какой соблазн - преодолейте его. Преодолеете - и прибавится к Вам частичка силы. Не преодолеете - убудет от Вас. Выбирайте сами.

- Но ведь так трудно жить без страстей, - вздохнул Василий. - Нет, нет, да поддаешься ведь той или иной слабости.

- Почему? - посмотрел я на него.

- Не понял, - улыбнулся в ответ Василий.

- Почему подаемся слабостям?

- Ну, не знаю, - разве он руками. - Трудно, наверное, иначе.

- Сама жизнь устроена таким образом, что каждый должен испытывать лишения и трудности, - сказал я. - Человек эти трудности и испытывает. Но вот только не все знают, что именно в таких трудностях есть возможность закалить характер, ибо как сказал Ницше - "То, что нас не убивает, делает нас сильнее". Когда у человека все хорошо в жизни, то формируется такой человек весьма своеобразно. И при первых трудностях зачастую оказывается настолько обескуражен, что способен моментально сникнуть. А сникнув - проиграть. Иное дело тот, который оказался в результате обрушившихся на него жизненных неприятностей, сначала вылит как железо из руды, потом выкован как чугун из железа, а после и закален как сталь из чугуна. Пройдя, как говорится, еще при жизни, все круги ада. И нигде не смалодушничал, а наоборот - учился на трудностях закалять собственный характер. Выстоять. Стать сильнее. И после результатов такого труда - ему уже все ни по чем. Поэтому нам надо всячески благодарить Бога за то, что потворствует он посылаемым нам дьявольским трудностям. Ибо только в преодолении трудностей можно научиться их преодолевать. Наша жизнь состоит из различных неприятностей, сочетающихся с радостными событиями. Вот только нельзя расслабляться, ибо, как говорится: "Si vis pacem, para bellum" ("хочешь мира - готовься к войне"). Несмотря на первоначальное впечатление от неприятностей, мы должны всячески преодолевать искушение "поплакаться в жилетку", и не только не проявлять даже минутной слабости, но и наоборот - искренне радоваться, что подобное стало возможно с нами. Ибо это практически единственная возможность закалить собственный характер. Другими словами, когда с Вами случается беда - это на самом деле не горе, а радость. Потому что только благодаря подобным неприятностям Вы сможете - путем преодоления оных - идти вперед. И даже если Вы сделаете только шаг - то именно этот шаг приблизит Вас к успеху намного ближе, нежели чем любая теоретическая и практическая работа, проходящая в щадящих условиях. Можно даже утверждать, что только преодоление трудностей способно позволить Вам достигнуть успеха в жизни. А после достижения оного - закрепиться и идти дальше. Причем, нельзя останавливаться в собственном развитии, ибо поблажки, даваемые самому себе - это есть отступление. А любое отступление неминуемо ведет сначала к возвращению на ранние позиции, а после - потерю этих позиций и порой резкое отбрасывание назад. Что есть фактически поражение. Давайте попробуем пошагово разобрать ситуацию, когда с Вами случается какое-то несчастье и что Вы должны делать. Итак. Прежде всего, любое несчастье в жизни трактуется несчастьем как таковым только с позиции самого человека. Если мы обратимся к теологии, то узнаем, что Бог попустительствует тому, что мы считаем неприятностям - исключительно для исправления в нас греховности. Грех - это то, что вредно для нас сейчас и несет в себе вредные последствия в будущем. Причем то, что ожидает - будет значительно суровее того, что есть сейчас. Таким образом, путем того, что с нами случается какая-то неприятность, нам предоставляется возможность некоего испытания, преодолевая которое мы закаляемся внутренне путем исправления. Только так и никак иначе. Если же мы сникаем перед трудностями и рассматриваем их как лишения, то тяжесть совершаемого греха усиливается, а количество трудностей значительно возрастает.

- Но ведь жизнь и так слишком тяжелая у большинства людей? - предположил Василий. - К чему же все время ожидать дополнительные испытания?

- Все это так, - пояснил я. - Действительно, жизнь уже как бы сама по сурова и порой весьма непредсказуема. Но вопрос ведь еще и состоит в том, как каждый из нас к ней относится. В том числе и к тем самым испытаниям, которые выпадают на долю каждого. С одной стороны да, можно сожалеть о происходящем, но уже именно это и является грехом, потому что не приносит ничего, кроме дальнейших страданий. А можно наоборот, то, что выпадает на нашу долю, воспринимать как некое временное обстоятельство, которое просто-напросто случилось лишь от того, что нам необходимо в себе что-то укрепить. Чтобы уже в дальнейшем у нас не было панического ужаса перед трудностями. Человек, который прошел смерть и выжил, уже совсем иначе относится к каким-то опасностям. Согласитесь? Кроме того, если кто-то ошибочно полагает, что жизнь можно прожить в спокойствии, глубоко заблуждается. Да, может так сложиться, что на какое-то время установится тишина и спокойствие. Но эта ситуация будет временная. Ибо жизнь состоит не только из нас самих, но и других людей. А люди подвержены множеству различных страстей. Это именно те люди, которые распяли в свое время Христа, не поверив в Спасителя. Это именно те люди, которые являются инициаторами и исполнителями многочисленных человеческих страданий в результате насилия, убийств, воровства, и прочего лихоимства. Другими словами, это люди, подверженные порокам. А если подобное с людьми происходит на протяжении всех веков существования человечества и ничто людей не меняет (вспомним Вселенский Потоп, Содом, Гоморру, прочие бедствия - и все нипочем), то понятно, что ничего не изменится ни сейчас, ни после. Пока будет существовать человечество. А если это так - к чему тогда переживать и расстраиваться, тратя собственное душевное спокойствие на сожаление о том, что Вы рассматриваете как несчастье, тогда как это как раз и не несчастье, а благодать, ибо предоставляет возможность каждому из нас закалить характер и изменить собственную психику таким образом, чтобы не обращать внимание на существование зла в этом мире. И даже не только не замечать, но и переводить зло в добро. И вот когда каждый поймет, что нужно действовать именно так - наступит мир и душевное спокойствие внутри него. А это самое главное и, пожалуй, единственное, что необходимо извлечь из того, что существуют и периодически случаются с нами какие-то неприятности. И даже когда все вроде как спокойно - надо благодарить Бога (как Создателя это мира) и просить каких-то сложностей в жизни - для укрепления и тренировки собственного духа, то есть обретения внутренней силы, воли и характера.

- Спасибо, - поблагодарил Василий. - Можно задать еще один вопрос?

- Конечно, - охотно согласился я. - Не помню говорил ли, но с недавнего времени моя задача как можно больше Вам передать того, что знаю сам. Поэтому, мой юный друг, любые вопросы.

- У меня вопрос о скупости?

- Скупость? - переспросил я.

- Вы удивлены?

- Да нет, что Вы, - улыбнулся я. - Если честно, я давно уже приучил себя ничему не удивляться. Ну а если говорить о скупости, так тут и удивляться нечему. Скупость является пороком, из-за которого страдает сам скупой человек. "При сём (скажу): кто сеет скупо, тот скупо и пожнёт; а кто сеет щедро, тот щедро и пожнёт". (2 Кор.9:6), - сказано в Писании.

- Любопытно, - промолвил Василий.

- Действительно, - ответил я. - Когда человек бывает скупой? Скупой он бывает в том случае, если у него есть какие-либо материальные блага. Причем, количество суммы не имеет значения. Во-первых, у каждого она своя (кто-то, имея миллионный счет в банке, не считает себя богатым, а для кого-то богатство - иметь крышу над головой). Во-вторых, скупость - это жадность (имеющий кусок хлеба может поделиться им с голодающим, а имеющий миллион может пожалеть и рубль, ибо "все в копилку"). И мы совсем забываем, что мир создан Богом, а значит, в нем действуют Духовные Законы, данные нам Господом для существования созданного им мира. И если Вам что-то непонятно из того что происходит в этом мире, то это значит, что просто пока не открылось необходимое понимание. А если не открылось - значит еще духовно незрелы. И надо подождать. "Никто не обольщай самого себя, - сказано в Писании. - Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным, чтобы быть мудрым". (1Кор.3:18).

- Библия удивительная книга, - восторженно произнёс Василий.

- Начали читать?

- Пока нет, - смущенно ответил он. - Но слушая Ваши цитаты из Писания иной раз замирает дух.

- Вы правы, - ответил я. - На мой взгляд Библия очень серьезное произведение, в котором есть ответы на все вопросы жизни. Причем с возрастом (а возраст это ведь наш жизненны опыт), так вот, с возрастом понимание этой книги возрастает. И то, что было когда-то непонятно, мы этому находим подтверждение в самой жизни. А значит легче для нас открываются и другие строки.

- Вы сказали, что в Библии даны нам духовные законы.

- Совершенно верно. Бог дает Духовные Закон и просит не грешить, дабы каждому из нас обрести жизнь вечную не только после смерти, но еще при жизни на земле. О чем просит Бог? Почитать Господа Бога и любить ближнего. "Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сём слове: люби ближнего твоего, как самого себя". (Рим.13:9). Если мы нарушим заповеди - тогда Бог откажется от нас, и будем мы преданы закону земному, а это для любого человека душевные и физические страдания. И страдания такие, что уже ничем не унять эту боль. Когда у Вас может и все хорошо в жизни, успех, слава, материально Вы удачливее других, а вот душа болит, стонет, и плачет тихо нерв пониманием, что в любой момент все может измениться, ибо знает каждый грехи свои, пусть не открывает никому их, но знает сам все про себя. А если грешит - то точно также знает, что наступит расплата за грехи. А ожидание любой расплаты порождает страх.

- Страх, - повторил за мной Василий. - Страх это очень страшно.

- Что такое страх? - посмотрел на него я. - "Страх есть не что иное, как лишение помощи от рассудка". (Прем.17:11), - сказано в Писании. Страх относится к базовым инстинктам и является реакцией на предполагаемую опасность. Возникает страх хаотично и независимо от желания человека. При наступлении страха у человека блокируется центральная нервная система и наступают вегетативные расстройства. Все иные проблемы, как будто и существующие доселе, отступают на второй план. Какие-либо желания - притупляются. Сознание индивида занято исключительно поиском способа защиты от страха. Понятно, что в таком случае страх является причиной нервных и соматических расстройств. А что такое соматические расстройства? Это когда помимо души уже начинает страдать и тело.

- А что же делать, чтобы не было страха?

- Ответ прост: не делайте по отношению к другим людям никакого зла. И тогда Вам не надо будет бояться, что люди сделают зло Вам.

- Так просто?

- Но это еще не все. Не делая зла - делайте добро. И тогда будет Вас всегда во всем поддерживать отец наш небесный. А если Бог с нами - нам уже ничего не страшно, ибо земля и все, кто населяет ее - творения Божии. И Бог сам все управит в собственном царстве. Ибо он желает нам всем только счастья. А уж что касается скупости... "У вас же и волосы на голове все сочтены". (Мф.10:30), - сказано в Писании. И никакой человек не знает, когда закончится его земной путь. Даже самых богатых и влиятельных убивают, и даже те, кто находится на пике популярности, внезапно заболевают и умирают. Так почему же мы ведем себя порой так, как будто дано нам жить жизнью вечной?! "Не обманывайтесь...Что посеет человек, то и пожнёт...". (Гал.6:7), - сказано в Писании. Поэтому не скупитесь. "...какою мерою мерите, такою отмерено будет вам и прибавлено будет вам...". (Мк.4:24). И тот, кто не скупится - у того всегда приумножится, и получит он помимо того, что имел - еще больше, а тот кто скупится - рано или поздно потеряет все. "...кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что он думает иметь". (Лк.8:18), - сказано в Писании.

- Вы говорите о духовных законах, - произнес Василий. - И говорили о заповедях.

- Заповеди даны нам для жизни нашей мирской и подготовки к царствию небесному, - ответил я. - Основных заповедей две: "...возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки". (Мф.22:37-40), сказано в Писании. "Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сём слове: люби ближнего твоего, как самого себя". (Рим.13:9). А до этого, на горе Синай, Бог дал пророку Моисею десять основных заповедей. 1) "Я Господь Бог, и не будет других богов кроме меня. 2) "Не сотвори себе кумира". 3) "Не произноси имени Господа Бога напрасно". 4) "Посвящай воскресный день Богу". 5) "Почитай отца и мать". 6) "Не убивай". 7) "Не прелюбодействуй". 8) "Не кради". 9) "Не лжесвидетельствуй". 10) "Не завидуй". (Исх.20:2:17). Давайте немного остановимся на этих заповедях и разберем основные моменты. Первая заповедь понятна. Для нас, христиан, есть только один Бог - Иисус Христос.

Вторая заповедь означает, что не надо никому поклоняться, кроме Господа Бога. Третья заповедь предостерегает от того, чтобы мы божились или клялись, а также предостерегает тех, кто невнимателен в молитве, читая оную без должного осмысления. Четвертая заповедь обязует каждого православного христианина посвящать воскресный день Господу Богу, ходить в церковь, однако если в день этот выпадают неотложные дела (работа или помощь близким) - не следует одно подменять другим. Пятая заповедь говорит сама за себя. Однако, помимо того, что дети должны заботится о родителях, родители также должны любить и заботиться о детях, ибо как они будут заботиться о детях пока те будут маленькими, так и дети будут заботиться о родителях, когда они состарятся и станут подобны младенцам в своей беспомощности. Шестая заповедь предостерегает: не убивай, не сердись, не ругайся, не буйствуй... и даже не думай об этом. Седьмая заповедь: Не изменяй жене или мужу и не спи с чужими женами или мужьями и даже не думай об этом. Восьмая заповедь: "Не кради". (Исх.20:15), означает, что Вы должны платить за любой труд, который тебе сделали другие, ибо иначе - ты воруешь у них деньги. "Не кради" - значит не бери того, что лежит бесхозно. "Не кради" - значит не воруй с огородов. "Не кради" - значит плати за электричество и не воруй его у государства. "Не кради" - значит не обманывай покупателя, если ты продавец, а если Вы покупатель и Вам дали лишнюю сдачу - отдайте ее продавцу. "Не кради" - значит не пользоваться подложными документами. "Не кради" - значит не вынуждать дарить нам подарки за то, что мы сделали бы и так. "Не кради" - значит не спекулировать. Ибо все это есть нарушение единой заповеди. Девятая заповедь предостерегает тех, кто лжет, клевещет, подставляет других, выгораживая себя. Десятая заповедь фактически подытоживает все предыдущие возможные преступления против другого человека, и запрещает причинять любой вред ближнему своему, предостерегая в том числе и от прелюбодеяния, и от кражи, и от убийства, и от лжи и т.п. Причем важно понимать, что следует не нарушать ни одну из заповедей, потому как даже если следовать всем заповедям, а нарушить одну - неминуемо последует наказание Господне, ибо Вы уже нарушаете законы жизни. "Ибо Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей; посему, если ты не прелюбодействуешь, но убьешь, то ты также преступник закона". (Иак.2:11), -сказано в Писании. "Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми" (Рим.12:18), - сказано в Писании. Но вот бывает и так. Живет человек, и вроде как не ворует, не убивает, не берет взятки, если случайно в магазине дали лишние деньги - отдает, на улице находит деньги - ищет, кто потерял, со всеми мил и добр, живет в отношениях только с женой законной или мужем законным, и все вроде как хорошо и правильно у такого человека, а вот случается что-то не так в его жизни, и, присмотревшись внимательно - видим, что мысли он имеет не хорошие. Только мысли вроде как, но если на уровне мысли человек не осадил себя - значит, потворствует он уже развитию в себе греха, и грешит, окаянный. А бывает, что все настолько богоугодно, что и мыслей нет греховных, но вот работает на работе такой, которая сама по себе предусматривает обман (например, в полиции или таможне) - и вот уже перед нами снова грех. А случается, что вообще все вроде как правильно и богоугодно у человека, и работа такая, что людям приносит только пользу, и если кто мешает ему при молитве - все он смиренно переносит, и на соседей, когда те ночью шумят, не обращает внимание, и когда дом ограбят или на улице деньги отберут, все смиренно переносит, и кажется дьяволу, что он никак не может отвратить такого человека от праведного пути, а вот умирает кто-то из близких, и срывается человек, словно забыв, что все, что происходит - от Бога. А бывает, что живет человек праведно, и у него все в достатке, и муж или жена, и работа, и квартира и не одна, и машина и не одна, и все вроде как хорошо, и благодарит такой человек Бога за то, что дал ему достаток и спокойствие жизненное, а вдруг раз - и теряет человек все, что у него было, и не в силах вынести горя - начинает богохульствовать, сетуя на Господа за то, что послал он ему такую кару. Словно забыв пример Ветхозаветного Иова, который потеряв все, что у него было (и жену и детей и богатство и уважение окружающих и здоровье) - все равно благодарил Бога, за что и возвратилось ему даже больше, чем было раньше. Много ли таких как Иов? Единицы. Но вот именно таким в вере своей нужно стремиться становиться. Вот каким нужно быть, дабы снискать при жизни царствие и земное и небесное. Или же только небесное, а при жизни любое страдание принимать как благо. И благодарить Бога.

- Спасибо, - с благодарностью произнес Василий. - А можно Вас попросить рассказать о грехах. Что является грехом? Какие бывают грехи.

- Грехи?

- Да, - смутился мой юный друг.

- Вам совершенно не стоит беспокоится, - ответил я. - Грехи - это наши ошибки. Грехи родителей - достаются детям. Именно детям предстоит расплачиваться за то, что совершили когда-то родители и родители родителей. Существует три вида греха: первородный, родовой, личный. Первородный достался нам от Адама и Евы и искупается распятием Христа, который взял на себя наш грех. Личные грехи происходят от нарушения заповедей Божиих. А вот родовой грех...

- Я что-то слышал об этом, - задумался Василий.

- Не думаю, - улыбнулся я. - Впрочем, если это правда, значит Вы когда-то действительно интересовались религиозной темой. Впрочем, давайте я Вам поясню по поводу грехов подробней. В родовом грехе мы с Вами не виноваты, ибо достались нам эти грехи от родителей, а тем, в свою очередь, эти грехи могли перейти от их родителей и так далее, вплоть до третьего-четвертого колена. Хотя наши родители могли согрешить и сами. И при жизни даже ничего не почувствовать, и потому не искупить грех, то есть не остановить родовое проклятие, проклятие рода. И тогда страдают потомки. Родовой грех действительно не зависит от конкретного человека и наиболее ярко проявляется в том случае, когда совершает мы поступки словно бы нам и не свойственные. "Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. ... Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю" (Рим.7:15), - говорит апостол Павел. "Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю" (Рим.7:19). Апостол Павел как никто другой ощущал на себе действие родовых грехов. Павел родился на территории современной Турции, носил еврейское имя Савл, получил церковное образование и был одним из самых ревностных последователей религии Ветхого Завета. Именно Савл возглавил отряды гонителей на христиан, предавая их казни. Лютой казни: первых христиан привязывали к столбам, обливали смолой и поджигали в ночное время вместо факелов. И вот во время очередного похода против христиан к Савлу явился Господь, после чего Савл сменил имя на Павел и более чем кто другой развил учение Христа, выведя христианство на просторы мира. Апостол Павел никогда не отказывался от Ветхого Завета, который знал в совершенстве, но он обогатил его Новым Заветом, учением Иисуса Христа, и именно его книги в большинстве своем представлены в книгах Нового Завета. Кстати, именно апостолу Павлу принадлежит выражение: "Кто не работает, тот не ест".

- В Советское время была распространена такая поговорка, - улыбнулся Василий.

- Верно, - улыбнулся я. - Коммунисты много взяли из Библии, ее же отвергая. Впрочем, продолжу. Родительский грех самым тяжелейшим образом сказывается на детях, внуках и правнуках. Именно дети и внуки грешных родителей, бабушек и дедушек - тянут на себе лямку этого греха, страдая сами и обрекая на страдания близких. Часто не осознавая что делают, люди, пораженные родовым грехом, совершают такие поступки, о которых после раскаиваются всю жизнь. Бог наказывает "...вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода" (Исх. 34:6-7), - сказано в Писании. Однако следует отметить, что за родовой грех не несет ответственность рождаемый ребенок. Это лишь его наследственная болезнь. И такая болезнь может быть излечена праведной жизнью. Но не обольщайтесь, что это легко и просто. Совершение смертного греха, ставшего родовым проклятием (например, аборт, как убийство) незримым образом записывается в книгу вашего рода и несет проклятие всем поколениям, независимо, мужчина вы или женщина. Например, если кровь на руках ваших или предках ваших - значит потомки будут страдать излишним гневом и вспыльчивостью. Желание покончить жизнь и неуемная тоска станут преследовать тех, в роду которых уже были подобные попытки. Распутство будет у тех, которые несут наследственные гены прелюбодеяния и блуда. А если не борются с этим родовым грехом потомки, то тогда весь род будет поражен проклятием. И говорят в таком случае о проклятии рода.

- А возможно ли избавиться от родового греха? - поинтересовался Василий.

- Искупить родовой грех можно, - ответил я. - Надо жить праведной жизнью, верить в Бога и любить ближнего. "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки". (Мф.22:37), - сказано в Писании. - "Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сём слове: люби ближнего твоего, как самого себя". (Рим.13:9). И тогда все будет хорошо. Ведь сказано в Писании: "Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцом Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам". (Ин.14:21). Научитесь прощать и не гневаться на людей, принимая их такими, какие они есть. А судить кого-то - оставьте Богу. "Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам". (Мф.7:7).

- Скажите, профессор, а возможно ли понять все духовные законы?

- И понять и изучить, - улыбнулся я. - Но как и любой труд, подобное требует усердия да прилежания. Кстати, наиболее полное понимание Духовных законов жизни становится возможным после изучения Священного Писания. "Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности". (2Тим.3:16), -говорится в Писании. Дополнительно к Священному Писанию следует изучать Священное Предание (учение отцов церкви). А также иметь веру в Бога. При этом следует помнить, все учение о Боге - угодно Господу. Ибо, если Господь не захочет, сколько бы Вы ни прочитали - ничего не запомните. На все воля Божья. И на запоминание, и на постижение, и на спускание к Вам благодати Божьей. "Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова". (Еф.4:7), - сказано в Писании. И как только приступите Вы к постижению учения Господня - тотчас же изменится ваша жизнь. "...и шлем спасения возьмите, и меч духовный, который есть Слово Божие". (Еф.6:17), - говорится в Писании. Многое перестанете Вы делать из того, что совершали раньше, как и станете совершать то, что раньше никогда не делали. Изменится не только ваше восприятие реальности, но изменятся Ваши мысли, желания, поступки, и как кульминация изменений - изменится Ваша жизнь.

- Получается, - задумался Василий, - мне все-таки следует начать к изучению литературы? Но какой? Может нужна какая-то первоначальная философская база?

- Если мы сделаем небольшой экскурс в историю, то обратим внимание, что Климент Александрийский разделял философию и теологию, полагая, что все науки приводят к философии, а философия приводит к богословию. Аристотель и Иоанн Дамаскин включали теологию в систему философских знаний. Фома Аквинский закрепляя теологию в системе знаний, определяя ее место богословского факультета в европейском университете. Изучение богословской литературы очень ответственный шаг. Одно дело Вы что-то слышали от кого-то о вере Христовой и жили по своему разумению относительно Законов Божьих, и совсем иное дело, когда решили посвятить жизнь постижению веры. Тут уже нельзя отступать, ибо кара будет за то даже большая, чем монаху-расстриге. Вообще же, надо говорить о том, что Бог отводит до поры до времени тех, кто оказывается не готов к постижению тайн мироздания. Такой человек может верить в Бога, может обладать какими-то знаниями, но это все не то, что от него требуется; но если Бог уподобил Вас постижению тайн Христовых, то значит пришел Ваш срок к пониманию оного. Причем, как помним, сам Иисус стал проповедовать в тридцать лет, ибо только тогда Отец его решил, что пора. Вы хорошо помните ту историю, когда Господь совершил первое чудо, превратив воду в вино на свадьбе у двоюродного брата. И с тех пор чудесами Он должен был все время подкреплять веру людей. Ибо, к сожалению, ученики не всегда верили Иисусу. А после распятия Христа, его ученики спрятались, потому что не понимали, как такое могло случиться, чтобы Мессия погиб, будучи казненным на кресте. Ведь не секрет, что большинство из тех, кто последовал за Христом, верили в то, что он Бог, а Бога в их представлении нельзя было убить. Как известно, распятие на кресте - самая позорная казнь во времена Иисуса Христа. И то, что Господь выбрал именно такую казнь, говорит нам о том, что именно таким образом Бог предстал в роли Спасителя, примирив Бога Отца с людьми после грехопадения Адама и Евы. И явившись после Воскресения Своего ученикам - Бог простил им неверие их и возможное предательство, ибо понимал, что они просто люди. Люди - творения Господа, и кому как не Господу Богу заботиться о тварях, созданных им же; и кому как не Ему - понимать, что люди не совершенны; и кому как не Ему - не знать, что для истинного знания совсем не нужно специально учиться, ибо на все воля Божья, и на то, чтобы сделать человека знающим сверх меры, и на то, чтобы сделать глупым от переизбытка ума. И примеров предостаточно. Первые ученики Христа были малограмотные люди. Но то, что создали они - до сих пор изучают лучшие умы человечества. Изучают, постигают, и понимают, что до конца еще недопонимают всего; но и того, что поняли - хватит для осмысления на тысячи жизней. Библия представляет из себя всего лишь одну книгу, но эта книга включает в себя весь мир на уровне нашего осознанного понимания и еще десятки миллионов неосознанных истин, которые пока еще не открылись нам. По православному христианскому учению существует Бог Отец, Бог Сын, и Бог Дух Святой - которые являются тремя ипостасями Святой Троицы, и все три - есть суть одно. После земной смерти Иисуса Христа христианство стали активно проповедовать среди язычников (нееврейских народов) и таким образом оно дошло до нас. Благодаря этому - вера еврейского народа стала мировой религией, при этом сами евреи, предавшие Христа, церковью христовой были преданы анафеме. Верующих в Иисуса Христа называют христианами. "...нас почитают обманщиками, но мы верны; мы неизвестны, но нас узнают; нас почитают умершими, но вот, мы живы; нас наказывают, но мы не умираем; нас огорчают, а мы всегда радуемся; мы нищи, но многих обогащаем; мы ничего не имеем, но всем обладаем". (2Кор.6:9), - сказано в Библии. Господь Бог может не всегда быть расположен к человеку в том понимании, в котором это понимает человек, ибо природа человека настолько поражена грехом, что иной раз люди ошибаются, когда случается с ними несчастье, и вместо благодарности Богу - начинают хаять его, чем еще больше святотатствуют, ибо то якобы зло, что случилось с человеком, на самом деле добро, ибо уберег тем самым Господь нас тем самым от еще большего зла. Нам всем надо помнить, что у каждого свой крест, который мы должны достойно пронести по жизни. Да будет так. И тогда нам воздастся.


## Глава 7


- Скажите, профессор, а искушения даются каждому из нас?

- Каждому, - улыбнулся я. - Каждому человеку в течение жизни случается испытывать дьявольские искушения. Дьявольские, потому что Бог никого не искушает. "В искушении никто не говори: Бог меня искушает; потому что Бог не искушается злом и Сам не искушает никого". (Иак.1:13), - сказано в Писании. Дьявольские искушения еще и потому, что искушает людей дьявол, как когда-то он искушал и Бога. Но если с Богом у сатаны не получилось: "И низвержен был ... древний змий, называемый диаволом и сатаною, - сказано в Писании (Откр.12:9), то людей дьявол искушает постоянно, ибо это его единственная возможность отомстить Богу. Мщение в этом случае, правда, по-детски наивное, ибо, во-первых, каждый человек сам выбирает свой путь, а во-вторых, навредить Богу человек не может, потому что Бог не испытывает страдания, а страдания испытывают только люди, которые нарушают Духовные Законы. Слово искушение в переводе с греческого означает испытание. И уже от нас зависит - поддаться искушению и совершить грех, или довериться Отцу Небесному, дабы уберечь себя от греха. Искушение дается людям, потому что человеку от Господа дана свободная воля. И человек сам может делать выбор - совершать зло или добро. Верить в сатану или в Бога. И уже от того, какой выбор сделал человек, будет зависеть его дальнейшая жизнь. В тоже время следует заметить, что если слово искушение воспринимать как испытания, то такие испытания могут быть и от Бога. Правда, отличие между искушениями от сатаны и от Бога в том, что при искушениях от дьявола - дьявол хочет, чтобы человек впал в грех, а при испытании от Бога - Господь желает, чтобы человек закалился душевно в вере и делании добродетелей. "Дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнём испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа". (1Пет.1:7), - сказано в Писании. Поэтому и попустительствует Господь искушениям дьявольским, веря, что человек любит Господа, а потому сможет противостоять сатане. "С великою радостью принимайте, братия мои, когда впадаете в различные искушения". (Иак.1:2), - говорится в Писании.

