# Ритмика мысли /2018/

Сергей Алексеевич Зелинский

Каждый раз заканчивая очередной роман, я втайне радовался, что все наконец-то окончено - и могу вздохнуть. Проходило время.И всякий раз, когда начинал я роман новый - я радовался вдвойне, что все продолжается.И даже не просто радовался, как односложное слово "радость" передать безэмоциональными словами, когда перед вами все время вспыхивает тайная надежда наконец-то - самому для себя - понять истину. Истину, на поверхности такую открытую, а в глубине скрывающую все, что не только сейчас происходит в твоей душе, но и фактически предопределяет судьбу.

СЕРГЕЙ ЗЕЛИНСКИЙ


РИТМИКА МЫСЛИ


2018


╘ C.А.Зелинский. Ритмика мысли. Роман.


Текст печатается в авторской редакции.

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.


О книге

Каждый раз заканчивая очередной роман, я втайне радовался что все наконец-то окончено и могу вздохнуть. Проходило время. И всякий раз, когда начинал я роман новый - я радовался вдвойне, что все продолжается. И даже не просто радовался, как односложное слово "радость" передать без эмоциональными словами, когда перед вами все время вспыхивает тайная надежда наконец-то самому для себя понять истину. Истину, на поверхности такую открытую, а в глубине скрывающую все, что не только сейчас происходит в твоей душе, но и фактически предопределяет судьбу.


Аннотация

Я допускал, что я обладаю самым надлежащим чувством к какому-то обучению. И при этом понимал, что все далеко не все так просто. И то, что мне предстояло еще понять, на многие разы (этакий куб в квадратуре круга) является, пожалуй, самым занимательнейшим из всего, что доселе приходилось видеть мне в жизни.


Сергей Зелинский

Ритмика мысли

роман


"Дожил до седых волос; греха за собою большого не знаю".

Федор Достоевский


"И опыт, сын ошибок трудных,

И гений, парадоксов друг".

Александр Пушкин


"Произведение это стоит совершенно особняком".

Фридрих Ницше


Пролог

Никогда не спеши заканчивать собственную реальность. Равно как пожелай удачи самому себе на столь нелепом пути. Если все-таки за него возьмёшься. Но ведь ты возьмешься. Потому что отчего-то во что бы то ни стало тебе необходимо понять истину, скрывающуюся в твоей голове. Мозгах. Психике. Подсознании. Вернее, все это таится в подсознании, обрамлено мозгами, украшено головой, влияет на психику, и на самом деле просто-напросто направляет всю твою жизнь, влияя на те или иные ситуации, происходящие в ней. А тебе так во всем этом хочется разобраться, потому что ты преисполнен маниакальной идеей не только насладиться собственным безумием, но и разом разгадать тайну бытия, поняв все и вся. Молодец, однако...


## Глава 1


Когда я видел, что собственное сознание уносило вдаль времен, я, бывало, одновременно и радовался происходящему - и ужасался. И при всем при том, у меня никогда не возникало никакого желания остановить уходящее мгновение. Наверное просто потому, что, как полагал: всем управляет судьба.

Но всякий раз, когда размышлял об этом, у меня возникало неистребимое желание повернуть все вспять, дабы доказать что-либо обратное. По шекспировски вы скажете: "глупец". А мне отчего-то видится, что как раз во всем этом - и скрывается истина. Та самая истина, которую нам всем так хочется найти.

И пусть мы даже не знаем, что делать, отыскав ее. То ли пусть просто будет как есть, со временем разузнав какое наиболее приемлемое применение ее. То ли может просто она должна быть, потому что не может не быть. Но уже тогда, всякий раз задаваясь вопросом: "что есть вообще, по сути, истина", - мы точно также будет радоваться, что не находим ответа. Просто потому, что и ответа, как такового, не существует, но и - как равно - точно также размышлять, что ответ-то все-таки есть. Нам просто до него не добраться.

И не потому, что не хотим, а просто пока что он выше нас. Выше даже нашего понимания бытия. Хотя мы ведь считаем себя ох как прозорливыми...


## Глава 2


Мир, который пребывает "на грани" ("во грани", справедливее сказать), порядком есть еще ничто, в сравнении с осознанием вечности. Ибо что такое вечность, в проекции "здесь и сейчас"? По сути ничто. Так, пыль времени. Но если мы вдруг начнем иметь намерение постигнуть бытие времен, и даже, сбросив собственные оковы сознания, вдруг пустимся в бег безвременья, то это ли не ответ на ту истину, которая откроется перед нами. "Перед" - значит впереди. А раньше писали "пред". Но по смути ведь одно и то же...


## Глава 3


За "нераскрытием" тайны времени грядёт эпоха "вседознания". Значит это, что чуть ли не каждый будет искать истину. Но находить будут единицы, а понимать и того меньше. Ну не может мир (бог... бог...) взять и раскрыть так-то уж сразу тайну себя. И не время должно пройти, как ошибочно заблуждается кто-то, а мир перевернуться с ног на голову. С осознания на подсознание, с понимания на непонимание, с бытия - на нелепость оную. Кою, впрочем, век в века судьба планеты нам и исповедует себя в подобном ракурсе. Ну, удобно ей что ли именно так. Ну или - как раз именно так. Вот ведь иллюзия мысли для "филолого-филов". Однако.


## Глава 4


А если взять и вернуть все назад, обратно? Будет ли кому благо? Или быть может во благо - наоборот, идти вдоль по истине. Как по вспаханному пути? И тогда уже, что есть сама по себе правда иль ложь? И не есть ли это та самая иллюзия, к которой всеми силами души (фибрами... фибрами...) мы так стремились? Или?..

Очередная загадка бытия, однако, как сказал бы мой якутский друг-шаман, дитя Крайнего Севера... ну да я всегда отмечал в его первобытных словах дух истины. Или?


## Глава 5


Всю жизнь, особенно последние годы, я пытался понять устройство мира. Да, философы всех времен пытались делать тоже самое (каждый втайне мечтая, что именно он откроет законы бытия), все религии все о том же, казалось человеку можно изучить все да выбрать из того что есть. Но вот ведь парадокс: чем больше вы постигаете учение других, тем больше находите неполноту уже имеющихся знаний, а потому стремитесь расширить границы понимания, втайне точно также надеясь, что именно ваше учение будет истинно. Чем, собственно, я и занимался, изучая восточные религии (тире) философии (ибо на Востоке это суть едино, а к ним присовокупиваются еще и единоборства, восточные), изучая западную философскую мысль (от Аристотеля, Сократа и до наших дней), изучая психоанализ, литературу, да все что ни попадя, как говорится, объединяя все с собственным жизненным опытом - наблюдениями о жизни.

Так где же ты, дорогая моя истина, которая позволит жить безбедно да комфортно в этой жизни, не думая о жизни иной - загробной. И пусть ошибки наши не ошибки, - а опыт, - и пусть тревоги наши не тревоги, а блажь небесная, позволяющая малым злом искупать зло большее (как учит христианство), или жить так, потому что расплачиваемся за родительские грехи (христианство) или ошибки в прошлых жизнях (буддизм), ничего по сути не меняет все это, ибо истина по прежнему то приближается, то отдаляется, сволочь этакая, мягко да ласково говорю я ей, - по сути: взываю. И предвкушая удачу в разгадки тайны бытия - окунаюсь в головой в омут очередной попытки понимания законов жизни. Допуская отчасти что и бег, быть может, бесконечен да не нужен, но ведь уже и не могу я как-то иначе. Просто потому, что так надо.


## Глава 6


Да, на самом деле, очень сложное понимание да нашей собственной жизни (в рамках одной судьбы), и что же тогда говорить о понимании всего человечества. Ведь так зачастую происходит, что мы вроде как и пытаемся осознать истину, но при этом почти тут же замечаем, как ускользает она. И двоякий вопрос, поистине дилемма: продолжать дело, кое уже знаем, что не принесет ожидаемых результатов (но лишь поддержит нас на жизненном пути), или прекратить все и начать все по новой или же и вовсе успокоиться, признав невозможность постижения пути. Нас учили все время идти вперед и не сдаваться, этакая философия вечной борьбы, где нет места мыслям об успокоению души, словно предполагая отрицание ее. Но ведь это все равно как луна или солнце - им все равно что вы о них думаете, они просто существуют.


## Глава 7


Иногда вероятное понимание жизни уносило в край сознания.

Но я все равно продолжал верить (ожидая попутно его возвращения), и знал, что счастье не за горами, а рядом. Даст бог чтобы это было так. Вера все-таки всегда спасает. Даже вера в себя.

.....................................................................................


Я понимал, что был обязан жить, чтобы завершить начатое по жизни. На этом этапе бытия не должно быть никакого отчаяния. Ведь даже если хочется в петлю, это еще не значит, что все именно так, потому что верил, что всегда может найтись тот спасительный выход, за который ухватишься как за соломинку и выживешь. Ну или способен будешь выжить.

И тогда уже вдруг захочется воскликнуть, эх, ма, как много чего было сделано, а еще больше недоделано. Но судьба, вероятно, выносит вас на иные круги разума. Просто потому что это так. А понимание... Понимания, быть может, и не нужно.


## Глава 8


Собственное переосмысление пути не всегда способно поработить того, кто этого не хочет (читай - не способен, ибо спасется всякий покаявшийся грешник), но наверняка в силах переделать его сознание (помните? женщина, где твои обвинители? никто не обвиняет тебя, поэтому иди и больше не греши - "Иисус же пошел на гору Елеонскую. А утром опять пришел в храм, и весь народ шел к Нему. Он сел и учил их. Тут книжники и фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии, и, поставив ее посреди, сказали Ему: Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь? Говорили же это, искушая Его, чтобы найти что-нибудь к обвинению Его. Но Иисус, наклонившись низко, писал перстом на земле, не обращая на них внимания. Когда же продолжали спрашивать Его, Он, восклонившись, сказал им: кто из вас без греха, первый брось на нее камень. И опять, наклонившись низко, писал на земле. Они же, услышав то и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим, начиная от старших до последних; и остался один Иисус и женщина, стоящая посреди. Иисус, восклонившись и не видя никого, кроме женщины, сказал ей: женщина! где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши". (Ин.8:1-11).

И в то же время часто обрамляем мы собственное сознание непонятным пред Всевышним, в надежде тайной самим разуметь все да постигнуть с помощью различных "тайных сил" - что есть нелепость и заблуждение. Помните об этом. Хотя и, по возможности, не переусердствуйте, ибо не все еще решено. Ведь иногда бог и дьяволу потворствует испытывать праведников. ("Был человек в земле Уц, имя его Иов; и был человек этот непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла. И родились у него семь сыновей и три дочери. Имения у него было: семь тысяч мелкого скота, три тысячи верблюдов, пятьсот пар волов и пятьсот ослиц и весьма много прислуги; и был человек этот знаменитее всех сынов Востока. ... И сказал Господь сатане: обратил ли ты внимание твое на раба Моего Иова? ибо нет такого, как он, на земле: человек непорочный, справедливый, богобоязненный и удаляющийся от зла. И отвечал сатана Господу и сказал: разве даром богобоязнен Иов? Не Ты ли кругом оградил его и дом его и все, что у него? Дело рук его Ты благословил, и стада его распространяются по земле; но простри руку Твою и коснись всего, что у него, - благословит ли он Тебя? И сказал Господь сатане: вот, все, что у него, в руке твоей; только на него не простирай руки твоей. И отошел сатана от лица Господня. И был день, когда сыновья его и дочери его ели и вино пили в доме первородного брата своего. И вот, приходит вестник к Иову и говорит: волы орали, и ослицы паслись подле них, как напали Савеяне и взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. Еще он говорил, как приходит другой и сказывает: огонь Божий упал с неба и опалил овец и отроков и пожрал их; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. Еще он говорил, как приходит другой и сказывает: Халдеи расположились тремя отрядами и бросились на верблюдов и взяли их, а отроков поразили острием меча; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. Еще этот говорил, приходит другой и сказывает: сыновья твои и дочери твои ели и вино пили в доме первородного брата своего; и вот, большой ветер пришел от пустыни и охватил четыре угла дома, и дом упал на отроков, и они умерли; и спасся только я один, чтобы возвестить тебе. Тогда Иов встал и разодрал верхнюю одежду свою, остриг голову свою и пал на землю и поклонился и сказал: наг я вышел из чрева матери моей, наг и возвращусь. Господь дал, Господь и взял...". (Иов.1:1-3; 8-21). Общая история длинна и поучительна, много еще терял Иов с подачи бога, потворствующего сатане - дьяволу - но в итоге все закончилось благополучно, Иов получил намного больше чем имел доселе ("...и дал Господь Иову вдвое больше того, что он имел прежде". (Иов.42:10) - вместо погибших детей новых, вместо убитого скота - еще больше скота, вместо жены - новую жену, моложе и краше предыдущей ("Взяв жену Аравитянку, родил сына...(Иов.42:17), и жизнь прожил такую долгую, что видел своих праправнуков взрослыми и невредимыми ("После того Иов жил сто сорок лет, и видел сыновей своих и сыновей сыновних до четвертого рода" (Иов: 42:16).


## Глава 9


Несмотря на так, как будто, кажущиеся такими иллюзии сознания, все на самом деле было серьезно. А то и даже (иной раз) скверно как серьезно.

Но это тоже не совсем то, что существует на самом деле. Ибо больше означает запутанность истины, нежели чем самую, что ни на есть, правду. Хотя и сама по себе правда не всегда является таковой, а, скажем, лишь в нашем каком-то (искаженном?) восприятии бытия. А то и нет. Ошибка? Или жизнь? Загадка, поистине загадка... Хотя и за любого рода загадкой неизменно скрывается истина. Просто ее не так просто зачастую удается увидеть. Впрочем, я могу (искренне) заблуждаться. Искренне - значит будет возможность покаяться. Значит, не законченный гад ползучий, а лишь только так кажется на поверхностный взгляд, а на деле - чуть ли не ангел небесный. (Хочется сказать "аминь" - воздержусь).

(Скорее так хочется сказать, что вот так и пишу свои книги, сначала допинг, а после выдергивание из подсознания истины. Но кто знает, что на самом деле "там". Да и насколько мне "это" удается).


## Глава 10


Иной раз провалы истинного бытия выбивали из колеи и меня самого. Благо, что после я все равно возвращался. И свыше - дай бог - благоволили мне. Спасибо!

......................................................................................


Не всегда у нас получается сказать то, что мы хотим. Иной раз мысль, появившись в подсознании, на бумаге вырисовывается лишь в простые слова. Равно как и читая между строк - мы замечаем настоящую истину. Сермяжную правду жизни.

Простите, если у меня не всегда все получается сразу донести до вас и приходится тратить груды страниц на то, чтобы извлечь всего лишь одно слово. Но ведь прав Маяковский - "Изводишь единого слова ради // Тысячи тонн словесной руды".

......................................................................................


Пишу я словно часто невпопад // Так много, и ничего о главном, // И сумрак сам порой не рад // Выискивая в зазеркалье манну // Небесную, проникнуто ею все // Слова и мысли, и - недоразуменья // А я пишу, пишу, и все равно // Доискиваюсь правды упущенья // Того, что раньше, было, потерял // Случалось ведь подобное со мною. // И в жизни смерти сам себе желал // От вас подобное не скрою...

......................................................................................


К чему сейчас такая истина // Нелепая правда бытия // Устало ускользала видимо // Куда-то в ад мечта моя. // И не было рапсодий и коллизий // Иллюзий и всего того // Рождалось просто из иллюзий // Мое земное бытие...

......................................................................................


1. Знаешь - вспыхнула тайна моя // Из судьбы окаянной. // И растворилась в кругу бытия // Истины забытой, желанной. 2. А я все не верил ей // Почему, почему // Не верил я правды сей // Накрывшей судьбу мою. // P.S. И растворив пелену // Ее я еще прошу // Одну, одну, одну // И даже бога молю // Молчу, молчу, молчу...


## Глава 11


Иногда я пытался затыкать собственную поэзию прозой. Намеренно этак, - и странно. Но она, поэзия, все равно просачивалась сквозь асфальт души. И тогда становилось поистине одновременно и прекрасно и загадочно, отчего все это происходило именно так. Неужели не было какого-то иного решения. Но ведь его вполне может быть и правда не было. Ну или же оно было, существовало то есть. А я его даже не то, что не знал, а просто не желал замечать. Вот же глупец...


## Глава 12


Когда я чувствовал, что ситуация сознания сама себе начинала изменять, я конечно же вмешивался сразу и бесповоротно. Но вот вопрос: насколько сам я порой отдавал отчет происходящему? Насколько вообще было возможно подобное, особенно учитывая если я имел чуть ли не тысячи (сотни тысяч) вариаций развития мысли сознания, в зависимости от тех многоходовых комбинаций, которые располагались в шахматном порядке в зависимости от движения фигуры противника на шахматной доске, коей, как известно, является наша жизнь - при должном восприятии оной. Ведь даже если так, то уже, пожалуй, и не о чем было бы говорить, когда все именно так. Или не так? Или все-таки имеются определенного рода коллизии (иллюзии или общая демагогика), которая при должном раскладе никогда не приведет вас (меня, ее, их) ко всем тем развитиям мысли, которыми она попросту преисполнена. Или? Или я что-то упускаю главное? Но тогда уже, почти непременно, за главным, следует и нечто великое. А любое великое. Это или следствие сумасшествия, или... или следствия гениальности. Хотя, по сути. Одно просто неотделимо от другого. Однако... И это так. Когда я учился "на психиатра", с восхищением изучил работу Ломброзо "Гений и помешательство". И наряду с другими работами великого психиатра и философа - это поистине гениально. (Хотя подозрение, что и сам автор был сродни героям, ибо не написал бы подобного; впрочем, как и все иные гении, однако). И тогда уже, если задастся великой задачей (целью... целью... - скажу я этак "по набоковски"), так вот, если действительно принять во внимание все вышеперечисленное, то... То или я сошел с ума, или вы. Лучше я. А еще лучше - все вместе. (Но это уже больше "по дзен-буддистки).