- А если даются искушения, а мы с ними справляемся, нам зачтется?

- Когда Господь замечает, что человек достойно проходит искушения, Он одаривает его своей благодатью. "Блажен человек, который переносит искушение, потому что, быв испытан, он получит венец жизни, который обещал Господь любящим Его". (Иак.1:12), - говорится в Писании. При этом каждый человек должен благодарить Бога за искушения, ибо Бог посылает испытания, дабы закалить души наши. Но когда человек поддается искушениям - он совершает грех. Как я уже говорил, существует три типа греха. Грех первородный, грех родовой, и грех личный. Первое понятие греха связано с повреждением человеческой природы в результате греха прародителей. Это тот грех, который неизменяем, то есть с которым рождается каждый. Второй смысл понятия греха связан с наследованием от родителей их грехов или добродетелей. Это родовой грех, выражающийся в наследовании болезней духовного порядка. Этот грех можно изменить, избавившись от него если не самому в процессе собственной христианской жизни, то по крайней мере дети уже будут рождаться более чистыми. Третье значения понятия греха - личный грех, образующийся в результате данной нам Господом свободной воли, которая приводит нас к греховным согрешениям и последующей расплаты. Мы сначала грешим, а после за это расплачиваемся. Искушение само по себе это провокация на грех. И от человека зависит пройти мимо такого искушения или согрешить. Преподобный Ава Дорофей говорил, что как любому богоугодному делу предшествует искушение, так и после богоугодного дела наступает искушение, ибо все, что делается ради Бога, должно быть испытано искушением.

- А когда-нибудь искушения могут закончиться?

- Искушения сопровождают нас всю жизнь и приходят к нам по Божьему попустительству для нашего исправления и испытания в вере. Это могут быть или внезапно свалившиеся несчастья или мысли, не дающие нам покоя, или проявление недовольства, досады¸ обиды, раздражения, и уже вследствие всего этого развитие тревоги и беспокойства. Однако, когда верим мы в Господа, то знаем, что ничего с нами не происходит без его желания, а значит не сделает Он нам зла и надо просто все принимать как должное, а дьявольские искушение переносить достойно; и когда будет так - будет с нами пребывать воля Господня, а значит ничего страшного с нами не случится. Бог сам все управит в мире как надо ему. От нас только вера и покаяние.

- Но ведь когда мы нарушаем заповеди, мы страдаем. Душевно страдаем... - вздохнул Василий.

- Душевные муки и страдания являются благом для роста личности. Что такое страдания? Это терзания души. Когда душа плачет и кажется что нет выхода, а впереди ждет только смерть. Когда смерть видится единственным выходом из ситуации. Но думать так грех, ибо страдания необходимо рассматривать как благо. "Наказания Господня... не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает..." (Притчи.3:11-12), - сказано в Писании. И тогда уже страдания дают возможность обрести счастье. "Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай, ибо Он причиняет раны и Сам обвязывает их; Он поражает, и Его же руки врачуют". (Иов, 5:17-18), - говорится в Писании. Каждый из нас поражен грехами. И нам приходится или бороться с этими грехами, или подчиниться им. Если подчинят нас грехи - как снежный ком налепятся они тогда на человека и человек погибнет. Если не одумается. Именно страдания заставляют задуматься над тем, почему все так происходит. А происходит так оттого, что совершение греха вступает в противоречие с совестью. Совесть - это голос Бога в душе каждого человека. Первым человеком, попавшим в Рай, был разбойник, распятый вместе с Иисусом Христом. Этот человек, грешивший всю жизнь, попал в рай, потому что у него проснулась совесть. "...помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!" (Лука, 23:42), - попросил он Иисуса Христа. "И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю". (Лука, 23:43), - сказано в Писании.

- Получается, грех это страдание, как я понял? - уточнил Василий.

- Говоря о грехах, мы должны понимать, что между грехами и страданиями прослеживается прямая связь, ибо одно является следствием другого, - ответил я. - Потому, когда Господь говорит не грешить, Он в первую очередь заботится о нашем благе, ибо если мы согрешим, то не будет у нас душевного спокойствия, потому что наша совесть внутренним голосом будет напоминать о совершенном грехе. Необходимо знать и правильно понимать Учение Господне. Относится это учение ко всем людям, независимо от того, верующие они или неверующие. Давайте немного остановимся на этом. Итак, существуют люди верующие и люди неверующие. Верующие люди подразделяются на верующих в Иисуса Христа, верующих в Будду, в Магомета, в Аллаха, и проч. Верующие в Иисуса Христа называются христиане. Христиане разделяются на православных, на католиков (откололись от правой христианской веры в одиннадцатом веке), и на протестантов (откололись уже от католиков в шестнадцатом веке). Но вот парадокс: независимо от того православный вы христианин или может быть и вовсе не христианин - если совершаете вы зло другим людям - начинает страдать у вас душа. Потому что душа по природе христианка, как говорил еще в третьем веке Тертуллиан. И вот вроде как кажется, раз человек неверующий, вроде как и грешить может сколько угодно, не считая, что это грех - ан нет. Душа-то болит. И совесть плачет. И муки начинают у такого грешника, и идет он к Богу, и только там находит покой душевный, ибо все наше мироздание - от Бога, а для того, чтобы счастливо жилось в миру, даны нам от Господа Духовные Законы, соблюдать кои необходимо для нашего же, человеческого, блага. Ведь совершая грех - вредим мы себе, а не Богу, ибо не можем мы навредить Господу Богу, так как мы, люди, творение Его. "И сотворил Бог человека по образу Своему...". (Быт.1:27), - сказано в Писании.

- Таким образом, совершая грех - мы поддаемся дьявольскому искушению, - произнес Василий.

- Все верно, - ответил я. - И тем самым нарушаем законы мироздания, придуманные Господом Богом, а значит и наказываем себя, ибо начинаем испытывать душевные муки и страдания. И если одумаемся - то очистимся, как в купели, пройдя через жернова очищения, и тогда все у нас будет хорошо и правильно, то есть достойными мы будем творения Господа Бога нашего, Иисуса Христа, Сына Божьего. И тогда уже ничего страшного, что прошли мы и через свершение преступлений и через исцеления от греха, ибо любит Господь больше не тех, кто всегда вел праведную жизнь, а тех, кто узнал жизнь во всех ее красотах низменных страстей, а после осознал все, исправился да покаялся в совершаемом ранее. Святая Мария Египетская - бывшая блудница (проститутка) стала святой (почитается православными, католиками, протестантами), ибо сорок семь лет после осознания греха своего (коим занималась с 12 лет до 29 лет, продавая тело за деньги) молилась в пустыне о своей блудной жизни, не видя никого, и за то Бог простил ее грех и дал великие дары, например, она умела ходить по воде и наизусть знала Писание, ни разу не читав его. Таким образом и каждому из нас дается возможность исправиться, покаявшись в грехах, получить через покаяние прощение грехов от Господа Бога, и жить достойно, дабы не испытывать мук совести и отсюда душевных страданий. Да будет так.

- Но ведь бесы мешают, - вздохнул Василий.

- Да, бесы бывает шалят, - улыбнулся я. - Понимаете, добро и зло выступают как две ипостаси земного существования человека. И говоря о людях, сказано в Библии: "Так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, ненависти, зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия; злоречивы, клеветники, обидчики, самохвалы, гордецы, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримирительны, немилостивы". (Рим.1:29-31). На протяжении всех веков существования человечества сожительство двух стихий души человеческой: добра и зла - борются в человеке. Иной раз побеждает добро. Чаще всего, к сожалению, зло. "И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время". (Быт.6:5), - сказано в Писании. Как на Небе есть Бог, а в Преисподней Дьявол, так и в мире есть добро и зло, правда и ложь, смерть и жизнь, любовь и ненависть. Когда в мире кому-то хорошо, другим в это же время бывает плохо. А когда кому-то скверно на душе - другому весело. Радость и горе, осуждение и оправдание, смерть и рождение - на протяжении существования человечества всегда будут существовать подобные параллели его бытия, ибо устроил так Господь Бог. Потому что Бог сотворил эту землю, и все что есть - сделано его руками или при его попустительстве. Невозможно представить, чтобы, если бы Господь захотел что-то изменить, не изменил бы. Бог дал человеку свободную волю. Иначе человек был бы рабом. Свободная воля человека приводит к совершению зла. Да, иногда он совершает добро. Но вот природа человеку от рождения досталась в наследство греховная, потому и выбора не остается. "Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю". (Рим.7:15), - говорит апостол Павел.

- А сколько всего было учеников у Христа?

- Первых учеников у Иисуса Христа было двенадцать человек. После, среди приближенных, еще семьдесят. Один из самых приближенных, Иуда, предал Христа за тридцать серебряников (цена большого участка земли в престижном месте во время жительства Христа). За исключением апостола Павла и еще ряда апостолов, ученики Христа были малограмотными. И то, что они, не читая Священное Писание (оно к тому времени не было еще написано) сначала проповедовали, а после четыре из них написали Евангелие - говорило о том, что записывали ученики Христа слова, которые им диктовал Святой Дух, то есть Бог, ибо Бог - это Святая Троица: Бог Отец, Бог Сын, и Бог Дух Святой. В доказательство этому говорит и тот факт, что Евангелие (Евангелие - добрая весть) - это основа всех наук, ибо, сколько бы книг не создавало человечество - все эти книги только повторяют суть одно: то, что написано в Библии.

- Это верно, - согласился Василий.

- Кто-то может задаться целью понять, почему в мире существует зло. Однако, понятие зла - это понимание именно человеком зла как скорби для себя. Тогда как сам Бог не посылает никому из нас ни зло, ни добро. Потому что Бог есть любовь, и Он все делает, чтобы человеку было хорошо. А если кому-то плохо - значит причина заключается в греховности человека. Другими словами, не Бог наказывает человека, а сам человек наказывает себя, наказывает его совесть. Ибо совесть - это Бог внутри человека. Когда мы совершаем добрые дела - мы не помогаем Богу, а просто совершаем праведные дела. За это нам не должно быть ни плохо, ни хорошо, мы просто помогаем кому-то. Тот же, кто считает, что своим благим поступком ставит зачет себе за грехи (как полагают католики) - противоречит Святому Писанию, ибо говорил Господь: "У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне". (Мф.6:3), - сказано в Писании. Говоря о зле необходимо понимать, что не Бог придумал зло. Природа человека такова, что считает он злом всякое, что противоречит его пониманию бытия. Святитель Григорий Богослов говорил, что болезни Господь посылает тем, кому полезней болеть, чем стремиться к греху. Иоанн Златоуст считал истиной причиной зла то, что люди живут во грехе и в наказание за грехи случаются с ними те или иные неприятности, которые они называют злом. Митрополит Московский Платон говорил, что зло находится в каждом добром деле также, как в человеке пребывает грех. И человек понимает добро и зло в силу собственного понимания, то есть у каждого человека такое понимание различается, как говорится, в меру развития его умственных способностей. Господь попускает скорбь, чтобы опомнились те, кто жил во грехе и изменили свою жизнь. А некоторым праведникам Господь попускает жить в нищете и скорбях для того, чтобы была спокойна их совесть. Ибо "...из сердца человеческого исходят злые помыслы, прелюбодеяния, любодеяния, убийства, кражи, лихоимства, злоба, коварство, непотребство, завистливое око, богохульство, гордость, безумство...". (Мк.7:21-22), - говорится в Писании. Мы должны понимать, что добро и зло являются базовыми этическими категориями, вокруг которых выстраивается нравственное состояние человека.

- А можно ли уменьшить зло в мире?

- Для того, чтобы было меньше зла в жизни каждого из нас, необходимо покаяние в грехах и соблюдения праведной жизни. В течение жизни человек совершает множество грехов, и после земной смерти наступает время, когда он должен давать отчет в совершенном. По Преданию Церкви, три дня после смерти душа человека обитает на земле, где посещает знакомые места. На третий день поднимается душа на Небо, где еще в течении шести дней осматривает обители Рая. В девятый день предстает душа перед Богом и до сорокового дня проходит испытания по мытарствам, где бьются между собой добрые и злые ангелы, когда душе злыми ангелами (бесами) последовательно предъявляются все совершенные при жизни грехи, а добрые ангелы на каждый грех приводят искупление и покаяние, сделанное человеком при жизни. И если сделано было такое покаяние - побеждают тогда добрые ангелы и человек попадает в рай, если побеждают бесы - Господь отдает душу человека его истинному хозяину - Сатане, и тогда душа грешника попадает в ад, где и пребывает в муках вечных. Выбор за нами при жизни. Ибо после - попросту будет поздно.

- Значит нам надо терпеть? - спросил Василий.

- Необходимо не только терпеть, но и понимать, что когда мы терпим - тем самым искупаем грехи, ибо все от Бога, и если он решил, что на нас спускаются страдания, то нам необходимо терпеть. Именно терпеть, а не выказывать недовольство, потому что Бог хочет, чтобы именно таким терпением мы искупили свои грехи еще при жизни. Господь дает нам страдание, а давая страдание - ждет от нас терпения и покаяния.

"Мы страдаем за свои грехи". (2Макк.7:32), - сказано в Писании. Терпение - это смирение. Терпение необходимо прежде всего потому, что во всем, что происходит с нами, есть Провидение Божие. Ничто человек сам не совершает. Дьявол периодически посылает ему искушения. Если преодолевает человек такие искушения - все у него хорошо, ибо все искушения дьявола - суть грехи, грехи - суть нарушения заповедей Божиих, нарушения заповедей Божиих - есть нарушение духовных законов, нарушение духовных законов - есть страдание при жизни человека и попадание в ад после смерти его. Если человек покаялся - грех ему простится. Помимо покаяния - необходимо и жить праведно и верить в Господа Бога нашего Иисуса Христа. Терпение учит смирению. Смирению в отношении всего, что происходит с нами. Ибо все от Бога. И только Он знает, как должно быть лучше нам. Так к чему переживать, расстраиваться, нервничать? Ни к чему, кроме развития психических и нервных заболеваний, это не приведет. Почему? Потому что любые переживания рано или поздно приводят к нервному стрессу. Когда психика человека испытывает стресс - у такого человека развиваются различные заболевания. От соматических (телесных) до психических. Необходимость терпения становится возможным, когда человек попадает в какое-либо несчастье, с ним случается горе, у него появляется тревога, развивается скорбь, и он страдает. Выход из страдания - терпение или агрессия. Агрессия неминуемо тянет за собой негативные последствия, ибо любое агрессивное поведение приводит к криминальным последствиям. Потому что у человека, испытывавшего агрессию, притупляется барьер критичности психики настолько, что он в этот момент (так называемое состояние аффекта) способен к совершению поступков, раннее ему не свойственных. После же, когда его нервная система успокаивается, он начинает понимать все последствия совершенного. А значит неминуемо испытывает раскаяние. А после раскаяния неминуемо следует покаяние (именно поэтому, когда люди попадают в места лишения свободы, процент верующих значительно усиливается).

- Выходит, терпение - это еще и благо для самого человека? - уточнил Василий.

- Конечно благо, - кивнул я. - Разумеется благо. А как иначе?! Ведь человек, который терпелив - это человек кроткий. А кроткий человек смирен в своих мыслях, желаниях, и поступках. А если он смирен (терпелив и кроток) значит он не причинит зла другому человеку. А если он не причинит зла - значит никто не станет на него гневаться. Не станет гневаться - не отдаст под суд. Не отдаст под суд - значит будет человек на свободе. Будет на свободе - значит все у него хорошо, а может даже отличено.

- Извините, я правильно понял, что терпение не всем дано от рождения и его надо в себе развивать?

- Верно. Даже скорее не развивать (развитие это все же больше термин для физической культуры, развитие спортивных навыков, например, ну или каких-либо профессиональных навыков в том же плотницком или слесарном деле и прочее - кстати, по профессии Иисус был плотник и только после тридцати лет стал миссионером, то есть проповедником), так вот, я бы упомянул термин взращивать. Это, на мой взгляд, будет более точнее. Кроме того, терпение всегда появляется не просто так, а в ответ на какое-то раздражение оппонента. Или же терпение возникает когда с человеком случается беда, и он терпит, должен терпеть, и не гневить, а благодарить Бога. И тогда ситуация разом меняется. Или человеку спускается благодать, или дух святой, который открывает глаза души его и научает понимать, почему случилось, отчего произошло с ним то-то и то-то; и тогда человек понимает, что даже несчастье, случившееся с ним, это предостережение, ибо могло случиться не это несчастье, а другое, намного сильнее, и тогда страдания были бы сильнее и многократно умножились бы. Терпение - это смирение. Смирением своим перед Господом несем мы свой посильный жизненный крест. Помня о том, что Господь Бог каждому из нас дает ровно столько испытаний, сколько каждый может вынести. К тому же любое испытание - это еще и формирование характера человека через преодоление трудностей. Ведь все познается в сравнении. А потому - терпеливо следует сносить все, что посылает нам Господь. Ибо ему виднее. Он создал наш мир, любой, даже самый гениальнейший мозг человека - всего лишь мозг человек, ограниченного в своем развитии, если сравнивать с Богом. А потому терпите - и воздастся Вам. "Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное" (Евр.10:36), - сказано в Писании.

- Я уже начал читать Библию, - поделился со мной Василий. - И столкнулся с тем, что там большое количество парадоксов.

- Я понял, что Вы имеете в виду, - улыбнулся я. - Позвольте, с Вашего разрешения... - я на секунду задумался, вспоминая. "Если кто из вас думает быть мудрым в веке сем, тот будь безумным...". (1Кор.3:18). Не праведников я пришел спасти, но грешников. ("...Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию". (Мф.9:13). Кто станет заботиться о спокойствии души своей - погубит ее. ("Кто станет сберегать душу свою, тот погубит её; а кто погубит её, тот оживит ее". (Лк.17:33). Не все, кто верит в Бога, попадут в Рай. ("Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдёт в Царство Небесное...". (Мф.7:21). Действительно, казалось бы, весь Новый Завет пронизан подобными, на первый взгляд, нелогичными суждениями. Но знаете вот что? - я внимательно посмотрел на Василия. - Ведь именно это и есть истина, ибо Бог создал этот мир, и кому как не ему знать какой мир должен быть по воле Создателя, а не людей, по привычке все и вся подгоняющих под собственное разумение. "Не знают, не разумеют, во тьме ходят". (Пс.81:5), - говорится в Писании. И потому Господь заботливо передает нам заповеди свои, чтобы не только после смерти обрести жизнь вечную, но и еще при жизни обрести благодать. "Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнувши нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке". (Тит.2:11-12), - говорится в Писании. Благодать это не значит жить в роскоши и сверх достатке. "...и скажу душе моей: душа! много добра лежит у тебя на многие годы: покойся, ешь, пей, веселись. Но Бог сказал ему: безумный! в сию ночь душу твою возьмут у тебя; кому же достанется то, что ты заготовил?". (Лк.12:19), - говорится в Писании. При этом совсем не значит, что нужно быть нищим и бездомным. "И если какому человеку Бог дал богатство и имущество, и дал ему власть пользоваться от них и брать свою долю и наслаждаться от трудов своих, то это дар Божий". (Екк.5:18), - говорится в Писании.

- Даже так? - изумился Василий. - А мне казалось, что религия это удел бедных людей.

- Ну что вы?! - изумился я. - Если такое и бытует мнение, то оно изначально ошибочно. Проблема большинство людей в том, что они не могут понимать даже то, что прочитали. Вообще, скажу я Вам, считать, что наличие или отсутствие денег способно привести к царствию небесному, есть ошибка. Также как праведная жизнь не гарантирует жизнь без скорбей. Да и само понятие праведности нужно правильно понимать, ибо можно обманным путем зарабатывать деньги и перечисляя часть из них на благие дела - ошибочно полагать, что прощаются грехи. Нет, ни о каком искуплении грехов речь не идет, если продолжает человек одновременно и грешить и финансово пытаться "договориться" с Богом, подавая одной рукой милостыню, а другой рукой совершая грех. Или другой пример. Живет человек вроде как праведно, не грешит, помогает другим, а вот ходит иногда справиться о судьбе своей к гадалке - и все уже, ибо тем самым перечеркивает он все совершенные добродетели: "И если какая душа обратится к... волшебникам... то Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю её...". (Лев.20:6), - сказано в Писании. Ведь таковым своим деянием человек верит бесу и предает Бога. А какой спрос с предателя, даже если он пытается загладить предательство добрыми делами? Иуда предал Иисуса Христа, а после стал сожалеть о случившемся, отдал деньги, которые взял за предательство, но обратного пути уже нет, ответили ему убийцы Христа, и в итоге Иуда повесился. Когда казнили Христа, все его верные ученики-апостолы в страхе спрятались, не зная как быть. Даже, если вспомним, апостол Петр предал своего Учителя, отрекшись от Христа по немощи человеческой, но всю жизнь после этого Петр раскаивался в этом, каждый день замаливая свой грех, и Иисус простил его и восстановил в сане апостола, после чего сделал Петр много добрых дел для развития христианства, положив жизнь служению Господу.

"...Я пришел призвать не праведников, но грешников к покаянию". (Мф.9:13), - говорит Христос, потому что очень важно обратить к Богу пораженного грехом человека. Вспомним Писание, вспомним как обличал Господь книжников и фарисеев, так называемых ревнителей Ветхозаветного Закона, которые надменно общались с простыми людьми, считая их грешниками. И поэтому очень знаменательна притча о мытаре и фарисее, когда оба зашли в храм помолиться, но фарисей молился стоя в центре храма и говорил, улыбаясь, Господу о том что, мол, я-то не такой как вот тот мытарь: и пощусь два раза в неделю, и десятину отдаю церкви, а мытарь, стоя в углу храма и опустив глаза, произносил лишь одну покаянную молитву: "Боже! Будь милостив ко мне грешнику!" Как пояснял Игнатий Брянчанинов, глаголы помилуй и милостив буди - это сознание человеком погибели его, это ощущение той милости, того сожаления к себе, которые Господь заповедал нам ощущать к себе, это отвержение собственного достоинства, это прошение милости Божией, без которой нет надежды спастись погибшему, ибо мы, грешные, должны непрестанно просить ее у Бога. Иоанн Кронштадтский напоминал всем нам, что фарисейство по делам существует и доселе, ибо точно также поступают те, кто лицемерит и превозносит себя, занимаясь самохвальством, тогда как на примере мытаря Господь учит нас каким образом необходимо молиться. Фарисей в слепом самомнении и гордости забыл, кто он и с кем говорит, ведь что значат наши добрые дела, которыми мы иногда смеем хвалиться перед людьми? Всякое доброе дело наше маловажно: потому что оно, проходя через нечистое сердце, заимствует от него какую-нибудь нечистоту. Господь пришел спасать мир от греха. И тем, что прощает Он прегрешения наши - тем самым понимаем мы, что дается нам еще один шанс, если каемся мы в собственных прегрешениях. А каясь - исцеляемся от греха и обретаем благодать Божию, ибо Господь прощал и заповедовал прощать тех, кто по неразумению душевному совершал ошибки на жизненном пути, чтобы мы обрели мир вечный в царствии небесном и покой душевный еще при жизни на земле. И чтобы было у нас душевное равновесие - необходимо понимать, что даже страдая - мы обретаем через покаяние и муки душевные жизнь вечную и счастье. "Ибо по мере, как умножаются в нас страдания Христовы, умножается Христом и утешение наше". (2Кор.1:5), - сказано в Писании. И, конечно же, называется это страданием лишь только в нашем мирском понимании. Тогда как на самом деле - это благодать Божия и предупреждение малым злом зла большего. И уже от человека зависит - воспользоваться страданием как помощью Божией и осознать свои грехи или отказаться от Бога и в итоге получить еще большие страдания. Выбор за нами. Жить или умереть. Будем жить! "Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твоё". (Втор.30:19).

- Вот это да! - восхищенно произнес Василий. - Я уже так много понял за время нашего общения!

- Я это знаю, - улыбнулся я. - И очень надеюсь, что вы действительно стали понимать истину жизни. Ведь Библия и вообще учение церкви это ничто иное как истина жизни. Истина, познание которой способно приблизиться к пониманию этого мира, а значит и саму жизнь прожить как можно с меньшим травматичным опытом. Вы меня понимаете?

- Я Вас понимаю, - восхищенно ответил Василий.

- Хорошо, - произнес я. - Но Вы должны также понимать, что для того, чтобы приблизиться к пониманию истины, необходимо откреститься от прошлых ошибок и покаяться в грехах. Вам известно что такое покаяние?

- Покаяние? - задумался Василий.

- Видите ли, - посмотрел я на Василия. - Покаяние необходимо тоже правильно понимать. Когда человек в чем-то раскаивается, значит он признает, что жил не совсем правильно и готов принять новую жизненную истину. А новое может быть только тогда, когда нет ничего предыдущего, нет греха. "Покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное" (Мф. 4:17), - сказано в Писании. Душам нашим необходимо спасение через смирение при житие на земле. Каждого может посетить Сатана, дабы искушать в гордости. Но кто верит в Бога, тот отринет дьявольское искушение и предстанет в своих помыслах и злодеяниях только перед Господом Богом, и покается только Богу в уже совершенном или только задуманном. "К Богу должно говорить: я потерпел, больше не буду грешить. А чего я не знаю, Ты научи меня; и если я сделал беззаконие, больше не буду". (Иов.34:31), - говорится в Писании. Мы должны смиренно относиться ко всему, что приходит к нам. Все, что мы видим, слышим, пониманием или не понимаем - на все воля Божья. Поэтому следует смиренно принимать даже скорби наши, ибо скорби - это благодать от Бога и предупреждение для нас чтобы не грешили. Покаяние необходимо человеку. "Ибо огрубело сердце народа сего, и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем, и не обратятся, чтобы Я исцелил их". (Ис.6:10), - говорит Бог. Господь, Иисус Христос, сын Божий, пришел в мир, чтобы примирить человека с Господом и через принятие Крещения Святого мы очищаемся от первородного греха, полученного от первого человека Адама после предательства его от вкушения плода от добра и зла; и тогда уже Крещение подразумевает собой принятие нами веры христовой, принятие того, что Иисус Христос, будучи распятый на кресте - пострадал за всех нас, людей, дабы примирить нас с Отцом Своим Господом Богом. "...покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, - и получите дар Святого Духа". (Деян.2:38), - сказано в Писании. И все что требуется от нас - покаяния. Покаяния в собственных грехах. Покаяния в природе человеческой, а значит уже изначально греховной, ибо даны человеку от рождения страсти, и чтобы быть праведным - необходимо все время усмирять себя. "Ибо многие поступают как враги креста Христова. Их конец - погибель, их бог - чрево, и слава их - в сраме, они мыслят о земном". (Флп.3:18-19), - сказано в Писании. И упреждает страсти наши Святое Писание: "Не будьте как конь, как лошак несмысленный, которых челюсти нужно обуздывать уздою и удилами, чтобы они покорялись тебе". (Пс.31:9). "Стыдитесь пред отцом и матерью блуда, пред начальником...- лжи; пред судьею ... - преступления, пред ... народом - беззакония; пред товарищем и другом - неправды...". (Сир.41:21-22). "...стыдись молчания пред приветствующими, смотрения на распутную женщину, отвращения лица от родственника... помысла на замужнюю женщину... пред друзьями стыдись слов укорительных, - и после того, как ты дал, не попрекай...". (Сир.41:25-29).

- Очень сильные слова! - восхищенно заметил Василий.

- Понимаете, - произнес я. - Изначально Бог хотел, чтобы человек был другим. Вот таким "другим" мы можем если не стать, то хотя бы приблизиться к этому, если примем душой, сердцем и разумом Христа, будем следовать Законам Божиим, как следовали тому святые великие православной церкви; но это тяжкий труд, ибо, как сказано в Писании: "Так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, ненависти, зависти, убийства, распрей , обмана, злонравия; злоречивы, клеветники, обидчики, самохвалы, гордецы, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримирительны, немилостивы". (Рим.1:29-31). Сам апостол Павел говорил: "Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех". (Рим.5:19-20).

- Значит необходимо покаяние, чтобы очиститься от прежних грехов? - уточнил Василий.