## Глава 13


Расшатывая собственный мозг любого рода допинговыми средствами (и тем самым жертвуя собой - ради вас), мы можем обнаруживать порой такие уникальные детали нашего бытия, которые пребывают за семью печатями сознания. И это тоже правда. Равно как и то, что порой на утро перечитывая написанное многие авторы сжигают свои произведения (Гоголь... великий Гоголь...). А я вот не стану. Ведь истина, как сказал Сократ, все равно дороже. И речь тут даже не идет о Платоне (или один сказал о другом, равно как вообще никто ни о ком), но раз родился подобного рода "набор слов", означающий не меньше как гениальность, то я вполне охотно и верю ему, и принимаю на вооружение. Вот ведь как.


## Глава 14


Иногда, порой, неизгладимое впечатление вдруг начинает портить вашу жизнь. Да, вы можете к ней еще не относиться так уж серьезно. Но ведь проходит время. И перед вами встает конгломерат нераскрытых истин.

Да уж. Внимательный читатель всех моих книг уже заметил, что я всегда вкладываю в то или иное значение (словосочетание, если по-русски) название былых (собственных... собственных...) книг. Причем, как я полагаю, всегда к мечту, отчасти не к месту (а лишь чтобы вы вспомнили о них, найдя какую аналогию с написанием "сией повести временных лет" - повести о времени жизни. Вот ведь как иной раз выходит. Впрочем, судьба человечества, что больше понимают потомки, нежели чем современники. Ведь именно "будущие" поколения не замечают аллюзий поэта о собственном величии. (Нет, весь я не умру - душа в заветной лире // Мой прах переживет и тленья убежит - // И славен буду я, доколь в подлунном мире // Жив будет хоть один пиит", - писал когда-то Пушкин, которого при жизни знали единицы, ибо книги были изданы тиражом лишь в сотни экземпляров, да и уметь читали в то время могли лишь единицы, - причем не "по философски" читать, то есть между строк, а реально, ну то есть - номинально, знали грамоту, ведь даже через полстолетия после его смерти оказывалось так, что более восьмидесяти населения России были неграмотны; притом что в русскую империю - помимо бывших стран СССР - тогда входили и Польша и...; вот ведь как бывает..).


## Глава 15


С возрастом я часто вспоминал слова матери: "Перед тем, как куда-то пойти, скажи сынок: "Господи, ты предо мной, а я после тебя", - и всю жизнь мне это помогало. Даже когда одно время уже как будто и перестал говорить эти слова, но Господь ведь слышал.

......................................................................................


Слышит вас бог, или вы (усилием воли или полученных знаний) внушаете себе, что "слышит" вас кто другой, Ему ведь все равно; как говорится в русской поговорке: "Хоть горшком назови, только в печь не клади".

......................................................................................


Когда кажется, что словно полшага, и перед вами или гроб господень или самая что ни на есть истина, помните, что это лишь обычное восприятие мозга на происходящие с вами события. А все что испытываете вы - суть действия вашего собственного подсознания. А потому я всегда, как и господь, одинаково условно относился к любого рода словам человека. Ибо все равно, по вере вашей - воздастся вам ("Когда Иисус шел оттуда, за Ним следовали двое слепых и кричали: помилуй нас, Иисус, сын Давидов! Когда же Он пришел в дом, слепые приступили к Нему. И говорит им Иисус: веруете ли, что Я могу это сделать? Они говорят Ему: ей, Господи! Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их; и Иисус строго сказал им: смотрите, чтобы никто не узнал". (Мф.9:27-30).


## Глава 16


- Скажите, бабушка...

- Ну что ты мучаешь меня?

- Так нет...

- Отстань, думаешь скажу? Так нет, сынок. Я все равно ведь с тобой всегда.

- Матушка?

- И матушка, и батюшка, и дедушка, царствие ему небесное, да и два дедушки у тебя, равно как и две бабушки...

- Только матушка одна.

- Верно, сынок. Но ты не думай о том что гложет, беспокоит - как это "по новому", беспокоит тебя.

- Я понимаю, ба...

- Все едино, сынок. Жизнь порой так складывается, что и самим не сразу распознать, где правда, а где ложь.

- Вера нужна?

- Вера, маленький, вера. Без веры-то как ты станешь жить, родной мой. Вера она во всем права.

- Истинная вера.

- Да для Него, сынок, все едино ведь. Он знает и печали твои, и тревоги, и сомнения какие, и лихоимства, тобой совершенные, да ты ли один такой.

- Нет, бабушка.

- Да перестань уж ты, окаянный, а то я совсем старенькой стану.

- А ты не старенькая?

- Старенькая, старенькая, сынок. Только я мама твоя.

- Мама?!

- Мама, мама, сынок. Да о чем уже тут речь, если сама я, своими грехами земными...

- Я о тебе молюсь.

- Спасибо сынок. Спасибо тебе. А тут вот и папа со мной.

- С тобой, мама?

- Со мной, со мной. И верит он...

- Ты ему всегда говорила...

- Да нет, маленький. Папа всегда был с тобой и верил в тебя. А то что я при жизни говорила, так сама, грешным делом, не раз покаялась уже.

- На кладбище? Ну, то есть, после того как умерла?

- А я и не умерла вовсе. Отчего же умерла. Я всегда была с тобой. И когда плохо тебе было. И когда радовался ты до безустали и...

- Проклинал?

- Да разве ты можешь проклясть кого, сынок, если я на полуслове всегда перенимала слова твои, да обращала их в истину, да до боженьки доносила слова твои. Слезами мной покаянные.

- Мама!

- Не кори себя, сынок. Не кори. В жизни ведь так часто случается, что даже и самые праведники вдруг грешат грешным делом. Я уж тут наведалась их.

- На небесах? Ты на небесах, мама?

- На небесах, на небесах сынок. Ты же знаешь, кто ушел не по своей воле, всегда на небесах. Только...

- Что "только", мама?

- Только не все так просто сынок.... Не все так просто...

- Мама?!

- Я еще приду. Обязательно приду.

- Мама!!!

- Я приду еще сынок...

- Как папа шутил, говоря о чем-то, что невозможно свершиться: "Нам ждать до второго пришествия"?

- Нет, сынок. Нет. Я ведь всегда с тобой. Не все так просто... Не все так просто...

- Спасибо, мама!

- Сынок...

- Спасибо, мама!

- Сынок...

- Мама! Мама... Мама... Моя милая мама...


- Мама! Мама! Мама... Мама, я тебе стихи написал.

- Сынок...


* * *

1

Я не верил, что тебя больше нет,

Я боялся себе в том признаться.

Я сложил из ромашек букет,

И заставил себя улыбаться.


2

Видел я - как смутится она,

А потом потихоньку заплачет.

Ну а я - скажу не тая

Что люблю,- и тут же заскачет


В пляске нерв в изможденной душе,

Разрывая сознание в клочья.

Слишком поздно признался тебе,

И вонзаются в сердце сучья


Недосказанных слов и обид.

И рыдает память; и раной

Кровоточит мой мозг, и спит

Вечным сном моя милая мама.


## Глава 17


Гения от ничтожной обыденности отличает "взмах кисточкой". Один скрупулезно корпит над полотнами, число их множится, постепенно появляется определенное количество восторженных поклонников (а чаще поклонниц), еще через время начинают замечать издатели или руководители выставок, да и приглашать на эти самые "выставки", тайно в своей душе он еще не надеется на успех, но уже в придыхании сдавливает грудь от предвкушения славы; слава, конечно, так и не приходит, но несчастный не замечает этого, ибо "отдельные эстеты" все-таки оценивают его, говоря - возведя словно иноки глазки к небу (правда говорят чаще про себя, но и при случае повторяют "на камеру") что, мол, родился "гений", этакий новый Микеланджело, или Рафаэль, тоже новый, ну и уже так далее из этой же оперы, а ведь тут же еще "простой люд", упаси господи, а еще точнее, этакие, большей частью, экзальтированные особи женского пола времен "уходящей молодости" восторженно хлопают в ладоши (а большей частью и не хлопают, а просто поят его коньяком или шампанским, а то и водкой, в тайной мечте - тире - страсти - "отдаться" ему во всем своем женском угасающем "величии", а на деле и он "ничто да никто", да и они бедняжки (хотя каждая вам расскажет тысячи историй что да как ее - в ее время, разумеется - сгубило, ибо была она в полшаге от бессмертия в виде признания чуть ли не мирового, а там уже начинают подыгрывать на дудочке и подкупленные критики (живущие от рюмки к рюмке и точно также способные, ну то есть "имеющие талант" рассказать о собственной гениальности, но вот их тоже когда-то что-то или кто-то сгубил), ну и в общем, весь этот большой шарабан идиотов катится по жизни, подыгрывая друг другу, а по факту, собственно, ничего и не происходит. Так, сотрясание воздуха, да и только. А гений... Настоящий гений... ему ведь достаточно быть невидимым, но лишь взмахнуть кисточкой - и вот уже перед вам Ван Гог (умерший в нищете и не знавший, что его полотна будут чуть ли не самыми дорогими в мире), или Кафка (пожелавший сжечь свои рукописи и не ведавший, что станет бессмертным классиком не только австрийской, но и мировой литературы, и...). Список можно (и следует) продолжить. Но суть-то едина - гения от посредственности отделяет лишь "взмах кисточкой". Взмах, который делает его гениальным на все времена и эпохи. Вот только современники, зачастую, не всегда этого замечают. Ну да и на это тоже есть оправдание. Обыватель скажет, мол, удел такой. Ученый какой напишет статейку с собственными разглагольствованиями об истине, да о том же "уделе". А гений в это время умирает в нищете. В тщетном усилии цепляясь буквально за воздух...


## Глава 18


Мне иногда хотелось отчаянно смеяться над происходящим.

А иногда я разговаривал с богом.

Нет, не тем, которого выдумали люди, а с настоящим.


- Господи прости меня.

- Ох, ничего не бойся. Если б надо было... Мой голос не идет, да? Да я тут с дьяволом боролся. Мерзавец иной раз учудит такое, что... Что в огонь его обратно отгонишь, то метлу надо у него отбирать и туда же в огонь, окаянного.

- Он сильный?

- Ну не сильнее меня, но сильный. Хотя и да, ты прав, очень сильный, ведь трепещут перед ним народы. Особенно неверующие. Искушает.

- Я знаю, Господи. Я все знаю.

- Ну, ты знаешь ровно столько, сколько я в тебя вложил. Но если путь у тебя такой, то ты пройдешь его. А если нет...

- А если нет, Господи?

- Не называй меня так. Люди придумали эти все слова-обозначения... Мне тоже самому... я простой такой же как и вы человек. Просто вижу что-то больше, что-то лучше. Да и то, сам иной раз сомневаюсь: вижу ли?

- Ты хотел идти в Вифлеем?

- Отец заставил. Хотел... Хотел ли я, кто меня спрашивает.... Ладно, что-то я разоткровенничался сегодня.

- Да ты ж не откровенный.

- Так, Сергей, давай вести нормальный диалог. Иначе уйду!

- Господи, спасибо тебе, нет, не надо уходить ни от кого. Знаешь, я так рад, что ты разговариваешь со мной. Ведь бывали такие моменты...

- Сергей, не говори только как на камеру.

- Но иначе я не смогу записать твой голос, а потом я и не вспомню.

- У тебя же остаётся в подсознании все?

- Остается. Остается. Я что-то делаю, что-то помню, а потом...

- А потом сомневаешься.

- Ну да.

- От мирского.

- Ну да.

- Люди наговаривают, да?

- Ну да...

- Ну... хорошо. Но попробуй абстрагироваться. Что тебе нужно для этого. Сядь, закури, ты же куришь, я же вижу все... Ох, в общем сядь, закури, успокойся, выпей если надо.

- Можно?

- (Со смехом). Можно. Ну что ты, как вот... Ты еще меня в идолопоклонничество впиши. Давай, что там, выходи, у тебя там келья своя, выходи туда... Так, кстати, свечки не надо зажигать, а то ты думаешь я только при свечах с тобой буду разговаривать? Я с тобой и так всегда. Я даже невидимый (твоим) взором - с тобой разговариваю.

- Я знаю. Господи. (Закуриваю).

- Да, кстати, если кто будет думать, что сходишь с ума и все их иллюзии людские - просто отбрось и не думай об этом. Мир ведь, когда отец мой создавал... совсем иное вкладывал в это.

- Ну а на деле получилось...

- То, что получилось.

- Сущее безобразие?

- Ну уж, безобразие (тихо усмехается). Было бы "безобразие", уже все кануло бы в лету, уже бы второй Потоп и вообще ничего не было бы... (Через время). Да, твой отец тут у меня. Неподалеку.

- Позволяет шутить про Второе Пришествие?

- Ну, шутить - не шутить. Да рано ему еще, Пришествию. Кого взять с собой? Грешники одни... (Через время). Но я же "бог-человеколюбец", - как у вас написано в книгах... (Через время, вздыхая). Рано еще. Не к месту.

- Еще погрешить?

- Ну-ну, погрешить. Юморной стал? Оттаял?

- Ну да, господи (с усмешкой).

- Ну да что там... Ко мне, приходят миллиарды. И у всех одна проблема, одна проблема, одна проблема - я создал мир для проблем, для проблем, для проблем...

- Ты устал.

- Я устал. Сереж, я очень устал. Отец уже старый, он сказал, что я открещиваюсь от них, - я еще умолял его: не надо, он хотел вообще все закончить.

- Потоп?

- Устал он.

- Я понимаю.

- Устал.

- Я понимаю, господи.

- Что видишь?

- Вижу ребенок, маленький совсем, идет самостоятельно, с рюкзачком.

- Ну... пусть идет. Ангелочек святой. Люди, конечно, говорят про меня, что ангелочков забираю. Да нет, много еще ангелочков. Вырастет ли из них святой - неизвестно. Никто не знает. У вас у людей все как-то...

- Так ты же сам человек.

- Челове-ек! (Ерничая). Человек. Я еще тот человек. Такой человек, что... совсем иной раз хочется напиться. Вина разбавленного.

- Я понимаю, господи (усмешка). Я понимаю (серьезным голосом).

- Ладно, ты... в книгу все не пиши, х...хотя... Хотя, пиши. Не знаю. Сделай так, как твоя воля скажет.

- Ну да, господь же дал нам свободную волю.

- Не ерничай, Сергей, не ерничай. Что дал, то взял, все равно, живете вы непонятно как, уже даже мы, устали. Что мы вдвоем, вдвоем еще раньше были, а потом отец вообще... А я один, и мне же не усмотреть вас всех. Разделились, католики одно, протестанты другое, вы православные третье, еще староверы, обрядцы, эти... черт их знает, что.

- Господи, ты черта упоминаешь?

- Ну черт и черт, и что. Черт. Черт - есть черт. Он-то всегда. Если бы не было его - вообще бардак был бы. Так хоть вас пугает нехотя нелюдей бы.

- Ты им пугаешь.

- Ну, ну, я пугаю. Разве я могу кого-то испугать? Ты посмотри, что в мире творится. А некоторые делают еще и с позволения... С позволения якобы моего. Молясь, согрешая, и тут же молясь. То какие-то церкви строя. Да вообще там...

- Сумасшествие, господи?

- Слушай, не называй меня "господи". Ну... не называй.

- М-м-м. То есть подсознательно ты чувствуешь, что не оправдываешь...

- О-о-о... Психоанализ Фрейду оставь. Тоже тут ерничает, между раем и адом на лифте ездит. То туда, то сюда (смеётся). Я ему говорю, (смеясь), давай ко мне, ладно уже, приму, да (смеясь) он же ничего просто не говорит, сначала еще мои там (продолжая смеяться) ангелы-апостолы ему, мол, признайся там что согрешил, - ничего, держится, за бороду свою хватается, ух, - я уже говорю, давай уже здесь оставайся, что ты мечешься, - нет, мол, отвечает, я то там то здесь...

- И договаривается?

- Да (сквозь смех), он пытается анализировать и меня, и сатану (смеется).

- А что сатана?

- Ну сатана, так тот вообще в шоке. Когда видит меня, спрашивает: Фрейд еще не прибыл? (смеется), нет, говорю (смеется).

- Бежит от него?

- Бежит! (смеясь). Бежит... Ну как бежит, ставит там чертей на заслонах, чтобы лишний раз не было нечего.

- Устает?

- Ну... Кто? Сатана? Ну, я не знаю. Наверное, устает. Ну судя по тому, что он напивается, ко мне приходит и говорит: "как меня достало все", а что я ему скажу? Тоже говорю: "надо-надо" (смеется). А что я ему скажу? (серьезным голосом). Ну ведь надо же - значит надо... (Через время). У тебя запись-то еще идет?

- Идет.

- Всяк-то бесплатное разное используешь, да?

- А что? Что платное, что бесплатное, запись-то едина. Ты же искажения выправишь.

- Да правильно. Что? (улыбается). Эх (через время, медленно, словно рассуждая беззлобно). Все вы придумываете, все вы придумываете, все чтобы обмануть...

- Мне показалось, или ты хочешь господи...

- Что?

- Ну сказать некую правду.

- ?

- Ну, слово употребить.

- Слово?

- Ну да, сказать этаким русским языком.

- Сказать?

- Ну в смысле сказать, как послать.

- Каким русским языком? Я сам не русский. (Пауза). Ты имеешь в виду слово "наеб...".