- Да, покаяние - это признание собственных грехов. И в тоже время покаяние - это признание нового учения, признание того, что у нас появилось желание к изменениям в собственной жизни. В православной церкви существует великое таинство Покаяния, когда исповедованием грехов перед Господом Богом через священника - человек очищается от грехов своих, ибо грехи его являются препятствием на пути к Богу. Господь сам дал право священнослужителям, как преемникам апостольского служения, прощать грехи. "...что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе". (Мф.18:18). Покаяние - от слова каяться. Покаяться в грехах - это поступок настоящего человека. Такими людьми всегда были те, кто сумел через преодоление жизненных соблазнов (а жизнь всегда кишит дьявольскими соблазнами) обрести истинную гармонию в душе. Ведь гармония, как ни странно, возникает не тогда, когда человек получает всего вдосталь от жизни, пускаясь во все тяжкое, а когда он преодолевает сладость жизни грешной, ограничивает себя во всем, получая взамен царство небесное после смерти и спокойствие душевное при жизни. Спокойствие душевное - это когда вы ни о чем не переживаете, потому что покаянным примером собственной жизни искупаете свои грехи. Задумайтесь над этим! Мы все без исключения грешники. Кто-то больше, кто-то меньше. Каждому Бог дает столько испытаний на его жизненном пути, сколько человек в силах вынести. Ибо "...Бог есть любовь". (1Ин.4:8). А настоящая любовь, как сказано в Писании: "...долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит". (1Кор.13:4-8).

- Спасибо Вам, - поблагодарил меня мой юный друг.


## Глава 8


- Сегодня мы продолжим наш разговор о Боге и понимании Бога, - приветствовал я Василия, когда он в обозначенное мной ранее время пошел ко мне в келью. Бог имеет две ипостаси: Божественную (ибо он Бог) и человеческую (ибо пришел на землю в образе человека). Бог един в трех лицах: Бог отец, Бог сын, Бог дух Святой. Поэтому мы молимся: "Святый Боже! Святый крепкий! Святый бессмертный! - Помилуй нас!". И завершаем молитвы: "Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа". Называя имя Бог, мы говорим Господь Бог, потому что Господь - это Иисус Христос. Господь - одно из имен Божиих. Как известно, во время зарождения христианства, слово "Господь" присваивали себе римские императоры, чтобы показать божественность собственной власти. Иисус Христос назван Господом - потому что Он Истинный Бог. Истинный - значит единый, и это важно понимать, потому что во время, когда христианство входило в мир, царило многобожие. Все православные христиане знают, что такое Символ Веры. Символ Веры - это то, что через святых отцов сказал нам Бог. В Символе Веры заключены основные положения православия, это учение о христианской вере, то есть о том, о чем и как должен верить православный христианин. Вы слышали что-то о Символе Веры? - посмотрел я на Василия.

Василий развел руками, неопределённо то ли кивнув в утверждении что слышал, то ли в сожалении что не слышал.

- Слова в Символе Веры состоят из Священного Писания Ветхого и Нового Завета, - сказал я, внимательно посмотрев на Василия. - Ни единого слова из Символа Веры нельзя выбрасывать или искажать, потому что каждое слово буквально написано кровью, ибо за каждую букву и запятую шла борьба. Серафим Саровский рекомендовал Символ Веры как главную молитву. Символ Веры появился в ответ на ереси, распространявшиеся среди христиан и наводившие смуту в умах. Именно поэтому, в ответ на ереси, собирались Вселенские Соборы, на которых утверждались главные положения учения христианской веры.

- Вселенские советы? - переспросил Василий, который с недавних пор частично, как я понял, конспектировал мои Проповеди.

- Нет, Вселенские соборы, - ответил я. - Всего Вселенских Соборов было семь. На первом (325 г.) и втором (381г.) Вселенских соборах и был составлен Символ Веры. На Третьем Вселенском соборе (431 г.) было принято правило о запрете внесения в Символ Веры изменений. Символ Веры состоит из двенадцати частей. Каждая часть состоит из догматов православной веры. Догмат - это непререкаемая истина. Таким образом, следует говорить, что в каждой из двенадцати частей Символа Веры содержится непререкаемая истина учения православной церкви. 2-е положение Символа Веры раз и навсегда говорит о том, что все, что в мире - от Бога. Вот эти слова: (Верую) "И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, Иже от Отца рожденного прежде всех век: Света, от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, несотворенна единосущна Отцу, Им же вся быша" - или в переводе на современный язык: Верую И во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рожденного от Отца прежде всех веков; Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рожденного, не созданного, одного существа с Отцом, через Которого все сотворено.

Господь Иисус Христос назван Единым, потому что он один Бог и таким образом Вселенский Собор в Символе Веры поясняет, что Господь Иисус Христос обладает полнотой Божественного достоинства и является второй ипостасью Пресвятой Троицы, Сыном Божьим. "И приблизившись Иисус сказал им: дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святаго Духа" (Мф.28:18-19), - сказано в Писании. Господь Иисус Христос Сын Божий Единородный - потому что Он единого существа с Богом Отцом. Слова "единосущна Отцу" означают, что Иисус Христос и Господь Бог единое целое. Когда иудеи спросили Иисуса Христа сказать им кто он на самом деле и не есть ли он Христос, "Иисус отвечал им: "Я и Отец - одно". (Ин.10:30). Однако иудеи не поверили ему и хотели побить его камнями за то, что он, будучи человеком, называет себя Богом и тем самым богохульствует. И тогда Иисус Христос отвечает им: "...Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня". (Ин.14:6).

- И имя Иисус как-то переводится? - спросил Василий.

- Иисус - значит Спаситель. Это имя было дано Иисусу, сыну Божьему, рожденному на земле, через архангела Гавриила, потому что Иисус родился спасти людей. Как известно, в Ветхом Завете помазанниками называли пророков, царей и первосвященников. Христос - значит Помазанник. Помазанник - потому что через помазание Священным Миром подаются дары благодати Духа Святого. Господь Бог Иисус Христос рожден от Бога Отца "прежде всех век", то есть тогда, когда не было времени, вне времени, и сказано это было, чтобы никто не думал, что такого времени не было, когда не существовал Иисус Христос. Бог Сын - получивший земное имя Иисус Христос был послан Богом отцом на землю, дабы уберечь людей от грехов из-за нарушений их Законов Божиих данных Богом еще Моисею. В то время имя Иисус было распространенное также, как у нас в стране распространено имя Иван.

- Иван? - переспросил Василий.

- Иван, - улыбнулся я. - Господь на своем примере учит нас терпению. Терпение значит смирение. Как он смирился, когда сошедши за землю в образе человека оказался распят на кресте священниками. Распят не какими-то полуобразованными людьми, а распят теми, кто, казалось, должен был как никто другой следовать заповедям Божиим. Ибо кто такие книжники и фарисеи? Книжники - это по-нашему учителя, те, кто учили законам Божиим. Кто такие фарисеи? Это по-нашему монахи, которые должны были лучше, чем кто-либо другой, знать веру. И они знали, но букву закона Божьего понимали буквально, и следили за исполнением этих законов в первую очередь другими людьми, но не сами им следовали. И в итоге фарисеи дошли до того, что на каком-то этапе собственного рвения подменили Истину - формой. Мы и сейчас, к сожалению, видим подобное, когда некоторые следят более за соблюдением внешней формы Божеского закона, и не замечают, что вместе с водой вылили и младенца.

- Скажите, профессор, - обратился ко мне Василий. - Вы уже не раз говорили о грехах. Не могли бы еще раз коснуться этой темы? Для моего лучшего усвоения, - немного смущаясь, произнес он.

- Грех - это то, что является следствием нарушения Законов Божиих. То есть сам по себе грех - это нарушение против совести человека (ибо совесть - это Бог в душе каждого из нас). "Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил". (1Ин.3:8), - сказано в Писании. Принято различать три вида греха: первородный грех (грех, доставшийся нам от прародителей - Адама и Евы), родовые грехи - грехи, доставшиеся нам от родителей или их родителей. "...Я Господь, Бог твой... за вину отцов наказывающий детей до третьего и четвертого рода...". (Втор.5:9), - говорится в Писании. И личные грехи - то есть личные грехи каждого из нас. "И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы". (Рим.1:28-31), - говорится в Писании. Остановимся подробней на этих трех направлениях греха. Первый грех - грех первородный. Это грех являет собой повреждение природы человека. Отсюда человеческая тленность, смерть, болезни, скорбь и проч., то есть то, чего не было когда Адам и Ева находились в раю. Второй грех - это родовой грех, т.е. наша наследственность. Причем наследственность бывает как отрицательная, так и положительная (ведь кто-то рождается и от благочестивых родителей). Раньше очень большое внимание уделяли наследственности, когда выбирали жену или мужа с того или иного рода, ибо, как сказано в Писании: "Нет доброго дерева, которое приносило бы худой плод; и нет худого дерева, которое приносило бы плод добрый, ибо всякое дерево познается по плоду своему...". (Лк.6:43-44). И это важно понимать, чтобы после не мучиться в непонимании, отчего муж или жена совершает те или иные поступки, которые тебе лично не понятны. Как раз понятны, если обратить внимание на наследственность жены или мужа, которые сами по себе виноваты лишь отчасти, ибо бессознательно живут так, как им досталось по наследству. Третий вид греха - личный грех, то есть личные грехи каждого, появившиеся в процессе нашей жизни в мире. "Грехи некоторых людей явны и прямо ведут к осуждению, а некоторых открываются впоследствии". (1Тим.5:24), - говорится в Писании.

- А как развивается грех в человеке?

- Как развивается грех? - переспросил я. - Сначала появляется греховный помысл, то есть рождение греховного образа в уме. Это Прилог. Он еще грехом не является. Затем появляется внимание к греховному образу. Это называется Сочетание. Это уже начало греха (ибо иначе ум должен был прогнать греховный помысл, а он этого не делает). Далее - согласие с греховным помыслом в сердце (мол, ничего не произойдет, если поступлю так). Это называется Сосложение. Сосложение - это уже начало греха. Далее - Пленение (то есть когда происходит подчинение воли греховной страсти). Затем - Решение (решение воплотить грех в реальность). И наконец, последнее - это само претворение греха в действительность происходящего по факту, что называется Дело. Итак, схема развития греха у нас начинает выглядеть следующим образом: Прилог, Сочетание, Сосложение, Пленение, Решение, Дело. Все. Грех - от появления мысли, которую нужно было отогнать и уничтожить в зародыше своего греховного развития - воплотилась, реализовавшись в сам грех, его совершение.

- А можно ли быть безгрешным? - спросил Василий.

- Знаете, мой юный друг, - посмотрел я на него. - Уверяю Вас, что все люди рано или поздно совершают грех, ибо жить в миру и не грешить попросту невозможно. Кроме того существует так называемое "правило ошибки". Почему "правило"? Потому что ошибки всегда совершались людьми. Даже на Вселенских Соборах (а это, как Вы помните, высшие церковные соборы, когда еще в эпоху до разделения церквей на православных, католиков и протестантов собирались самые великие отцы церкви для того, чтобы выработать единые правила для всех верующих - свод церковных законов), так вот, например, на Вселенском Соборе 754 года 330 епископов (а по значимости епископы это чин в церкви сродни чину генерала в армии) приняли единое решение - почитание икон это идолопоклонство и за это анафема, то есть проклятие и отлучение от церкви. Да, после епископы одумались, признав ошибку. Но я о том говорю, что ошибки свойственно совершать людям. Людям, но не Богу, а потому Господь Бог ошибок не совершает. И если угодно будет для торжества истины - людские ошибки исправляет. И недаром говорится - покайтесь! Покаяться - значит одуматься, признать собственные заблуждения, и за это следует прощение. Помните кто из людей первых вошел в рай? Разбойник и убийца. Почему? Потому что он покаялся Иисусу Христу и Бог простил его. "Истинно говорю, - ответил ему Иисус, - сегодня же будешь со мной в раю". ("И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю". (Лк.23:43), - как сказано в Писании. И вот еще что очень важно. Не бойтесь совершать ошибки. Не бойтесь говорить, высказывать свое мнение - ибо это намного лучше, чем молчать, боясь сказать слово. Это не значит, конечно, что нужно высказывать ошибочные мнения, совсем нет. Да и кто в ясном уме намеренно будет о чем-то говорить - зная, что это ложь и заблуждение? Но вот если узнали Вы после, что были не правы - признайте это. Повинную голову меч не смечет. И изначально говорите что думайте, ибо это лучше, чем молчать, гадая, правы вы или нет, потому как, когда говорите Вы то, что думаете - значит высказываете свое мнение, свое суждение, свои мысли об истинности. А значит уже так или иначе к этой истинности приближаетесь, даже если по мнению других заблуждаетесь, ибо, как сказал апостол Павел - "...надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные". (1Кор.11:19).

- Спасибо, - поблагодарил Василий.

- Я расскажу Вам еще о греховных страстях, - я слегка попридержал за локоток Василия, который, видимо посчитав, что слишком много занял моего времени, собрался уходить. - В человеке существуют восемь основных греховных страстей: чревоугодие, блуд, сребролюбие, гнев, печаль, уныние, тщеславие, гордость. Коренятся эти страсти в трех основных: сластолюбие, сребролюбие, славолюбие. Разберем восемь страстей чуть подробней.

Первая страсть - Чревоугодие. Чревоугодие - это несдержанность не только в еде и пьянство, но и вообще - нарушение любого воздержания из-за излишней любви к плоти (когда греховная плоть торжествует над духом, то есть управляет человеком не душа, а плоть. На такого человека невозможно положиться, ибо предаст, как библейский Исав продал за похлебку чечевицы свое первородство Иакову!) Противостоит греху Чревоугодия такая добродетель (ибо всем страстям противостоят добродетели) как Воздержание. Воздержание не несет в себе греховной страсти, а значит после того как человек сдерживает себя - к нему спускается благодать от Бога.

Вторая страсть - Блуд. Блуд - это блуд, сквернословие, нечистые помыслы, и все то, что оскверняет плоть человека, ибо подавляет его душу. А значит дает возможность торжествовать Диаволу, ибо блуд от Сатаны, как и все грехи. И последствия того что человек идет на поводу Дьявола страшны для человека, ибо тем самым он отдаляется от Бога и не Бог ему уже помощник, а Дьявол (бывший ангел, предавший Бога и ставший падшим ангелом, сатаной); но Дьявол - предав раз - предаст и другой. Как противостояние страсти любодеяния - целомудрие, то есть воздержание и вера в Бога. Вера в Бога - значит подчинение Богу, а не Сатане. И если человек воздерживается от проявления греховной страсти, тогда Господь Бог берет человека под защиту.

Третья страсть - Сребролюбие. Сребролюбие - это любовная страсть к деньгам, власти, накоплениям, материальным благам. "Ибо корень всех зол есть сребролюбие, которому предавшись, некоторые уклонились от веры и сами себя подвергли многим скорбям". (1Тим.6:10), - говорится в Писании. Кто больше всех любит деньги? Сатана! А значит тот из людей, который тоже любит деньги - в такого человека вселился Сатана, который и управляет помыслами его. В итоге такой человек, получая кратковременное обогащение, теряет все. Как противостояние греховной страсти сребролюбия - нестяжание.

Четвертая страсть - Гнев. Гнев - это ярость, агрессия, жажда мщения, т.е. всякое отвращение от Бога и следование учению Сатаны, а значит уже прижизненные страдания. Как противостояние гневу - кротость. "Итак, братия мои возлюбленные, всякий человек да будет скор на слышание, медлен на слова, медлен на гнев, ибо гнев человека не творит правды Божией". (Иак.1:9), - сказано в Писании.

Пятая страсть - Печаль. Печаль - это мать уныния. Печаль является страшной страстью по своим последствиям, ибо в итоге несет в себе неверие в то, что на все воля Божья. Те, кто впадает в печаль - отлучаются от Бога, ибо в печали появляется сожаление, грусть, беспокойство, развивается тревожность, и другие расстройства личности, вплоть до самых тяжелых. И как итог, как сказано в Писании: "...печаль мирская производит смерть". (2 Кор.7:10). Как противостояние печали - добродетель. Необходимо терпеливо переносить временные трудности, помня о том, что Бог помнит о нас и не оставит нас в беде. А любые трудности Господь посылает нам для нашего же блага.

Шестая страсть - Уныние. Уныние - это чувство внутренней неудовлетворенности, опустошенность, отчаяние. Как следствие - скука, нежелание что-то делать, депрессия, выгорание, неверие в то, что нам кто-то может помочь и проч. Как благость Господня от уныния - терпение, труд, вера в Бога, молитва.

Седьмая страсть - Тщеславие. Тщеславие - это поиск славы, жажда похвал, почестей, радости земной. "...когда творишь милостыню, - сказано в Писании, - не труби перед собою, как делают лицемеры... чтобы прославляли их люди... У тебя же, когда творишь милостыню, пусть левая рука твоя не знает, что делает правая... И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят... на углах улиц, останавливаясь, молиться... Ты же, когда молишься, войди в комнату... и, затворив дверь..., помолись. А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им, ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него". (Мф.6:2,3,5-8). Как противодействие тщеславию - смирение. Смирение перед людьми, скромность, послушание, ибо, если сам Господь омывал ноги своим ученикам, то что мы пред Господом. "Иисус... встал с вечери, снял [с Себя верхнюю] одежду и, взяв полотенце, препоясался, - сказано в Писании. - Потом влил воды в умывальницу и начал умывать ноги ученикам и отирать полотенцем, которым был препоясан". (Ин.13:3-5).

Восьмая страсть - Гордость. Гордость - это презрение к другим, зазнайство, высокомерие, заносчивость. "Да будут постыжены гордые, ибо безвинно угнетают меня". (Пс.118:78), - сказано в Писании. - "Погибели предшествует гордость, и падению - надменность". (Притч.16:18). Как следствие проявления гордости - обида, ропот, неуступчивость, эгоизм. Противодействием гордости является смирение. Смирение - это величайшая добродетель, которая способна нас привести к спасению.

- А как вы думаете, я уже стал на путь к Богу? - спросил Василий.

- Путь к Богу у каждого свой. Иному легче, другому тяжелее, но неизменна истина - рано или поздно мы все приходим к Богу. В четвертой главе Евангелия от Марка Иисус Христос рассказывает знаменательную притчу. Суть притчи в том, что когда приходит Сеятель и сеет, то не все семена приводят к урожаю. "...случилось, - говорится в Писании, - что иное упало при дороге, и налетели птицы и поклевали то. Иное упало на каменистое [место], где немного было земли, и скоро взошло, потому что земля была неглубока; когда же взошло солнце, увяло и, как не имело корня, засохло. Иное упало в терние, и терние выросло, и заглушило [семя], и оно не дало плода. И иное упало на добрую землю и дало плод, который взошел и вырос, и принесло иное тридцать, иное шестьдесят, и иное сто" (Марк.4:3-8).

- А как следует правильно понимать эту притчу? - спросил Василий.

- Эта притча имеет ярко выраженный иносказательный смысловой оттенок, - ответил я. - Ибо сеятель - это Господь Бог, сеял он слово Божественное в душах и сердцах людей, и говорил тем самым, что слово не сразу всегда доходит до сердец, потому что сердца каких-то людей еще заняты терниями грехов, у кого-то душа как камень, кто-то, вроде как и слышит слово Божье, но "...обольщение богатством и другие пожелания, входя в них, заглушают слово..."(Марк, 4:19), а кто-то и получает благую весть, да тут же, впадая под власть сатаны из-за грехов собственных, забывает услышанное.

- Я, кстати, хотел Вас спросить, уважаемый профессор, почему в Библии так много притч?

- Иисус Христос в Писании очень часто говорит притчами, - ответил я. - Как пояснял Антоний Сурожский, нам надо ясно представить, что притча - рассказ многогранный, рассказ, в котором есть множество оттенков, разный смысл; его содержание может быть понято каждым человеком в меру его чуткости, его понимания, его способности уловить намерения говорящего. В этом отношении понимание притчей зависит от того, до чего ты сам дорос, от того опыта, который в тебе сложился. Тяжки грехи человечества, потому как человек грешен по природе своей. Долгий путь покаяния предстоит каждому, дабы войти в Царствие Небесное. Но Господь Бог добр к каждому, и сеет свое слово в души людские, стремясь чтобы открылись закостенелые сердца их, ибо каждый из типов греховного искажения человеческой природы может измениться. Просто требуется истинное желание и понимание того, что придется приложить много сил для того, чтобы сделать землю плодоносной, прежде всего следует выдернуть из нее все сорняки. А для этого необходимо покаяние, искреннее покаяние в совершенных грехах, работа над собой, и вера. Вера в Бога и желание исправления. Потому каждый в разный период жизни и каждый по своим причинам приходит к Богу. Потому и услышать призыв Божий могут все, но понять его способен не каждый. В минуты отчаянной скорби сердца людские наиболее предрасположены слову Божью, ибо, как говорил Тертуллиан, душа - по природе христианка. И случается такое, потому что по природе своей душа человека, который сотворен по образу и подобию Божьему, стремится к Творцу, а значит, стремится к реализации заложенного Господом Богом, ибо, как сказано в Писании, "Плод... духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание". (Галл.5:22-23). "По вере вашей да будет вам" (Матф.9:29), - говорит Иисус Христос, "...какою мерою мерите, такою отмерено будет вам..." (Марк.4:24). Потому что в каждом заложено то семечко души Христовой, которое может, выросши, ввести человека в Царствие Небесное. Но для этого предстоит много трудиться, работая над собой в искоренении грехов и просвещении словом Истины, исходящей от Бога. И тогда "...кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет". (Марк.4:25), как сказано в Писании, потому что, как замечал святитель Феофилакт Болгарский, тому слушателю, который внимателен всегда, воздаст Бог и награду великую: а медлительному человеку соразмерная будет и прибыль вознаграждения. Кто будет иметь ревность и усердие, тому дастся и награда: а кто не имеет ревности и усердия, у того взято будет и то, что он думает иметь. Ибо по причине лености гаснет в нем и та малая искра, которую он прежде имел, подобно как от усердия она возжигается. "...что вы так боязливы? как у вас нет веры?", - говорит Иисус Христос (Марк.4:40), и в его словах слышит уже каждый из нас собственную ничтожность, ибо часто человек в жизни своей пытается руководствоваться собственными мыслями и желаниями, мысля по нерадению души планировать какие-то ситуации, "просчитывая" плюсы и минусы того или иного предприятия, тогда как забывает, что все мы ходим под властью Бога, и никто из нас не может знать, что с ним случится даже в следующую секунду. "Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды? Взгляните на птиц небесных: они ни сеют, ни жнут, ни собирают в житницы; и Отец ваш Небесный питает их. Вы не гораздо ли лучше их? Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту [хотя] на один локоть? ... ". (Матф.6:25-27), - сказано в Писании. И, как учил нас Игнатий Брянчанинов, давая такую молитву: "Господи! Предаюсь Твоей Святой Воле! Буди со мной Воля Твоя. Господи! Благодарю Тебя за все, что Тебе благоугодно послать на меня. Достойное по делам моим приемлю; помяни мя, Господи, во Царствии Твоем".

- Я все понял, - радостно ответил Василий.

- Давайте-как тогда я Вам поясню одну из заповедей Блаженств, - сказал я, кивая в ответ на утверждение собеседника и улыбаясь.

- Заповедей Блаженств? - переспросил Василий.

- Да, - кивнул я. - Есть такая заповедь Блаженств: "Блаженны плачущие, ибо они утешатся" (Матф.5:4). Это вторая заповедь блаженств: "Блаженны плачущие, ибо они утешатся", и говорит она о том, что блаженны будут те, кто искренне сожалеет и кается в своих грехах. Вам это интересно? Или оставим на потом?

- Мне очень интересно, - ответил Василий. - Я готов услышать сейчас.

- Хорошо, - улыбнулся я. - Я знал, что Вам это понравится. Итак. Как известно, человек не в силах сдержать слез своих только тогда, когда случилось у него сильное горе. Но горе - горю рознь. Одно дело скорбеть о собственных грехах (как скорбела Мария Египетская, сорок семь лет пребывавшая в молитве о грехах юности), а можно скорбеть о чем-то житейском, ибо, как замечал Иоанн Крестьянкин, плачет и бессильная злоба, плачет и униженная гордость, плачет и оскорбленное самолюбие. Да мало ли бывает суетных слез? Но это все слезы грешные, слезы бесполезные, слезы крайне вредные для плачущих, ибо они причиняют смерть душе и телу. Скорбеть и плакать - значит молиться и каяться в грехах, надеясь на царствие небесное, ибо только это есть настоящее Блаженство для истинно верующего. "Изгнанники рая! - писал Игнатий Брянчанинов. - Не для увеселений, не для торжества, не для играний мы находимся на земле, но для того, чтобы верою, покаянием и крестом убить убившую нас смерть и возвратить себе утраченный рай". Поэтому любой православный христианин должен стремиться стяжать Духа Святого. Истинная же цель жизни нашей христианской состоит в стяжении Духа Святого Божьего, - обращал наше внимание Серафим Саровский. Поэтому мы должны, усмирив свою плоть, думать о вечном. Ибо, как говорил апостол Павел: "... мы не должники плоти, чтобы жить по плоти; Ибо если живете по плоти, то умрете, а если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете..." (Рим. 8:12-13).

А значит, когда человек будет искренне сожалеть, каяться и плакать о том, что совершил, совершал и совершает грехи перед Богом, только когда до слез станет раскаиваться он в грехах своих, только тогда он может надеяться на Спасение. Надеяться, только надеяться, ибо также, как можно целый день взбираться на гору, а скатиться с нее в три секунды сделав всего одну ошибку, так и можно очень долго делать добродетели, а одним грехом перечеркнуть все сделанное раннее. Что такое блаженство? Блаженство, -говорит Патриарх Кирилл, - высшее состояние духовного и телесного бытия, достигаемое верующими на пути стяжания благодати Духа Святого, преодоления внутренней противоречивости, обретения единства с Богом, спасения и жизни вечной. Блаженны плачущие - значит и блаженны смиренные, смирившиеся, покаявшиеся в грехах. Искренне покаявшиеся, до слез. Только в этом случае слезы будут как слезы раскаяния в совершенных проступках, а не просто слезы как таковые о каком-то душевном горе. Плакать, сожалея о чем-то, может и жена какого-нибудь лихоимца, сожалея о том, что пошел ее муж преступать закон, а его заключили в темницу. Слезы бывают разные. Поэтому, когда слышим мы вторую Заповедь и говорим о плаче и блаженстве, то имеем в виду именно покаянные слезы о совершенных грехах, через которые будет блаженство. Покаянные слезы, слезы раскаяния - это плач ума и болезненная сокрушенность сердца, благодарение Господа Бога в скорбях, случившихся от совершения грехов, и готовность терпеть, переносить страдание, пребывая в молитве, смирении, покаянии и исповедании грехов. Только тогда можно надеяться на Блаженство, ибо, как сказано в Писании, "Близок Господь к сокрушенным сердцем и смиренных духом спасет" (Пс. 33:19). Спасение в этом случае будет небесное блаженство. А пока пребывает человек в мирской жизни, путем покаяния, плача, смирения и раскаяния в грехах Господь Бог "исцеляет сокрушенных сердцем и врачует скорби их" (Пс. 146:3). И тогда наступает успокоение душевное, ибо благоволит Господь Бог к плачущим в раскаянии в совершенных грехах, когда искренним плачем говорит человек Господу о раскаянии "Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай, ибо Он причиняет раны и Сам обвязывает их; Он поражает, и Его же руки врачуют" (Иов 5:17-18), - говорится в Писании.

- Спасибо, - поблагодарил меня Василий.

- Вам спасибо, - ответил я.

- Мне? - удивился Василий.

- Спасибо за понимание! Спасибо за слушание! Спасибо от души, - поблагодарил я Василия, слегка склонив голову перед ним. - А в следующий раз я Вам расскажу о Святом Иове. Уверяю, Вам это не только понравится, но и будет весьма и весьма поучительно.

- Спасибо Вам, - поклонился мне в ответ Василий, на чем мы и расстались.


## Глава 9


Наша следующая встреча произошла через несколько дней. Вмешались некоторые обстоятельства, суть которых, как я понял, послужили на руку нашему общему делу. Как моему, так и Василию. Василий в очередной раз убедился, что все мои слова, сказанные ему, верны от "а" до "я". А я... А я задумался над тем, следует или нет мне принимать сделанное мне приглашение.

Дело в том, что когда я трапезничал с местным священником (неподалеку от дома которого я остановился и иногда заходил в гости), узнал, что ему необходимо уехать в город на учебу и некого оставить присматривать за Приходом.

- Вы еще учитесь? - недоуменно произнес я.

- Учусь, - ответил священник. (На вид ему было около тридцати пяти лет, голубые глаза, средний рост, уверенный взгляд, коренастый, с трехдневной небритостью на щеках, и внешне не очень походил на священнослужителя). Я ведь еще, как бы это сказать... - задумался он. - Не так давно я еще служил в спецназе и защищал нашу Родину, - улыбнулся он.