- Да-да.

- Ну, бывает и такое. Нахватался тут словечек от ваших...

- Так посмотришь, русские больше ведь страдают?

- Да брось ты. Просто они какие-то въедливые. И ходят, и ходят, и ходят. Хотя... что им еще делать. Один я у них - заступник небесный.

- Спасибо, господи, что ты есть.

- О... Слезу пустил?

- Нет. Я так.

- Актерское мастерство никуда не...

- Так я же не учился, я так.

- Да ты в душе такой иной раз актер. Послушал бы разговоры с другими, да иной раз даже сатану призываю. Сидим там вдвоем, апостолы там рвутся, двери держат с одной стороны его черти, с другой мои ангелы, а мы слушаем тебя и...

- И умиляетесь?

- Да нет, охуев...ем.

- Как вы любите говорить.

- Что тебя мечет, то туда, то сюда, а потом вдруг скажешь какую-нибудь х...ню, что сидим, смеемся. Конечно дьявол все время пьяный. Сучонок. Все время только когда нажирается приходит. А его по трезвому особо... Вообще я б ы его... Ну да... Нельзя его обращать. (Задумывается).

- А он тебя.

- Куда? Я же сам все сделал. И его, и себя, и вообще. Слушай... Давай без лишней философии, потому что... (пауза).

- Что потому что?

- Ладно, мне тут трапезничать говорят. Давай потом.

- Спасибо господи, что был у меня. Прости мои... грехи мои грешные. Прости меня господи.

- О-о-о. ты как молитву словно я должен читать перед трапезой своей.

- Но все-таки, действительно же?

- (Вздыхает). Ну все же, Серёжа, Серёжа. Вот... Ладно, я тебя выбрал, я тебя доведу.

- Все-таки.

- Ладно, что хотел сказать?

- Господи Святый, в Вышних Живый, и всевидяшим Твоим оком призираяй на всю тварь, Тебе приклоняем выю души и телесе, и Тебе молимся, Святый святых: простри руку Твою невидимую от святаго...

- О-о-о, все, Сереж. Этот ваш церковнославянский. Я же не славянин. И тем более - не древний.

- Ладно, я понял тебя. Упаси господи душу мою.

- Куда я денусь.

- Давай, пока-пока.


## Глава 19


Мне часто хотелось большего, чем было. Я даже понимал, что для меня оно - "одной рукой достать". Но я никогда не позволял себе сделать что-то подобное. Просто потому, что знал, что в таком случае судьбу повернет в иную сторону, а я все-таки должен успеть выполнить свою миссию. Это потом уже будет все то, от чего я так (положа руку на сердце - грустно открещивался). Это потом уже будет... Ну в общем, все будет потом. А пока мне нужно было приложить все свои силы к выполнению предназначенной мне богом мисси. И я был рад, что должно быть впервые (по крайней мере осознанно), не боюсь об этом сказать. Хотя бы потому, что чувствую в себе силы завершить начатое дело.


Я ведь и правда был другим. Я видел людей. Почти в каждом угадывал какие-то ошибки (так называемые "слабые места"), на которые можно было воздействовать, дабы подчинить человека. Понятно, что я никогда этого не делал. Это как профессиональный снайпер, видя цель, не уничтожает ее, если не поступил заказ. Так и я. Обыватели, конечно, могут думать иначе. Но это равносильно как про снайпера. Ведь, в ином случае, он бы перестрелял полстраны. А то и больше. Но зачем?


## Глава 20


Загадочно да нелепо иной раз получалось. Я видел что-то одно, даже, быть может (ну если этак предположить), желал даже нечто подобного (окончание любые), а ведь не совершал в реальности. Просто потому, что как раз в реальности план был совсем иной. Другой. Ну как еще сказать. Тот, который не предназначен каким-либо моим сиюминутным желанием (тире) неделанием. Другой в общем, и все тут.

Но ведь этим всем далеко все не заканчивалось. Было множество еще того, что на первый взгляд могло вызывать лишь недоумение, а впоследствии оказывалось (вдруг... вдруг...) истинной правдой. Но вот что это было... И как долго оно могло вообще существовать во мне... (В душе... в душе...), - пожалуй это была та самая загадка, - к разгадке как раз которой я все время и стремился.

И вот еще. Лишь только с возрастом (правильно говорят, что нас совершенствуют женщины, и даже не столько они сами, сколько мы сначала черпаем каких-то деталей бытия, а после усовершенствуем себя, представляя все то, чего нет в нашей "избраннице"), я стал понимать, должно быть (как сам сейчас предполагаю; сейчас - это значит, что завтра этого может не быть, а может оно укрепится в моем собственном понимании), так вот, стал понимать то, что наверняка кто-то знал раньше, а кому-то не дано будет постигнуть и под старость.

Ну так ведь у каждого свой путь.


## Глава 21


Умение извлекать ошибки, а из оных делать преимущества, на мой взгляд, свойственны не всем людям. Чаще всего народ брюзжит, если что не так. А учитывая, что "не так" - выходит очень часто да еще и у подавляющего большинства, я делаю вывод о человечестве. Поистине, бедные, бедные они... Да и я. Да и я...

......................................................................................


На самом деле я, конечно, грешил тем, что сам для себя воздвигал ненужные замки да аллюзии реальности. Да и последние, не скрою, были (да и существовали всегда). Но вот чтобы так мне все осознать самому себе - подобное, пожалуй, было впервые.

Впрочем, впервые сейчас, - это еще совсем не значит, что так могло продолжаться всегда. Нет, отнюдь, этого, по сути, даже не могло бы быть. Если... Если бы я сам не сжигал свои места, как когда-то писал в одном из стихотворений...


* * *

В израненном сердце волна беспокойства,

И нерв призывом звучит в ночи.

Среди многочисленного многоголосья

Один я, но что-то говорит: подожди.


Но как же устал я, душа беспокойно

Жмется, ежится, просит, скулит.

И я одиноко бреду в бездорожье,

И сердце печалью мое болит.


А мне говорят - за тобой не угнаться,

Ты сам сжигаешь за собою мосты.

А мне так хочется порой разрыдаться,

И хоть кому-то признаться в любви.


...И вот где-то там еще рождались строки вне рифмы...


* * *

Ведь не сказать, что я боюсь,

О вас не думаю почти,

Ко мне приходит только грусть

От осознания беды.


Да боль какая-то в груди

Не отпускает ни на миг,

Ты подожди, не уходи,

Признаюсь я сейчас в любви.


Но что-то сдерживает вдруг,

Как и когда-то, и всегда

Мы говорим друг другу "вы",

И любите вы не меня...


Иной раз хочется махнуть, этак, рукой, да сказать обо всем. Ну, в плане, о чем размышлял когда-то. Например...


* * *

Я пьян, и на кухне сижу полуночной,

Читая стихи сам себе.

Я пьян, и в отпуск уехал бессрочный,

Поставив крест на судьбе.


И как будто давно - расписался в бессилии,

И нет уж меня - один лишь обман.

И только бродят кругом в изобилии

Тени событий, мрак и туман.


Но полно! Устал успокаивать себя же!

Но полно! Зубами вены на запястьях рву!

Но полно! И все же, и все же когда же

Помянешь ты Господи душу мою...


Да уж. Сколько всего было написано...


* * *

Являться стали мне виденья,

И кажется - я их боюсь.

Они рождали вдохновенье,

И я подумал: ну и пусть.


Потом задумался: быть может

На все иначе мне смотреть?

Душа болит, обида гложет

И вас понять мне не суметь.


Нелепо все и слишком странно,

И видимо, не суждено

Нам встретится; и вдруг нежданно

Пришли вы сами; не дано


Понять мне многого как будто,

Что не дано - то не дано.

И вспомнил только я под утро:

А вы ведь замужем давно.


* * *

Я живу в иллюзорном мире,

А в другом и жить не хочу.

И верхушки берез голубые

Ближе мне, чем заря поутру.


Точно так же и вами любуюсь,

Представляя совсем вас иной.

А потом смеюсь и чаруюсь

Неземной такой красотой.


Но скажите - насколько возможно

Продолжать мне и дальше так жить?

Ведь все время одно непреложно -

Вас искать мне и не находить.


* * *

1

Распустились, обвисли, обняли

Листьев цвет деревьев наготу.

И сижу я с вином в бокале

Пропустив в свое сердце тоску.


Я не верю разлуке, не верю!

(Хоть и надо верить порой).

Сам ушел, хлопнул дверью,

И навек потерял покой.


2

Мне сомненья слезу нагоняли.

Боль измены - обидою жгла.

А деревья листья роняли...

Одинокая осень пришла...


* * *

Неприглядное серое утро,

И надежда умчалась вдаль.

А небо мне кажется будто

Проливает дождем печаль.


Да, мне нравится эта погода,

Хотя все же наверно я лгу.

В этом мире хочу я чего-то,

Но чего? - и сам не пойму.


Что же, радости мало, смятенье

Лишь в душе моей бродит сейчас.

И в костер расставанья поленья

Кто-то третий бросает за нас.


* * *

Не обижайтесь на меня,

Обидеть вас я не хотел.

Быть может только иногда

Чуть свысока на вас смотрел.


Но в этом нет моей вины,

И ни о чем вас не молю;

Лишь признаюсь я вам в любви,

И ухожу, и ухожу...


* * *

Признайтесь мне, что любите меня,

Мне этого так долго не хватало.

При всех скажите, громко, не тая:

Любимый! Я давно тебя искала!


И пусть наивны нежные слова,

Но для меня их нет сейчас дороже.

Пусть даже скажете о том вы не любя,

Так вышло, что для меня одно и то же.


Почти одно и то же, ведь я вас люблю,

И вновь в каком-то жутком изможденье,

Теряя силы к вам бегу, бегу,

А вы смеетесь в нервном исступленье.


Да я и сам смеюсь как никогда,

Смеюсь себе и про себя и все же

Скажите мне, что любите меня -

Нет этих слов для меня сейчас дороже.


Это лишь эпизоды стихов - из так и не состоявшихся эпизодов жизни.

Но я ведь верил, я знал...


Впрочем, написав когда-то строчки стихотворений, я, фактически, с ужасом убеждался, что много-много лет после - подобное все воплощается в быль.

Ну или я это все сам - ранее спрогнозировав - призываю.

Кто знает, кто знает...


## Глава 22


Часто, слишком часто в последнее время ситуация стала складываться так, что требовалась поистине настоящая мобилизация сил, чтобы иметь возможность заниматься тем, чем я занимался всегда.

Да, это трудно. Да, случаются такие моменты, что поистине становится совсем нелегко. Но что поделать, что поделать...

Приходилось держаться поистине на характере.

Но ведь и это огромнейшее психологическое напряжение когда ты постоянно кому-то (что-то) должен (кому деньги, кому любовь), когда приходится кроить да перекраивать, и при этом совершенно не знаешь, что случится завтра, ибо завтра может вообще все закончится. А может наоборот - произойти такой взлет, что даже доселе не видывал подобного. Все очень относительно. И как раз именно это "незнание", а особенно пагубная ситуация, продолжающаяся уже длительное время, дает возможность закалять характер, ибо ты ведь фактически выживаешь, а должен, как говорят японцы, "сохранить лицо" - то есть никому не показывать, что трудно. - и жить надеждой на изменение положения.

Жить как есть - и верить в лучшее, иными словами...


## Глава 23


В жизни я часто убеждался, что порой не хватает всего лишь мгновения, чтобы явилось то, о чем вы по настоящему мечтали - а вы уже взяли то, что лежало ближе. Понимаете меня? Для меня это вообще откровение всей жизни, ибо мои собственные наблюдения как раз так об этом и говорили. Когда-то я продал единственную квартиру, чтобы издать собственные книги. А прошло всего несколько лет, и получил выгодный контракт от Канадского издательства, где мои книги издавали бесплатно. А прошло еще время, и подобное же предложение получил от издательства Германии. (Сначала, правда, стоит признать, были немцы, но я никак не мог разобраться с условиями контракта, потому принял предложение из Канады, которое поступило буквально через время. Ну и через несколько лет поступило предложение уже от другого немецкого издательства, условия коих меня весьма устроили). А ведь подожди я изначально, и книги были бы изданы, и квартира цела. Хотя... были бы силы писать, ведь даже к тому времени когда я издавал в России на свои деньги - я уже несколько лет "писал в стол". И это когда вокруг гул со стороны близких, далеких, случайных, родных и прочих - о том зачем писать книги, если они не издаются. И если бы не мое природное упрямство и характер, пошел бы на поводу. Хотя может и пошел? Раз все-таки издал книги, желая видимо доказать и им и себе (кому в большей степени загадка).


## Глава 24


Вообще, сама по себе та или иная ситуация бывает запутанна до невероятности - и столь же открыта.

Она даже иной раз много больше открыта, чем вам даже кажется. И не только на первый взгляд, но и второй, третий, десятый... И что тогда? Рубить гордиев узел или же подождать, присмотревшись, так сказать, к общей композиционной линии сюжета?

Я всегда рубил.

Рубил безжалостно, да еще так, что щепки летели ("щепки", правда, это уже, как говориться, "из другой оперы", про лес - лес рубят, щепки летят - но все же, но все же...).

......................................................................................


В проблематике моего собственного миросодержания (внутреннего мира, о нем речь) я мог бы с легкостью сделать ряд выводов, которые тем или иным образом свидетельствовали бы если не о главном, то о многом. Но исходя из того, что не всегда получалось ровным счетом понять самого себя, я мог предположить, что все и действительно не так просто. Хотя на самом деле намного проще, чем что либо кажется. Вот ведь как, однако.


## Глава 25


За все время моего личного понимания жизни, - а это были главным образом лишь попытки оного, - передо мной неким лейтмотивом неизменно вставала одна истина, которую я вроде как если и отбрасывал поначалу от себя, то было так лишь... Ну от отчаяния какого-то, что ли.

А еще скорее от боязни, опасности что так или иначе случится, что не совладаю, не справлюсь, не смогу, - ну и прочие аналоги пожалуй просто личного непонимания (или наоборот - сверхпонимания - происходящего).

И ведь где скрывалась на самом деле правда, я даже не знаю. С одной стороны, любого рода истина таится, как говорили древние (придумавшие даже культ Бахуса), в вине. С другой, когда на утро приходило протрезвления, то окидывая взглядом совершенное быть может и не стоило быть столь категоричным, говорил я себе. А на самом деле, вероятней всего, это попросту выползали внутренние страхи, которые как раз и сдерживали столь резво начавшееся развитие сюжета. Хотя, кто прав, разбираюсь до сих пор. И пока не могу прийти к единому разумению. Ведь если предположить, что главенствует подсознание, тогда мы окунемся в мир разврата и пороков (именно к этому ближе всего предрасположена психика человека). С другой, именно в подсознании таится то, что называется интуицией, сатори, инсайд, в общем любые синонимы некоего божественного озарения (хотя слово "божественное" в данном контексте больше условно, чем реально учитывая природу бога), так вот, того озарения, которое свойственно всем великим открытиям (ведь открытия - это проявление гениальности. А гениальность - это не скрупулезное корпение над задачей, а разрешение ее за счет чего-то сверхъестественного - инсайда, вспышки, озарения... сатори, нирваны и прочего. Того, что является сугубо ведением подсознания и олицетворяет собой отличие тьмы от разума, сознания от подсознания, луны и солнца, равно как дня ото ночи, добра от зла, - этакий "инь - ян", разнополярность, если брать китайскую философию. И это поистине уникально. И даже более уникально, чем вообще могло бы быть кем-либо предположено на первый взгляд. Вот ведь в чем вопрос. И вопрос оч-чень интересный.

Судите сами. Если мы предположим (с вашего позволения несколько продолжу тему), что нам следует непременно следовать тому, что находится лишь в ведение сознания, тогда получится что подсознание словно бы ни при чем. Но ведь именно подсознание влияет на все мысли, поступки, действия и прочее человека. Именно в подсознании скрываются (заложены) те основы, те рычаги управления, которые, собственно говоря, и управляют тем или иным человеком. Вот ведь как.

Ведь смотрите как любопытно получается. Подсознание - это бессознательное психики (психика делится на сознание и подсознание). В бессознательном психики берет основу все то, что в последствие находит отражение в сознании, то есть отображаются скрытые желания человека и закладываются основы мыслей, желаний, поступков, и прочее.

Психика человека состоит из трех структурных единиц: "Я" или "Эго" (сознание), "Оно" или "Ид" (бессознательное), "Сверх-Я" или "Альтер-Эго" (цензура психики, барьер критичности). Уже ставшее историческим сравнение сознания и подсознания Фрейдом (основателем психоанализа) как всадника и лошади. Когда сознание (всадник) пытается подчинить себе подсознание (лошадь) - лошадь встает на дыбы и сбрасывает седока. В итоге всадник подчиняется необузданной лошади, а значит и сознание фактически подчиняется воле подсознания, создавая лишь видимость своего превосходства. Сознание олицетворяет то, что можно назвать разумом и рассудительностью, в противоположность к подсознанию, содержащему страсти. При этом цензура психики сохранит характер отца, и чем сильнее был Эдипов комплекс, чем стремительнее было его вытеснение, тем строже впоследствии цензура психики будет властвовать над сознанием как совесть и бессознательное чувство вины.

Цензура психики - это барьер критичности между мозгом и внешней средой. Информация из внешнего мира не сразу воздействует на мозг (психику), а сначала - наталкивается на цензуру психики.

Основная функция цензуры - распределение информации, поступаемой из внешнего (окружающего) мира между сознанием и подсознанием (бессознательным). Если информация, поступая из внешнего (окружающего) мира, усиливается эмоционально, то такая информация запоминается, сохраняясь, например, в виде установок, сформированных и усиленных паттернов поведения за счет задействования в том числе и архетипической составляющей бессознательного. При этом большую часть информации, поступающей из внешнего мира, цензура психики не пропускает, и такая информация вытесняется, то есть откладывается исключительно в подсознании. И только малую часть информации цензура психики пропускает в сознание (при этом сначала такая информация попадает в предсознание, своего рода "прихожую", а уже оттуда - или попадает в сознание, или вытесняется в бессознательное). Однако информация из подсознания (бессознательного) все равно, рано или поздно, оказывается в сознании. Поэтому следует говорить, что любая информация, которая прошла в зоне внимания человека, оказывает влияние на мозг (психику), независимо, была ли такая информация осознанной или нет.

В результате ослабления цензуры психики (снижения барьера критичности на пути поступления информации из внешней среды) становится возможным вводить в бессознательное психики значительные объемы информации, а также такая информация будет откладываться в подсознании, закрепляясь там особыми кодовыми характеристиками, благодаря которыми подобная информация перейдет в установки в подсознании (происходит своего рода кодирование психики путем образования доминант: очагового возбуждения в коре головного мозга); также, как мы уже обращали внимание, при поступлении новой информации со схожим кодовым значением такая информация будет доформировывать задатки намеченных к формированию (полусформированных) паттернов поведения и усиливать архетипы личного бессознательного. Бессознательное находит отражение в сознании в виде предчувствий, сновидений, галлюцинаций, иллюзий, оговорок, эмоций, переживаний, интуиции, поэзии, музыки, влечений, страстей, привязанностей, привычек, инстинктов, стереотипов поведения и так далее.

При формирование бессознательного выделяются два способа: коллективное бессознательное (то, что находится в психике от рождения, и является некой концентрацией опыта предков, опыта предшествующих поколений) и личное бессознательное (содержит информацию, воспринимаемую при жизни конкретным человеком посредством репрезентативных систем: визуальной (зрительной), аудиальной (звуковой), кинестетической (мышечные ощущения, вкус, запах), и двух сигнальных систем (чувства и речь; в этом случае в личном бессознательном находит отражение любой прочитанный, прослушанный, или увиденный материал, а также информация, полученная органами вкуса, запаха и прочее). Коллективное бессознательное представлено архетипами. Человек наследует архетипы (образы) из своего прошлого, которое включает жизненный опыт предшествующих поколений. Архетипы могут быть представлены как в виде определенных, передаваемых от поколения к поколению структур, так и в виде определенных ситуаций. Способом представления архетипа является символ. Символизация - это главный путь проявления бессознательного. Человек воспринимает мир мифологически, то есть формируя архетипические образы, которые проецируются на реальный мир и которые являются выражением бессознательного. Архетипами являются коллективные модели (паттерны) поведения, исходящие из коллективного бессознательного и являющиеся основным содержанием сказок, мифологий, легенд, и прочее.

Рассматривая, как связаны между собой сознание и подсознание (бессознательное), возьмем в качестве примера случай, когда человек внезапно забывает какую-то свою мысль, которая до этого "вертелась на языке". В этом случае он говорит "забыл", хотя на самом деле эта мысль стала подсознательной, потому что когда идея выскальзывает из сознания человека, она не перестает существовать - так же, как машина, скрывшаяся за углом, вовсе не растворяется в воздухе. Просто она оказалась вне поля зрения. Позже мы опять можем встретить эту машину, как можем и натолкнуться на ранее утерянные мысли. Таким образом, подсознание человека может быть занято множеством временно угасших образов, впечатлений, мыслей, которые продолжают влиять на сознательное мышление, хотя и являются потерянными. Еще пример. Человек пересекает комнату, чтобы что-то взять. На полпути он останавливается в смущении - он забыл, за чем шел. Он механически перебирает вещи на столе - хотя первоначальное намерение забыто, оно подсознательно движет им. Наконец он вспоминает, что хотел. Подсознание подсказало ему. Забытые идеи не прекращают существования, а пребывают под порогом сознания, ниже порога памяти, откуда могут всплыть в любой момент. Человек видит, слышит, чувствует запах и вкус множества вещей, не замечая этого. Но эту информацию впитывает подсознание (бессознательное психики). Именно подсознание берет контроль над сознанием в трансовых - или в измененных состояниях сознания.

В бессознательном скрываются архаичные желания человека (архаичные инстинкты), вытесненные в глубины психики в процессе развития цивилизации. При этом первичные инстинкты, вытесняясь в бессознательное, не исчезают окончательно; просто человек, находясь в режиме контроля сознания, способен контролировать их. При переводе психики такого человека в измененное состояние сознания (алкогольное опьянение, усталость, сильное сексуальное желание, состояние сильной тревоги или радости, нахождение в массе среди других индивидов и тому подобное), все эти первобытные инстинкты находят выход, снова оказываясь в сознании, и если нарушен контроль сознания - вынуждают человека совершать криминальные поступки. То есть, при нахождении в толпе, психика человека также переводится в измененное состояние сознания. В этом случае человек толпы в полной мере испытывает на себе влияние первичных инстинктов, доставшихся от первобытного человека и активно проявляющихся в стадных чувствах всеобщего единения, когда психика людей подчинена единым позывам и первобытным желаниям вследствие значительного ослабления критичности психики. Перед таким человеком не существует преград, его сила удесятеряется, он способен на совершение явно выраженных криминальных поступков проникнутых деструктивным желанием.

В случае пребывания человека в измененном состоянии сознания работает правое полушарие головного мозга (бессознательное), а левое полушарие мозга частично выключается и человек пребывает в ссуженном состоянии сознания (транс). Тем самым ослабевает барьер критичности на пути поступления новой информации и вся получаемая информация откладывается в подсознании. Если такая информация будет эмоционально насыщена, то в этом случае - путем образования активных (очаговое возбуждение в коре головного мозга) или пассивных (очагового торможения в коре головного мозга) доминант - в подсознании закрепляются психологические установки, что приводят к формированию соответствующих паттернов (механизмов) поведения. Кроме того, новые доминанты, установки и паттерны поведения помимо уже известных механизмов возникновения, появляются вследствие усиления раннее уже имеющихся полудоминант, полуустановок и полупаттернов. Подобное становится возможным от того, что в подсознании, ко времени попадания туда новой информации, могут уже иметься определенные, ранее сформированные полу-доминанты, полу-установки, полу-паттерны. В итоге, новая информация способна или сразу формировать психологические установки в подсознании и переходить в паттерны поведения бессознательного или же может предварительно обогащаться остатками информации, хранящейся в личном бессознательном, т.е. в этом случае новая, вновь поступающая информация дополняет раннее существующую, а значит и образуется (доформировывается или формируется, в зависимости от силы совпадающих кодировок сигнала в прежней и новой информации) новый архетип, причем исключительно в личном бессознательном. Помимо этого, в психике человека происходит постоянное формирование новых архетипов (в личном бессознательном). Ведь архетипы присутствуют не только в коллективном бессознательном, но и в личном.

Как образуются архетипы личного бессознательного? В свое время попавшая в мозг информация не послужила образованию полноценных доминант, установок и паттернов поведения, но как бы наметила их формирование. В результате произошло образование полудоминант, полуустановок, полупаттернов поведения, которые остались как бы на поверхности личного бессознательного, на границе между сознанием и бессознательным, то есть не были окончательно вытеснены в глубины памяти, но создали определенный код. В последующем, при поступлении информации схожего содержания (то есть информации со схожей кодировкой, или, иными словами, схожими импульсами от афферентных связей - связей между нейронами мозга), раннее полусформированные полудоминанты, полуустановки и полупаттерны доформировываются, в результате чего в мозге появляется полноценная доминанта, а в подсознании - полноценные установки переходящие в паттерны поведения; в этом случае доминанта в коре головного мозга, вызванная очаговым возбуждением, служит причиной надежного закрепления психологических установок в подсознании, а значит и появлению соответствующих мыслей у индивида, которые в последующем переходят в поступки вследствие предварительного перехода установок в подсознании - в паттерны поведения в бессознательном. Таким образом, новая информация, поступаемая в мозг и в психику в результате такой функции сознания как "отражение" - может как сразу переходить в паттерны поведения, формируя их и усиливая раннее существующие, так и способна предварительно обогащаться остатками информации, хранящейся в личном бессознательном и подкрепленной схожей информацией (со схожей кодировкой) из коллективного бессознательного. Раннее у подобной информации не хватило силы для формирования отдельного архетипа (поэтому был сформирован полу-архетип). Теперь же, вследствие повторения сигнала, старый сигнал усиливается (дополняется новой информацией), а значит и образуется (формируется) новый архетип бессознательного (архетип личного бессознательного).

Одной из форм проявления бессознательного психики является так называемая маска, то есть своего рода вымышленный образ. Почти каждый человек в процессе жизни формирует вокруг себя некое иллюзорное представление, которое называется маской или вымышленным образом, то есть, тем образом, который человек сначала бессознательно примеривает на себя, а после, привыкая, старается ему соответствовать. Маску можно рассматривать в роли некой защитной функции, помогающей тому или иному человеку адаптироваться к условиям внешней среды и способной защитить такого человека от воздействия неблагоприятных факторов, проецируемых от других людей.

Цивилизация способствует формированию в бессознательном индивида стереотипов поведения и восприятия действительности. Стереотипы - это сформировавшиеся в бессознательном паттерны поведения, то есть устоявшиеся и закрепленные в подсознании привычки реагирования на те или иные действия (рождаемые поведенческие ответы на различные жизненные ситуации). Стереотипность мышления свойственна всем людям. С самого раннего детства, когда закладываются в подсознание паттерны поведения, ребенок приобретает привычки реагировать тем или иным способом на какие-либо ситуации. Тем самым в последующем он как бы уже не выходит из навязанных ему рамок. И любые свои новые действия диктует с позиции имеющихся у него (и устоявшихся) привычек, стереотипов. Люди как бы "навязывают" определенные взгляды обществу, так же как и общество, социум, влияет на формирование стереотипность мышления людей. Так как стереотипность мышления свойственно практически каждому человеку, ряд психотерапевтических методик (например, НЛП - нейролингвистическое программирование) направлены или на выход за пределы устоявшегося стереотипа мышления, или базируются на существовании стереотипов (в какой-то мере, и индивидуальная психология Адлера, и аналитическая психология Юнга, и психоанализ Фрейда - ориентируется на классическое "отреагирование" индивида в ответ на те или иные ситуации (раздражители). В итоге существует разделение психики на сознательное и бессознательное. В модели психики по Фрейду выделяется роль трех структурных единиц: "Я", "Оно", и "Сверх-Я". "Я" функционирует в соответствии с принципом реальности. "Я" имеет как сознательный, так и бессознательный аспекты. Сознательный аспект - Самость или "Я", а бессознательный аспект включает в себя механизмы психологической защиты. "Оно" соответствует бессознательному и содержит инстинктивные влечения. Эта часть психики управляется принципом удовольствия и функционирует в соответствии с первичными процессами. Как я уже говорил, Фрейд сравнивал "Я" с всадником, а "Оно" - с диким конем, которого всадник ("Я"), стремится обуздать. "Сверх-Я" - это цензура психики. Причина возникновения "Сверх-Я" - идентификация мальчика с отцом. Мальчик испытывает любовь к матери и на его пути встает отец. Возникает Эдипов комплекс. Отец в данном случае более сильная фигура, поэтому, чтобы его победить, мальчик должен стать таким же сильным. У мальчика возникает желание занять место отца у матери. Отношение к отцу амбивалентно (любовь и ненависть). При разрушении Эдипова комплекса влияние матери на мальчика ослабевает. Исчезновение Эдипова комплекса укрепляет мужественность в характере мальчика. Фрейд считал, что у каждого человека существует Эдипов комплекс. Эдипов комплекс в большинстве случаев исчезает с возрастом пяти-семи лет. "Сверх-Я" хранит характер отца: чем сильнее был Эдипов комплекс, чем быстрее происходит его вытеснение, и тем строже будет цензура психики ("Сверх-Я"), которое проявляется как совесть, мораль, стремление к совершенству, бессознательное чувство вины. "Сверх-Я" берет на себя роль родительской инстанции. Если родители придерживались строгого воспитания, то у ребенка развивается строгое "Сверх-Я", однако "Сверх-Я" может быть строгим, даже если воспитание было мягким. "Сверх-Я", "Я" и "Оно" составляют психический аппарат личности. Главной функцией "Сверх-Я" является подавление инстинктов из "Оно". В жизни подобное проявляется как совесть. Действия, совершаемые вопреки велению совести способствуют развитию чувства вины, и приводят к возникновению потребности в наказании.

Для понимания бессознательного психики Фрейд рекомендовал исследование сновидений. Он исследует сновидения методом свободных ассоциаций. По Фрейду, сновидения связаны с детскими чувствами, такими как любовь к матери, соперничество с отцом, и тому подобное, вытесненными по завершении Эдипового комплекса, но продолжающими оказывать влияние на жизнь человека в виде возникновения бессознательных желаний. Сновидение включает в себя как явное (манифестное) содержание, т. е. сновидение в том виде, как его помнят, так и скрытое (латентное) содержание, которое раскрывается путем интерпретации. В какой-то мере сновидения являются результатом исполнения желаний. Кроме того, в результате действия цензуры психики возникает деформация сновидений. Материалом сновидений выступают телесные раздражения (голод, жажда и прочее), остатки дневных впечатлений (события предыдущего дня, прямо или ассоциативно связанные с бессознательными желаниями, исполняемыми во сне) и давние воспоминания.

Если еще немного задержаться на сновидениях, то можно заметить, что механизмами работы сновидений являются конденсация, смещение, драматизация, символизация, интерпретация. Конденсация (сгущение) - процесс, посредством которого объединяются два или более образа. Например, из множества элементов сновидений сохраняется лишь один элемент (тема, персонаж и тому подобное), многократно встречающийся в различных скрытых содержаниях; или различные элементы складываются во внутренне разнородную совокупность (например, персонаж, составленный из черт разных людей); иногда соединение различных образов может приводить к затушевыванию различий и усилению общих черт. Смещение - процесс, посредством которого энергия перемещается с одного образа на другой. Так, например, в сновидениях один образ может символизировать другой. Драматизация - процесс отбора и преобразования сновиденческих мыслей в зрительные образы. (Например, абстрактное понятие "унижение" может быть образно представлено как уменьшение в размерах или падение на нижнюю ступень лестницы.) Символизация - процесс образного представления бессознательного желания за счет использования устойчивых отношений между символом и символизируемым бессознательным содержанием. Считается, что в сновидениях детей этот механизм используется реже, чем у взрослых, поскольку детские желания искажаются меньше или не искажаются совсем. Интерпретация - процесс переделки сновидения с целью представить его в виде более или менее связного сценария. Этот процесс осуществляется, когда пациент рассказывает о своем сновидении. Все эти процессы носят название первичных процессов и противопоставляются вторичным процессам. В первичных процессах игнорируются законы пространства и времени, они управляются принципом галлюцинаторного исполнения желания. Вторичные процессы управляются принципом реальности. Как полагал Фрейд, толкование сновидений - королевская дорога к познанию бессознательной активности мозга.


## Глава 26


Тут ведь как вообще все происходит. Каждый из нас мечтает о счастье. Понятно, что в понятие счастья он неизменно вкладывает что-то свое, отличное, быть может, даже от понимания счастья другим человеком. Но вот что становится возможным, если мы предположим, что счастья как такового вовсе не существует. Ведь в таком случае перед нами как бы снимаются и границы этого самого счастья, значит величия, значит, уже следующим шагом, идет всякого рода вседозволенность, а дальше и, как говориться, недалеко до греха. Но вот что такое грех? Грех это то, от чего человеку бывает плохо. И при этом бывают, так называемые, наследственные грехи.

Давайте несколько остановимся и на этом. Как известно, существует три вида греха: первородный (доставшийся от праотцов - Адама и Евы), родовой (от родителей и их предков), личный. Если прародительский грех искупается распятием Иисуса Христа, а личные грехи следует из-за нарушения Заповедей Божиих, то в родовом грехе сам конкретный человек (потомок) не виноват, ибо достались такие грехи ему от родителей, а тем, в свою очередь, от их родителей и так далее, вплоть до третьего-четвертого колена может быть расплата. И вот тут, казалось бы, что же делать? Есть ли какой выход из ситуации, возможно ли искупить вину? Да, возможно. Да, не просто. Да, приходит скорбь, когда, казалось бы, не должно быть причин. Но ведь это и есть законы мироздания! Ведь каждому из нас необходимо понимать, что именно страдания душевные делают нас сильнее. Это и только это помогает - через преодоление душевного беспокойства - закалить характер. Чтобы уже впредь - не разрушали нас проблемы, которые суть нашей жизни, ибо без возникновения проблем - и нет жизни.