- В спецназе? - пришло время удивляться мне.

- Сначала Суворовское военное училище, потом военная академия, воевал в горячих точках, был ранен, вернулся на фронт, после того, как наш бронетранспортер подорвался на мине и в живых остался только я, услышал голос Бога, который сказал мне идти к нему, - кратко пояснил он. - Ну а куда идти? Не в секту ведь. Пришел поступать в Духовную семинарию. После первого курса мне дали Приход в небольшой деревеньке, где к тому времени умер священник и некому было служить. Через несколько лет дали еще два Прихода. Деревни маленькие у нас, - пояснил он, - молодежь вся в город уехала. Остались старики да старухи.

- Понятно, - ответил я. - Заочно учитесь?

- Да, учусь заочно, работа... - несколько смутился он.

- Я слушал Вашу службу, на мой взгляд все очень хорошо и правильно, - произнес я.

- Спасибо, - поблагодарил он. - Так не возьметесь ли на время моего отсутствия вести Приход? Вы ведь профессор богословия, насколько я знаю. Читал Ваши книги. Даже когда-то учился по ним.

- Спасибо, - поблагодарил я. - Доктор богословия, профессор философии.

- Ну вот видите, - улыбнулся батюшка. - Уверен, что Вашими знаниями будет о чем рассказать прихожанам.

Так на время отсутствия священника я стал вести его Приход. К слову сказать, на Проповеди Василий приходил теперь прямо в небольшую церквушку, где я временно служил. А жил я в выделенной мне Епархией келье, которая была как раз при церкви. Вот примерно тогда я и приступил к рассказу о житие святого Иова.

- Страдания, которые спускаются нам Господом, даются нам для нашего блага, - начал я, оглядев всех участников. Помимо Василия здесь были несколько стариков да старушек. - И очень показательна в этом плане история ветхозаветного Иова. История Иова учит нас, что несчастья случаются не только за грехи, но и дабы еще больше утвердиться в вере. Иов имел все и все потерял. Друзья Иова считали, что он должен покаяться за грехи. Так считали они, потому как полагали что Бог не только непостижим, но и к нему нельзя обращаться, а если что случается с человеком, то только от грехов и в наказание. Иов после слов друзей стал сетовать на то, что он вообще родился на свет, что свойственно многим людям, когда с ними случается горе и несчастье. Иов понимал, что друзья не знают, что говорят, словно теоретически повторяя заученные фразы. Своими невинными страданиями и терпением Иов был прообразом Христа (поэтому на Страстной неделе в церкви читается повествование из книги Иова). И я хочу заметить, что страдания необходимо рассматривать как поистине благо: "Наказания Господня... не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает..." (Притчи.3:11-12), - говорится в Писании, ибо дают эти страдания возможность - через преодоление их - обрести душевный покой и человеческое счастье. Нужно только подчинить себе страдания; нужно только рассматривать их не как несчастье, а как благо, которое дарует Господь. "Блажен человек, которого вразумляет Бог, -говорится в Писании, - и потому наказания Вседержителева не отвергай, ибо Он причиняет раны и Сам обвязывает их; Он поражает, и Его же руки врачуют". (Иов, 5:17-18). Да и задуматься только: если бы не было страданий - во что бы превратились люди. Каждый из нас преисполнен множеством грехов. И в течение жизни человек или борется с ними, или дает им победить себя, и тогда гибнет в итоге, потому как претворение в жизнь любого греха неминуемо вступает в противоречие с совестью. Совесть - это от Бога. Грехи - от Дьявола. Совесть - это голос Бога в душе, как говорил Феофан Затворник, и заглушить совесть невозможно, ибо она нет-нет да просыпается даже у самого отъявленного злодея. Как исторический пример такого рода в библейской истории Нового Завета - это совесть, проснувшаяся у разбойника, который был распят вместе с Иисусом Христом и покаялся перед смертью в грехах. "И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю". (Лука, 23:43). Вернувшись к Иову, скажу, что его история поднимает тему добра и зла. Природа человека поражена греховностью. "Бог с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного". (Пс. 52:3), - говорится в Писании. Добро и зло выступают как две ипостаси земного существования человека. "Так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, ненависти, зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, - читаем в Писании, - злоречивы, клеветники, обидчики, самохвалы, гордецы, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримирительны, немилостивы". (Рим.1:29-31). На протяжении всех веков существования человечества сожительство двух стихий души человеческой борются в человеке. "И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время". (Быт.6:5), - говорится в Писании. Как на Небе есть Бог, а в Преисподней Дьявол, так и в мире есть добро и зло, правда и ложь, смерть и жизнь, любовь и ненависть. Бог дал человеку свободную волю. Иначе человек был бы рабом. Свободная воля человека приводит к совершению зла. Да, иногда он совершает добро. Но вот природа досталась в наследство греховная, потому и выбора уже не остается. "Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю". (Рим.7:15), - сожалел апостол Павел. Иоанн Златоуст говорил, что если не хочешь, чтобы зло было злом, нужно возблагодарить Бога и тогда зло превратиться в добро. И это действительно так, потому что если попросим мы Бога дать нам разума в понимании Его воли, то поймем, что тем, что мы считаем зло, Господь Бог уберег нас от еще большего зла, которое могло свершиться в отношении нас. Вот и получается, что то, что мы считали злом, на самом деле является добром для нас. "Душа человека по природе христианка", говорил учитель Церкви третьего века Тертуллиан, имея в виду, что человек всегда сам интуитивно понимает что такое грех, потому что от Бога дана каждому совесть; и когда совершает человек грех - болит его душа, мучается человек, и случаются с ним беды да напасти, которые, опять же, служат предостережением от совершения еще больших грехов, а значит и еще больших бед уже для самого человека. И если человек, которому Богом дана свободная воля, сам грешит, то совершает это он уже намеренно, а значит, после того, как произойдет с ним беда - не должен гневаться на Бога, а понимать, что в своих бедах никто не виноват, кроме него самого. Преподобный Авва Зосима учил, что бесы боятся человека, который, ощутив на себя скорбь, не воспринимает это как зло, а радуется что благодать послал Господь Бог, дабы исцелить его душу. Игнатий Брянчанинов отмечал, что злоба есть великий грех всяким грешникам, ибо закрывается для них царствие небесное, потому что когда случается с ними несчастье, вместо покаяния у них начинается злоба. Пимен Великий говорил, что на всякое зло необходимо делать добро, и тогда добро победит зло. Вообще, хочу заметить, что мы должны говорить о том, что добро и зло являются некими базовыми этическими категориями, вокруг которых выстраивается нравственное состояние человека. Святитель Николай Сербский обращал внимание, что необходимо изо всех сил очищать себя от зла к людям, иначе накапливаясь, это зло убивает в нас человека. А ведь мы должны жить так, чтобы не нарушать целостности нашей природы, данной нам от Бога. Иначе, нарушая, станем обрекать себя на муки еще при жизни и вечные страдания в аду, после смерти земной. Для того, чтобы было меньше зла в жизни каждого из нас, необходимо покаяние в грехах и соблюдения жизни праведной насколько это возможно в условиях жизни в социуме. Ополчимся Божьими заповедями против страстей плоти, - призывал Кирилл Александрийский, - смирим гордые помыслы, подвигнемся на брань с диаволом, подавим греховные вожделения, позаботимся приобрести готовность к молитве, трезвенный ум, бодренную мысль, чистую совесть, усердный пост, нелицемерную любовь, истинную чистоту, нескверное целомудрие, нельстивое смирение, коленопреклонение без гордости, правду в словах, милостыню без размышлений. Остановим потоки желчи, истребим гнев, удалим от себя уныние, пресечем ярость, отринем печаль, иссушим сребролюбие, не будем страшиться смерти. Истинная смерть не та, которая разлучает душу от тела, но та, которая удаляет душу от Бога. С Богом! Да рани вас всех Господь! - перекрестил я всех присутствующих.


- Библия состоит из Ветхого и Нового Заветов, - сказал я Василию, который, дождавшись пока все вышли из церкви, по моей просьбе зашел ко мне в келью, чтобы продолжить наше учение. - Это то, что называется Священным Писанием. В Священном Писании заключены Духовные Законы жизни, духовные законы Бытия. Основой основ является Ветхий Завет. Невозможно уместить в несколько строк все то величие, которое открывается после погружение в изучение Ветхого Завета. Это и история человечества, и история пороков, страданий, ошибок, разочарований и великой благодати, открывающейся каждому, кто серьезно подходит к изучению Законов Бытия, представленных Ветхим Заветом. Вся наша жизнь, наши страдания и радости, скорби и печали, успех и неудачи - подчинены действиям Духовных Законов, являющихся Законами Мироздания. Кто понимает эти Законы - способен значительно облегчить себе жизнь. Кто не знает их - лишь не знает их сейчас, ибо все равно с годами начинает задумываться, почему все, что с нами происходит в течение жизни - подчинено единым правилам. Еще Сократ сказал главный закон понимания жизни: познай самого себя! И такому же правилу: познай самого себя! - учит христианство, ибо только с познанием себя приходит понимание собственной греховности от повреждения природы человеческой, а значит и наступает Покаяние. После этого обычно случается улучшение в жизни, а значит и приближение к конечной цели поиска Истины для каждого - счастья. И как высшей радости - Воскресения после смерти. С Вашего позволения, мой юный друг, я попытаюсь схематично обозначить некоторые вехи существования законов Бытия.

- Буду Вам очень признателен, - заранее поблагодарил меня Василий, который традиционно конспектировал мои слова.

- Итак, приступим, - потер я руки. - Смирение. Смирение - это первый шаг к покаянию. Смирение необходимо каждому православному христианину, ибо приближает нас к Богу. Если нет смирения - то нет терпения, нет терпения - нет и веры, ибо и терпение и смирение - возможны лишь когда спокойны и душа и мысли и сердце, а воля наша направлена не на злые помыслы, а на добро и любовь. "Бог есть любовь". (Ин.4:8). А настоящая любовь является высшей добродетелью, потому что, как сказано в Писании, любовь: "...долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; всё покрывает, всему верит, всего надеется, всё переносит". (1Кор.13:4-8). Именно смирение является началом начал в последующем покаянии и признании своей греховности. А признание греховности - является одним из важнейших в православной вере, ибо можно и верить и дела делать праведные, а не признавать свои грехи - и все обернется супротив такого человека. Когда-то мой учитель профессор А.И.Осипов сказал, что христианином является не тот, кто верит по традиции или ходит в храм, а тот, кто видит свою духовную и нравственную нечистоту, свою греховность, страдает об этом, и потому внутренне способен к принятию Спасителя и веру во Христа. В Святом Писании говорится: "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать". (Ик.4:6). Наиболее полное понимание законов нашей жизни становится возможным после ежедневного чтения Священного Писания. "Всё Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности". (2Тим.3:16), - сказано в Библии.

Страдания. Любые страдания необходимо рассматривать как благо: "Наказания Господня... не отвергай, и не тяготись обличением Его; ибо кого любит Господь, того наказывает..." (Притчи.3:11-12), - сказано в Писании, ибо дают эти страдания возможность - через преодоление их - обрести покой и счастье.

Добро и зло. Природа человека от рождения поражена греховностью, в которой борются две духовные ипостаси - добро и зло. "И увидел Господь, что велико развращение человеков на земле, и что все мысли и помышления сердца их были зло во всякое время". (Быт.6:5), - говорится в Писании. Радость и горе, осуждение и оправдание, смерть и рождение - всегда будут существовать подобные параллели бытия, ибо устроил так Господь Бог, потому что Бог сотворил нашу землю и все что существует - сделано или Его руками или при Его попустительстве. Да: "...Бог есть любовь". (1Ин.4:8). Это также верно, как и то, что уже один раз после сотворения планеты Господь уничтожал человечество (оставляя избранных, укрыв их в ковчеге во время Потопа). Но и после этого понял Господь, что не изменилась греховная природа человека. Ибо у того же Ноя, которого он спас, родилось три сына (Сим, Хам, Иафет). Ной как-то напился вина и уснул, а его сын Хам увидел, как отец лежит обнаженный, и злорадствуя, рассказал о том братьям, за что Ной проклял Хама. Периодически устраивал Господь суд над грешниками (вспомним Содом и Гоморру): "И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и произрастания земли". (Быт.19:24-25). "Душа человека по природе христианка", говорил Тертуллиан, считая, что человек всегда сам понимает, что такое грех, потому что от Бога дана каждому совесть; и когда совершает человек грех - человек страдает, ибо болит его душа. Преподобный Авва Зосима учил, что бесы боятся того что когда человек, ощутив на себя скорбь, не воспринимает это как зло, а радуется что благодать послал Господь Бог, дабы исцелить его душу. Игнатий Брянчанинов писал, что злоба есть великий грех всяким грешникам, ибо закрывается для них царствие небесное, потому что, когда случается с ними несчастье, вместо покаяния у них начинается злоба. Пимен Великий учил, что на всякое зло необходимо делать добро, и тогда добро победит зло. Вообще мы с Вами, уважаемый Василий, должны говорить о том, что добро и зло являются некими базовыми этическими категориями, вокруг которых выстраивается нравственное состояние человека. Святитель Николай Сербский как-то заметил, что необходимо изо всех сил очищать себя от зла к людям, иначе накапливаясь, это зло убивает в нас человека. А ведь мы должны жить так, чтобы не нарушать целостности нашей природы, данной нам от Бога. Иначе, нарушая, станем обрекать себя на муки еще при жизни и вечные страдания в аду, после смерти земной.

- Спасибо, - поблагодарил Василий, собираясь уходить.

- Скажите, мой юный друг, а как у Вас изменилась жизнь после начала наших проповедей? И изменилась ли она?

- Изменилась, - опустил глаза Василий.

- Что-то серьезное произошло? - внимательно посмотрел на него я.

- Я перестал писать картины.

- Картины? Перестали? - удивился я. - Почему?

- Ну, не то чтобы совсем перестал...

- У Вас стали рождаться библейские сюжеты?

- Да! - оживился Василий. - А откуда Вы об этом знаете? Новые свои картины я еще нигде не выставлял. И даже никому об этом не рассказывал.

- Я просто знаю, - улыбнулся я. - Понимаете, все, что мы видим или слышим вокруг, откладывается у нас в подсознании. И уже после это так или иначе переходит в сознание. Ну, скажем, вот как в Вашем случае, оно перешло в виде образов, которые Вы стали запечатлевать в своих картинах.

- Получается, что все предначертано? - немигающим взглядом уставился на меня мой ученик.

- Здесь вопрос исключительно философский, - улыбнулся я. - С одной стороны, мы можем говорить, что все, что с нами будет после появления на свет Божий записано уже изначально в книге судеб. С другой стороны, человек сам начинает писать свою книгу жизни. То отдаляя какие-то моменты, то вновь возвращаясь на круги своя.

- Хорошо, но тогда как будет выглядеть общая канва? - несколько недоуменно посмотрел на меня Василий.

- Я не зря отметил, что вопрос философский, - произнес я. - Каждый человек должен сам разобраться с собой. Почему, как, да отчего с ним происходит то или это.

- А знаете, - улыбнулся Василий. - Еще когда-то ранее я бы мог махнуть рукой и понять, что ничего не понимаю в Ваших словах. Но вот сейчас так не скажу.

- Значит все-таки наши беседы начали менять Ваше мировоззрение? - спросил я Василия, улыбаясь.

- Стали, еще как стали, - улыбнулся в ответ он.

- Вот только легче Вам пока не стало, верно? - поинтересовался я.

- Верно, - согласился он. - Вы и это знаете?

- Да жизнь прожил длинную просто, - задумчиво произнес я.

- Я даже не знаю сколько Вам лет, - спохватился Василий. - Вы ведь ничего о себе не рассказывали.

- Еще придет время, - ответил я.

- А оно придёт?

- Непременно!

- Буду ждать.

- С Богом, мой юный друг. Храни Вас Господь!

- Спасибо!


## Глава 10


Время пролетело совсем быстро. Возвратившийся священнослужитель вновь вступил в свои права по церковному Приходу, а я на время решил съездить в город, в местную библиотеку, за книгами. В городе меня должны были встретить, но я уже почти час стоял на вокзале, а ко мне все никто не подходил.

- Наверное что-то случилось, - в очередной раз подумал я, как вдруг передо мной предстал небольшого роста старичок, который посмотрел на меня взглядом с прищуром.

- Алексей Сергеевич? - посмотрел он на меня.

- К Вашим услугам, - охотно ответил я.

- Наконец-то я Вас нашел, - радостно сказал старичок, который, впрочем, был ненамного старше меня. - Мне только недавно сказали, и я сразу примчался, - пояснил старичок, представившись Германом Аполлинариевичем. - Кстати, Вы любите быструю езду?

- Только если она безопасна, - улыбнулся я.

- Безопасна! - засмеялся Герман Аполлинариевич. - Прошу Вас в мой автомобиль.

Пока мы шли к машине, мой собеседник пояснил, что работает смотрителем в музее, а должен был меня встретить его товарищ, который срочно попросил его приехать, потому что сам никак не мог выйти из библиотеки: дверь оказалась запертой снаружи, когда он был внутри, а ключ куда-то запропастился.

- А как же мы попадем в библиотеку? - не понял я.

- Да, это дело не хитрое, - улыбнулся мой собеседник. - Кстати, Вы ведь, как мне сказали, профессор богословия?

- Доктор богословия, профессор философии, - пояснил я. - Когда-то читал лекции в различных вузах, постепенно пытаюсь отойти от дел, да только вот все не получается, - улыбнулся я.

- А скажите, профессор, - все с тем же прищуром какой был и при встрече, посмотрел на меня Герман Аполлинариевич. - У меня был спор с моим товарищем, к которому мы сейчас отправляемся. На Ваш взгляд, причащался Иуда или нет?

- Любопытный вопрос, - улыбнулся я. - Как понимаю, мнения разделились?

- Верно, - ответил старичок, который, впрочем, оказался несколько моложе меня.

- А нам долго ехать? Если долго, могу рассказать по дороге, если быстро - так сразу при встрече с Вашим товарищем в библиотеке.

- Давайте сразу с ним, - засмеялся старичок. - Только пристегнитесь пожалуйста, - попросил он, подводя меня к его автомобилю. Это был "Москвич" 412, что в 21 веке выглядело как раритет.

Заметив тень недоумения на моем лице, Герман Аполлинариевич позволил себе улыбнуться. Как я позже понял, он очень любил удивлять людей, видимо заряжаясь их эмоциями. А удивляться было чему. Ход у машины был настолько плавный, что, казалось, едем не на детище советского автопрома, а как минимум в "Мерседесе". К тому же автомобиль развил такую скорость, что я то смотрел на спидометр, который зашкаливал далеко за 140, то на остающиеся позади иномарки, у водителей которых видимо было удивление не меньше моего.

- Приехали, - улыбнулся старичок, остановив автомобиль около входа в библиотеку, размещавшуюся в двухэтажном деревянном здании. Вечерело.

- А где Вы так научились... - начал было я.

- Был когда-то чемпионом Советского Союза по авторалли, - отчеканил он.

- На "Москвичах"? - улыбнувшись, поинтересовался я.

- На переделанных "Москвичах", - ответил он. - Этот тоже, от своего бренда имеет только корпус. Все остальное переделано, усилено, доведено до совершенства. Спорт остался моим хобби, - пояснил старик, открывая дверь библиотеки каким-то то ли гвоздем, то ли булавкой.

- Однако! - с восхищением произнес я, радостно удивляясь и рассказу, и езде, и тому, как Герман Аполлинариевич ловко управился с запертой дверью.

А еще через время, за чаепитием, я, как и обещал, рассказал свое мнение о причащении Иуды.

Как известно, Иуда, перед тем как стал предателем, входил в число самых приближенных учеников Христа, - начал я. - Именно его Иисус Христос поставил ответственным за хранение денег общины. В Христианстве существует Таинство Евхаристии - Причащения. Причащался ли Иуда? Согласно Евангелию, в тот последний пасхальный вечер Иисус омыл ноги Апостолов, сказал, что один из них предаст Его, установил Таинство Евхаристии и обратился к Апостолам с последними прощальными наставлениями. Однако, если в начале вечера было двенадцать Апостолов, то потом, как свидетельствует Евангелист Иоанн, во время вечера Иуда ушел. Причем Евангелисты Матфей, Марк и Лука ничего не говорят об омовении ног, прощальных наставлениях и уходе Иуды, а свидетельствуют только об установлении Таинства Евхаристии и обличении Иуды. Отсюда существуют разные мнения: если основываться на Евангелистах Матфее, Марке и Луке - то все двенадцать апостолов остались до конца Тайной Вечери, после вместе пошли на гору Елеонскую, и только там отделился Иуда и пошел за стражей, а значит Иуда причастился Святых Тайн на Тайной Вечере. Но исходя из того, что Иоанн писал свое Евангелие с целью, в том числе, и дополнить предыдущие (уже существующие), и написал, что Господь на тайной Вечере стал говорить лишь после того, как Иуда ушел: "А как у Иуды был ящик, то некоторые думали, что Иисус говорит ему: купи, что нам нужно к празднику, или чтобы дал что-нибудь нищим. Он, приняв кусок, тотчас вышел; а была ночь. Когда он вышел, Иисус сказал...". Ин.13:29-31). Таким образом Иуда присутствовал при омовении ног, удалился сразу после обличения его, и при прощальной беседе не присутствовал, тогда как Таинство Евхаристии было установлено после ухода Иуды. Как отмечал Б.И.Гладков, Иуда при установлении Таинства не присутствовал. То, что Иуда не причастился, считает также профессор А.П.Лопухин, архиепископ Аверкий и епископ Вениамин, который отмечал, что после ухода Иуды все почувствовали облегчение и радость. Тогда Господь взял хлеб, благословил его, разломил на части и, раздавая апостолам, сказал: "Приимите, ядите; сие есть Тело Мое, Которое за вас предается". Затем, взяв чашу с вином, произнес слова благодарения Богу и, подавая ее апостолам, сказал: "Пейте из нее все; ибо сие есть Кровь Моя Нового завета, за вас и за многих изливаемая во оставление грехов". При этом существуют мнения, что Иуда все-таки причастился. Так считает Феофилакт Болгарский и профессор А.И.Осипов. А Серебрякова Ю.В. с соавторами, в одном из учебных пособий поясняли, что Вечеря Великого Четверга известна как "Тайная вечеря", поскольку на ней было установлено Таинство Евхаристии. Когда завершена была ветхозаветная пасхальная трапеза, Иисус Христос взял хлеб, благословил его, разломил на части и, раздавая апостолам, сказал: "Приимите, ядите; сие есть Тело Мое, Которое за вас предается" (Лк. 22.19). Затем, взяв чашу с вином, и благословив, подал ее апостолам со словами: "Пейте из нее все; ибо сие есть Кровь Моя Нового Завета, за многих изливаемая во оставление грехов. Сие творите в Мое воспоминание" (Мф. 26.28; Лк. 22.19). В конце вечери, когда Иуда вышел и направился к старейшинам, была уже ночь. Предание Церкви, выраженное в богослужении, также говорит, что Иуда причащался. Например, Служба во Святый и Великий Четверток, тропарь восьмой песни канона Четверток утрени в богослужении Великого Четверга, гласит: "ко́нныя дру́жбы злоимени́тый Искарио́т во́лею забы́в, я́же но́зе умы́, угото́ви на преда́ние: и Твой яды́й хлеб, Те́ло Боже́ственное, воздви́же ков на Тя, Христе́, и вопи́ти не разуме́: Го́спода по́йте дела́, и превозноси́те во вся ве́ки".

- Что же получается? - спросили оба старичка (они были, кстати, весьма похожи друг на друга: небольшого роста, седые, с бегающими пытливыми глазами и глуховатым голосом).

- Получается, что каждый из вас прав, - рассмеялся я.

- Хорошо, - охотно согласился старик-библиотекарь. - Раз уж Вы приехали, не поясните ли нам вопрос об Искушении Христа?

- Вы имеете в виду его искушение так называемыми ревнителями Ветхого Завета?

- Совершенно верно, - почти в один голос произнесли старички.

- Охотно поясню, - ответил я. - В Священном Писании так называемые учителя ветхозаветного закона действительно все время искушали Христа, желая обвинить его в ереси. В Великий Вторник Страстной Седмицы в ответ на три обличительные притчи иудеи задают Господу три искусительных вопроса: о подати кесарю, о жене семи мужей, о наибольшей заповеди в Законе. И, казалось, действительно нет ответов на эти вопросы, ибо сами по себе они рассчитаны на то, что человек ошибется, накликав на себя беду, но человек - а не Бог, поэтому Иисус Христос дает эти три ответа на вопросы. Кратко напомню вопросы. Первый вопрос был о том, надо ли платить подать кесарю. Второй вопрос о том, с каким из своих семи мужей окажется женщина на небесах (в то время у евреев был обычай, когда после смерти мужа ее брал в жены брат покойного, соответственно умерли все семь братьев, а женщина была еще жива), и третий вопрос о том, какая заповедь считается наивысшей (тогда существовало у евреев более шести сотен заповедей). И вот такие ответы дал Иисус в ответ на попытку искушения его. Вопрос о подати кесарю был рассчитан на то, что если Господь скажет, что надо платить подать - значит он тем самым оттолкнет от себя Иудейский народ как народ Божий, который находился под гнетом языческого императора, который является противником Богу, а если он ответит, что платить не надо - то его обвинят перед римлянами в том что он бунтует народ против властей. Своим ответом "...отдавайте Кесарево Кесарю, а Божие Богу" Господь дал понять искусителям, что надо исполнять свои обязанности как в отношении к Богу, так и в отношении к кесарю, потому что одно не противоречит другому и приношение подати не мешает исполнению Заповедей Божиих. И если кесарю по закону полагается платить подать, то сердца людей останутся с Богом, потому что ничто материальное не может нанести ущерб душам людей. Вопрос о жене семи мужей вмещает в себя представление многих о том, что рай - похож на некое место, где люди после смерти продолжают жить по своим земным законам, и Господь отвечает им, что Царство Небесное - это иное место, там не женятся, не рожают детей, не умирают и прочее, потому что все, что должно было свершиться - происходит на земле и служит подготовкой к Царствию Небесному, и что в будущей вечной жизни не будет ничего чувственного, а люди будут жить духовной, ангельской жизнью. Вопрос о наибольшей Заповеди в Законе был коварным оттого, что Господа искушали в ожидании ответа его, потому что фарисеи исполняли более шестиста различных предписаний, а книжники различали в законе большие и малые заповеди, о чем все время спорили между собой. Кто-то считал, что наибольшей заповедью является заповедь о жертвах, кто-то - заповедь о субботе, кто-то - об обрезании и прочее. Поэтому ответ Господа о том, что первая и большая заповедь - возлюби Господа Бога твоего всем сердцем, душой и разумением, а вторая заповедь - возлюби ближнего своего как самого себя - привел в восторг даже самого законника, который воскликнул "...хорошо, Учитель! истину сказал Ты...". Мк.12:32, потому что перед ним открылся смысл жизни и он понял, ради чего Христос пришел в этот мир. Таким образом Иисус своим ответом раздвигает книжникам рамки формальной религиозности и призывает любить Бога и ближнего, потому что любовь никогда не может руководствоваться какими-то заповедями и всегда больше чем заповедь, потому что любовь это и есть главная жертва, когда человек забывает про себя ради Бога и ближнего своего.


Пробыв какое-то время в городе, я отправился обратно в деревню, где, как понимал, меня уже ждал Василий.

Почти сразу по приезду, Василий обратился ко мне с вопросом семьи и брака.

- Господь Бог сотворил человека по образу своему и подобию (Быт.1:27), и сказал, обращаясь к мужчине и женщине, плодитесь и размножайтесь, и будут двое одна плоть. (Быт.1:28). (Быт.2:24), - начал я. - Тем самым Господь благословил брак между мужчиной и женщиной. Как говорил в третьем веке римский юрист Модестин: "Брак есть союз мужчины и женщины, общность всей жизни, соучастие в божеском и человеческом праве". Практически неизменным это определение вошло в канонические сборники Православной Церкви. Как писал Иоанн Златоуст - брак это "таинство любви", единение супругов друг с другом во Христе. Поэтому никому нельзя запрещать вступать в брак, только если вы не выбрали монашество. Апостол Павел прямо осуждает тех, кто запрещает вступать в брак. (1Тим.4:2-3). Также и Вселенские Соборы предавали анафеме тех, кто порицает брак. В Древние века христианам для брака нужно было получить церковное благословение, затем они совместно Причащались (Таинство Евхаристии), и это являлось формой Таинства Брака. Как отмечал Тертуллиан, брак, скрепленный Церковью и подтвержденный Евхаристией, запечатлевается благословением и вписывается на небесах ангелами. Сейчас Церковь одинаково считает браком и церковный брак (который не может быть без светского, ибо перед таинством брака необходимо сделать соответствующую печать в паспорте) и так называемый гражданский брак или сожительство, на языке юридического протокола. Поэтому тем священнослужителям, которые не считают гражданский брак - браком, требуют расторжения оного и не допускают к Причастию лиц, живущих в гражданском браке, Священный Синод Русской Православной Церкви от 28 декабря 1998 года напоминает, что "Православная Церковь с уважением относится к гражданскому браку".