Родовой грех действительно не зависит от конкретного человека и особенно проявляется в том случае, когда совершает этот человек поступки (равно как и думает мысли) которые, казалось бы, совсем не свойственные ему. "Ибо не понимаю, что делаю: потому что не то делаю, что хочу, а что ненавижу, то делаю. ... Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю. Если же делаю то, чего не хочу, уже не я делаю то, но живущий во мне грех. ...когда хочу делать доброе, прилежит мне злое. ...Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?" (Рим.7:15-24). Это слова апостола Павла, который как никто другой ощущал на себе действие родовых грехов. Ученый и фарисей Павел родился на территории современной Турции, носил еврейское имя Савл (в честь первого царя еврейского), учился в Иерусалиме закону божию Ветхого Завета и был одним из самых ревностных последователей религии Ветхого Завета (учения Моисеева), будучи воспитанным на иудейской и раввинской вере, и как истинный раввин, который должен быть независимым от материального достатка учеников, владел искусству шитья палаток (что пригодилось ему зарабатывать деньги, когда он занимался миссионерской деятельностью). Именно Савл возглавил отряды гонителей на христиан, считая христианство сектой и излавливая последователей сего учения и предавая их казни. Лютой казни: первых христиан привязывали к столбам, обливали смолой и поджигали в ночное время вместо факелов, бросали к голодным львам, лили огненный свинец, мучили самым жесточайшим образом требуя отказаться от веры христовой. Именно апостол Павел (тогда еще фарисей Савл и ярый противник христианства), будучи молодым человеком, сторожил одежду палачей первого христианского мученика Стефана (его забили камнями), и именно Савлу, когда он отправился в Дамаск с отрядом преследовать христиан, явился сам Господь Иисус Христос, после чего Савла сменил имя, и став Павлом (примерно на тридцатом году жизни) - более чем кто-либо другой развил учение Иисуса Христа и вывел христианство на просторы мира, занимаясь проповедованием еще примерно тридцать лет. Именно Павел показал нам наглядный пример слов Господа, когда он говорил, что после смерти своей земной он будет появляться в людях в виде Духа Святого, озарявшего их учением церкви. Именно апостол Павел понес весть о христианстве по всему миру, стал самым величайшим в истории учителем церкви. Пешком, один или вместе с последователями, он обошел многие страны, все Средиземноморье, где проповедовал, сидел в тюрьмах, подвергался пыткам, дошел до Рима, где и сложил голову, будучи казненным. К слову, апостол Павел никогда не отказывался от Ветхого Завета, который знал в совершенстве, но он обогатил его Новым Заветом, учением Иисуса Христа, и именно его книги в большинстве своем представлены в книгах Нового Завета (по количеству). Кстати, именно апостолу Павлу принадлежит выражение: "Кто не работает, тот не ест".

Родительский грех самым тяжелейшим образом всегда сказывается на детях, ибо они не в силах что-то изменить - тянут на себе лямку этого греха, страдая сами и обрекая на страдания своих близких. Часто сами не осознавая, что делают, люди, пораженные родовым грехом, совершают такие поступки, о которых после раскаиваются всю жизнь. Можно даже предположить, что видимо и наличие подобного рода греха как никого другого поврежденным этим грехом открывает новые возможности в постижении истины Господней, ибо волей-неволей им приходиться анализировать собственный тернистый путь ошибок, а значит, на каком-то этапе жизненного пути стремиться к искуплению, дабы исправить собственную жизнь, очистив себя от греха. Выражается родовой грех зачастую в каких-то страстях, нравственных болезнях, которые могут привести и к преступлениям, поэтому следует как можно внимательнее относиться к собственному контролю, и молиться, все время молиться, прося Бога очистить себя от греха.

Самое страшное заключается в том, что родовой грех является смертным грехом, передается по наследству, поражает весь род, и зачастую люди страдают, даже не зная за что и почему. Ибо они уже рождаются с этим грехом, вот ведь в чем вопрос. "Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный, сохраняющий милость в тысячи родов, прощающий вину и преступление и грех, но не оставляющий без наказания, наказывающий вину отцов в детях и в детях детей до третьего и четвертого рода" (Исх. 34:6-7). А ведь кто-то и является родоначальником этого греха. Греха, который после будет передаваться по наследству, из рода в род, и поражать всех без исключения. И особенно такой грех по силе своего воздействия оказывает влияние на детей, внуков, правнуков и праправнуков. Это самое сильное воздействие. После тоже оказывает. Но может уменьшаться с годами. Уменьшаться, но не исчезать совсем. Вот ведь в чем вопрос. И если вы сейчас совершаете что-то, что является смертным грехом, именно вы несете ответственность за то, что обрекаете свой род на мучения и страдания. Ведь смертный родовой грех оказывает воздействие на душу. И психика тех, кто будет рождаться у детей, внуков и правнуков ваших - уже будет поражена и нести родовое проклятие.

Мы и сейчас можем заметить это, если понаблюдаем за другими людьми и в особенности рождаемыми у них детьми. Стоит только всмотреться, и понимаем, что несут дети наследственные признаки родителей. А при еще более глубоком наблюдении, сопоставлении и анализе - замечаем, что несут, также, наследственные черты и бабушек - дедушек и прабабушек - прадедушек. Не все, к сожалению, знают историю своего рода. И это тоже одна из ошибок человечества, что не следит за собственной родословной. Собакам, бывает, прослеживают историю рода до десятого колена, а человек не помнит, кем был его прадедушка. Однако необходимо еще раз отметить, что за родовой (и, тем более, первородный) грех не несет ответственность рождаемый ребенок. Это лишь его наследственная болезнь. И может быть излечена она правильной (т.е. праведной) жизнью. "Приблизьтесь к Богу, и приблизится к вам; очистите руки, грешники, исправьте сердца, двоедушные". (Иак.4:8).

Родовой грех, отмечу еще раз, это болезнь нравственного порядка. Поражен этой болезнью весь род. Произошло это тогда, когда кто-то из предков ваших (если родовой грех уже достался вам), или вы сами (если родовой грех начнется от вас и поразит ваше потомство и весь род ваш) совершили по-настоящему серьезное злодеяние. В результате такого злодеяния оказалась наиболее глубоко повреждена природа психики (души) вашей. А значит, и кару за это будете нести и вы сами и потомки ваши. И нет вам прощения, кроме как покаянием и искуплением с верой в Господа Бога сможете лишь уменьшить тяготы несения греховных последствий. А если усердно станет молиться - может произойти и очищение души вашей, и избавление рода от страданий. "...грешников Бог не слушает; но кто чтит Бога и творит волю Его, того слушает". (Ин.9:31). Но не обольщайтесь, что это легко и просто. Совершение смертного греха, ставшего родовым проклятием (например, убийство, в том числе и аборт, прелюбодеяние - как измена супругу или супруге, так и половые связи вне брака, колдовство или ведьмачество, принесение душевных страданий близким людям и родственникам, самоубийство или попытка оного) все это незримым образом записывается в книгу рода вашего и несет проклятие вам и вашим поколениям, независимо, будь вы мужчина или женщина. Например, если кровь на руках ваших или предках ваших - значит, потомки будут страдать излишним гневом и вспыльчивостью, или окажутся пораженные болезнью и прочее, то есть теми проклятиями, которые принесли виновники начала родового греха тем, кто пострадал из-за них. Желание покончить жизнь и неуемная тоска станут преследовать тех, в роду которых уже были подобные попытки. Распутство будет у тех, которые несут наследственные гены прелюбодеяния и любодеяния. Причем окажется так, что то, что только наметилось у греховного предка - в детях, внуках, правнуках или праправнуках будет очерчиваться еще более явственно. И ничего они не смогут с этим поделать. "И земля осквернена под живущими на ней, ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет". (Ис.24:5). А если не борются с этим родовым грехом потомки, то тогда весь род уже будет поражен проклятием. И говорят в таком случае о проклятии рода. При этом сказано в Библии, что "Сын не понесет вины отца, и отец не понесет вины сына, правда праведного при нем и остается, и беззаконие беззаконного при нем и остается" (Иез.18:20). Но точно также сказано "Не может дерево доброе приносить плоды худые, ни дерево худое приносить плоды добрые". (Мф.7:18). И сказано "Ибо всякое дерево познается по плоду своему, потому что не собирают смокв с терновника и не снимают винограда с кустарника". (Лк.6:44). Потому что только, если искупает вину покаянием, смирением и верой Господней потомок рода греховного, если только не продолжает совершать дела грешные, только тогда он может нивелировать родовое проклятие, сначала сведя его к минимуму, а после и вовсе избавив от него род свой. "Не прилагай греха ко греху, ибо и за один не останешься ненаказанным". (Сир.7:8). А если нет такого покаяния, если продолжают потомки греховные дела своих предков, тогда проклятие рода людского возрастает неимоверно. "И земля осквернена под живущими на ней, ибо они преступили законы, изменили устав, нарушили вечный завет". (Ис.24:5). И уже нет спасения, ибо будут поражены все. "Сборище беззаконных - куча пакли, и конец их - пламень огненный. Путь грешников вымощен камнями, но на конце его - пропасть ада". (Сир.21:10-11). Чтобы исчезнуть из мира сего, ибо действуют в мире созданном Господом Богом Духовные Законы Бытия, направленные на сохранение жизни на земле. "...ибо нечестиво поступать против Божественных законов невозможно ненаказанно, как показывает наступающее за тем время". (2Макк.4:17). И те, кто преступает такие законы - несут на себе проклятие, и занимаются самоуничтожением как самих себя, так и собственного рода. "Да исчезнут грешники с земли, и беззаконных да не будет более. Благослови, душа моя, Господа! Аллилуия!". (Пс.103:35).

И получается так, что дети не несут ответственности за грехи родителей, но дети рождаются с этими грехами, а значит, испытывают беду и страдания. А для страданий весьма условна разница, отчего такие страдания становятся возможными: из-за личного греха, или из-за греха предков. Ведь сам факт страданий никто не отменял. Вот ведь в чем вопрос. И тогда уже есть возможность искупить вину предков, избавившись от родового проклятия. И все что для этого нужно - Верить в Господа Бога и любить ближнего своего. "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь; вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя; на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки". (Мф.22:37). "Ибо весь закон в одном слове заключается: "люби ближнего твоего, как самого себя". (Гал.5:14). "Ибо заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, не пожелай чужого и все другие заключаются в сём словe: люби ближнего твоего, как самого себя". (Рим.13:9). "Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам". (Ин.14:21). Вот что значит грехи. А потому - Господи. Руководи моею волею и научи меня молиться, верить, надеяться, терпеть, прощать и любить. Аминь.


## Глава 27


Порою, бес-искуситель пытается навеять (тщетно навеевает, правильно сказать) в наши уши всякую ересь, чтобы после, как приняли мы то, воспользоваться этим. Но не все так просто. Я не буду говорить сейчас о боге, равно как и о тех, на кого всегда полагаются те, кто попал в так называемую "трудную жизненную ситуацию", ибо, по сути, мы сами зачастую проецируем ее. Ну а если о боге, как обвинителе, то надо дать слово и, как говориться, "линии защиты", и сказать о дьяволе. Вернее, о средствах, им используемых. Послушаем слова дьявола.

Известно, что на человека оказывают влияние ряд существенных факторов, начиная от филогенетических механизмов (полученных от предков), генетических (от родителей и бабушек-дедушек), полученных в результате личного жизненного опыта, а также, как мы уже заметили, в результате личного воспитания волевых качеств конкретным человеком. Чем воля слабее - тем он более подвержен влияниям извне. Причем независимо, непосредственное это будет колдовское магическое воздействие, или дистанционное (на расстоянии). При магическом воздействии дистанционного характера рекомендуется предварительный анализ объекта воздействия, определение его психотипа, далее - проведение сложного многоступенчатого гипнотическо-магического влияния, изменяющего нейродинамическую структуру мозга с биохимическим воздействием на центральную нервную систему и последующим кодированием (заложением необходимых установок в подсознание) и постгипнотическим эффектом (физиологическим, психологическим и поведенческим).

Колдовское магическое воздействие осуществляется на невидимые поля (ментальные, астральные), составляющие невидимую, но существующую реальность. Воздействие на астральное и ментальное поле человека осуществляется волевым усилием мага-колдуна с использованием специальных технологий, основанных на существовании окружающей человека реальности. При этом тот, кто осуществляет подобное воздействие, должен обладать не только специальными знаниями (зачастую, полученными от рождения), но и точно также быть способным управлять физическими, энергетическими, физиологическими и психоинформационными подпластами (уровнями) собственного организма. При этом само собой разумеющимся фактом оказывается то, что сам маг-колдун должен обладать подобным умением управления по отношению к самому себе. Если невозможно управлять собой, сложно управлять другими. Поэтому необходимо уметь управлять возможностями собственного организма и уже далее воздействовать на окружающую реальность (в т.ч. на другого человека) с учетом внутренних и внешних факторов. Облегчает подобную задачу общее единство психоэнергетической природы всех живых существ (все живые существа постоянно излучают общие энергетические источники энергии). Благодаря этому становится возможным проводить магическую работу колдовского характера не только в любой точке планеты, но и на любого человека, где бы он не находился, то есть независимо ни от расстояния, ни от менталитета.

При магической работе (будь то одушевленные или неодушевленные предметы) необходимо четко слушать собственное подсознание. Подсознание - это ваша интуиция. То, что вам "кажется", если говорить на бытовом уровне. А исходя из того, что подсознание - это интуиция, те, кто чувствует что-то более, чем остальные - обладают даром от высших сил. И через время ученичества проходят обряд Посвящения и становятся самостоятельными магами. Учителя им уже не нужны. Вместо учителей достаточно консультантов.

При выполнении любых магических ритуалов необходимо помнить, что все это является тем незримым оружием, которое оказывает влияние на психику человека. Причем, психику как другого человека, так и на вашу тоже. И иного, как говориться, не дано. Потому что во всех магических обрядах непременно присутствует и внушение, и самовнушение. Воздействие осуществляется через суггестивное влияние путем задействования неких невидимых (и, пожалуй, пока научно необъяснимых) энергий, которые, уподобляясь древним, вполне можно назвать космическими энергиями, без, понятно, всяких ассоциаций с космосом, разве что рассматривая понятие космоса как некое мироздание, невидимые материи. Воздействие на другого человека осуществляется путем взаимодействия с теми энергиями, которые невидимы глазу, но непременно окутывают нашу жизнь, и кои просто-напросто внешне незаметны. Тогда как они есть. Конечно же есть. Существуют.

Кстати, если говорить о наведении так называемой "порчи", следует заметить, что "порча" уже так или иначе может появиться в результате наговора, когда вы мысленно произносите какое-то проклятие (негодование) в адрес другого человека, да еще мысленно представляете последствия совершенного вами с тем, на кого насылаете порчу. Это всего лишь один из способов, ибо существуют еще иные варианты, но смысл всего этого достаточно ясен становится тогда, когда предполагаемая жертва действительно получает то, что вы пожелали. Проклятия на болезни, несчастья, жизненные неудачи, даже смерть - это и многое другое повсеместно используется в практике колдовской магии. И здесь, как мы уже говорили, надо только обращать внимание на то, что может включиться так называемая "обратка" (бумеранг), и потому быть подстрахованы, направляя атаку не на одного, а на двух лиц. Ну и кроме того, понятно, что вообще этим заниматься могут лишь те, кто действительно прошел обряд посвящения и имеет соответствующий дар, ибо в обратном случае общение с силами зла (а именно они управляют всеми делами подобного рода) уничтожит вас самих. Только так, и никак иначе. Поэтому заниматься колдовской магией следует очень осторожно. Чтобы не разорвало вас самих.

Если вы отчего-то злитесь, то обязательно должны вылить свой грех, претворив его во что угодно, только не носить в себе, ибо это приводит к различного рода внутренним болезням психосоматического характера. Можно попытаться даже элементарно проговорить свою проблему, чтобы уже хотя бы через это излить ту негативную энергию, которая скапливается внутри вас. Можно претворить ее в жизнь, выплеснув в качестве агрессии на кого-либо или что-либо. Кто-то в таком случае крушит мебель, а кто-то бьет людей. Последнее в силу противозаконности может нести в себе печальные последствия. Впрочем, иной раз и первое тоже. Поэтому лучше всего когда вас никто не видит. Спокойнее будет. И самое главное, никогда не отчаиваться, сражаясь до конца. Помните, свыше вам дают столько испытаний, сколько человек может выдержать. Поэтому если вы испытываете трудности и готовы опустить руки, просто значит вы до конца еще что-то не сделали. Попробуйте. И у вас получится. Тем более, что многие люди еще могли бы бороться, если бы у них были силы. Силы - это надежда. Надежда на успех. Надежда на результат. Дайте человеку надежду, и вы увидите, как он воспрянет духом и свернет горы. Человек, когда он воодушевлен, может действительно свернуть горы и повернуть реки вспять. Вспомните великий исторический эксперимент - октябрьский переворот 1917 года. Утопическая идея всеобщего равенства и братства (утопическая - потому что один человек никогда не может быть равен другому хотя бы потому, что у каждого свой уровень интеллектуального развития и генетических данных) смогла заставить миллионы людей трудиться на благо иллюзорного светлого будущего. Да, известен результат. Но это был уже результат как бы окончательный. И сам результат начальный был достигнут. Это по типу как в семейных отношениях. Одно дело привести объект любви к браку, а другое удержать этот брак. Так вот что касается аналогии с октябрьским переворотом, так там как раз "объект" к браку был приведен. Только подобное "достижение" не удержали. Развалили. Но сам факт возможности ведь был. Вот так и в нашем случае. Воодушевленные великим порывом (пусть даже меркантильного характера, кому-то нужно здоровье, кому-то земные богатства, кому-то вечная жизнь) люди способны достигать высочайших вершин. Помните, как у Высоцкого, и в мире нет таких вершин, что взять нельзя. Поэтому и жить надо еще при жизни. Принимая теорию, что основная жизнь наступит после вашей земной жизни, человек зачастую перестает бороться за собственное существование уже при жизни, обрекая на страдание и себя и близких, ошибочно полагая, что после смерти ему все воздастся. Это все равно, что сидеть сложа руки и рассуждать, почему у кого-то есть миллионы, а у нас, как пел Высоцкий, на водку не хватает. Жить здесь и сейчас, строить жизнь в рамках даже отдельно взятой социальной группы, вот основная задача большинства, и именно это желание способно привести к результатам. Да, зачастую, цели одни, а способы различны. При этом мы не разделяем тезис о том, что цель оправдывает средства, потому как рано или поздно причиненные страдания другим людям (ради достижения вашей цели) вам все равно вернутся.

Говоря о магии, колдовской магии, хочу заметить, что сама по себе подобного рода магия ничего бы не значила, если бы не те ожидания людей, которые вкладывали в совершаемое действие свои, порой самые смелые, фантазии. И надо заметить, в большинстве случаев подобные ритуальные действия действительно имеют результат; особенно если лица, исповедующие данные действия, имеют изначальную психологическую предрасположенность к подобного рода действиям. Помните, как в Писании: по вере вашей - да будет вам. Вот так же применимо и в жизни. Когда Христос шел по воде, а один из его учеников сначала попросил дать ему тоже такой же дар ходить по воде и пошел, а когда усомнился, что он это действительно может, то сразу упал в воду, то мы должны говорить, что это является одним из самых нагляднейших примеров того, что существует и в нашей жизни. Если вы искренне верите во что-то - у вас получится все, что пожелаете. Если усомнитесь - не получится. Действительно, по вере вашей - да будет вам. Вере касаемо всего. Хоть вы хотите выжить в бою против десятка вооруженных бандитов, или сдать экзамен на докторскую степень, или похудеть на десятки килограммов, а для кого-то и набрать оные. Вера, вот основной механизм, который задействует невидимые ниточки вашего сознания, приводя вас к достижению абсолютно любого - запланированного - результата. Вот так и при выполнении магических действий. Вы должны четко знать, что хотите, что вам нужно. А после того как знаете, должны твердо верить, что делая определённое действия, это у вас получится. Получится запланированный вами результат. То есть, таким образом, все действие, условно говоря, можно разложить на три составляющие. Сначала постановка цели (твердо знать и сказать себе что вам надо). Второе - сделать действие для совершение этого. Третье - твердо верить в результат. Любое сомнение сразу сведёт все на нет. Это как идти по канату. Ну или по тонкой досточке. Если эта доска у вас лежит на полу, то вы проходите по ней не падая. Если поместить такую доску на высоту метров сто - упадете, ибо взыграет страх. Мозг, вот ваш страх. Мозг, который одинаково способен рисовать как порой невиданные схемы собственного предначертания, так и мозг, который, запуская механизмы страха, точно также запускает механизм на ваше уничтожение. Неуверенность губит миллионы. Вы можете выпить яд, но искренне считать это лекарством и выздоровеете. Другое дело, когда принимая лекарство, окажетесь убежденными что это яд, и уже независимо от вашей воли (зачастую, отказывающей в этом случае - в силу сильной гипнабельности) умрете или сильно заболеете. А заболев - можно точно также и выздороветь. Вера. Будет вера - будет результат. По вере вашей - да будет вам. Без веры в гипноз - на вас не окажет действие никакой гипноз. Без веры в магию - сама магия будет бессильна.


Магия подразделяется на магию дистанционную (с помощью ритуалов или без оных) и магию манипулятивную. Ритуал - это специальная церемония, которая способствует выполнению задуманных вами магических действий. Действие - это передача энергии. Значит задача дистанционной магии, если она осуществляется с помощью ритуалов, усыпить бдительность духов, ввести вас самих в состояние транса, и на этом фоне передать необходимую энергию тому лицу, которому она адресована. Если без ритуалов - то силой направленного воздействия, телепатически, или силой мысли. Для этого используется эффект визуализации, когда, или перед вами находится фотография объекта воздействия, или же его образ представляется в вашем воображении, то есть визуализируется. Можно сказать, что такая магия работает дистанционно, так как сам объект воздействия находится на расстоянии. Тогда как при магии манипулятивной - воздействие на объект осуществляется в режиме здесь и сейчас. Например, при общении или ином контакте с объектом вашего воздействия. В этом случае воздействие на объект осуществляется с помощью особого рода механизмов, более подробно описанных нами в соответствующих работах по гипнозу и манипуляциям при общении. Как при дистанционной, так и при манипулятивной магии воздействие на объект осуществляется с помощью механизмов, известных как порчи, сглазы, заговоры, проклятия, и тому подобное. К этой же серии относится и т.н. наведение чар. То есть, когда мы очаровываем кого-либо - фактически мы наводим колдовство на данного человека. Понятно, что в подавляющем большинстве случаев подобное становится возможным только при личном и непосредственном контакте с объектом нашего магического воздействия.

К схожей серии относятся проклятия и сглазы. Кстати, сильная зависть кого-либо при вашей слабой психической защите, может привести к тому, что "пробьют" вашу защиту энергетическим ударом и тогда скажут, что вас кто-то сглазил. Это на самом деле так и есть, и в подавляющем большинстве случаев положительный результат зависит от повышенной внушаемости объекта психологического воздействия. Вообще же следует помнить, что для успешной магической работы необходимо удерживать внимание объекта. При этом мысли его могут быть даже такими, что кажется, что слушает он вас рассеянным вниманием. Этого не следует опасаться, так как если объект находится в зоне вашего внимания и слушает вас (даже говоря сам, а вас словно бы не слушая), сказанные вами словами все равно возымеют свое воздействие, ибо будут направлены на его подсознание, и тем самым информация там отложится в виде соответствующих психологических установок в форме заклинания на совершение в будущем действий, которые вы ждете от этого человека.

В варианте магического воздействия используются такие механизмы манипуляций, как любовь, сострадательность, удивление. В первом случае - это все, что относится к любви (секс, признательность, дружба, и тому подобное). Благодаря этому чувству как женщина так и мужчина могут достигнуть совершения великих магических событий. Во втором - то, что люди будут делать из сострадания к вам. При этом многие люди чувствуют заметное повышение собственной значимости, помогая другим, поэтому, если вы решили по этому пути - пусть вас не мучает чувство вины (кстати, этим путем активно идут дети, вызывая в более старших и значит мудрых людях желание помочь им). Здесь же может иметь место быть и обратная сторона, когда вы, используя свой возраст и уровень положения, сможете покровительственно относиться к более молодым и юным или менее интеллектуально развитым субъектам, воздействуя при этом на них в ваших магических интересах. И третий путь - это элементарная активация эмоций объекта вашего магического воздействия, выраженная, например, в виде того же удивления вашей внешностью или иными достоинствами (для магов здесь весьма подходит дьявольская внешность).

Следует обратить внимание на действие разрушительной силы вслепую, например в гневе, при обиде, призрении, и прочее; сказанные вами слова негативного характера могут иметь существенные последствия для адресата, если у него нет соответствующей защиты. Кстати, подобная сила известна как проклятие. Подобное проклятие может быть наложено как осознанно, так и бессознательно, когда сказанное в порыве - вдруг неожиданно пробивает оборону вашего ментального тела и, проникая в подсознание, начинает свое разрушительное воздействие. Причем попытки избежать подобного зачастую оказываются бессмысленными. Почему? Потому что если люди принадлежат к категории внушаемых людей (более восьмидесяти процентов населения страны), то происходящая с ними сила активации настолько сильна, что варианты избежать атаки практически равны нулю. Даже в случае, если под воздействием оказываются люди, как они ошибочно полагают, не внушаемые - все равно, через запущенный код активации, разрушительная энергия достигнет их. И дальше уже все дело будет в их ментальной защите. Если такая защита сильная - значит оборона отразит нападение, разве что будет ослаблена на какое-то время (в это время может быть пропущен энергетический удар от других противников). Если оборона слабая - проклятие достигнет цели и тогда... Последствия подобного рода воздействия могут быть различны. Начиная от элементарных болезней типа ОРЗ, и заканчивая такими серьезными заболеваниями как онкология. Весь вопрос в силе воздействия, в вашей защите, и в наличии еще множества различных факторов.

Также обращаю внимание, что механизм воздействия настолько силен, что зависит только уровень магической силы того, кто посылал проклятие. Причем совсем не важно, верит в подобное или не верит тот, на кого послали проклятие. Можно сказать даже более. В магии действует одно незыблемое правило: тот кто не верит - может на себе испытать даже большее по силе воздействие, чем тот, кто верит. Ибо тот, кто верит - он и сделает все, чтобы защититься от последствия наведения на себя порчи или проклятия (сходит в церковь или к колдуну). А вот тот, кто не верит - никуда не пойдет. Но посланная в его подсознание разрушающая магическая информация будет оказывать влияние на его мозг. И подтачивать его силы настолько, что рано или поздно такой человек испытает все ужасы направленного на него воздействия. И даже если сразу не осознает от кого и за что - после все равно поймет. Смерть она забирает ведь в том числе и самых стойких, сильных, да выносливых. Даже если и скептически настроенный человек будет пытаться объяснить результат направленного на него проклятия и свое собственное болезненное состояние лишь "совпадением" - какая разница, ведь эффект достигнут. Око за око, смерть за смерть. Вы спросите, почему так происходит и как такое возможно? Ответим, что, зачастую, как раз именно настойчивое отрицание насланного проклятие, пропускание оного через сознание посредством неверия - и есть то ядро, которое аккумулирует успех, создавая, как считает оппонент, случайные ситуации, но вот именно они и соответствуют потенциалу проклятия. И так будет происходить, если скептик не одумается, вплоть до его смерти. Потому что магическое действие будет оказывать свой результат, будь то положительный он (благотворный) или негативный (разрушительный). Причем, напомним, эффект будет оказан один - верит в это ваша жертва или не верит. Потому что до сих пор еще никто не смог объяснить все, что происходит в этом мире. И никто никогда не может объяснить, как происходят те или иные чудеса. По сути, бог ведь тоже чудо. И отрицать магию - значит надо отрицать и бога. Помните высказывание учителя церкви третьего века Тертуллиана? Верую, ибо абсурдно! Вот так все в мире и происходит. Если кто-то что-то не может объяснить, это не значит, что подобного не существует. Любой страх неизвестного - вызывает дополнительный код активации, после которого насланное магическое действие свершается очень и очень быстро. Зачастую даже быстрее, чем кто-то думает. А потому еще раз напомним то, о чем писали ранее - каждый должен определиться, с кем он идёт в полной мере - с богом или с дьяволом. Если с богом - вы должны готовить себя к царствию небесному. Если с дьяволом - быть готовы получить такие блага еще при жизни. Не думая о том, что будет после окончания земной жизни. Смерть или? Вернее, земной смертью все закончится, или придется держать ответ перед богом. Перед богом, или дьяволом? А если вы при жизни служили дьяволу - можно предположить, что он охотно и после вашей земной жизни примет вас в свои объятия. Или нет? Каждый может решить настолько, насколько хватит ему самому собственной смелости и разума. Конечно же, в первую очередь, разума. Ну, а у кого разума нет, или он не знает, что делать - послушайте тех, кому волей жизненных обстоятельств открылись некоторые тайны мироздания. Именно некоторые, потому что в полной мере познать все никто не в силах.

В истории известны факты образования так называемых стигматов, ран, которые появляются в результате сострадания распятому Христу. Причем появляются на тех местах, которые были у Иисуса. Вот также будет эффект насланный вами на скептика, не верующего в магические заклинания - проклятия. То, что вы ему напророчите - то у него и появится: смерть - значит смерть, болезни - значит болезни. А если он насмехается, тогда вмешаются Высшие силы и сами покарают его. Его же смертью земной, а то и проклятиями после жизни. Только сами вы должны верить и нисколько не сомневаться. Любое сомнение - действует как бомба замедленного действия и в любой момент все может обратиться против вас.

Также при совершении магической работы нельзя желать недостижимого. Например, если вы никогда не занимались политикой - вы не сможете стать президентом страны, если ни с того ни с сего вдруг пожелаете этого. Если у вас нет музыкального слуха - вы никогда не станете гениальным скрипачом, особенно если никогда не брали в руки скрипку. Всегда должен присутствовать фактор здравомыслия. Иначе, сколько вы не колдовали, результата не будет. Если вы даже не умеете водить автомобиль - вы не сможете взять и выиграть мировое первенство по автогонкам. Помните старый анекдот про бога и мужичка, который очень хотел выиграть миллион. Своими молитвами он так достал ангелов, что те сжалились над ним и стали просить бога дать тому его миллион, на что бог сказал, что, в принципе, не против, но пусть хоть купит лотерейный билетик чтобы выиграть, мол, надо же хоть что-то делать, а не просто лежать на диване и мечтать. Точно также следует помнить, что и часть лучше целого, если это целое недостижимо, а часть вам уже дается. Если вы просите богатство и вам падает с неба квартира, лучше ее взять, нежели чем отвергать, потому что вы пожелали в своем магическом колдовстве замок. Последнего у вас может никогда не будет, и квартиру потеряете. То есть должен иметь место и фактор сознания своих талантов.

Следует обратить внимание, что непроизвольная психоэнергетическая форма - голограмма любого вещества - соответствует пространственно-временному контуру данного вещества и несет в себе достаточно полную информацию об его свойствах. Помимо этого, человек создает еще и произвольную мыслеформу, в ряде случаев не всегда точно отражающую окружающий мир. То есть то, что вокруг - не всегда то, что вокруг на самом деле, ибо у различных людей взгляд на одни и те же события зачастую смогут существенно разниться. При этом такая психическая энергия создает новые аналоги энергетического поля, в ряде случаев заметно отличающиеся от элементов, существующих в реальности. Такие энергетические поля взаимодействуют с индивидуальными энергетическими полями конкретного человека, а далее, в зависимости от психической силы или слабости его - или подчиняют других людей (являя в их головах соответствующую матрицу) или растворяются в пространстве. Психоэнергетическое поле отдельной клетки взаимодействует с полями других клеток, образуя более крупные по структуре поля, определяющие активность как отдельных органов, так и организма в целом. В этом случае психоэнергетические поля выполняют собственную информационно-организующую функцию в отношении клеточных процессов под воздействием универсальных психических энергий. На любом пространственно-временном участке конкретной формы существует постоянно изменяющийся психоэнергетический баланс.

В организме человека психоэнергетическое взаимодействие осуществляется по миллионам мелких и десяткам крупных энергетических каналов. Психическая энергия имеет двухзнаковую полярную структуру (например солнечная и лунная энергия). Закономерности психической энергии проявляются в том, что организм человека становится готов к действию, а сами действия формируются на энергетическом уровне и в последствии - или формируются на энергетическом уровне и возвращаются к исходному состоянию, или проявляются определенными функциональными и морфологическими сдвигами. При этом специальным воздействием можно изменять биоэнергетическую активность. Важную роль в этом отводится психической саморегуляции (самовнушению). Также скажу, что взаимодействие организма и влияние на него находят отражение в изменении его энергетической активности. А в процессе существования организма формируется его своеобразный биоэнергетический образ, в дальнейшем сохраняющийся вне зависимости от организма, равно как и после прекращения существования. Этот образ не зависит от пространственных и временных взаимоотношений. Поэтому здоровье человека рассматривается как устойчивый психоэнергетический баланс, то есть равновесие положительных и отрицательных зарядов (процессы ритмического возбуждения и торможения). Психоэнергетические поля различаются по ритму, вибрации и пульсации. Для совершенствования данных от рождения магических знаний необходима постоянная духовная практика, которая начинается с обретением в себе психоэнергофизиологического равновесия.

Явления, связанные с физическими биополями, методами дистанционного обмена энергиями и информацией между биообъектами и физическими телами объединяют термином "биоэнергетика". Материальными носителями в явлениях биоэнергетики выступают микролептоны (элементарные микрочастицы), электромагнитное поле и его кванты - фотоны. Могут проявляться акустические волны, тепловая диффузия, хемилюминесценция и так далее. В последующем решающими компонентами все-таки становятся лептоны и фотоны. Гравитоны (кванты гравитационного поля) можно свести к колебаниям микролептонного поля. Тело человека можно рассматривать как визуально видимое ядро, излучающее лептоны, а также электромагнитные и другие волны, образующие квантовые оболочки в виде многослойных скафандров по типу матрешка в матрешке. Так как вся поверхность тела человека излучает энергию, квантовые оболочки формируются вдоль кривых поверхностей, огибающих соответствующие сферические квантовые оболочки. Таким образом получается своего рода корона основного тела-ядра в виде многослойных квантовых оболочек для тела. Каждая квантовая оболочка является информационно-энергетическим двойником исходного ядра-тела.