Но это брак. А развод? Можно ли разводиться? По-христиански ли? Ведь некоторые священники (и особенно околоцерковные старушки-прихожанки) иной раз грешат, по-своему трактуя Писание. Да, в Писании сказано: "Что Бог сочетал, того человек да не разлучает... Кто разведется с женою своею не за прелюбодеяние и женится на другой, тот прелюбодействует; и женившийся на разведенной прелюбодействует" (Мф.19:6,9). И Церковь настаивает на пожизненной верности супругов и нерасторжимости брака, ибо развод приносит скорбь обоим, и мужчине и женщине, а особенно детям. Поэтому всеми силами Церковь оберегает браки, но, к сожалению, иной раз обстоятельства жизни оказываются выше возможностей людей. Вам ведь про развод тоже интересно? - с любопытством посмотрел я на Василия.

- Интересно, - согласился он.

- В 1918 году Поместный Собор Российской Православной Церкви в "Определении о поводах к расторжению брачного союза, освященного Церковью" признал в качестве таковых, кроме прелюбодеяния и вступления одной из сторон в новый брак, также отпадение супруга или супруги от Православия, противоестественные пороки, неспособность к брачному сожитию, наступившую до брака, заболевание сифилисом, длительное безвестное отсутствие, осуждение к наказанию, посягательство на жизнь или здоровье супруги либо детей, снохачество, сводничество, неизлечимую тяжкую душевную болезнь и еще ряд моментов. В настоящее время этот список допустимости брака дополняется такими причинами, как заболевание СПИДом, медицински засвидетельствованные хронический алкоголизм или наркомания, совершение женой аборта при несогласии мужа. Кроме того, согласно Основам Социальной Концепции Русской Православной Церкви: "...если распад брака является свершившимся фактом - особенно при раздельном проживании супругов, - а восстановление семьи не признается возможным, по пастырскому снисхождению также допускается церковный развод". Это что касается браков и разводов. А что говорит Церковь о вторых и последующих браках? Вам это интересно? - взглянул я на Василия.

- Интересно, - улыбнулся он.

- Согласно Основ Социальной Концепции Русской Православной Церкви - а это единый закон, принятый в православном мире - "...после... развода... второй брак разрешается...". Также, как и третий. Как говорил апостол Павел: "Соединен ли ты с женою? Не ищи развода. Остался ли без жены? Не ищи жены. Впрочем, если и женишься, не согрешишь; и если девица выйдет замуж, не согрешит..." (1Кор.7:27-28)". Живите в счастье и любви.

- А женщины могу служить в церквях? - поинтересовался Василий.

- Ни в какие времена женщин не допускали к службе в Церкви, - ответил я. - Причем, если вспомним Писание, в Древнем мире к женщине вообще относились как к падшему существу и не общались с ними, используя разве что только для определенных целей. Первым нарушил это правило Иисус Христос, который наравне стал общаться с женщинами, спасая их от пороков. С тех пор женщину, как предмет наслаждения в древнем мире, христианство ставит как сестру во Христе (1Кор.9:5). Матерь Божию Церковь прославляет как "честнейшую херувим и славнейшую без сравнения серафим", ставя ее выше ангелов, потому что благодатная Мария, благословенная между женами (Лк.1:28) явила собой высшую степень нравственной и духовный чистоты и святости, и именно в ее лице освящается материнство и утверждается важность женского начала. Поэтому Православная церковь причисляет Богородицу к делу спасения и возрождения человечества, а также, помимо Богоматери, почитает евангельских жен-мироносиц и многочисленные лики христианок, прославленных подвигами мученичества. Мужчинам Писание наказывает заботится о женщинах и обращаться с ними "как с немощнейшим сосудом, оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни, дабы не было вам препятствия в молитвах". (1Пет.3:7). Женщин действительно не допускают к служению в Церкви. Священники только мужчины. Причем, это не только традиция. Издревле Священство является служением духовного отцовства, а женщина отцом быть не может. Материнство - это совсем иная миссия на земле. Да, в древних женских монастырях, которыми всегда руководит игуменья, существовали старицы, не только принимавшие исповедь у монахинь, но и если не было священников-мужчин - даже совершавшие Таинство Крещения и помогавшие при совершении Таинства Евхаристии (Причащения). Однако нет ни одного случая за всю историю церкви, чтобы женщина служила Литургию или рукополагала священников. Более того. В течении девятнадцати веков женщинах даже запрещалось петь в церковном хоре, ибо буквально понимались слова апостола Павла, запрещающие женщинам возвышать голос в церковном собрании. Ситуация изменилась после революции 1917 года, когда мужчины ушли из храмов божиих, и особенно после 1971 года, когда женщина впервые стала делегатом Поместного Собора. И все-таки женщинам определены четкие права в церковной иерархии. Им разрешили не только петь в церковном хоре, но и писать книги и статьи на богословские темы, издавать соответствующие журналы, и даже вести Закон Божий в церковных школах и богословских институтах. И напоследок. Писание говорит о том, что Господь создал женщину из ребра мужчины, и как шутят мужчины, в ребре мозга нет. Но митрополит Сурожский Антоний говорит, что это просто не совсем верный перевод Библии, и на самом деле Бог сотворил женщину из мужчины, разрубив его на две половины, мужскую и женскую. Быть может поэтому с тех пор и ищут друг друга две половинки, мужчина и женщина, дабы соединившись вместе, стать двое - одной плотью. Любите и уважайте женщин! Вы, кстати, уже нашли себе девушку? - поинтересовался я у Василия.

- Даже еще не ищу, - признался он. - А что, уже пора?

- Да нет, - ответил я. - Всему свое время. Я же Вам говорил, что наступит момент, когда Вы сами почувствуете, что это именно она. И вот она тогда к Вам и придет.

- Я верю Вам! - ответил Василий. - Хорошо, если она будет все-таки девственницей.

- Конечно, нам всем хочется, чтобы мужчина, доставшийся нам был невинен, а девушка - была девственницей, - улыбнулся я. - Это поистине счастье, ибо в наше блудное время этого поистине дорого стоит. И, к сожалению, практически не встречается, ибо согрешают прихожанки еще в юности своей, а отроки теряют девственность в отрочестве. А потому и живем так, как живем - во грехе и смраде. Сходимся, разводимся, пьем, блудим, занимаемся непотребствами и физическими и душевными, а после скорбим, когда обрушивается на нас то или иное душевное горе, и при этом еще силимся задавать вопрос: "За что"? Блудники и блудницы окаянные! "Добродетель целомудрия, проповедуемая Церковью, является основой внутреннего единства человеческой личности, которая должна пребывать в состоянии согласия душевных и телесных сил, - говорится в Основах Социальной Концепции Русской Православной Церкви. - Блуд неизбежно разрушает гармонию и целостность жизни человека, нанося тяжкий урон его духовному здоровью. Распутство притупляет духовное зрение и ожесточает сердце, делая его неспособным к истинной любви. Счастье полнокровной семейной жизни становится недоступным для блудника". И, к сожалению, на деле так все и происходит. Женщины через время после брака становятся разведенными (ибо достались мужчинам уже пораженными грехом прелюбодеяния), мужчины пьют и страдают (ибо нарушили духовные законы Бытия), и все человечество вместе - живет в грехах и пороках, ибо, как сказано в Писании: "...нет праведного ни одного; ...никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного" (Рим.10:12). А ведь сказано в Писании: "Всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем" (Мф.5:28). "Похоть... зачавши, рождает грех, а сделанный грех рождает смерть" (Иак.1:15). "Блудники... Царства Божия не наследуют" (1Кор.6:9-10). Но не верят этим словам люди. А потому и грешат, живя в беспутстве. "Блуд есть яд, умерщвляющий душу... Кто блудодействует, тот отрекается от Христа", - говорил Тихон Задонский. Но и при этом надо помнить, что, как сказано в Писании, кто соблюдает одну заповедь - а другую нарушает - становится также вне закона. Поэтому всем, порицающим блудников, следует помнить, что вы также грешите, вот только в чем-то другом. Ибо "...нет праведного ни одного; ... все совратились с пути..." (Рим.10:11). Но даже если Вы вдруг по каким-то причинам считаете, что можете обвинять другого в распутстве, вспомните Притчу из Писания, когда Иисус сидел и что-то чертил на земле, а к нему пришли обличители нравственности и привели женщину, которую поймали за занятием сексом, и "... сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?.. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав [то] и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши".

- Да, девушкам и так нелегко достается, - вздохнул Василий. - Особенно в церквях.

- Вы правы, - ответил я. - К сожалению, очень часто приходится наблюдать в Церкви, как оголтелые старушки буквально набрасываются как коршуны окаянные на девушек, зашедших в Храм Божий в брюках или с непокрытой головой. Это ужасно. Это страшный грех - отвращать людей от Церкви, и я верю, что такие злобные старушки понесут свое заслуженное наказание, когда предстанут перед очами Господа. Запомните, греха нет, если девушка или женщина ходит в брюках и приходит в них в церковь. Запомните. Греха нет, если она не покрывает голову в церкви. Уверяю Вас, если происходит это так - значит это может первый шаг девушки или женщины к обращению к Богу, к приходу в Церковь (мы говорим о православной церкви, ибо у католиков в соборе никто из женщин вообще никогда не покрывает голову). Так вот, если женщина пришла в православный храм с непокрытой головой или в брюках - не одергивайте ее, не совершайте грех, она сама разберется со временем как что к чему. Патриарх Кирилл к этому же самому призывает нас, замечая, что нельзя не пускать женщину в Храм, а тем более выгонять - если пришла она в брюках или с непокрытой головой. Вообще, если вспомнить историю, то, что сейчас называется так называемой женской одеждой - то есть платье - раньше в этом ходили мужчины. Иисус Христос носил хитон, это одеяние, скорее напоминающее длинное платье. Римляне во времена Иисуса носили платья, и именно это тогда считалось мужской одеждой. Вообще в брюках во времена Христа ходили только варвары, кочевники, которые обвязывали ноги тряпками, чтобы не сдиралась кожа об лошадь. Кстати, в Библии, на той же самой странице где сказано что "На женщине не должно быть мужской одежды, и мужчина не должен одеваться в женское платье" (Втор.22:5), также написано: "Если кто возьмет жену, и войдет к ней, и... скажет: "я взял сию жену, и вошел к ней, и не нашел у нее девства"... (и) Если... сказанное будет истинно... то отроковицу пусть... жители города... побьют... камнями до смерти...". (Втор.22:13-14,21). Все ли женщины вступили в брак девственницами и до сих пор живут со своим первым мужчиной? А все ли мужчины всегда женятся только на девственницах, которые и сейчас их жены? Поэтому, когда Вы видите, что девушка в брюках или с непокрытой головой заходит в Храм Божий - не мешайте ей, ибо не нам, людям, дано в церкви хозяйничать, потому как не мы ее позвали туда, а Господь Бог.

- Благодарю Вас, профессор, - улыбнулся Василий. - Я, к сожалению, очень редко хожу в церковь.

- Ну почему же к сожалению? - удивился я. - Вам не надо ни в чем себя корить. И ходите Вы в церковь тогда, когда это нужно. Да и главное не отмечаться в церкви, как то делают некоторые, а истинно верить. А помимо веры, еще и делать соответствующие поступки, ибо вера без дел мертва, говорил как-то апостол Павел. А Вы вот, как я вижу, уверовали. Ведь правда?

- Истинная правда, - кивнул головой Василий.

- Ну вот видите! - заметил я. - Поэтому Вы точно стали на верный путь.

- Хочется вот только благодать получить еще при жизни, - смущенно улыбнулся Василий.

- Если истинно верите, то получите, - ответил я. - Господь дает нам внеземные радости и счастье уже на этом свете. Это следует понимать. Все то, что написано в Священном Писании и Священном Придании (Писание - это Библия, Придание - учение Отцов Церкви) - адресовано для основной части людей. То есть, в большинстве своем, и для тех, кто только делает первые шаг на пути к Богу, и для монахов, епископов, и пресвитеров церкви Христовой. 21 век накладывает свои отпечатки на сознание людей. Люди уже вкусили все таинства наслаждений (как духовно-нравственных, так и физических), а потому с трудом их можно поставить на путь истинный. Кто это не понимает, гореть вам в гиене огненной окаянного ошибочного безразличия уже при этой жизни. Что будет в жизни загробной - никто не знает. А из сильных мира сего - и мало кто верит. Я говорю об искренней вере, а не показушной. Я говорю о вере людей, имеющих уже при жизни все блага земные - многомиллиардные счета в банках или иных хранилищах, и соответствующий уровень жизни. Поверьте, даже если это мультимиллионные счета - отношение, истинное отношение к жизни - уже иное. И далеко выходит за рамки общественно-показного варианта. Это ни плохо, ни хорошо, ибо это жизнь. Так давайте к жизни относиться правильно и без тех иллюзий, которыми окружена жизнь большинства. По факту - это так, и, к сожалению, непреложный факт. Итак. Жить надо сейчас. Наша психика так устроена, чтобы жить сейчас. Да, можно внушить себе иное, и попытаться даже воздействовать на сознание. Можно придумать себе идею собственного отношения к жизни. Но... Но правду ведь не заглушить. И поэтому я говорю Вам, что все мы, думая даже о загробной жизни, мечтаем жить в жизни настоящей. Кто-то мечтает, а кто-то живет. Я уже об этом говорил. Чтобы жить в жизни настоящей - надо понимать законы мироздания. Законы мироздания - это те духовные законы, которые нам заповедовал Бог. Еще со времен пророка Моисея и иных ветхозаветных пророков. И особенно обращать внимание на те законы, которые обозначены в Новом Завете. Новый Завет - это Евангелие и воззвания Апостолов. Это те духовные законы бытия, на которых зиждется наша с вами жизнь. Любое направление философии - только подводит к пониманию того, что существует нечто, что руководит нами. Это "нечто" - Господь Бог, который создал нашу планету, нас с Вами, и дал нам духовные законы, чтобы мы не просто выжили на этой планете, но и жили в счастье. Бог есть любовь, сказано в Писании. А тот, кто нас любит - желает нам только добра и счастья. Значит, Бог мне с Вами пожелал, чтобы мы жили в счастье. Счастье у каждого свое, как говорил Никита Михалков в роли Сергея Сергеевича Паратова в кинофильме "Жестокий романс": "...один любит арбуз, а другой - свиной хрящик". Но истина всегда должна быть перед нами как маяк. И потому получается, что Бог дал нам эту жизнь и пожелал, чтобы мы были счастливы. Причем уже на этом свете. Зачем ему другой свет. Так бы он сразу сделал нас мертвыми. Бог есть любовь. Причем священники нисколько не перевирают учение Христа. Люди-то все разные, и дай всем сразу видение о благодати - так, извините, скурвятся. И так непотребств более чем достаточно. Поэтому - да, всякий должен пройти свой путь, притерпеться, дабы прийти к Богу. Но к Богу ведь можно прийти уже при этой жизни. Подумайте об этом. И не нарушайте духовных законов. И тогда - у вас все будет хорошо и даже отлично. Уже на этом свете.

- Я и правда хочу на этом свете, - удивился Василий. - А как Вы об этом догадались?

- Ну что Вы?! - улыбнулся я. - Не вы один.

- Правда?

- Истинная правда, - ответил я. - А вообще, я хочу сказать, что вера в Господа Бога, Иисуса Христа, дает каждому из нас тот удивительный карт-бланш, который позволяет достигнуть совершенства в жизни, не отвлекаясь на дьявола. Ведь нас по прежнему: справа - ангел-хранитель, слева - бес. В мире есть зло и добро. Также как горе и радость, счастье и страдание, любовь и ненависть и так далее, мой юный друг. Но это и правильно. Ведь жизнь не однополярная. Это заметили еще на Древнем Востоке, когда пришли к мнению что существуют два начала: Инь и Янь, мужское и женское, черное и белое. Вообще, стоит сказать, что все народы мира с самого начала своего существования пришли к существованию Бога. И в этом случае христианство служит как некой кульминацией всех религий, самой совершенной, истинной, и настоящей. И понятно, что единственной, ибо, как сказано в Писании, я один Бог твой, и нет у тебя других Богов кроме меня. ("Я Господь, Бог твой... Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим". (Исх.20:2-3). И при этом даже сейчас, в 21 веке, случаются различные инсинуации, которые вносят разброд и шатания в души людские. Поэтому, дабы прекратить все распри да ненужные споры, если вы живете в христианском мире, следует признать: Господь Бог наш, Иисус Христос, есть один Бог на этом свете, и нет других Богов кроме него. Это истина. А истине надо верить. Ибо в обратном случае, вы попросту станет не понимать, почему случаются с вами те или иные катаклизмы жизни, а вы оказываетесь словно бы беспомощными перед ними. Такое возможно, только в одном случае: если вы нарушаете духовные законы бытия. Господь Бог дал нам эти законы, дабы мы смогли не только выжить, но и счастливо жить в этом мире. Всех, кто говорит вам обратное, гоните прочь. И живите счастливо. Читая и изучая Святое Писание и учение отцов церкви.

- Спасибо, профессор, - поблагодарил Василий. - Но вот скажите мне еще про деньги. Это ведь все-таки зло?

- Вы правы, но лишь отчасти, - ответил я. - Действительно, большие деньги, случайно свалившиеся к нам с неба, могут принести зло. Поэтому Господь ограждает нас, и каждому дает всегда столько, сколько он может вынести.

- Так бывает всегда?

- Нет, не всегда. Бывает, что случаются перипетия сознания. Но они непременно откладываются на совести грешников. Мы же с Вами, те, кто делает выбор жить хотя бы в относительной праведности (относительной - ибо все, живущие в миру, изначально грешны по своим делам, поступкам да помыслам), так вот, делая выбор в пользу не подавления нас грехом - мы точно также делаем выбор и в пользу разума вселенной, и таким вселенским разумом является Господь Бог.

- А деньги?

- Деньги действительно оказываются злом, если Вы к ним не готовы, - улыбнулся я. - Психология миллионера - это совсем иная психология, нежели чем психология тех, кто влачит нищенское или полунищенское существования. Также как и тех, кто вроде как и обеспечен хлебом насущным, но не может себе позволить излишек жизни. Поэтому знайте одно непреложное правило: Господь Бог, Иисус Христос, уберегает каждого из нас, чтобы не случилась с нами какая беда. И дает по-настоящему большие деньги только тогда, когда мы к этому готовы.

- Только когда готовы? - вздохнул Василий.

- Да, - я уверенно кивнул головой.

- Выходит, если у меня сейчас нет денег, значит они мне не нужны?

- Лишь отчасти, - ответил я. - Скорее, Вы сейчас просто к ним не готовы. Или потратите впустую, или беду накличете. И что точно - радость эти деньги Вам не дадут, и еще и погубят.

- Но может все-таки... - в надежде протянул Василий.

- Подумайте вот над чем, - перебил его я. - Предположим, свалится Вам сейчас на голову миллион или сто миллионов. А может и миллиард. И что? Где хранить будете? В какой валюте? Что ответите тем, кто тотчас же, используя криминальные связи, обратится к Вам с предложение "поделиться", а на самом деле отобрать все. А если, помимо бандитов, это будет и государство в лице продажных сотрудников силовых органов всех рангов да мастей или чиновников-коррупционеров? Вы уверены, что справитесь? Также как справитесь с теми завистниками из ваших "бедных" родственников и даже ближайших родственников, друзей и знакомых? Коллег или просто прохожих.

Василий задумался.

- Вот то-то и оно. Если Вы твердо знаете ответы на эти и миллион других вопросов - тогда деньги у Вас появятся уже в ближайшее время, ибо Вы к ним готовы. А если не знаете ответы - так лучше живите так, как живете сейчас. Для Вас это будет спокойнее.

Василий загрустил, протянув что-то типа: "Неужели это так все сложно...".

- Не грустите, - мой юный друг. - Хотя, если у Вас появляется грусть - значит, у Вас есть совесть. А это уже многое значит.

- Вы так считаете? - оживился Василий.

- Но и совесть, как таковая, это еще полдела, - кивнув головой, соглашаясь со словами Василия, продолжил я. - Совесть, конечно, необходима, но наравне с совестью надо иметь и твердую уверенность в достижении цели жизни. А подобную цель ставить необходимо, иначе жизнь Ваша уподобится скотскому существованию домашних животных. Свиней или коров, например, которые необходимы ради удовлетворения определенных нужд, после чего их отправляют под нож.

Василий вновь загрустил.

- Не грустите, - повторил я. - Грусть - это, как ни странно, проявление слабости. Сильный - не грустит, а уверенно идет к цели. Цели, которую поставил. Если такой цели нет - значит, человек слабый и безвольный. И уподобляется скоту домашнему. А что делают со скотом - Вы уже знаете. Под нож.

- Да как тут не загрустить, - стал, было, оправдываться Василий, но задумался.

- Не грустите. Каждому в жизни дано столько испытаний, сколько он сможет вынести. Ни больше, ни меньше. Бог есть любовь, и Бог дал Вам жизнь - чтобы Вы были чем-то ему полезны на этой планете.

- А чем же я могу быть полезным Богу? - недоуменно спросил Василий.

- Ему Вы можете быть полезны хотя бы тем, что будете необходимы кому-либо из тварей земных, то есть людей. Даже если Вы станете полезны скоту (кормить, поить да ухаживать за ним) - значит это тоже так, ибо скот в итоге дает мясо для кормления других людей и предоставляет работу другим людям (начиная от скотовода и заканчивая продавца мяса в магазине или на рынке). А еще тот же самый скот дает работу фининспекторам и другим филиалам милицейско-полицейских органов, включая министров и самого президента (президент как царь - что делать царю, если у него нет тех, кем управлять?). Так что - не грустите. Ибо в любом случае жизнь Ваша необходима Господу Богу, иначе умерли бы или погибли бы в одночасье. Сколько смертей ежесекундно на планете, сколько смертей. А Вы еще живете. Значит необходимы Господу. Так живите! И - не грустите!

- Спасибо! - воодушевленный услышанными словами поблагодарил Василий.

- Знаете, - посмотрел я на него. - Ведь каждому свое. Никогда не надо требовать с человека больше, чем он может дать. И физически и эмоционально и буквально и фигурально. Все люди разные. У каждого своя генетическая линия и отсюда та или иная предрасположенность к достижению (или же не достижению) чего-либо. Это тоже важно понимать. И никогда не требовать с человека - которому не дано - чего-то сверхъестественного. Ибо, как сказано в Писании, "по вере вашей - да будет вам" (Мф.9:29), точно также и в жизни нашей - все имеет четко очерченные границы бытия. И выше головы, как говорится, не прыгнешь. Если только специально не тренируешься. Также и в жизни. Бывает, люди требуют от других соответствовать чему-то не досягаемому. Глупо. Сказки ведь только в книгах. А в жизни все подчинено генетической линии того или иного человека. Если в роду были бездомные пьяницы да нищие - трудно ждать от него самосознания наследного принца. Если человек родился в определенном социальном окружении и видел вокруг только мещан, холопов да пролетариат - трудно ждать от подобного человека королевского величия. Если, правда, он хоть генетически и не предрасположен (ну не было у него в роду царей, что тут поделаешь!), но проявляет такие феноменальные способности, что - кстати, и примеры этому есть в истории - так вот тогда история королевского рода начнется именно от него. Тогда да. Родители и бабушки-дедушки могут быть крестьяне или потомственные рабочие - а сын или дочь вдруг проявить в себе недюжинный талант, свойственный только представителям царских кровей. И, соответственно, стать таковым. И вот тогда с него начнется новый род. И ему будут благодарны потомки. Но даже если не произошло этого - ничего страшного. Ведь каждому свое. Как сказано в Писании, Богу - Богово, кесарю - кесарево. ("...кесарево кесарю, а Божие Богу". Мф.22:21). Так что - живите в счастье и без излишних претензионных требований. Господь сам знает что нам нужно и дает каждому столько счастья и испытаний, сколько тот может вынести. Ни больше, ни меньше. Иначе погибнет человек, а этого Бог допустить не может.


## Глава 11


По прошествии совсем небольшого времени мы встретились вновь. За это время произошло ряд событий, о которых я сообщу вскользь, отметив лишь одно: Василий встретил девушку.

Кто она была и даже как звали он пока предпочитал не говорить. Я было подумал, что все еще просто не очень серьезно, но оказалось наоборот, мой юный друг был настроен слишком решительно, чтобы отступать перед ее родителями.

- Родители? - не понял я.

Василий утвердительно кивнул, и пояснил, что девушка сама к нему подошла познакомиться, когда он продавал в городе свои картины (для этого он, как я понял, арендовал место на разных выставках).

- И как прошло знакомство?

Как оказалось, впечатление от знакомства у Василия было двоякое. С одной стороны ему очень понравилась девушка. По его словам, скромная, даже немного застенчивая, и в то же время, как оказалось, девушка была очень похожа на когда-то первую любовь Василия, отчего, собственно, он и терялся в догадках.

- Вам самому-то что хочется? - не понял я.

- Да не знаю, если честно, - признался он. - С одной стороны, девушка действительно мне понравилась. А с другой, получается, что не будет у нас будущего.

- Почему?

- Да уж слишком она напоминает мне ту, с которой я встречался когда-то.

- А как Вы расстались с первой девушкой?

- Она мне изменила с моим другом, - признался Василий.

- С другом?

- Ну даже не то что с другом, - несколько растеряно произнес Василий. - Это был мой отчим.

- Даже так?

- Да, - признался Василий. - Более того, девушка после нашего расставания вышла за отчима замуж, тот ради нее бросил мою мать.

- Вы мне раньше об этом не рассказывали, - задумчиво произнес я.

- Да я бы и сейчас не рассказал, - честно признался Василий. - Просто я настолько запутался, что, право, не знаю как мне следует поступить.

- Позвольте, - задумался я. - Вы опасаетесь, что эта девушка понравиться мне, и я ее у Вас уведу?

Василий смутился еще больше, и я понял, что нащупал истину. Видимо для Василия, рано потерявшего отца, я где-то бессознательно ассоциировался именно с ним. Впрочем, вскоре я понял, что не только я, а вообще любой мужчина, подходивший по возрасту на роль отца.

- Отца Вы не знали? - уточнил я у Василия.

- Не знал, - согласился Василий.

- Отчим появился в Вашей жизни когда Вы были еще совсем маленьким?

- Все так, - кивнул Василия.

- Ваша мама души не чаяла в этом мужчине, и Вы бы так жили и жили, если бы...

- Если бы он не увел у меня мою девушку, - перебил меня Василий, для которого видимо воспоминания оказывались до сих пор еще болезненными.

- Но позвольте, - улыбнулся я. - На мой взгляд, Вам совсем не очень переживать, кроме как об одном: Вам еще рано знакомиться с девушками.

- Рано? - не понял Василий.

- Именно так, - уверил его я. - Прежде всего следует очиститься от всего прошлого, что еще осталось у Вас. От всех этих ненужных воспоминаний, представлений, стереть, если позволите, ненужные файлы в памяти, и заменить их совсем иной информацией. Сделать своего рода перепрограммирование личности. Чем, собственно говоря, мы с Вами сейчас и занимаемся.

- Просто еще не пришло время? - уточнил Василий.

- Просто еще не пришло время, - подтвердил я. - Более того. Прошлое, конечно же, все равно будет над Вами довлеть. Но вот в нашем случае желательно сделать так, чтобы все воспоминания как бы изжили в себе какое-либо Ваше эмоциональное восприятие. Плюс или минус, какая разница, если и одно и другое одинаково больно. Согласитесь, ведь я прав? Вы понимаете о чем я говорю?

- Да, Вы правы, - задумчиво сжал губы Василий. - Вы даже очень и очень правы. Ведь помимо болезненных воспоминаний во мне также живут воспоминания положительные, которые напоминают мне о тех временах, к которым я хотел бы вернуться, но уже не могу, и в итоге от этого все также становится больно на душе. Иной раз и лишний раз выпью из-за этого. Когда накатит грусть.

- Бывает, - улыбнулся я. - Это по поводу того, что выпить. А вот по поводу воспоминаний... Не задумывались ли Вы, откуда у нас такая ностальгия к прошлому? И отчего кажется, что прошлое всегда лучше? И что даже события года назад - всегда лучше, чем сейчас? Ведь и такое возможно, если, скажем, меняется картинка бытия. Например, переезжаете в другой город, или хотя бы в другой район в рамках одного города. Или, скажем, происходят изменения в личной жизни.

- Да, верно, - удивлённо согласился Василий.

- Эта человеческая черта - ностальгировать о прошлом - меня все время как-то удручала, - признался я. - Ну ладно я с этим научился справляться, а как другие. Вдруг совершат ошибку и забудут, что "в одну реку - не вступить дважды". При этом ведь от ностальгии не так-то просто отказаться. Разве что директивным способом. Тот есть - прямым запретом самому себе перестать жить в прошлом (равно как и в будущем), и начать жить в настоящем, как говориться, здесь и сейчас.

- Даже так? - удивленно произнес Василий, явно примеривая на себя: может ли и он так?

- Именно так, - уверенно сказал я. - Да так и лучше. Меньше расстройств. А то, что придёт сейчас, по любому окажется менее травматичным, нежели чем воспоминания о возможном будущем или искаженное нашим воспоминанием прошлое. Искаженное - потому что психике человека всегда свойственно искажать любую реальность. А уж то, что было в прошлом, и подавно. Человек всегда помнит самое хорошее. Забывая, что с ним было плохое. И это очень важно понимать. От этого никуда ни деться. Это, если хотите, одна из причин, в том числе, и эволюционного процесса. Движения вперед. Иначе, если бы люди помнили один негатив, получился бы хаос в душах и анархия в сердцах. И непременно привело бы подобное к нежеланию что-то менять, опасение, боязнь этого. А значит, эволюционный прогресс значительно бы замедлился, а то и остановился (по типу первобытных племен, которые до сих пор встречаются в ряде регионов мира, например в лесах Австралии). Кстати, вполне возможно, что участились бы и случаи самоубийств. Вообще, статистика по самоубийствам всегда традиционно засекречена. Но могу сказать, что смертей по причине самоубийств намного больше, чем смертей от гибели на дорогах. Сколько гибнет на дорогах - это открытые данные. Их лишь чуть-чуть занижают. Но вот отталкиваясь от них - Вы можете понимать, сколько на самом деле убивает себя. Смерть на дорогах случайна, зачастую по дурости одной из сторон (ехали бы все 5 км/ч - аварий бы не было. Хотя, учитывая продажность врачей, допускающих к вождению даже психически больных, или сотрудников ГБДД, продающих права, наверное, и при 5 км/ч аварии случались бы. Но что уж точно, не было бы столько смертей). Так вот, смерть на дорогах - случайна и внезапна. Смерть самоубийством - всегда запрограммирована. Или сознанием или подсознанием. Это важно понимать. Потому что причина убить себя возникает не спонтанно. Это только у сумасшедших может быть нечто подобное, но пациентов с подобным расстройством личности держат в стационаре. А самоубийством обычно заканчивают такие же люди, как и мы с Вами. Просто слабее в чем-то. А кто-то и сильнее, раз решился. Но важно решиться не от отчаяния, безысходности, или поддавшись порыву, нет. Если уж решили, то, как говориться, в трезвом уме и здравой памяти. Помнится, моя мама в детстве обратила пример на один такой случай. Офицер. Понял, что дальше в его жизни все бесполезно (а то и поставит под угрозу других). Достал бутылку. Налил рюмку. Выпил. Вымыл рюмку, протер и поставил обратно на полку, а бутылку коньяка (или что он там пил) поставил на свое место. После этого достал пистолет, снял предохранитель, передернул затвор, поставил к виску, и... застрелился. Да, при этом, был в костюме, перед этим принял душ, побрился. Записку, уж не помню, написал или нет, не суть важно. В общем, все как полагается. Вот тогда да. Тогда это уже другое дело. Никто не скажет, что подобное самоубийство это отчаянный поступок, то есть отчаянный в плане сиюминутной слабости и отчаяния. Нет. Здесь все четко, чинно и благородно. Ну это так, к слову. Хотя, если когда-то решу уйти из жизни, уже с детства знал, что видимо поступлю точно также. От смерти ведь никто не застрахован. Впрочем, в христианстве самоубийство считается страшный грех. А вот у тех же японцев, наоборот, сделать харакири - вызывает почёт и уважение. Разные религии. А что по поводу женщин... Знаете, - внимательно посмотрел я на Василия, который слушал меня с огромным любопытством. - На Руси всегда говорили, что если женщина стерва - значит с ней мало занимается сексом муж. Этакая старинная русская поговорка, которая на самом деле вполне отражает и реальность, несмотря на границы веков. Бабская злость всегда от недостатка мужского сексуального внимания. И это многократно проверено. Однако, в наше время случаются ситуации посерьезнее. Одна из легенд гласит, что после известных поисков свобод полунимфоманок - полулесбиянок Клары Цеткин и Розы Люксембург (кстати, им женщины должны быть благодарны за 8 марта, эти бывшие подруги-любовницы его придумали ровно до развода между собой после того, как одна полюбила и стала жить гражданским браком с сыном другой), так вот, после эмансипации, придуманной этими женщинами, начался поистине хаос в женских мозгах (не во всех, слава Богу), и женщины стали выбирать не только мужские профессии, но и позиционировать мужское решение в ряде совсем не женских вопросов. Таким образом, мы имеем сейчас то, что имеем. А поэтому, если женщина стерва - это может фактически и не от того, что ее кто-то недотрахал (для ряда женщин, кстати, важнее само наличие полового партнера, а не как таковой акт любви), а лишь потому, что у женщины случились какие-то неприятности. Скажем, в сфере ее бизнеса (мы имеем в виду деловых женщин, ибо для остальных на первом месте житейские дела: наличие мужа, секс - пусть и не регулярный, дети там и прочие заботы полуженщин - полудомохозяек). Так вот, если перед нами деловая женщина, то тут все намного сложнее и в какой-то мере напоминает мужчину (ибо сильная женщинам - это все-таки больше мужик в юбке, нежели чем женщина в сарафане и в кокошнике). И у таких женщин вполне бывают свои причуды. Пусть даже они и не признаются. Еще раз обозначу: да, мы, мужчины допускаем, что у таких (якобы сильных женщин) может быть собственное мнение и такое же собственное позиционирование жизни, но для нас, мужчин, это все бабские причуды, и не больше. Ибо женщину всегда "имели" и будут иметь мужчины, а не она их. А того, кого "имеют" - ну не может он попросту находиться в привилегированном положении хозяина (господ не насилуют). Так что женщинам я бы посоветовал оставаться такими, какие они есть. Так распорядилась природа. А значит Бог. И дай им Бог рядом иметь сильного мужчину. А остальное образумится.

- А Вы считаете, что я сильный? - поинтересовался Василий.

- Пока нет, - честно ответил я. - Но Вы на пути к этому.

- А как считает Бог? - спросил Василий.

- Знаете, - с любопытством посмотрел я на Василия. Мне было всегда интересно, как люди понимают то, о чем им говорят. Ведь, как ни крути, большинство все равно что-то понимают по своему. - Знаете, Василий... Мы не можем понять Господа Бога, ибо видим его, как сказал апостол Павел, сквозь тусклое стекло. Это так. Но точно также, как не в силах человек понять Провидение Божие (и зачастую гневит Бога, когда не понимает, почему случаются с ним те или иные - как думает этот человек - неприятности); так вот, точно также, как не в силах мы понять Провидение Божие, точно также не в силах до конца мы понять разум наших родителей. Это как понять ходы гроссмейстера (если вы играли хоть раз в шахматы). Или разум политика высочайшего уровня. Или разум короля. Вот Вы сказали о родителях. А ведь знаете, что по отношению к нам самим в ряде случаев родители по статусу уже своему выше нас, потому что они старцы - в сравнении с нами. Мне в этом плане симпатизируют мусульмане, где чтят тех, кто старше. Старейшин, как у них называют. Да, молодежь может в чем-то (а то и во многом) быть с ними не согласны, но не дай бог (их мусульманский Аллах) что-либо сказать против. Загрызут. Свои же. Ну то есть проклянут. Родители - помимо того, что старше нас (а значит уже по факту - несколько умнее), они ведь еще и заботятся о нас. Мы их дети. Детям всегда самое лучшее. Дети - святое для любого отца и любой матери. Повзрослевшим детям, к сожалению, свойственно считать, что они все знают лучше других, и тем более лучше "устаревших" (по их мнению) родителей, "предков", как называли их на молодежном сленге в мое время. Но вот это и есть основная ошибка. Ибо родители - это ведь не чужие нам люди. Чужих людей, с теми понятно, их надо побеждать, доказывая свою независимость (в свое время даже от великого Фрейда ушел его лучший ученик Карл Густав Юнг). Но это борьба с ветряными мельницами, ибо родители всегда заботятся о своих детях (Бог Отец никогда не оставлял своего Бога Сына - Иисуса Христа); и если родители что-то говорят вразрез нашим детским представлениям (а независимо от возраста - по отношению к родителям мы всегда дети) - значит так надо. И папу и маму значит надо слушать. Ибо они хотят вам добра. Я думаю так. А думать так стал уже когда ни стало со мной ни папы, ни мамы. И вот только после ухода родителей я в полной мере осознал что они на небесах, а значит загробная жизнь существует и души наши не умирают насовсем. Подумайте об этом.

- Вы сказали о душе, - задумался Василий. - А ведь и правда об этом я не раз думал, но так и не понимал, иной раз, даже о чем думаю. Терялся в догадках. Запутывался, быть может даже.

- Дело в том, что необходимо полностью - всегда и везде - следить за собой, - ответил я. - А это касается, в том числе, и следить за душой (дабы не вмещать в себя зла), и следить за телом (дабы держать его в духовной и физической чистоте, да не давать телу расплываться в бесформенности оплывших мышц). Господь Бог одинаково дал созданию своему - человеку - и тело и душу. Запомните: и тело и душу! Это значит, что нельзя заботиться только о душе - как иные, прости господи, верующие, и забывать про свое тело, которое также необходимо должным образом тренировать, чтобы мышцы не были обвисшими и дряблыми, заполненными жиром. И также заботиться о душе надо, а не только о теле, ибо тело может быть совершенным по формам своим, а душонка, как говориться, с гнильцой. То есть, необходима гармония. Причем гармония необходима также и для личностного роста человека. Ибо, когда мы тренируем мышцы - отдыхает наш мозг, а когда тренируем мозг - отдыхают мышцы. А значит и в одном и в другом случае - коэффициент полезного действия будет значительно более результативен, нежели чем заботиться лишь о чем-то одном. Иными словами - вы значительно больше достигните посредством вашей мозговой деятельности - если будете периодически переключать активную мозговую деятельность на занятия физическими упражнениями, и наоборот. Академик Павлов и в восемьдесят лет крутил велосипед, после чего создавал гениальные открытия. А кто-то не может толком родить ни одной более-менее здравой идеи и в молодом возрасте, потому что мозг его не отдыхает, а значит и не дает результата. Ведь мозг наиболее полноценно отдыхает не тогда, когда человек бездельничает, а только когда он переключается на физическую активность. Те же самые прогулки по лесу, кстати, тоже в своем роде спорт. Ибо под спортом следует понимать любую физическую деятельность. Вы занимаетесь физкультурой? - посмотрел я на Василия, и по его погрустневшим глазам понял, что нет.

- Тогда даю Вам еще один жизненный совет, - улыбнулся я. - Следите за собой и не поддавайтесь лени. И тогда Вы не только проживете долгую жизнь, но жизнь эта будет счастливая. А иначе - к чему жить да мучиться.

- Это верно, - согласился Василий. - Но вот о чем я подумал...

- О чем? - оживился я.

- Я, пожалуй, не буду сейчас с той девушкой. Не готов. Психологически не готов, - пояснил Василий. - Ведь начиная отношения, особенно в моем возрасте, я должен волей-неволей думать и о детях?

- О детях?

- Которые могут появиться на свет, - пояснил Василий.

- А к детям Вы еще не готовы?

- Не готов, - признался Василий. - Мне себя-то еще надо воспитывать, вон Вы сколько мне помогаете, а еще детей поднимать...

- Возможно Вы правы, - согласился я. - Понимание того, что дети являются самым важным на земле - должно быть у каждого. Дети - это Ваш род. Продолжение Вас на земле. Не секрет, что все мы рано или поздно умрем. Все умрем. Богатые или бедные, счастливые или несчастные, справедливые или злодеи - умрем все. Срок отмерен известный. Мало кому более ста лет. В основном - до девяносто. Большинству - в среднем шестьдесят-семьдесят. Кто-то умирает раньше. И вот в этом случае именно через детей Ваших идет продолжение рода. Дети родят вам внуков. Не будет внуков - у вас точно также остановится род. Так же как если не будет и правнуков. И Вы правы, думать об этом стоит сейчас, особенно если пока не задумались всерьез. Ведь ситуация эта очень важна. Основная часть того, что свойственна Вам, Вашим родителям или Вашим бабушкам-дедушкам, передается генетическим путем уже с самого начала. Никакое воспитание не способно сделать того, что делает обычная генетика. Смотрите сами. Предположим то, что мы называем воспитанием, это у нас будет сознание. А то, что мы называем генетикой - это подсознание. Здесь, думаю, ясно.

Василий утвердительно кивнул.

- Сознание всегда уже изначально проигрывает подсознанию, или? как его еще называют, бессознательному психики. Потому что то, что происходит в сознании, происходит путем обязательной фиксации сознания. То, что исходит из подсознания, происходит автоматически, бессознательно, на уровне инстинктов. Машину нельзя водить сознательно, ибо ситуации на дорогах меняются иной раз настолько, что если у вас не будет соответствующих навыков (а навыки - это подсознание), то не проедете и милю. Также как нельзя сознательно вести рукопашный поединок, ибо бой предусматривает нанесения ударов со скоростью, когда глаз не успевает фиксировать сам удар, замечая лишь начальную фазу или даже подготовительную. Однако, если приемы у вас отработаны, тогда все в порядке, вы справитесь с противником. Когда мы отрабатываем приемы (то есть многократно их выполняем), то тем самым откладываем в подсознании всю эту технику приемов. Это вот сознание и подсознание.

Василий вновь кивнул.

- Также и в жизни. То, что передается Вам генетически, это не только наследуется, но сразу и навсегда помещается в подсознание, а после влияет на Вашу жизнь таким образом, что руководит ей. То, что Вы получает в процессе социализации (воспитание, обучение) - это пока что в сознании, ибо требуется тысячекратного повторения, прежде чем что-то перейдет в подсознание. А ведь живем мы здесь и сейчас. А значит в первую очередь Вы совершите то, что у Вас уже отложено в подсознании - то есть получено от рождения, нежели чем еще только должно отложиться. Да и то, отложиться при условии, что информация будет одна и та же, а не меняться как в учебниках российской истории, которые переписывает в угоду режиму каждая новая власть. Кстати, у Вас есть друзья?

- Нет, - честно признался Василий. - Какие-то люди, правда, бывает что появляются рядом, но с ними ведь надо все время поддерживать отношения, а я... как бы это признаться, не очень охотно иду на контакт. Не со всеми конечно, - пояснил Василий, посмотрев на меня.

- Я Вас понял, - улыбнулся я. - Знаете, очень часто так бывает, что с нами рядом оказываются люди, с которыми мы тесно вроде как общаемся, но проходит время - и не можем даже вспомнить их имен. Переживать по этому поводу не надо. На все Провидение Божие, а потому, если получилось так, значит так и надо. И никто не несет за это никакой ответственности. Просто на том этапе нашего жизненного пути - те люди были нам для чего-то нужны. А может мы им. Этакий взаимообмен.

- А для чего нужны были те люди? - не понял Василий.

- Ну, например, для нашего становления как личности, - ответил я. - Становление произошло - этап пройден, люди исчезли сами собой. Как пришли, так и ушли. Это нормально. Еще раз повторюсь, переживать по этому поводу не надо. Будем искать - не найдем. А найдем - может и пожалеем. А может и нет. Но в любом случае - это не будет нести уже никакой направленности (и необходимости) для нас, а значит рано или поздно эти люди снова исчезнут. Так заведено. Вообще, еще раз напомню, уважаемый Василий, одну истину. Очень часто так получается, что мы, живя в сегодняшнем времени, вдруг забываем об этом, и начинаем думать или о прошлом, или о будущем. И то и другое ошибка. Ибо жить надо лишь в отсеке сегодняшнего дня. Потому как живя в прошлом - мы теряем частички себя сегодняшнего, да и, зачастую, не живем, а мучаемся. Ибо выходит так, что прошлое несет в себе желание исправить какие-то ошибки, но так как подобное зачастую невозможно (что было - ушло навсегда), то мы начинаем терять себя, разрушая собственную психику. Появляется чувство вины или еще какая симптоматика нервных или психосоматических заболеваний. Нам грустно. Мы страдаем. Начинаем подменять действительность сожалением о том, что никогда не вернуть. Тем более что и воспоминания, зачастую, представляются нам в неком искаженном виде, ибо помнится со временем только хорошее, и, что уж точно, почти напрочь исчезают из памяти детали происходящего когда-то. Но вот и точно также нельзя жить только будущим. Да, можно мечтать о чем-то, мечты - это некая визуализация и приближение запланированного, ибо мозг начинает работать в заданном ключе, но не более. И не надо долго думать о том, что будет. Ведь тем самым мы не живем жизнью настоящей. А именно эта жизнь через время станет нашим прошлым, и, получается, будем опять сожалеть мы, что что-то не сделали, что-то не досказали, а что-то и сделали не так. Поэтому, чтобы подобного не случилось, мой Вам совет: живите днем сегодняшним. И проживайте жизнь так, словно она последняя. Ибо мы никогда не знаем, когда все закончится.

- Знать бы еще как жить? - вздохнул Василий.

- В жизни следует правильно выбирать цели, - пояснил я. - Цели надо ставить такие, чтобы можно было их достигнуть. Можно, конечно, и выше планку поднять, но тогда с обязательным достижением задуманного, дабы вдруг не началось какое сожаление, а значит и не началась болезнь душевная. Живите спокойно. В жизни можно жить напряженно, переживая за все, а можно легко относясь к случайным ошибкам, по ходу бытия исправлять оные. Так лучше. В любом случае помните, что для самой жизни абсолютно все равно как Вы живете, ибо и то и другое и третье - все есть суть Ваше (и только Ваше! - поднял я указательный палец) восприятие жизни, а не то, что происходит на самом деле. Не раз, думаю, Вы замечали, что можно так "накрутить" себе что-нибудь, что уже чуть ли не на смертном одре оказываетесь. А можно отнестись ко всему легче, и тогда жизнь рано или поздно улыбнется Вам отсутствием забот и печалей. Да и к чему какие-то переживания? Если Вы что-то делаете, значит считаете, что это делать нужно. А если не делаете - значит считаете, что делать не нужно. Все ведь просто.

- Действительно, просто, - улыбнулся Василий. - Я, признаться, даже как-то не думал об этом.

- В жизни вообще нужно чтобы все было просто, доступно и понятно. А все остальное - ненужные хлопоты, как говорят цыганки. Но вот цели жизненные следует ставить правильно. Чтобы после, когда подойдете к смерти, не было сожалений что жизнь прожита зря. А для этого в первую очередь будьте честны по отношению и к себе и к другим. Если Вас не видят - живите так, словно находитесь под софитами. Вообще - живите всегда так, словно Вас снимают тысячи кинооператоров мира. И каждый Ваш шаг - видят миллионы. И еще раз повторюсь - живите честно. Если Вы живете честно - значит за Вами стоит правда. И Господь Бог. Который никогда не допустит, чтобы Вы попали в беду. Притом что и саму беду надо уметь правильно интерпретировать, ибо не все, что кажется несчастьем - еще есть таковое. Тот, кто честен - тот непобедим. И силы зла никогда не смогут довлеть над правдой. Ведь правда всегда побеждает. Поэтому не лгите никогда и никому. И прежде всего - не обманывайте себя. Любой обман - это значит, что частичка Вашей силы уходит в пропасть, в небытие. А Вы становитесь слабее. Больше солгали - еще больше стали слабее. Это обычные законы жизни. Это правда жизни. Тогда же, когда Вы честны по отношению и к себе и к людям, за Вас всегда заступится сам Господь. И Дух Святой будет пребывать всегда подле Вас, а ангел-хранитель вступится за Вас, когда ополчатся против Вас клеветники да прочие несчастные люди, вынужденные собственную слабость замаскировывать иллюзорной реальностью жизни, коя совсем не то, что есть реальность настоящая. Сила в правде. Помните об этом и живите честно. Да хранит нас Бог.

- Верно Вы все говорите! - восторженно произнес Василий. - Мне бы такую упорядоченность мыслей как у Вас. Чтобы не было хаоса в голове. А то ведь, как сейчас сам понял, и проблемы многие я сам для себя выдумываю. Их нет, а я выдумываю. То люди скажут что-то, имея в виду один смысл, я же вижу совсем иной. То еще что-то произойдет такое, после чего вообще не пониманию за что хвататься, ибо происходит невероятное. А успокоюсь, и понимаю, что ничего особенного не происходит. Я сам все себе накрутил в собственных мозгах. И вот как понимаю это - тотчас становится легче.

- Вы правы! - ответил я. - Знаете, до недавнего времени я был таким же. Да, думаю, и не только я. И вот удачное Ваше замечание про мысли. Ведь, пожалуй, самое печальное, когда человек подвергается хаосу мыслей. Хаос мыслей свойственен панике. Паника - это когда наступает бесформенность идей. Вы не знаете что делать, и Ваше сознание буквально отказывает Вам. Не подчиняется. На первый план выходят нервы. Когда Вы пребываете в таком состоянии - можете, как говорят в народе, "наломать дров". Подобного допускать нельзя. Всегда и во всем следует сохранять трезвый ум. Исключительно трезвый - даже если сами пьяны. Даже если все и на самом деле очень плохо - надо оставаться индифферентным к происходящему. Не надо печалиться - вся жизнь впереди, - поет волк в мультфильме "Ну, погоди". И в этих словах есть своя истина, ведь жизнь и на самом деле будет продолжаться, независимо, что Вы там себе навообразили. Ведь даже с Вашей смертью жизнь на планете не закончится. Все также будут рождаться и умирать люди, все также будут испытывать радость и горе, тоску и печаль, все также будут любить и ненавидеть, не изменится ничего. Так зачем Вам сейчас о чем-то переживать. Мир на земле Вы не измените. Он будет продолжаться так же, как и был задолго до вашего рождения. Или до рождения ваших предков. Мир - вечен, люди - смертны. Также как смертны и их какие-то панические настроения. Которые непременно пройдут, рано или поздно - обязательно пройдут, ибо в мире все циклично: после радости - приходит печаль, а после печали - радость. Так живите! И не паникуйте! То ли еще будет. Относитесь ко всему с должным терпением. Ведь все рано или поздно пройдет. В том числе пройдет и то, что вдруг вызвало у Вас панику. Без паники. Не паникуйте. Живите свободно, спокойно, и... держа за хвост удачу. И даже если этот хвост когда-нибудь отпадет - появится другой. А то и жизнь уже к тому времени закончится. Вы окажетесь на кладбище. И там уже навсегда успокоитесь. Как пел Высоцкий: "А на кладбище так спокойненько, // Ни врагов, ни друзей не видать, // Всё культурненько, всё пристойненько, // Исключительная благодать".


## Глава 12


Неожиданно мне понадобилось вновь отлучиться в город. Да не в какой-то ближайший, а в райцентр.

Уехав туда, я вдруг почувствовал что мне не хватает общения с Василием. Чем-то мне очень понравился этот человек. Не знаю чем, но одно время показалось даже, что мы чем-то схожи. И понаблюдав, я понял, что когда-то и сам был похож на Василия. Похож своими мыслями. Похож даже некоторыми поступками, совершенными мной когда-то, и которые словно под кальку через десятки лет совершил Василий.

Что это было? Почему так? У меня не было убеждающих меня в правоте ответов на подобные вопросы, но я знал, что если возникли они, значит что-то и на самом деле должно было произойти в жизни, что мы встретились. Неспроста ведь вообще любые встречи, а тут такая, можно сказать, знаменательная.

Мне даже иной раз казалось, что Василий вполне мог быть моим сыном. Разница между нами была вполне существенная, и теоретически это вполне могло быть так, но, видимо, лишь теоретически, потому как...

Впрочем, знает ли кто из нас хоть что-то на самом деле? Большинство вообще предпочитает не задумываться о лишнем, тем более что жизни все равно - думает ли кто или не думает о ней, в самой жизни произойдут те события, которые вам уготованы. Вообще, понял я, сами по себе наши поступки не только суть таящейся в подсознании информации (накопленной как за годы жизни, так и доставшейся нам от родителей и предшествующих поколений, то есть как генетическим, так и филогенетическим путем), но еще и нечто большее. То, что суждено именно нам. То, что записано в книгу судеб каждого из нас.


Вскоре я вернулся в город и продолжил беседы с Василием.


- Как правильно креститься, профессор? - задал мне вопрос Василий.

- Бесы и их глава Люцифер боятся крещения Господня, - ответил я. - Когда мы крестимся - рассеиваются бесовские чары. Осенение себя или кого-либо крестным знаменем - есть призывание благодати Духа Святого, ибо Христос пошел за всех людей на земную смерть на кресте - и тем самым победил Сатану и освободил человека от первородного греха, полученного от Адама и Евы. Этим Бог дал нам оружие против Сатаны. Вы спрашиваете, как правильно креститься в православии? Надо сложить три пальца правой руки (большой, указательный и средний) - это означает нашу веру в Отца и Сына и Святого Духа, то есть в Святую Троицу. А два оставшихся пальца - безымянный и мизинец - пригнуть к ладони. Тем самым мы подтверждаем две природы Иисуса Христа - Божественную и Человеческую. Далее, не торопясь: коснуться лба - для освещения ума, коснуться живота - для освещения чувств, коснуться правого и левого плеча - для освещения сил телесных (католики крестятся наоборот - сначала левого плеча, а после правого). Во время крещения можно говорить: Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, Аминь. (слово "Аминь" означает "да будет так").

- Спасибо, - поблагодарил Василий.

- Знаете, - посмотрел я на него. - Все больше мне кажется вот что. Бог создал людей не просто так. Поймите, иначе не логично. А если создал людей - значит и вложил в души им такие знания, чтобы они жили так, как желали не они, а Бог. Иначе не может быть. Когда мы что-то создаем своими руками (также как из праха Господь создал первых людей), то делаем это так, как нам то нравится. И никак иначе. Так неужели можно подумать, что Создатель - который по природе своей Божественной выше любого из нас, поступил иначе? Нет. На мой взгляд, на каком-то этапе Бытия что-то пошло не туда, куда надо. Как всегда - человеческий фактор. Люди, иными словами, подменили Учение Господня. Да, может, на том этапе нужно было только такое учение, иначе погубило бы себя человечество. Но это тогда. Сейчас же, я думаю, уже настало время сказать правду. Открыться по-новому. И самое главное понимать, что мы все - люди. А значит такие, какие есть. Нет у нас чего-то плохого или хорошего, все это, опять же, суждение человечества. То есть - мнение других людей. Ведь на каком-то этапе нашего взросления мы, так или иначе, попадаем под влияние тех знаний, кои существовали уже до нас. На них мы учимся. Но прогресс - это ведь означает, что, отталкиваясь от прошлого, мы должны идти к будущему. Поэтому на прежние знания обязательно должны накладываться знания новые. И тем самым появляться новое учение. Которое должно идти вперед, представляя, своего рода, эволюционный путь развития человечества. И вот, согласно этому учению - своеобразной реформе христианской жизни - все, что является пороками - не является таковыми в той мере, как это есть. Понятно, убийства, кражи насилие и прочее лихоимство - то есть то, от чего страдают другие люди - надо исключить. Также как главная заповедь - не делай другому того, что не хочешь, чтобы делали тебе - остается. Но вот с сексом (блудом, но не прелюбодеянием) надо бы поступить иначе. (Блуд - это когда занимаешься сексом без брака, прелюбодеяние - когда изменяешь мужу или жене, даже если не в барке - изменяешь тем, кто является вашим постоянным половым партнером). Ибо здоровье человека, в том числе, зависит и от того, "имеет" ли этот человек секс или не имеет (иначе будет застой в органах и последующие болезни). Также как, если мы, в случае невыносимых условий совместного бытия) не будем разводиться и по новой сходиться, а жить с одной человеческой единицей, зачастую ничего хорошего это не принесет, ибо известно ведь много и о несчастьях в браках. Очень хорошо известно. Это редкая удача, когда один и на всю жизнь и в процессе жизни никто из пары не сходит с ума и ведет себя достойно и в любви к другому. Но люди меняются с годами. Кто-то идет вперед, кто-то остается позади. А поэтому рано или поздно вдруг резко опережает один другого. Но это полбеды, если женщина ведет себя достойно и по библейскому принципу: жена, да убоится мужа своего. А если нет? Зачастую ведь женщины попросту сходят с ума от внутренней злобы, начинаются ссоры, ревность, скандалы. В такие мгновения, если ничто уже не помогает, лучше женщину оставлять и находить более достойную. Или не находить вовсе. Иначе умрете раньше положенного времени, сопьетесь или заболеете. А то и сойдете с ума. А это Создателю не нужно. Тогда как, если и в другом браке будет через время непонятно что - снова разводитесь. И идите дальше. "Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам". (Мф.7:7). Впрочем, кто-то остается и мучается всю жизнь, обрекая на страдания и себя и своих детей.