Наиболее сильные по воздействию квантовые оболочки наблюдаются вокруг зон тела с повышенной концентрацией биологически активных точек головы, туловища, кистей рук и ступней ног. Причем, при перемещении человека в пространстве, вместе с его многослойными коронами вместе с ним перемещается и ядра. А микролептонные квантовые оболочки могут проникать через любые экраны из твердых веществ. Квантовые короны различных людей, находящихся рядом друг с другом, пересекаются друг с другом и могут служить каналами обмена лептонной информацией интуитивного типа. У людей, связанных между собой сильными общими эмоциями, чувствами или мыслями, дальнейшие квантовые оболочки могут быть общими (например влюблённые, или ближайшие родственники, единомышленники, и тому подобное). Таким образом вокруг каждого человека образуется психическая энергия, представленная лептонной короной. Воздействуя на нее - можно оказывать воздействие на человека. Точно также как и о том или ином человеке получать информацию. Без его ведома - из его лептонной короны, образующей психическую энергию, которая, как мы помним, может храниться и вокруг него в энергетическом поле, и находиться в его вещах. Взяв вещь в руки - мы можем как получить информацию о владельце вещи, так и энергетически воздействовать на обладателя этой вещи. В мире все так или иначе состоит из различных энергий. Движение энергии (по восточному - ци) пронизывает всю нашу жизнь и подчиняется определённым законам. Окружающий мир можно понимать посредством анализа (что порой оказывается ошибочно), а можно путем интуиции (что без анализа также чревато возникновением ряда существенных ошибок). В мире есть светлая сторона и темная, мужское и женское начало, добро и зло. И только так и никак иначе, ибо из этого и состоит наш мир. Вам никогда не может постоянно везти, точно также как невозможно, чтобы все время вас сопровождали одни неудачи. Инь и ян. Ян - светлая, инь - темная, ян - мужское и твердое, инь - женское и мягкое. Инь и ян все время переходят одно в другое, в друг друга, постепенно убывая или нарастая и меняясь местами. Таков ритм вещей. Также как разница между бедными и богатыми лишь в разнице ритмов их положения, точно также как отличие золота от ртути в разнице ритмов строения атомов. Таким образом ритм не иначе как элементарное движение, созданное и регулируемое гармонией окружающего мира. Причем одна сторона не может столкнуться с другой, так как уже как бы изначально присутствует в ней. При этом случается так, что противоположности сталкиваются, являя единство и борьбу противоположностей и давая рождение новому качеству, а могут переходить друг в друга, точно также как переходить на уровень, когда их равновесие достигает абсолютного покоя. При этом, сама по себе гармония не путь абсолютного покоя, а лишь путь к этому самому покою. Когда человек перенасыщается продуктами ян (в ущерб инь) или наоборот - он заболевает, потому что нарушается привычный в природе ход вещей, нарушается созданная тысячелетиями существования человечества гармония. Именно потому обязательно совершенство души должно идти в параллели с совершенством тела. Только при развитом уме и таком же развитом теле будет одновременно и психическое и физическое здоровье. Вообще, скажу, что притягивается друг к другу только то, что имеет разнополярную основу. Именно поэтому дикарей обращали в христианство, а злых людей в добрых (или наоборот). В мире доброты нет смысла учить добру, так как и среди преступников нет смысла пропагандировать преступность. Как минимум не поймут. В мире все уравновешено, и никак иначе. Если человек решил совершить зло, а потом передумал, он тем не менее уже запустил подобное намерение посредством того, что облек его в форму, нарисовав астральную картину. То есть такой человек родил намерение. И подобное намерение может подхватить уже кто-то другой. Почему? Потому что тот, кто создал намерение - создал и своеобразную сущность. У такой сущности нет физического тела (она ведь им не воплотилась в реальность), но есть некий астросом (причем, вполне типично выраженный), а также есть подобие ментальной монады (собственно дурного желания). И вот такая сущность уже может сама существовать - своеобразно первоначальной идее (дурной в нашем случае). Причем не только существовать, но и оказывать собственное влияние. И в первую очередь на того, кто такую идею (сущность) создал. А если идет в голове автора идеи повторение ее, или он озвучил эту идею кому-то другому, то всякий раз вспоминая об этом - данные сущности питаются новой энергией, и при определенных условиях могут воплотиться в действие (то есть материализоваться). А если же кто-то в зоне влияния сил подобной сущности проговорил (даже мысленно) что-то подобное - то он тем самым может, сам того не подозревая, активировать код, и тогда подобная сущность также воплотиться в жизнь. Причем неким таинственным образом может даже затронуть первоначального автора, родившего эту сущность. От таких сущностей (лярв) можно избавиться. Например, сознательным волевым усилием не подчиняться рожденной им лярве, отторгая ее и мысленно уничтожая, и при этом стереть даже воспоминание о ней переводом мысли в совсем иное русло, зачастую противоположенное ранее родившейся у него. В таком случае вместо отрицательной сущности он уже рождает некое подобие положительной, хотя и вполне возможно, что в этом случае будет рожден просто нуль - то есть новая сущность покроет старую и в итоге смешаются эти две энергии и вместо этого уже ничего не получится. Но это зачастую и лучше, нежели чем плодить злобную сущность, которую после кто-нибудь активирует (даже иной раз не зная этого, действуя как бы случайно).

Обращаю внимание, что рожденная лярва может оседать в ауре (атмосфере астральных эманаций) пораженного лярвой человека (т.е. человека, впитавшего сущность лярвы). И тогда избавиться от нее будет уже сложнее обычного, но все равно возможно. При этом человек ведь может создать и положительную сущность, рождая добрую идею. Предположим, что волей мыслительных способностей какого-нибудь человека была рождена положительная (добрая) сущность. Далее такой человек находит единомышленников, которые принимают и разделяют его идею. Такая идея уже приобретает характер коллективной. Причем, впитывая энергию от каждого одобрившего, рожденная сущность многократно усиливается. И в итоге такая идея уже становится общей и облекается в астросом, который будет рождать агрегор и называться агрегором коллективности. Также обратим внимание, что вновь образованное астральное тело включает в себя также какое-либо духовное существо, рожденное первоначальной идеей, создавшей обозначенный нами агрегор. Что происходит далее? Далее коллективный агрегор может существовать, а может в последующем исчезнуть, в случае если, например, люди, создавшие его, потеряют точки соприкосновения друг с другом (то есть их взгляды разойдутся). И вот в таком случае духовная сущность, которая присутствует в этом коллективном агрегоре, и, собственно, способствовала его образованию, может покинуть его. А вместо него в астральное тело вселится другая духовная сущность, которая будет более соответствовать новым (то есть изменившимся) коллективным идеям первоначальных авторов сущности. При этом вполне возможно, что произойдет демонизация агрегора. Если же первоначально созданный агрегор продолжит свое существование (с сохранением духовной сущности), то в этом случае агрегор, как и всякий астросом, будет побуждать своих авторов к дальнейшей активности на благо собственного сохранения (в том числе сохранения физических тел коллективности, то есть физических ресурсов его членов, имеющих применение в области реализации идеи). И тогда ранее созданная коллективная сущность будет обогащаться новыми (схожими по значению) идеями, а значит всячески усиливаясь, продолжит существование и в последствии обретёт дополнительную подпитку в виде дополнительных членов, подхвативших первоначальную идею. А если будет оказано воздействие извне на физические тела тех, кто родил и усилил первоначальную идею - то идея все равно не распадется, а лишь усилится за счет усилившегося астрального влияния, и сама идея, укрепившись, перейдёт в астрал, где в последствии поможет обрести новых членов. Так великие идеи древности имеют своих последователей в другие времена, а идеи, которые существовали много столетий назад - витая в воздухе в виде астральных тел (агрегоров и сущностей), подхватываются людьми, не только не знавшими этих людей, но и не заставшими в живых (на физическим плане, имеется в виду физическое тело) авторов идеи, родившей когда-то агрегор. Поэтому идеи того же фашизма до сих пор витают в воздухе в виде астральных тел, и подхватываются людьми, имеющими одну и ту же сущность с теми, кто когда-то подобные идеи родил. Просто на высшем уровне такие идеи впитываются друг в друга. При этом они могут существовать фактически вечно, пока хоть кто-то не будет своими мыслями подпитывать их. А исходя из того, что те события уже вошли в историю, то огромная вероятность того, что они уже будут существовать действительно вечно, потому что, повторяя что-то из событий прошлого - мы тем самым активируем и соответствующий коллективный агрегор, возвращая его к жизни. Для любого человека вполне характерна концентрация (как произвольная, так и непроизвольная) деятельности на сфере астральных проявлений. Причем, астросом не только формирует тело человека при созревании плода в утробе матери, но и управляет развитием, а также исправляет возможные повреждения. Особенно сильная деятельность астросома к физическому телу во время сна человека. Если же человек пребывает состоянии транса или определенных психических деформаций личности (сильное горе, переживание, страх, испуг и тому подобное), то в этом случае астросом может выходить за пределы физического тела и, например, бродить по пространствам вселенной, т.е. то, что известно под понятием выхода в астральном теле или экстерноризацией астрала (когда сам человек может появляться далеко от собственного физического тела). Схожие состояния можно вызывать и сознательно у себя при магическом колдовстве, когда необходимо выйти из реальности и заглянуть в будущее, или посмотреть события настоящего, происходящего порой за многие тысячи километров от нахождения физического тела мага - колдуна. В таком случае состояние проявления энергии на расстоянии связано с наличием перцепции (восприятия) на расстоянии в соответствующих подпланах астрала. Дух человека тогда будет работать с раздвоенной деятельностью: с одной стороны, он сопровождает астральное тело, снабжая его волевыми импульсами, с другой стороны - охраняет физическое тело от различных опасностей, гарантируя при случае быстрое возвращение астросома в физическое тело. При этом, в случае какого-либо воздействия на физическое тело, астральное тело в этот момент не испытывает никакого воздействия, и в последующем энергетически восполняет физическое тело. Например, во время физических воздействий, которые причиняют себе адепты различных восточных боевых систем, показывая чудеса возможностей человеческого тела (прокалывая себя чем-либо), неповрежденный астросом энергетически исцеляет порождённый участок тела, являя чудо исцеления. Точно также и маг-колдун может исцелять поврежденный участок тела или больной орган, энергетически воздействуя на раненое физическое тело. Иное дело, если повреждено астральное тело (например, в результате энергетического удара). В этом случае при возвращение астросома в физическое тело, на пораженном участке тела появляется рана в виде какого-либо физического заболевания. В состав магического действия входят три элемента: ментальный (идея совершения действия и прилагаемое усилие), астральный (форма действия), и физический (так называемые опорные точки совершаемого действия). Кстати, при равных возможностях магов, решивших вступить в борьбу друг с другом, победа будет за тем магом, которые имеет более твердую точку опоры на физическом уровне, т.е. более совершенную нервную систему и такое же совершенное тело (по скоростно-силовым показателям и общему - физическому - здоровью). Если подобные показатели тоже схожи, тогда победа будет за тем магом, у кого больше жизненная энергия. Если и здесь схожие показатели, тогда победит тот, у кого лучше работают внутренние органы, и так далее Все равно всегда победу одержит сильнейший. Отсюда очень важна тренировка, как физическая и психологическая, так и астральная. Задача формирования собственной личности мага - колдуна в таком случае строится на формировании в себе сознательно-волевого человека и перевоспитании импульсивного человека, действующего рефлекторно, в ущерб собственному профессиональному величию. В момент опасности обычный человек уподобляется эмоциям страха, маг-колдун - наоборот, полностью контролирует собственные чувства и действует согласно обстановке, принимая единственно верное решение, способствующее его выживанию. Более того, саму экстремальную ситуацию он может обратить во благо себе. Поэтому при собственном воспитании следует избегать нежелательных рефлекторных действий, избегать споров (как ненужно расходующих вашу жизненную энергию), тренироваться в познавании невидимого в видимом (астрального тела в физическом), восполнять энергию лицезрением памятников культуры, посещать музеи, выставки, слушать хорошую музыку (лучше классическую), заряжаться природой (лучше в одиночестве), медитировать (только в одиночестве). Создавая собственным представлением определенную сущность желаемого, вы запускаете определенную энергию, и тем самым порождаете астросом, который запускаете в астральное поле вселенной. В случае, если вы что-либо внушаете другому лицу, следует соблюдать четкую фиксацию взгляда обоими глазами в средней части лба над переносицей того человека, на которого оказывается психологическое воздействие. Заметим также, что подобного рода воздействие используется в различных случаях, как с целью внушить ваши какие-то собственные мысли и идеи, так и для того, чтобы исцелить, например, пациента посредством гетеровнушения. Посылаемая в результате вашего подобного магического воздействия психическая энергия поступает в распоряжение волютивной сущности, и тем самым сформирует соответствующий астросом. При этом вы должны образно представлять все то, о чем вы мысленно говорите, включая те движения, которые доложен будет совершить другой человек, и те эмоции, которые он будет при этом испытывать. Вы как бы должны слиться с его сознанием, войти в его подсознание, облачиться в этого человека, принять в себя его образ, раствориться в нем, и словно бы за него - то есть сами - совершить ожидаемые вами действия. В последующем совершенно понятно, что и сам человек совершит планируемое вами. Помимо взгляда в глаза, можно также смотреть в затылок, или в промежуток между лопатками. При этом рекомендуется, чтобы места, в которые смотрит ваш взгляд, не были прикрыты сильными изоляторами, такими как щелк, шерсть, мех и тому подобное, хотя при должной силе вам и эти естественные защиты будут фактически безразличны.

Следует также обратить внимание, что расстояние до взгляда в глаза может быть порой значительно больше, чем если смотреть в затылок или спину, потому что взгляд в глаза, конечно же, энергетически намного сильнее по своему воздействию. В технике подобного взгляда следует помнить о двух моментах: правильно оптически сводить взгляд с целью воздействия на одну точку и не мигать.

Немигающий взгляд можно тренировать, например, перед зеркалом. Или если смотреть в глаза хищным животным (в зоопарке). Если это сложно, можно сосредоточиться на черной точке на стене. В общем, любые варианты, незыблемо соблюдая единый принцип: не моргать! При тренировке центрального взгляда также можно отходить в стороны, с целью тем не менее удерживать внимание на объекте. Дополнительной тренировкой служит перевод взгляда на две точки и более, с периодической фокусировкой на каждой. В любом случае центральный взгляд глаза в глаза должен держать в вашем поле зрения все подробности физиономии вашего собеседника без перемещения зрительных осей. Сосредоточение при центральном взгляде должно сопровождаться уверенность в исполнении внушаемого, и при этом у вас не должно присутствовать никаких признаков беспокойства.

При магнетическом воздействии руками следует обратить внимание, что правая рука мужчины мага-колдуна-целителя в состоянии нормальной поляризации флюидов эманирует положительный магнетизм, то есть энергию, которая способна на небольшом расстоянии между рукой и буссолью склонения оказывать отталкивающее воздействие на северный полюс магнитной стрелки (стрелки обращенной на север), а левая рука - отрицательный заряд. Тогда как у женщин-колдуней-ведьмачек-целительниц наоборот - правая рука эманирует отрицательный заряд, а левая положительный. Однако следует обратить внимание, что бывают ряд исключений из правил, связанных, например, с физическим или душевным состоянием, или же, например, когда у некоторых женщин представлена мужская поляризация, а у мужчин - женская.

В каждом человеке живет как минимум два человека. Первый человек, это человек сознательный, то есть разумный, совершающий поступки под воздействием воли и здравого (по его мнению, конечно) и смысла. Второй человек - человек бессознательный, совершающий собственные деяния под воздействием импульсов и сиюминутных порывов. При обычной положении вещей, когда человек находится в благоприятных условиях, сознательный человек внутри нас усмиряет бессознательного, погашая тем самым рефлексы и инстинкты зачастую сразу на этапе возникновения оных. Точно также это проявляется при магической работе. Если под воздействием огня из печи бессознательный человек, подчиняясь инстинкту самосохранения, одернет руку, сознательный человек - маг-колдун - усилием воли сможет удержать руку над огнем (понятно, что лишь какое-то время, иначе рука сгорит вследствие наступления необратимых физических процессов горения). При этом сам по себе бессознательный человек, являющийся импульсивным по собственной природе, может также состоять из нескольких подпланов. Например, быть чувствующим, то есть жить инстинктами и иметь потребности, быть чувственным, то есть жить страстями и желаниями, быть интеллектуальным, то есть жить рассудком. А интеллектуальный подплан бессознательного человека весьма запутан по природе, и, по сути, мог бы нами не рассматриваться. Разве что заметим в качестве примера, что такой человек будет отличаться от человека сознательного тем, что в случае, например, если от него потребуется какая-то информация (скажем, юридический вопрос) - он шаблонно приведет недавно отмененную статью закона или неполно анализированное применение, тогда как сознательный человек не ошибется и приведет исключительно точную статью соответствующего закона с комментариями в виде примера применения подобного закона в жизни. Кроме того, такой вот импульсивно-интеллектуальный человек все-таки иной раз весьма распространен в обществе, и символизирует собой олицетворение рутиной, когда бездумно применяют устаревшие и не имеющие к жизни циркуляры и правила, держать за рутину не в пример инновациям. И если сознательный человек не станет сопротивляться в себе этого подплану своего второго "Я", то у него могут развиться ряд таких пороков, как пьянство, астральный разврат (проявляющийся и в последующем развивающийся посредством воображения формы любых страстных проявлений, в результате коих рождаются соответствующие астросомы, посылаемые в пространство вселенной и рано или поздно находящиеся свои жертвы), а также игроманию.

При возникновении магического воздействия на человека, к астросому такого человека может присоединяться некая посторонняя астральная сущность, и если она оказывается сильнее - то начинает управлять сознанием такого человека. К астросому может также присоединиться чужая лярва, и начать оказывать на человека свое воздействие. Наиболее легко лярва вторгается в тело спящего человека или находящегося в бессознательном (трансовом) состоянии, или человека, пребывающего в подавленном состоянии вследствие собственных жизненных неудач, не видящего цели в жизни, или, например, когда человек усиленно сосредоточен на каком-либо из собственных пороков, тщетно ища поиска спасения от оного. В таком случае элементарий дурного типа смешивается с лярвой (равно как и наоборот), и в последующем воплощается в тело человека, который сознательно (вследствие ненужных и пагубных размышлений) или бессознательно (вовремя переживай неудач, усталости или сна) экстериоризирует собственный астросом. Причем на самом деле каждый из нас бессознательно экстериоризуется довольно часто. Неудачи, горе, ощущение безвыходности ситуации вынуждают нас на какое-то время возненавидеть собственную жизнь в физическом плане и тем самым приводят к процессу экстериоризации. Экстериоризация - это воздействие на элементарий собственной индивидуальности. Причем, заметим, что внезапное испытывание счастья - точно также способно пробить нашу энергетическую защиту вследствие того, что душа в этот момент оказывается весьма чрезмерно проникнута благодарностью астральным началам, тем самым неосознанно и запуская процесс экстериоризации. Поэтому общее правило: всегда быть спокойным, собранным, внимательным. В ряде случае экстериоризовавшийся астросом удается вернуть в тело и тем самым обрести волевой контроль над телом, иногда - не удается. Если не удается, то вселившаяся сущность начинает оперировать в теле, и может инсценировать все что угодно, от резкого изменения характера до умопомешательства. А может случиться и так, что окончательно изгнать вселившийся астросом не удастся, и тогда в таком человеке будет происходить вечная борьба между сознанием и подсознанием (то, что в психотерапии называют пограничными состояниями, а в психиатрии относится к, так называемой, "малой психиатрии").