- Неожиданно, профессор, - несколько опешил Василий.

- Все что происходит с нами в жизни - имеет свои четкие законы и закономерности, - продолжил я. - Закономерности исходят из законов. Я бы назвал такие законы - законами Бытия. Бытие - это наша жизнь. Независимо где Вы проживаете - в глухой станице или в шумном городе - Ваша судьба является неминуемым следствием поступков как Ваших (в реалиях нынешнего времени), так и жизни Ваших ближайших предков (родителей, их родителей и родителей-родителей, а то и всего рода). А поступки Ваши продиктованы тем, что находится у Вас в подсознании. Подсознание - это бессознательное психики. Психика делится на сознание (то, что мы осознаем), подсознания (то, что таится в глубинах сознания), и некоего барьера критичности между сознанием и подсознанием. Барьер критичности - это своего рода цензура психики, отвечающая за то, какая информация, поступающая из внешнего, то есть окружающего, мира перейдет в сознание, а какая - в подкорку, в так называемые сублиминальные слои головного мозга. Но самое главное, это то, что все, что происходит с Вами сейчас или будет происходить в последующем - простирается в плоскости того, что сказано в Библии. Библия - основной закон жизни. Психология (и тем более философия) указывают на следствия. Теология или богословие - на причины. Следствия являются закономерными, то есть составляющие причин, которые исходят из них, и не может быть иначе. А значит, сначала должно произойти событие, а после событие должно иметь какие-то - исходящие из них - последствия. Так вот "событие" - это духовные законы, сокрытые в Библии. А "следствие" - это уже последствия событий. Ну, или методы достижения пути, тогда как путь - духовные законы бытия. И тогда уже в свете вышесказанного, духовные законы жизни - это то, что является камнем (на котором воздвигается здание). Бог создал этот мир и дал нам для лучшего существования в нем - свои законы. Так называемые духовные законы жизни, или бытия (ибо бытие - это наша жизнь). И именно это основа первооснов. Досконально изучив в свое время и психологию и философию, я пришел к выводу, что все равно чего-то не хватает, ибо картина мира не полная. И только после погружения в теологию понял, чего именно мне не хватало. Причем, пришел ко всему этому сам, то есть эмпирическим путем. Если сравнить с болезнью и врачами, то глупо лечить, когда можно не допустить самой болезни. И вот чтобы ее не допустить - на это существуют духовные законы жизни. Чтобы лечить - нужна психология (со всеми ее многочисленными методами и направлениями психотерапии). Чтобы не допустить болезни - нужна теология. А для того, чтобы качественно лечить - надо знать намного больше, чем может дать медицина. Согласитесь, если бы врач, помимо медицинского обучения, был бы наделен еще и сверхъестественными способностями - результат был бы феноменальным. Так почему бы Вам не изучить и понять законы, данные нам Создателем, чтобы просто жить лучше, чем Вы живете сейчас. Причем, жить в сегодняшнем времени, а не в загробной жизни. Как будет "там" - так и будет. Но давайте пока поживем здесь. Поживем правильно и благодатно. Ну а почему нет?

- Давайте! - радостно воскликнул Василий. - Я очень хочу жить сейчас. И жить правильно, а значит и счастливо!

- Я хочу, чтобы Вы знали - царствие божие внутри нас, - пожал я руку Василию в знак понимания его слов. - Не надо ждать манны небесной и думать о том, что кто-то придёт на помощь и поможет. Нет. Думать так - значит никогда полностью не раскрыть собственное самосознание. Не раскрыть себя как личность. Не активировать код собственной индивидуальности. Исключительности. Собственного "Я". Своих внутренних резервов. А значит все время не только быть на "вторых ролях" (то есть иметь изначально зависимое положение от других, от лидеров жизни), но и терпеть унижения и нападки от людей, населяющих жизнь. Не все ведь святые. Да и святые, чтобы стать таковыми, в большинстве своем уходили от мира сего. Ибо мир неминуемо населен теми людьми, которые делают все, чтобы подавить, доминировать над другими ради собственного достатка и удовольствия. Да, делать зло другим - это путь в никуда, ибо неминуемо приводит к поражению, потому как проходит лишь незначительной время, и начинают терпеть всяческие бедствия подобные "недочеловеки" (ведь злоба и коварство рано или поздно всегда бывает наказываема). Но это ведь "рано или поздно". А пока... А пока эти люди будут надругаться над вами. Над вашей ранимой душой и природной справедливостью. Природной - потому что от Бога. Природной - потому что душа человека христианка, как говорил учитель церкви третьего века Тертуллиан. Люди - это социум. Социум - злой и коварный. Уход от людей и отшельничество - единственный путь, чтобы пребывая в одиночестве (или общине) стать святым. Но что делать, когда приходится жить "в миру"? Что делать, когда связаны вы всевозможными поручительствами и ответственностью за жизнь близких людей, детей, например, или престарелых родителей. Что делать, когда вы все-таки пока еще пребываете в сознании (ибо в наше время отшельники это все-таки больше диагноз, нежели чем закономерность). Мой ответ: изучить духовные законы бытия, дабы отвратить себя от беды. И жить "в миру". Причем, жить не так, чтобы говорить (себе и другим) что, мол, да, сейчас мне плохо, но вот в загробной жизни буду в раю и там все будет хорошо. Нет. Во-первых, как там будет - на самом деле никто не знал и не знает (ибо не был, а если был - то не вернулся обратно). А во-вторых... А во-вторых, зачем, как побитая собака, жить здесь и сейчас, надеясь на нечто все-таки большей частью фигуральное, нежели чем реальное, когда можно и здесь, в этой жизни, жить и получать блага человечества.

- Даже так? - несколько удивленно произнес Василий.

- Ну а почему нет? Разве создал нас Бог для страданий? Нет. Подобными садомазохистскими тенденциями Бог не наделен (садист - тот, кто делает и наблюдает над страданиями других, мазохист - тот, кто эти страдания испытывает; как отмечал Фрейд - садист обычно всегда еще и мазохист, а мазохист - садист).

- Я, слава Богу, от этого далек, - произнес Василий.

- Речь идет о так называемом моральном, или, иными словами, душевном садомазохизме, - уточнил я. - А это, поверьте, самое страшное для человека. Когда он вполне адаптивен в обществе, но при этом как дамоклов меч над ним висит то душевное состояние, под которое он должен подстраиваться.

Василий понимающе кивнул.

- Господь вообще желал и желает (ибо Бог бессмертен и незримо наблюдает за каждым из нас), чтобы люди были счастливыми, ибо Бог есть любовь. Он желает только добра! Это Дьявол, коварный Люцифер делает все, чтобы только погубить наши души. Но на то он и дьявол, Сатана, падший ангел, Люцифер. Люцифер - это светоносный. Раньше Дьявол был светлым ангелом, но возгордился и пал в преисподнюю. Будучи наказан Богом. С тех пор он ищет как соблазнить людей, чтобы те погрязли в пороках, а Дьявол, ведущий вечный спор с Богом, сказал ему, что, мол, видишь, не один я такой, не один я... И да, мир доказывает тоже самое, иначе сгорел бы Сатана в аду вместе со своими слугами-бесами да грешниками. Так почему бы нам, людям, не пожить здесь, в этой жизни, достойно. И, молясь, говорить: "Достойное по делам моим приемлю, помяни мя, Господи, во Царствии Твоем". А чтобы так жить - надо не нарушать духовных законов, данным нам Господом Богом, создавшим наш мир.

- Получается, духовные законы - это и есть истина? - спросил Василий.

- Что есть истина? - спрошу я Вас. - "...что есть истина?". (Ин.18:38), - говорит Писание. Вообще, подобным вопросом задавались на протяжении тысячелетий мыслители всех времен и народов. Что есть истина? Это был вопрос, который задал прокуратор Иудеи Понтий Пилат Иисусу Христу, который предстал перед ним незадолго перед распятием Своим. Что есть истина? - задается вопросом каждый из нас, и каждый по-своему отвечает на него. То, что в большинстве своем ответы не верны - узнаем мы через время. К выводу, что ответа, быть может, вообще не существует (как никаким научным доказательством не объяснить как возникло солнце и небо, земля и луна), постепенно приходят все, кто посвятил жизнь изучению вопросов бытия. А потому, единственным доказательством остается вера. Помните слова Тертуллиана, богословского сподвижника третьего века - "Верую, ибо абсурдно". Все. Это единственное объяснение, которое мы должны принять на веру. Вера - вот единственный локомотив жизни. Все, что происходит в жизни - все от Бога. "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог". (Ин.1:1). Только так, и никак иначе. Будете пытаться доказать обратное (а равно - научно объяснить законы бытия) - потерпите поражение. Ибо на протяжении всего существования человечества, самые просвещенные умы рано или поздно приходили к единой истине: истина есть Бог. "Да и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту [хотя] на один локоть?". (Мф.6:27). Можно перепробовать множество учений, можно перечитать множество книг, можно выслушать тысячи мнений лучших мудрецов мира, но мы не узнаем о жизни того, что дает поистине книга книг и книга жизни - Библия.

- Библия, - повторил за мной Василий, словно пробуя на вкус это слово.

- Библия, - произнес я. - Как известно, существует Священное Писание (Библия:) и Священное Предание (Учение Отцов Церкви). Жизни человеческой не хватит изучить все и понять. Понять истину. Поэтому - эта истина открывается каждому по мере разумения и ровно в той степени, в какой каждому человеку это дозволено свыше. На все, что происходит в мире, Промысел Божий. "Ибо все из Него, Им и к Нему". (Рим.11:36). И при этом понятно, что существуют те, кто делает безутешные попытки все существующее в мире объяснить иным способом. Такие попытки изначально обречены, ибо "Всё чрез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть". (Ин.1:3). И пути человека к Богу поистине безграничны как по способам достижения царствия и благодати Божией, так и по времени прихода к Богу. Понятно, что не все выбирают путь Бога как постижения истины. Верно. Но это лишь означает, что пока они не готовы. Ибо рано или поздно, каждый человек все равно приходит к Богу, ибо душа человека по природе христианка. И тогда уже Истина - это то, что чувствуем мы с вами. Что чувствует каждый из нас. То есть, вера Христова - это попросту наша советь. Ибо совесть-то мы как раз и чувствуем более, нежели что иное, неважно - образованы или без образования. Поступайте в жизни так, как велит Вам совестью. И помните - что нельзя делать другому человеку того, чего бы вы не желали, чтобы сделали Вам.

- Вы затронули вопрос психики, уважаемый профессор, - произнес Василий. - А как мне не допустить развития у себя психологических проблем. Просто верить в Бога?

- Если Вы что-то сделали - никогда, Вы слышите - никогда не раскаивайтесь в совершенном настолько, чтобы погубить себя. Ведь если Вы это совершили - значит на тот момент (на момент совершенного) считали подобное верным и правильным. Так зачем же после корить себя и ругать?! Не нужно делать этого. Мир наш так устроен, что совсем не известно: сколько мы еще проживем, а если умрем - не известно, вспомнит ли кто о нас после смерти. Могут вспомнить сразу после смерти и прийти на похороны. А что будут помнить через год, два, десять лет. Забудется все. К сожалению, все забудется. Точно также как не помним мы событий двадцати - тридцати - пятидесяти летней давности. Саму суть чего-то может еще помним, а уж детали точно стерлись. А то и подменились не истиной, а нашими ощущениями. Что-то осознать, покаяться, дабы впредь не совершать -

То да. А до убийственного внутреннего самоуничтожения ни в коем случае себя доводить не стоит.

- Это верно, - несколько с грустью произнес Василий.

- Будьте всегда уверенными в себе. Стойте до конца на своем. Не кланяйтесь и не сдавайтесь врагу. Берегите себя. Свою совесть. Честны в первую очередь будьте перед самим собой. Честность к людям всегда второстепенна, ибо люди разные, мнение у людей различное, и если будете все время подстраиваться под других - потеряете себя. Рано или поздно, но потеряете. Это неизменная истина. А что может быть важнее истины? Только ложная сущность. Поэтому - не ошибайтесь. Помните, что иной раз достаточно ошибиться лишь раз - и навсегда занесут Вас в список предателей да Иуд. Хотя ведь никто не видел истинного Иуду, как и не понял, почему тот сделал свой шаг. Ведь существуют версии что его о том попросил сам Иисус. Ну или, например, Иисус ведь знал, что Иуда собирается его предать, но не мешал. Не мешал... Чтобы навсегда войти в историю. Тем более зная, что земная смерть для него ничего не значит, ибо будет навеки вечные - вечная память. И бестелесная оболочка. Ибо души наши, как говорит христианство, не умирают. Души - имеют вечную жизнь. Хотя мы того и не ощущаем. И уж точно, не знаем. Ибо после смерти, к сожалению, есть лишь смерть. И память в сердцах тех, кто будет помнить о нас. Если еще будут помнить... А через время и забудут. О большинстве.

Вообще, скажу я Вам, наш мир - это не попы и не одна религия. Судите сами. В мире живут множество народов. Все эти народы имеют каждый свою религию. Те же индийцы верят в своего бога, а Индия это миллиард человек. Китай - еще больше. И у них тоже свой бог. Еще мусульманские страны. Как можно отвергать одного бога - в угоду другому? Был бы бог един - он бы не допустил подобного. Но предположим, что бог один. Тогда другие - попросту ошибаются. Христианство - это примерно миллиард человек. Значит остальные 6 миллиардов (из семи) - искренне заблуждаются. Причем точно также, только с категорией наоборот, считают и арабы-мусульмане, и китайцы, и индийцы - представители самых многочисленных народностей и соответственно - религий. Но ведь и то и другое - абсурд. Возвеличивание себя - в году себе же, своей религии. Этакий комплекс превосходства. Ну, предположим, что он существует, этот комплекс, и все развивается в мышлении людей именно по данному сценарию. Но тогда давайте возьмем просто христианство. Христианство - вера в Иисуса Христа - различается на три основные крупные конфессии: православие, католицизм, протестантство. По численности - больше всего католиков, примерно в половину меньше - протестантов, а православных - примерно пятая часть от числа католиков (еретиков, как считает православие), или же примерно одна десятая часть - если объединить вместе и католиков и протестантов и одна двенадцатая или даже одна пятнадцатая часть - если противопоставить православие и все другие ответвления христианства, как-то: старообрядцы, и проч., проч., проч. Тем более в самом протестантстве имеется несколько десятков тысяч ответвлений, самые известные из которых: лютеране, кальвинисты, баптисты, адвентисты, и проч. Протестанты верят только в Библию - Священное Писание (тогда как в православие верят еще и в Священное Предание - то есть учение Отцов Церкви); протестанты считают, что грех не вменяется в грех, так как Иисус Христос своим распятием на кресте искупил все грехи человечества. Вроде как протестанты еретики, как сказали бы православные, но ведь, еще раз замечу, по общей численности эти "еретики" как минимум в двое превосходят православных - более полумиллиарда еретиков-протестантов против от силы пары сотен миллионов представителей правой веры. И получается - что полмиллиарда людей ошибаются? Причем людей не простых представителей малообразованных народов - а так называемые еретики - это фактически вся Европа и вся Америка с Австралией. И понятно, что протестанты считают "неправильными" (отошедшими от веры) именно православных. А тех и других считают "неправильными" - католики, а и тех и других и третьих - мусульмане-арабы, чеченцы, дагестанцы, и прочие Аллах Акбаровцы. Или индийцы со своим богом. Или, например, более древние народы и соответственно религии (те религии, которых уже нет - например древнерусская религия, ныне признанная языческой, или же те религии, которые существовали до христианства - древнегреческие боги, например...). Все, по мнению христиан, утопия и безбожие, тогда как, по мнению самих древних представителей указанных религий - как раз христианство это сектантство (именно как секту христианство преследовали в течении трехсот лет, пока один из императоров Рима не махнул рукой, мол, пусть живут). Тезис о том, что для каждой нации свой Бог, к сожалению, реален, несмотря на абсурдность. И тогда получается, нет единого бога. А у каждой веры - есть бог свой. И те и другие - живут, умирают, рождаются, и отправляются кто на небеса или в ад (как верят христиане), кто воплощаются в новые жизни (как считают индийцы), кто-то просто живет вечно или превращаются в прах земной и более никогда не существует. Выберете сами, что Вам ближе - и верьте в это. Ибо, как мы помним, верую, ибо абсурдно. А на самом деле - надо просто жить так, чтобы не приносить зла другим людям, ибо как говорит главная заповедь христианства - не желайте другому того, чего бы не хотели, чтобы другие сделали по отношению к вам. Да поможет нам Бог.

- Получается, надо жить в спокойствии духа, - сделал свое заключение Василий.

- Живите и знайте, что все, чтобы Вы не делали - закончится, ибо в итоге все равно придёт смерть. Смерть - это окончание нашего жизненного существования. После смерти - ничего нет. Для нас. Даже если Вы достигните при жизни чего-то гениального - о Вас будут помнить. То есть, Вы просто оставите память о себе. Не более. Но именно эта память - и есть на самом деле то, что называется "вечная жизнь". Хотя и, уже получается, не совсем вечная. Ибо сколько могут помнить? Кого-то год, кого-то два, кого-то десятилетие, а кого-то и столетие. Кого-то больше. Мы сейчас помним Пушкина - великого грешника по христианским канонам, пьяницу и прелюбодея, чуть не повинного в смертном грехе смертоубийства, но помним его за его литературное творчество, а не за его биографию, коя была схожа с биографией многих других его современников. Кого еще помним? Помним Маяковского. Причем, в советское время - помним больше, в наше время - уже меньше. Но помним. Ибо он тоже обеспечил себе вечную жизнь (как и Пушкин, в масштабах русскоязычного пространства), хотя и закончил свой путь смертным грехом - самоубийством. Многих мы помним. Помним того же Омара Хайяма, хотя он иноверец, но тоже ведь обеспечил себе так называемую "вечную жизнь" (по христианским каноном). Я о том, что жизнь вечная - это воспоминание о Вас вследствие того, что оставили Вы след на земле. Также как вечный след оставили Гитлер и Ленин. Причем в мировой истории Гитлера будут помнить больше, чем Ленина. Также как будут помнить и Наполеона. В мировой истории, и в мировой памяти. Вот ведь в чем вопрос. Также как в православии помнят святых (но не всех, а наиболее популярных). Будут помнить Высоцкого, но, опять же, только в нашей стране. При этом, чтобы Вы не делали - это уже было. Что было - то и будет, - говорил когда-то Экклезиаст. И его мы будем помнить, ибо царь Соломон (Экклезиаст) навсегда вошел в историю своими изречениями истины человечества. А самое главное о чем я хочу сказать - живите так, как считаете нужным. И делайте то, что именно Вы считаете правильным. Не оглядывайтесь на других. Тем более - что было - то и будет, а что будет - то уже и было. Но это пройдет. Впрочем - и это тоже пройдет.

- Скажите, - задал мне вопрос Василий. - А что делать, если у меня периодически появляется страх.

- Давно? - уточнил я.

- Знаете, - задумался он, - фактически в течение всей жизни. Сейчас, правда, меньше. После встречи с Вами как-то стало легче жить.

- Если у Вас периодически возникает страх, значит, по всей видимости, есть на то основание, - ответил я. - Когда человек боится? Когда он что-то кому-то сделал плохое, и знает, что рано или поздно понесет за это наказание. То есть страх в данном случае - это наша совесть. Совесть - это душа. Душа по природе христианка, говорил Тертуллиан. И получается так, что если окунуться в глубины бессознательного психики того, кто испытывает страх, то оказывается, что он сам знает: что, как и почему. Надо просто погрузиться в недра (глубины) памяти.

- Для этого мне, наверное, надо успокоиться, - предположил Василий.

- Возможно, конечно, причина страха кроется в другом, - сказал я. - Но если Вы честны по отношению и к себе и к другим - то Вам абсолютно нечего бояться. Отбросьте любые так называемые страхи. И смело идите вперед по жизни.

- Спасибо, - поблагодарил Василий.

- Но это еще не все, - произнес я. - Что еще может быть страхом? Страх - это неизвестность. Когда мы знаем кто к чему - страха нет. Если перед нами темная комната, то воображение начинает рисовать, порой, столь ужасные картины, что впору испугаться даже самому бесстрашному. Но если комната освещена - мы видим, что опасности нет, потому что нам известно, что в этой комнате. Еще раз: страх - это неизвестность. Страх от этой неизвестности и рисует все эти ужасные картины бытия. Тогда как на самом деле, если мы знаем, что живем честно, значит с нами пребывает Дух Святой. А если это так - то уже ничего и не страшно. Ибо Господь защитит от тех, в кого вселился бес и сатана. А кого нам еще бояться, кроме как не тех, кто неправедным путем, за счет подавления личности другого, пытается навязать собственное превосходство. Ну да тут нам на помощь приходит Господь, который посылает своих Ангелов, уберегающих нас от дьявольских напастей. А что до нас самих, то надо разложить все, что Вас беспокоит, по полочкам. Проговорите вслух все, чего Вы страшитесь. В большинстве случаев проблема решается сама собой, без помощи ангелов небесных, ибо все становится понятно, а если мы знаем, чего опасаться - так это уже не страх, а предосторожность. Да храни нас Бог! Молитесь, веруйте, живите честно, и ничего не бойтесь. Господь нас защитит. Да будет так.


## Глава 13


В последующие дни мы с Василием стали готовиться к нашему прощанию. Я многое успел ему дать, еще больше, конечно же, не успел, но это уже дело иное, ибо как оно должно быть на самом деле - нам не дано знать. Знают всегда свыше. Поэтому я давно уже относился к этой жизни философски, понимая, что каждому свое.

Напоследок нашего общения с Василием мне вдруг захотелось пройти как еще раз по основным моментам веры, так и заложить механизмы его адаптации в обществе, дабы все-таки ему было легче жить. Вопрос коснулся социума.

- Что такое социум? - спросил я, с улыбкой посмотрев на Василия. - Социум - это наша с Вами жизнь. Как говориться, здесь и сейчас. Жить в социуме - значит жить в миру, то есть общаться с другими людьми. А люди, как известно, всегда несут в себе пороки и активно распространяют все эти пороки в обществе, заражая словно вирусом других людей. "И земля осквернена под живущими на ней; ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет. За это проклятие поедает землю, и несут наказание живущие на ней". (Ис.24:5-6), - говорится в Писании.

- Значит надо всем нам жить иначе, - предположил мой собеседник.

- Житие в социуме предъявляет особые требования к человеку, - ответил я. - Надо быть поистине святым и безгрешным, чтобы вынести все то безумие, что обрушивается на нас и из уст других людей, и особенно из средств массовой информации, которые буквально оболванивают народ с предписания власть имущих - врагов народа. Ну, правда, это не враги народа, но официально они всегда стоят во главе. Прикрываясь буквой закона (который сами всегда преступают), эти люди душат свободу и навязывают нам те устои общества, при которых происходит медленное разрушение генофонда нации за счет или приезжих народов или общего отупения людей, живущих в состоянии крайнего интеллектуального упадка. "Бог с небес призрел на сынов человеческих, чтобы видеть, есть ли разумеющий, ищущий Бога. Все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного". (Пс. 52:3), - читаем в Писании. А почему происходит оболванивание? Потому что правители наши сеют ложь и неправду. И потакают в людях развитию грехов и безумия. То есть общего отупения нации. И народ вынужден пребывать в своем стойле. Ибо одиночки могут не выдержать. А раз вынужден - то должен жить так, как все. Дабы не отлучаться от общества. Общество подавляет. И даже не по своей особой воле подавляет, а попросту не знает как иначе, ибо модель общественного поведения навязана сверху. "Горе живущим на земле и на море, потому что к ним сошел дьявол в сильной ярости, зная, что немного ему остаётся времени!". (От.12:12), - сказано в Писании. Привычки к греху люди получают, находясь в социуме. С телевидения, прессы и радио слышатся ложь и клевета подцензурных СМИ. Люди живут неверными представлениями, веря порой одновременно и в Бога и в гороскопы. Православная вера, зачастую, подменяется языческими традициями, а то и еретическими праздниками. Люди, живущие в социуме, верят в приметы, фэн-шуй, и прочие насаждаемые - активно насаждаемую - учения, а после мучаются, не найдя разрешения при возникновении жизненных трудностей. Несчастные. Верьте в Бога. Он поможет Вам, непременно поможет - если будет это Иисус Христос, а не какой-нибудь идол малых народов.

- Но люди ведь верят в Бога? - изумился Василий.

- Люди не верят в Бога, а если и верят - то не в того. "...как написано,-- (в Писании), - нет праведного ни одного; нет разумевающего; никто не ищет Бога; все совратились с пути, до одного негодны; нет делающего добро, нет ни одного". (Рим.3:10-12). Запомните, жизнь в социуме предъявляет к каждому из нас повышенные требования безопасности, ибо очень легко можно накликать на себя беду с подачи бесов и сатанинских искушений. Об этом же нас предостерегает и Писание: "И как они не заботились иметь Бога в разуме, то предал их Бог превратному уму - делать непотребства, так что они исполнены всякой неправды, блуда, лукавства, корыстолюбия, злобы, исполнены зависти, убийства, распрей, обмана, злонравия, злоречивы, клеветники, богоненавистники, обидчики, самохвалы, горды, изобретательны на зло, непослушны родителям, безрассудны, вероломны, нелюбовны, непримиримы, немилостивы". (Рим.1:28-31). Каждый из нас должен понимать, что нарушение духовных законов, данных нам Богом, рано или поздно приведет к суровым последствиям и для самого нарушителя, и для всех членов его семьи. Это не значит, что нас накажет Бог, - Бог никого не наказывает. Мы просто рано или поздно накажем сами себя.

- Сурово, но справедливо, - искренне произнес Василий.

- Основа успешного продвижения вперед - подчинение собственных желаний, - продолжил я. - Чтобы добиться наивысших результатов - необходимо управлять другими людьми. Чтобы управлять другими - нужно уметь управлять собой. Если вы слабы перед собой - другие это тоже чувствуют. Если Вы управляете собой - другие будут Вам подчиняться.

- Я понял, - ответил Василий. - Желания, желания... Вы не раз уже говорите, что необходимо совладать с ними. А всегда ли наши желания есть зло?

- Подчинение желаний дает Вам независимость, - сказал я. - Независимость от других, и независимость от себя. А это, пожалуй, самое сложное. Ибо подчинен человек от рождения всяческим порокам и наклонностям, которые властвуют над ним. Властвуют - значит манипулируют. А как Вы можете управлять другими, когда не можете управлять самим собой. Поэтому на первое место выходит именно умение подчинения собственного "Я" себе. Полный контроль над собственной психикой. Что очень-очень сложно, и уж точно, требует приложения кардинальных усилий. Не временных, а постоянных, ибо пока мы живем - дьявол все время стремиться увести нас в сторону. Желает, чтобы мы поддались искушению, а значит, расслабились хоть на миг, позволили себе что-то, что, по идее, должно послужить нам благодарностью за период трудов и воздержаний, а на самом деле отбрасывает нас далеко назад, ибо приводит к слабости, а значит беде и несчастью - ибо несчастья всегда случаются только со слабыми. Сильный преодолевает трудности, и из несчастий делает себе еще больший капитал, укрепляя благодаря им свой дух и становясь сильнее. Вспомним Серафима Саровского. Удалился в глухой лес. Стал жить один среди волков. А через время потянулись к нему люди. Построили монастырь, провели дороги, развили цивилизацию. Учил Серафим Саровский, что страсти истребляются страданием и скорбью, и сам весьма преуспел в этом. Даже когда напали на него разбойники в лесу, избили жестоко, после чего стал Серафим сгорбленным, он не дал им отпора, как и позже, когда поймали тех, упросил не заключать их в темницу. Это ли не сила? И как человека с подобной силой можно подчинить? Никак невозможно. Подчинение своих желаний - вот залог успеха. Запомните это, и когда перед Вами возникнет какой соблазн - преодолейте его. Преодолеете - и прибавится к Вам частичка силы. Не преодолеете - убудет от Вас. Выбирайте сами!

- Серьезный выбор, - задумался Василий.

- Более того, - продолжил я. - Вы также всегда должны быть честным. Честность является непременнейшим качеством благородного человека. Это вообще залог того, что Вы станете лидером в этой жизни. Честность по отношению к себе, честность по отношению к другим. Кстати, почему честность к другим я ставлю на второе место? Потому что можно сколько угодно говорить о честности в отношении к другим, но когда коснется дела - исходя из того, что поступки человека являются следствием того алгоритма действий, который заложен в подсознании, человек бессознательно поступит именно так, как он считает необходимым в собственной душе. Именно поэтому, даже когда человек внешне кажется честным, в поступках, вызванных экстремальными ситуациями (когда нет времени на анализ ситуации) - он поступит так, какова его внутренняя сущность. Поэтому, зачастую, люди через какое-то время открываются нам совсем с другой стороны. И вот отсюда, честность должна быть в первую очередь по отношению к себе. Честность в собственных мыслях, желаниях, помыслах. То есть честность и искренность уже на уровне помыслов даже, а не самих мыслей. И это важно понимать.

- Что значит быть честным? - спросил Василий.

- Честность, - это не значит говорить всегда только правду. Это было бы слишком просто. И негодяй может сказать правду и даже порадоваться этому, а в душе останется таким же негодяем, только честно в своем морально-нравственном ничтожестве признавшимся в подлом поступке. Поэтому честность - это в первую очередь искреннее желание жить по совести. Совесть - это от Бога. Жить по совести - значит не совершать греха. Если мы знаем, что совершаем что-то, что принесет страдания другому человеку - значит мы в отношении к этому человеку поступаем не честно. Вообще же, если разобраться, честность, как таковая, приносит любому человеку более пользы, нежели чем вреда. Во-первых, когда человек честен - ему нечего скрывать. Если ему нечего скрывать - значит нет никакой тайной новости. Сказано в Писании - нет ничего тайного, что не стало бы явным. И, получается, если все по честному, - значит нет ничего тайного. А если нет ничего тайного - то нечего скрывать. А если нечего скрывать - никто ни о чем не узнает не от того, что Вы что-то скрыли, а потому, что этого попросту нет. Выходит, говорить правду - исключительно во благо. И прежде всего для того, кто говорит правду и ничего не скрывает. Как говорится, меньше проблем. А если, опять же, меньше проблем, так значит все силы собственного душевного спокойствия можно направить на достижение внутриличностных целей. Quod erat demonstrandum (что и требовалось доказать).

- Спасибо, - поблагодарил Василий. - Скажите, я вот о чем подумал...

- Внимательно слушаю, - сосредоточился я.

- А ведь когда Вы говорили о том, чтобы подчинить себе желания, это значит научиться бороться с собственными страстями?

- Все верно, - ответил я. - Страсти для человека являются и радостью и причиной страданий. Зависит, в первую очередь, от самого человека. От того, как расставляет он акценты в жизни. Любая страсть - это, главным образом, зависимость. Любая зависимость в итоге не позволяет человеку управлять собственной жизнью, а вынуждает подчиняться определенным условиям. Зависимостям. Усмирение страстей - это борьба с такими зависимостями. Страсти в большинстве случаев являются следствием наших инстинктов. Но инстинкты есть и у животных. В этом мы с ними схожи. А отличается от животных человек - наличием разума. И как раз с помощью разума становится возможно контролировать инстинкты (насколько это будет возможно), а значит, если будет такой контроль, то можно исключить или как минимум ограничить управление Вами.

Таким образом получается, чтобы исключить (или ограничить) возможность управления Вами - необходимо усмирить и контролировать собственные инстинкты. Остановлюсь чуть подробней. Что человек больше всего боится и что ему больше всего необходимо? Боится человек смерти. А необходимо ему - удовлетворение инстинктов. Таковых несколько из основных: жажда, голод, секс. Еще человеку нужен кров и одежда с обувью. И нужно общение. Из перечисленных невозможно полностью исключить только жажду и голод. Иначе человек умрет вследствие остановки жизнедеятельности организма. От секса и общения можно отказаться (пример, монахи и отшельники). Кров, одежду и обувь свести до минимума. Если позволите - стать святым. Общаться можно с самим собой. Сексом тоже заниматься самостоятельно, удовлетворяя накопившиеся желания. Так, чтобы никто не видел. И никому не говорите. Люди вообще должны знать о Вас то, что Вы сами решите им рассказать. Ни больше, ни меньше.

- Получается, наши страсти - это и женщины?

- Да, мой друг, - улыбнулся я. - И, как понимаю, Вы не даром столько времени стремились дистанцироваться от них.

- Есть такое, - смущенно заметил Василий.

- Вы правы, определенное зло в мире от женщин, - сказал я. - Для того, чтобы усмирить инстинкты, нужно прекратить общаться с женщинами. Воображать, что Вы с ними общаетесь - можете. А вот общаться - нет. Ведь коварство женщин безгранично. Даже если сам по себе человек женского пола кажется ранимой, кроткой, и тому подобное - не верьте, ибо сама себе редко какая женщина принадлежит, и самой природой в женщине заложена ложь и коварство, которое рано или поздно все равно проявится в ней. Поэтому - не общайтесь с женщинами вообще. Бегите от них как от огня. Если не хотите страдать после и себе не принадлежать. Если хотите подчинить себе свои страсти, взять бразды управления в собственные руки. И вот если сможете усмирить собственные страсти, это даст Вам огромную внутреннюю силу. Силу, которую Вы направите на достижение любых поставленных перед собой целей и для решения задач, возникающих на пути к этим целям.

- Это все слишком серьезно, - задумчиво протянул Василий.

- Вспомните о христианских святых, - посмотрел я на него. - Эти люди, сумевшие полностью усмирить собственные страсти, не только стали поистине бессмертными (ибо и после смерти почитаются всем христианским миром, о них молятся в церквях и дома, лики их изображены на иконах), но и при жизни обрели такую духовную силу, что у них открылись различные дары: целительства, предсказаний, и, что самое важное, огромной внутренней силы, перед которой падали ниц даже императоры (вспомните того же Алексея, человека божьего, гроб которого после смерти несли одновременно и папа римский и император). Усмиряйте плоть - и Вы укрепите дух. А это бесценно.

- Значит необходимо вообще, я так понимаю, ко всему в жизни относиться серьезно? - спросил Василий.

- Разумеется! - ответил я. - В жизни каждый испытывает лишения и трудности. Но не все знают, что именно в этих трудностях появляется возможность закалить характер. Если от рождения человека ограждают от тягот внешнего мира, то в итоге формируется его психика весьма своеобразно. И при первой опасности в виде трудностей такой человек оказывается настолько обескуражен, что способен моментально сникнуть. А сникнув - проиграть. Проиграть жизни, поддавшись греху печали. И совсем другое дело человек, который в результате обрушившихся на него жизненных трудностей, оказался сначала вылит как железо из руды, потом выкован как чугун из железа, а после и закален как сталь из чугуна. Пройдя еще при жизни все круги ада. И нигде не смалодушничал. И учился на любых трудностях закалять собственный характер. Выстоял. Стал сильнее. Такому человеку любые трудности уже не только нипочем, но и он умело извлекает из них пользу, закаливая собственный характер еще больше. После чего - сникают перед таким человеком и сами трудности, а значит плачет бес, который посылает их. И на человека спускается благодать Божия.

- Красиво сказано, - восхищенно заметил Василий.

- Мы должны всячески благодарить Бога за то, что потворствует он в нашем случае Дьяволу, который посылает нам трудности да испытания. Только в преодолении оных становится возможно научиться закалить собственный характер и волю.

- Жизнь - это такие сложности, - вздохнул Василий, как мне показалось несколько обреченно. Впрочем, я понимал, что это не совсем так. Многое нам кажется, также как и что-то мы словно бы бессознательно выдаем за то, что якобы думают другие люди, а на самом деле это лишь проекция нашего подсознания.

- Жизнь действительно состоит из неприятностей, сочетающихся с радостными событиями, - произнес я, внимательно посмотрев на Василия. - Вот только нельзя расслабляться, ибо, как говорится: "Si vis pacem, para bellum" ("хочешь мира - готовься к войне"). Поэтому, несмотря на первое впечатление в нашей душе от случающихся неприятностей, мы должны всячески преодолевать искушение "поплакаться в жилетку", и не только не проявлять даже минутной слабости, но и наоборот - искренне радоваться, что подобное стало возможно. Ибо это практически единственная возможность закалить собственный характер. Другими словами, когда с нами случается беда - это на самом деле не горе, а радость. Потому что только благодаря подобным неприятностям - путем преодоления их - можно идти вперед. И даже если Вы сделаете только шаг - то именно этот шаг приблизит Вас к победе над дьяволом намного ближе, нежели чем любая теоретическая работа, проходящая в лабораторных жизненных условиях.

- Я понял Вас, - восхищенно заметил Василий.

- Но и после победы нельзя останавливаться в собственном развитии, ибо поблажки, даваемые самому себе - это есть отступление. А любое отступление неминуемо ведет сначала к возвращению на ранние позиции, а после и потерю этих позиций и, порой, резкое отбрасывание назад. Что есть фактически поражение. Поэтому запомните еще раз: любое несчастье трактуется как несчастье - только с позиции самого человека. Потому как, если Бог попустительствует в отношении нас то, что мы неверно трактуем как горе, значит Он попросту хочет, чтобы мы задумались о чем-то, что-то изменили в себе, стали сильнее. Ведь если случилась с нами неприятность - значит есть в нас грех, который искупаем мы своими душевными терзаниями. И тогда уже любые терзания - это в том числе и возможность искупить собственный грех, очиститься от него. Тогда как, если не замечая собственной греховности, мы сникаем перед трудностями, опуская руки и принимая все как должное, то и грех наш усиливается, ибо вместо исправления того, что привело к страданиям - мы потворствуем собственной греховности собственным ничегонеделанием. И страдания в итоге наши только возрастают. Жизнь сурова и непредсказуема. Если кто считает, что можно прожить в спокойствии - подобного не будет. Да, может так сложиться, что на какое-то время установится тишина и спокойствие. Но эта ситуация будет временная. Ибо жизнь состоит, в том числе, и из людей, населяющих ее. А люди подвержены множеству страстей. Это именно те люди, которые распяли в свое время Христа. Это именно те люди, которые являются инициаторами и исполнителями многочисленных человеческих страданий в результате насилия, убийств, воровства. А если это так уже на протяжении всех веков существования человечества, то понятно, что ничто не изменится ни сейчас, ни после. Пока будет существовать человечество. Отсюда напрашивается вывод - к чему тогда переживать и расстраиваться, тратя собственное душевное спокойствие на переживание происходящего с Вами?! Ведь то, что мы рассматриваем как несчастье, это как раз и не несчастье вовсе, а благодать, ибо предоставляет возможность каждому из нас закалить собственный характер, изменив психику таким образом, чтобы не бояться зла, а переводить зло в добро. И вот когда каждый поймет, что нужно действовать именно так - наступит мир и душевное спокойствие внутри самого человека. А это самое главное.


Вместо послесловия

У каждого человека есть душа. Душа - это психика. Наука о психике - психология. Психея - в древнегреческой мифологии олицетворение души. Тезис о том, что у каждого человека есть душа, незримым образом пронизывает все существование человека, транспортируясь в его мысли и желания, вырисовываясь в поступки, и в общем и целом именно от того, что у человека в душе - зависит его жизненный путь. Именно потому, когда душа неспокойна - и дела все мирские идут кое-как, а то и вовсе замирают на время. И тогда человек пускается в поиск истины. Истина - это душевное равновесие. Любой человек стремится найти любое душевное равновесие, ибо бессознательно понимает, что оно поможет ему одержать вверх над другими в жизни и таким образом выведет его в лидеры. Именно потому душевное равновесие является краеугольным камнем базирования любых лучших качеств человека как сильной личности. Ибо невозможно иначе, ведь когда в душе даже некогда самого сильного человека наступает внутренний "раздрай" - тотчас же сказывается это и на последующих поступках его, а значит и делах. Притом что сами дела в том представлении, о котором мы говорим, могут и не идти совсем. Наступает затишье. Что неминуемо влечет за собой падение всего, в том числе и финансового достатка, а значит случаются душевные тяготы и страдания, ибо одно дело, не иметь средств для тех, кто не успел вкусить преимущество наличия их, и совсем иное для тех, кто все имел и потерял.

Поиск истины. Пожалуй, это становится самым важным на этом этапе. Но что такое поиск истины? А это ведь и есть ничто иное, как поиск того, что принесет душевное равновесие. Можно сколько угодно быть сильным. Можно какое-то время им не быть, но казаться. Но ведь все равно, рано или поздно, восторжествует правда, ибо все тайное когда-либо становится явным ("Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы", Лук.8:17). А потому невозможно быть сильным все время, когда-то наступает и слабость, вместо взлета - падение, вместо радости - печаль, равно как и вместо грусти всегда приходит радость.

Но вот что делать, когда грусть? Что делать, когда опускаются руки, и вроде как нет уже сил бороться, стремиться к чему-либо, идти вперед. Или когда вы там, наверху, и удерживаете уже долгое время достигнутые лидерские позиции, но чем далее происходит это, тем нет-нет, да приходит мысль о том, что скоро наступит спад. И вот тут, зачастую, включается уже некий монитор отклонения, и бессознательно вы желаете, чтобы наступил этот спад, это падение, чтобы поскорее все закончилось. И тут же подспудно понимая, что после всего будете вновь подниматься.

Можно сказать так. В первую очередь, если случается появление таких мыслей, значит вы еще не до конца окрепли. Это и понятно, ведь, зачастую, сильными становятся не те, которым все дано от рождения (такие часто не удерживают власть), а те, кто сам, камень за камнем воздвигал лестницу наверх. А значит ранее были такие люди, до прихода их на ведущие позиции, какое-то время и убогими и ущербными. Что, в свою очередь, означает, что отложилось в их подсознании соответствующая матрица, которая сформировавшись в доминанту, вызвала закрепление негативных установок в бессознательном психики. А значит нет-нет, да проявляет себя. Особенно при складывающихся неблагоприятных условиях бытия. Но вот, замечу, что самое важное для любого человека - вера. Вера может быть во все угодно. Но ничто не имеет таких мощнейших корней в подсознании, как религия. Причем религия действующая, не тайная, ибо то, что наяву, то, что имеет массовый характер, всякий раз подкрепляет незримо и веру человека. И укрепляет его, ибо, как бы мы не хотели, но каждый из нас так или иначе подключен к массовому сознанию, а значит психология масс влияет на каждого. Пусть на кого-то совсем бессознательно, но влияет. Да и что такое бессознательное психики? Ведь любая информация, которая проходит мимо сознания человека, обрабатывает его сигнальными и репрезентативными системами, а значит откладывается в подсознании. И уже из подсознания влияет на сознание. То есть на поведение человека в реальности.

Вера в Бога является главным и основным, что может спасти душу человека. Спасти в настоящем, ибо грешен человек, и все-таки желает жить в настоящем, жить в реальности, в режиме здесь и сейчас. Понимая, конечно, что думать надо и о загробной жизни, но основная часть мирян все-таки бессознательно думает о том, что с нами будет в этой жизни. И вот тогда - по-настоящему спасти душу человека может только вера в Бога. Понятно, что о вечной жизни всегда лучше скажут вам святые отцы, взявшие на себя перед Богом обязанность заботиться о пастве и овцах заблудших. Я же скажу о том, что думать о настоящей жизни и верить в Бога, это лучше, чем не верить совсем. Ибо неверие - это еще и одиночество. Вера - это незримое соединение с миллионами других людей. Вера - это результат формирования так называемой коллективной души. Вера - это спасение наше "здесь и сейчас". Молитесь и просите, чтобы снизошла на вас благодать Божия. Ибо если будет с вами Бог - все у вас всегда получится. "Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам" (Мф.7:7).

И напоследок. Для того, чтобы обрести ключевые позиции в современном мире, следует соблюдать важное условие: контролировать счастье. Наш мир так устроен, что если вы дадите волю соблазнам, то все потеряете. И в нашем мире все действительно так. Когда вы больны - волей-неволей вынуждены вносить ограничения в собственную жизнь. И это понятно, а даже если не понятно - нет иного выбора. И внося такие ограничения - со временем вы излечиваетесь. Точно также следует делать и когда вы здоровы. Во всем необходима умеренность. Следует все время вносить ограничения в свою жизнь. И тогда у вас будет хоть какая-то гарантия (полную гарантию может дать только Бог), что жизнь сможете жить без тех последствий, которые неминуемо произошли, вздумай вы насладиться всем в режиме "здесь и сейчас". Странная вещь на первый взгляд, но только полнейшим контролем радости и счастья (того, что вызывает это) вы сможете уверенно смотреть в будущее. Только так и не иначе. И это по настоящему секрет этой жизни.

Практическое применение данного секрета поражает своими безграничными возможностями на пути последующих изменений в жизни. Иные изменения видны только со стороны, но это и понятно, если вы нацелены на результат и строите жизнь в соответствие с ранее заданными целями. Непреложно единое правило: полный контроль счастья. Не нужно давать волю эмоциям, чтобы наслаждаться счастьем. Не нужно, чтобы вообще было в вашей жизни много счастья. Да, относительная радость. Да, в идеале - отсутствие страданий. Но лишь относительное отсутствие, ибо без страданий - вы перестанете тренировать собственную психику и окажетесь подверженными различным социальным заболеваниям жизни, вследствие которых страдания уже будут такие, что вы с ними не справитесь. Запомните: если случается какое-то несчастье, то необходимо рассматривать это несчастье исключительно как благо, как необходимое зло, в сравнении с тем, что могло бы произойти. Ведь именно этим (меньшим) злом вам ставится защита Создателем, чтобы вы не окунулись в большее зло и тем самым не сгубили свою жизнь. Потеряв малое - вы сохраняете остальное. Всегда в жизни приходится чем-то жертвовать. Всегда. Так вот и со счастьем - лучше сейчас ограничивать себя в поступлении его, но получать это счастье регулярно (просто малыми порциями), нежели чем единожды насладиться счастьем - и после этого потерять все. Счастье - это соблазны. А что такое соблазны? Для мужчины - это женщины, карты, вино. Женщины - как любовные сексуальные отношения. Развитие оных рано или поздно приводит к страданиям и потере финансового достатка и морального (душевного) благополучия. Карты - это игры, развлечения. Потворство оным также приводит к финансовому краху и душевному неблагополучию. Вино - это алкоголь и наркотики. И то и другое и третье приносит первоначальную радость, но после (рано или поздно, но точно что всегда) следует расплата. И когда случается такая расплата - каждый говорит себе, что уж лучше бы этого не было, потому как понимает, что и того, что было (до того, как дал волю соблазнам) - было вполне достаточно для жизни. Так зачем доводить до того, чтобы понять это только тогда, когда все потеряете? Не лучше ли остановиться раньше? Причем, у женщин существуют весьма схожие соблазны, о которых каждая женщина знает больше любого мужчины. Главное - признаться себе, что следует внести ограничения в собственную жизнь во избежание последствий. И такие ограничения должны касаться счастья. Не нужно оно в полной мере. Приведет к беде. Поэтому ограничение счастья, как ни парадоксально, необходимо для самого же счастья. Чтобы испытывать его. Потому как, если случится горе - уже будет не до того.

Когда к нам приходит скорбь и страдания, мы должны понимать, что все это исключительно потому, что Господь Бог таким образом нас уберегает от еще большего зла, что могло бы с нами случиться. Дело в том, что исходя от закона жизни, данного нам Богом, все, что происходит с нами - все это Промысел Божий, а само происходящее - происходит или с попустительства Бога или с его милости нам. Милость - это благодать Божия, попустительство - когда нам будет причинено страдание (инициатор страдания всегда Дьявол), но это страдания намного меньшее, чем могло бы с нами произойти позже, не будь такого страдания. Это правило Духовных Законов, ибо страдания происходят исключительно после того, как мы совершили грех. При этом наказывает или поощряет нас, давая нам скорбь или благо не Бог, а мы сами, ибо Бог всегда един к любому из нас, также как сказано в Святом Писании, что Бог одинаково посылает дождь и на праведников и на грешников. А это уже наша совесть заставляет нас или мучиться, страдая, или радоваться. Бог един. Бог не испытывает свойственных человеку эмоций; эмоциями мы можем наделять Бога, но это, опять же, исключительно для нашего лучшего понимания Бога. И Бог дает нам такое понимание, ибо слаб человек, нужны ему какие-то образы, не может он верить просто так, также как не может верить без какого-то чуда. И такие чудеса Иисус Христос совершал на всем протяжении своего миссионерства на земле (с тридцати до тридцати трех лет), ибо понимал, что человеку необходимо что-то явственно различимое для понимания. А на самом деле, конечно же, Бог никого и никогда не наказывает. Бог есть любовь, а не страдания. Любые страдания и скорбь - это уже наше, человеческое, понимание. Совершаем мы что-то плохое, вредное для себя, - и страдаем в итоге. В этом случае страдание является таким же грехом, как и первоначальное деяние наше, из-за которого произошло страдание. И страдание в таком случае выглядит для того, кто страдает - формой некоей психологической защиты, ибо страдая - мы бессознательно наслаждаемся страданиями, равно как и ожиданием того, что люди пожалеют нас. То есть, своего рода, присутствует форма этакого морального мазохизма, когда страдание в нашей душе начинает выглядеть как, своего рода, искупление. А если мы, испытывая страдание, будем благодарить Бога за то, что он посылает нам нечто, из-за чего становятся возможными страдания, то тем самым мы показываем веру в Бога, а когда есть вера - нет страданий, а есть лишь понимание, что, если Бог попустил страдания для нас, значит так необходимо исключительно для очищения нас от грехов. Что такое грех? Грех это зло, которое мы сознательно причиняем себе через зло в отношении других людей. Так как люди - это творение Божие, то причиняя страдания другим - мы причиняем страдания Богу. А за это неминуемо следует наказание от души нашей, от совести. Если случается скорбь, мы должны благодарить Бога за то, что посылает нам страдания при жизни, а не забирает жизнь, что исцеляет нас, очищая страданием от совершенного греха. Необходимо не только терпеть, но и понимать, что когда мы терпим - мы искупаем грехи, ибо все от Бога, и если Он так решил, что с нами случаются какие-то неприятности, то нам необходимо терпеть. Именно терпеть, потому что Бог хочет, чтобы терпением мы искупили свои грехи еще при жизни. Давая страдание - Бог ждет от нас терпения и покаяния (в признании грехов), и ждет, что мы смиренно будем нести свой крест. Иного не дано.

Однако терпение не должно быть терпением понапрасну. Человек должен понимать, где нужно терпеть, а где, выказывая свой протест насилию, мы останавливаем развитие зла и не потворствуем развитию греха. Да, рано или поздно всех нечестивцев все равно накажет Бог, и именно он рассудит, как поступить с тем или иным смертным. Но и нас как минимум не поймет Господь, если мы, видя, как на наших глазах хулиганы пристают к женщине с целью совершения насилия, останемся стоять в стороне и будем терпеть, страдая и представляя, что там с ней делают, малодушно убеждая себя что, мол, Бог сам все рассудит, а на самом деле фактически потворствуя греху. Или когда более старшие школьники станут отнимать карманные деньги у малышей, оставляя тех без школьного обеда, терпеть подобное безобразие будет грехом, потворствованием злу, ибо грабители убедятся в своей безнаказанности и будут творить насилие дальше. Когда случается нечто подобное, мы должны, помолившись и попросив Господа о помощи, сделать разделение происходящего на меньшее и большее зло. И совершить пусть и зло, но меньшее, дабы - предотвратить большее. "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин.15:13), - сказано в Писании. Терпение учит смирению. Смирению в отношении всего, что происходит с нами. Ибо все от Бога. И только Он знает, как должно быть лучше нам. Так к чему переживать, расстраиваться, нервничать? Ни к чему, кроме развития нервных заболеваний, это не приведет. Потому что любые переживания рано или поздно приводят к нервному стрессу. Когда психика человека испытывает стресс - у такого человека развиваются различные заболевания. От соматических до психических. Как говорится - выбор за вами. "...терпением вашим спасайте души ваши". (Лк.21:19), - сказано в Писании. Терпение - это смирение. Смирением перед Богом (потому что все, что происходит с нами - от Бога) несем мы свой посильный жизненный крест. Помня о том, что Господь Бог каждому из нас дает ровно столько испытаний, сколько каждый может вынести. К тому же любое испытание - это еще и формирование характера человека через преодоление трудностей. Когда все хорошо - не чувствуется так радость бытия, тогда как на фоне перенесенных страданий яснее понимаешь счастье. Ведь все познается в сравнении. А потому - терпеливо следует сносить все, что посылает нам Господь. Ему виднее.

Смирение - это первый шаг к покаянию. Смирение необходимо каждому, ибо приближает его к Богу. Пути к Богу у каждого свои. Смирение отличается от терпения тем, что смирение является первым, после чего уже наступает и терпение. А терпение это уже следствие смирения. То есть, сначала наступает в душе человека смирение, он как бы являет собой пониманием мыслей разума и сердца что смиряется воле божьей. А после наступает терпение, ибо он как бы говорит, что готов терпеть все что будет, ибо смирился. Другими словами, смирение являет собой начало начал, ибо, если у человека нет смирения - значит нет подчинения, если нет подчинения - значит есть несогласие, если есть несогласие - значит будет протест, если есть протест - как можно говорить о терпении? Поэтому, если нет смирения - то нет терпения, нет терпения - нет и веры, ибо смирение возможно лишь когда спокойны нервы и душа, а воля человека не направлена на добро и любовь.

Смирение действительно является началом начал в покаянии и признании греховности. А признание греховности - является одним из важнейших в вере, ибо можно и верить и дела делать праведные, а не признавать свои грехи - и все обернется супротив такого человека. "Бог гордым противится, а смиренным дает благодать". (Ик.4:6), - говорится в Писании. И происходит так потому, что губит людей гордыня. Когда присутствует гордыня - нет смирение, а есть осуждение, обида, желание мстить, наказывать из-за ощущения себя "униженным и оскорбленным". Какое уж тут смирение. Неотвратимо все это удаляет от Бога, ибо делает жизнь человека, стремящегося к реализации собственных низменных желаний мщения через обвинения другого, невыносимой и далекой от блаженства и спокойствия. А нет спокойствия в душе - значит там бесы. А если бесы - значит рано или поздно они приведут к хозяину своему - Дьяволу. Ведь недаром говорится, что хочешь увидеть каким будет человек - дай ему власть. И происходит падение человека, потому что внутреннее он еще не готов к тому, чтобы взять неподъемный груз. Да, вполне может быть, и если бы сам человек не подгонял события жизни, то все происходило бы поэтапно, как на то рассчитывает Бог, когда по мере роста духовного человека ему и даются те или иные блага. Тогда как человек начинает форсировать события, происходит то, что замечает Бог, что взыграл в человеке Дьявол, и никак такого человека не остановить, кроме как попустительствовать Сатане возобладать над чувствами и разумом человеческим; и когда случается подобное - следует понимать это именно как Провидение Божие, его добрый Промысел. И доброта эта вызывается в заботе о нас. Потому что никак по-другому не остановить нас от совершения греха, потому что причинение зла, вреда самому себе - это и есть грех. А вот когда человек проявляет смирение, тогда как раз наоборот, Бог попустительствует человеку достижения каких-то благ. Именно потому очень важно смирение, ибо смирение наше свидетельствует о внутренней готовности перейти на следующий этап развития. Таким образом мы должны понимать, что смирение является необходимым для постижения Веры, а Вера - дарует покой нашим мыслям, успокаивая чувства, приводя в соответствие желание, и направляя нас в поступках. А значит все будет спокойно и правильно в нашей жизни. Так будем в смирении пребывать с Богом. Да будет так.


Эпилог

После того, как я, попрощавшись, расстался с Василием, я вернулся в свой родной город, где мне дали кафедру философии и богословия. А еще через время я получил письмо от Василия. Оказалось, что он решил посвятить себя Богу. Но при этом решил не оставлять светскую жизнь. Поступил в Духовную семинарию, которую вскоре закончив экстерном, стал преподавать в воскресной школе при одной из церквей в районом центре, уча прихожан мирян, в том числе, как я надеюсь, и тому, о чем ему поведал я.

Жизнь продолжается...


Сергей Зелинский

Январь 2017 года.


╘ C.А.Зелинский. Проповедник.