При магическом воздействии на другого человека создается некий астральный вихрь определенного значения, переходящий на объект нашего воздействия. При этом исполнение задуманного уже так или иначе ложится на карму мага-колдуна. И может быть подобное как в положительном характере, так и в отрицательном. Последнее возможно в случае если объект нашего магического воздействия имеет соответствующую защиту, в результате которой включается некий контрвихрь, т.е. происходит активное отражение атаки. Подобное может происходить и в случае, если объект вашего магического воздействия занят во время вашей энергетической атаки на него каким-либо мощным созидательным актом, во время которого положительные энергии от действия такого акта несут и соответствующую охранную функцию. Или, например, вы ментально напали на человека, желая ему зла, а он живет по Библии и молится за врагов своих, или пожелали человеку финансового разорения, а вопросы денег его вообще не интересуют и он живет в совсем иных энергетических измерениях. Вот в таких - вышеперечисленных - случаях посланный вами энергетический вихрь не дойдет до адресата. Хотя и понятно, что сам по себе ваш посыл подточит энергетическую оборону этого человека, потому что нарушится равновесие астральных форм. Но вот может случиться отдача, и в этом случае посылаемый вами негативный вихрь перейдет на вас самих. Это то, что в магии называют обраткой, или возвратным ударом. Поэтому в таких случаях всегда рекомендовано дублировать атаку вашего воздействия еще одним лицом, и тогда, в случае, если посылаемая вами энергетическая атака на одного лица захлебнется, включившиеся механизмы обратной связи отфутболят посылаемый удар не на вас, а на второе лицо, которое вы упоминаете в магических проклятиях. Именно поэтому, дабы предостеречь себя от неверного шага и последующей ошибки, следует страховать себя и выбирать некое подставное лицо, направляя тем самым свой энергетический удар на обоих. И при этом, главного из тех, на кого обрушится ваше магическое проклятие, следует представлять более образно, как бы рельефнее, чем второго. В таком случае вы убережетесь от последствий. А иначе, вы внушаете любовь - и тем самым влюбляетесь сами, или внушаете болезнь - и, попутно, заболеваете сами. Колдовское магическое воздействие направленное на изменение объектом своего "Я" (на ментальном плане) и подчинение "Я" вашему - допускает, что в этом случае вы полностью и всецело захватываете волю такого человека и можете им управлять. Понятно, без его ведома. И даже его (этого человека) совсем не зная. Сейчас мы подошли к очень интересному положению магического знания, которые хотели бы выделить. На наш взгляд, для воздействия на другого человека уместно пользоваться различными методами, на практике зарекомендовавшие собственную значимость. Так, если необходимо что-то внушить человеку (заодно перепрограммировав его жизнь), который находится рядом с нами, подобное лучше делать с помощью гипноза (классического или разговорного, так называемого гипноза наяву, то есть гипноза без погружения гипнотика в гипнотический сон). А вот если подобное необходимо сделать с человеком, находящимся от вас на расстоянии - уместней воспользоваться колдовской магией. Разберем последнее.

Известно, что любой человек пребывает в этом мире помимо физического тела, еще в астральном и ментальном. Т.е. перед нами как минимум три мира, воздействие на которые приведут к ожидаемому (если он вам необходим) результату. Так вот, если необходимо, например, облечь другого человека на смерть в процессе болезни, то и действовать надо соответствующим образом. Следует умышленно заразить (энергетически, т.е. через энергию, посылаемую на расстоянии) какой-то элемент астрального тела объекта вашего магического воздействия, а после уже ждать заражения от него всех остальных элементов, составляющих астрально-ментальное тело субъекта. Причем сами заражаемые вами элементы должны быть схожими с теми, на что конкретно будет направлено воздействие для того, чтобы пробить энергетическую оборону вашего противника. Например, для воздействия на гордого человека, следует оказать воздействие на элементы, находящиеся в связи с его самолюбием, а для воздействия, направленного на смерть или болезни - следует воздействовать, например, на кровь. И уже через заражение крови - вскоре у вашего противника наступит болезнь и последующая смерть. Для осуществления подобного воздействия зачастую используется совмещение чего-то настоящего, полученного от объекта вашего воздействия (скажем, его одежды, волос, или прочее) и искусственного. Слепите фигурку из глины, олицетворяющую того, на кого будет направлено ваше воздействие. И добавьте в эту фигурку часть чего-то настоящего, полученного от объекта. А после уничтожайте любым задуманным способом. Если хотите, чтобы были болезни крови - поливайте заколдованной кровью, хотите, чтобы жертва погибла от ножа - проткните ножом, чтобы сбил автомобиль - сбейте игрушечным (предварительно заколдованным) автомобилем, и тому подобное. Помимо этого можно подключиться к объекту (на расстоянии), мысленно слиться с ним, войдя в эмпатическую связь, и дальше, воздействуя на себя - добиться, чтобы схожее, но в гораздо увеличенной степени, принялся испытывать объект воздействия. По данному типу мать всегда чувствует своего ребенка, потому что она к нему всегда подключена, независимо на каком расстоянии от него находится. Вот так и вы должны подключиться к вашей жертве, чтобы воздействовать на нее. А дальше использовать фотографию объекта, ее кровь, волосы, одежду, и проч., то, что достанете и с чем вам будет комфортнее работать. Однако помните о мерах безопасности, дабы не случился возвратный удар, то е5сть обратка. Кстати, одним из способов предохранения от нападения энергетическим ударом уже на вас, является необходимость иметь ровную и спокойную психику, чтобы вас ничто не выводило из себя. Ибо когда вы чем-то рассержены, то уязвимы. Кроме того, следует точно знать, что в этой жизни хотите вы, иначе на астральном плане вам кто-то сможет навязать собственную волю. То есть, следует знать, что вы желаете, чтобы вам не навязали желаний со стороны. Или любить кого-то, чтобы вам не навязали такую любовь со стороны. Присоединитесь к определенному эгрегору, соответствующему вашему миросозерцанию, чтобы вас не втянули в цепь чуждого вам эгрегора. Тренируйтесь и занимайтесь спортом, чтобы ваше тело и органы смогли противостоять атаке со стороны, направленное на ваше физическое тело. Если вы будете здоровы и заботиться о здоровье - вас труднее будет поразить. А если кто-то попытается, то включится обратка: дадите сдачи.


## Глава 28


Разум, заблокированный сознанием, зачастую ничего не приносит кроме фактов, над которыми требуется разрешать. Правда это как бы на втором подходе рассмотрения. На первом же вдруг кажется, что из подсознания извлекается непреложная истина. И это кажется тем занимательнее, чем больше требуется времени на постижения уже даже вроде как и открытых истин. И даже не то что подобного рода истины требуют верификации, отчасти это тоже, конечно, но в большей мере скорей всего перед сознанием (в последующем, конечно, когда такое сознание сталкивается с написанным ранее) ставится весьма трудная задача: принять все на веру ("все" - это ранее написанное), или же начать подвергать анализу происходящее. Но вот и тут вдруг (словно ни с того, ни с чего) начинают возникать свои вопросы. Главным из которых является: верить ли? Я предпочитал верить. И потому, что полагал, что в подсознании скрывается та истина, которую как раз и следует извлечь. Но и потому, что полагал, что даже если начну забивать голову подобного рода анализом - попросту запутаюсь. Тогда как много важней было "извлекать руду" (помните Маяковского?) дальше.


## Глава 29


Отчего-то вспомнил последнюю встречу с покойной матерью. Я тогда приехал на юг с очередной женой. В день когда у нас был поезд, мама все время готовила (множество еды как она любила, когда на столе одновременно было и жаренное мясо, и так любимые мной котлеты, и так любимая мной свежая жаренная рыба, и несколько салатов, и различные закуски в виде квашенной капусты, помидоров - свежих и соленых, несколько видов икры - от кабачковой да баклажанной до красной и черной - кстати воспоминание детства когда папа в вип-зоне, где мы обслуживались одни - папа и мы с братом, его дети - задерживал самолет, потому что он зашел попить кофе с бутербродами, а не было черной икры, была только красная, и услужливые официанты и администрация аэропорта, в три погибели склонившаяся над развалившимся в кресле папой, мол, нет черной икры, есть только красная, а он - я такую есть не буду, что значит нет, нет - так доставьте ну и так далее - так вот, мама всего наготовила, а она делала это только сама, никому не доверяя и всегда находила время несмотря на тоже немалый пост в правительстве Края, хотя в отличие от папы этим никогда не кичилась - ну то есть не заставляя других людей испытывать неудобства, - мама все приготовила, а пока готовила, для вдохновения, потягивала рюмашки коньяка, и в итоге то ли не рассчитала дозу, то ли излишне переживала из-за моего отъезда, она всегда хотела чтобы я вернулся на малую Родину, ну а я тогда по молодости был излишне требователен, не понимая кто передо мной - хотя до сих пор не приемлю выпивших женщин, равно, впрочем, как и мужчин, мне можно, за себя я сам в ответе, а вот им - нет, в общем поругались мы с ней, а тут еще и родной брат учудил, и когда надо было приехать (далеко за полночь правда), сказал что у него семья, детей рано отвозить в школу, самому к семи на работу, ну в общем напрочь отказался меня отвозить на вокзал, посоветовав вызвать такси. Я, понятно, (тогда понятно, не сейчас), высказал ему все что мог, после, к слову, даже не общался с ним почти три года, помирившись только на похоронах родителей, мама с папой предлагали такси, но я упрямо повторял, что меня должен везти только близкий человек. Тогда папа психанул (он быстро взрывался и также быстро отходил), поднял телефон (стационарный, в то время в России сотовых еще не было), и кому-то позвонил. Была ночь. Вернее, за полночь. Поезд отходил что-то около трех-четырех утра. Вскоре раздался звонок в дверь. Мама пошла открывать, открыла и... чуть не упавшую маму подхватил я. Рядом стоявшая жена (жительница того города) онемела (вернее, несмотря на актерское мастерство, попросту не смогла скрыть эмоций и опешила), я, спросил у человека кто он и что ему, собственно, надо. Папа в это время курил на балконе и не слышал звонка. Человек запросто сказал, что я друг вашего папы, протянул мне руку, назвался по имени без отчества (несмотря на то, что был старше меня как минимум раза в два), и сказал, что он приехал меня отвозить до вокзала. "Водитель", подумал я, с детства привыкший, что у отца часто менялись водители. Пришел с балкона папа. Они обнялись, гостя ("водителя" пригласили за стол, он не пил, потягивая минеральную воду и скромно закусывая - мама сразу положила ему огромные тарелки с едой - и только вовремя разговора, когда я выпивал очередную рюмку (за маму, за папу, за дорогу и прочее), я поперхнулся ядреной жидкостью на слове "мэр". Это был папин друг, мэр города, которому папа позвонил чтобы он отвез нас на вокзал. Вернее, дал машину, но тот, в знак уважения к папе (о чем он не раз повторил) приехал, чтобы это сделать лично. И для меня это было похлеще, чем история, когда отец, вернувшись после освобождения из лагеря (он был незаконно судим Горбачевым в советское время будучи высокопоставленным чиновником Краснодарского Края и являясь заместителем человека, занимавшего должность схожую с той, что Горбачев в то время занимал на Ставрополье (и это притом что он внук царского генерала, которого из Польши пригласил лично царь, но это так, к слову) - после семи лет освободил папу Ельцин, сняв судимость и признав что-то на вроде "жертвы режима" - ибо иначе вести в то время дела не представлялось возможности, взятки брала вся страна включая самый верх - недаром папа был одним из "любимчиков" Брежнева, так вот новость с мэром, который отвозил меня на вокзал оказалась даже выше тогда я узнал что сразу после освобождения папа пришел к новому губернатору края и хлестанул его по щеке, за то что тот, в бытность первым секретарем крайкома партии, "зарубил" мою маму, когда она вступала в члены КПСС - причем она до конца жизни, а это были уже демократические времена. Оставалась истинной "ленинкой" (Ленин ее кумир, а меня назвала в честь одного из молодогвардейцев, Сергея Тюленина) и коммунисткой, а Кондратенко - так называемый "батька Кондрат", сменил обличье, приняв новые времена и став вместо первого секретаря - губернатором. Но он папе ничего не сделал. Ибо папа был прав в своей прямоте. Пусть иногда и поступал излишне прямолинейно (несмотря на то что почти в девяносто девяти процентах случаев всегда лавировал между всеми, умело как бы "и вашим и нашим" - этакий дипломат, который иногда взрывался и бил подчиненных папкой по голове или выплескивал на низ бокалы с содержимым тех, а то и просто переворачивая столы в собственном гневе - к слову, когда выпивал - уже после зоны - вместо такси папа всегда использовал сотрудником милиции, патрулирующих улицы, и они его вежливо доставляли до дома пока он их материл, ибо боялись). Причем папин характер не был чем-то сродни "невыдержанности", - просто несправедливость не любил. (Равно как и я, отчего сам иной раз душевно мучаюсь, ибо способен все держать в себе, не выплёскивая наружу, но если вижу явную несправедливость или ухмылку в отношении меня - готов убить. После правда покаяться. Но сиюминутную вспышку - не остановить. К сожалению, конечно. Но тут уж бессильно любого рода педагогика, психология, а равно магия и богословие - генетика, однако, - как говорит мой друг Миша с Крайнего Севера, шаман, "ты шаман" - "не, не шаман", "Миша, ты - шаман"? - "да, шаман, однако" ...).

Ну а маму я с тех пор больше не видел. Через несколько лет позвонил брат, сказав, что родителей больше нет. И только приехав, я узнал, что их убили.


## Глава 30


Сталкиваясь друг с другом, мысли несли своего обладателя в неведомые дали. Видимо где-то там, за этим невидимым горизонтом сознания, таилось то нечто, ради чего человек быть может вообще был рожден. Именно этот человек, разумеется. Ну то есть я, если совсем уж открыто. Да и к чему, по сути, что-то скрывать, когда каждый из нас вполне может позволить себе говорить правду. Быть открытым. Ведь за каждого рода правдой точно также скрывается и истина. Та самая истина, которая невидимым веером окутывает вас, помогая выжить. Особенно это актуально сегодня, в Покров пресвятой богородице. Поистине, Богородице дева радуйся, ибо спаса родила. ("Богородице Дево, радуйся, благодатная Марие, Господь с Тобою, Благословенна Ты в женах и благословен Плод чрева Твоего, яко Спаса родила еси душ наших". А равно: "Ангел, войдя к Ней, сказал: радуйся, Благодатная! Господь с Тобою; благословенна Ты между женами. Она же, увидев его, смутилась от слов его и размышляла, что́ бы это было за приветствие. И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус". (Лк.1:28-31). ("Рождество Иисуса Христа было так: по обручении Матери Его Марии с Иосифом, прежде нежели сочетались они, оказалось, что Она имеет во чреве от Духа Святаго. Иосиф же муж Ее, будучи праведен и не желая огласить Ее, хотел тайно отпустить Ее. Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святаго; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их. А все сие произошло, да сбудется реченное Господом через пророка, который говорит: се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог. Встав от сна, Иосиф поступил, как повелел ему Ангел Господень, и принял жену свою, и не знал Ее, как наконец Она родила Сына Своего первенца, и он нарек Ему имя: Иисус". (Мф.1:18-25).


## Глава 32


В мире много, слишком много, загадок и тайн. Когда-то я стремился постигнуть, и одно время даже начинало казаться что стремлюсь "объять необъятное", как вскоре все сложилось в единую систему мыслей, правил да ценностей. Ведь практически все в этой жизни продиктовано внушением. Той или иной ролью его. Человек бывает верит во что-то - и оно сбывается. А если говорит, что не верит, но при этом хоть доля надежды есть, даже самый краешек сознания захватывает - тоже сбывается. Вспомним как апостол Петр, спросив позволения у Иисуса, пошел по воде а после упал, услышав от бога: что же ты усомнился, маловерный. На внушении пошел, а стоило лишь не поверить себе же, идущему по воде аки по суху - и на тебе. Упал. Да еще чуть не захлебнулся, начав тонуть, так что Иисусу пришлось спасать своего нерадивого ученика. ("И тотчас понудил Иисус учеников Своих войти в лодку и отправиться прежде Его на другую сторону, пока Он отпустит народ. И, отпустив народ, Он взошел на гору помолиться наедине; и вечером оставался там один. А лодка была уже на средине моря, и ее било волнами, потому что ветер был противный. В четвертую же стражу ночи пошел к ним Иисус, идя по морю. И ученики, увидев Его идущего по морю, встревожились и говорили: это призрак; и от страха вскричали. Но Иисус тотчас заговорил с ними и сказал: ободритесь; это Я, не бойтесь. Петр сказал Ему в ответ: Господи! если это Ты, повели мне прийти к Тебе по воде. Он же сказал: иди. И, выйдя из лодки, Петр пошел по воде, чтобы подойти к Иисусу, но, видя сильный ветер, испугался и, начав утопать, закричал: Господи! спаси меня. Иисус тотчас простер руку, поддержал его и говорит ему: маловерный! зачем ты усомнился? И, когда вошли они в лодку, ветер утих". (Мф.14:22-32).


## Глава 33


Сейчас только понимаю, какой насыщенной жизнью я жил. Ну или вернее так. Обычно так всегда было. Сначала жизнь начинается весьма насыщенная, а после наступает некоторое затишье, во время которого я записываю - рождаемые ранее - эмоции да впечатления. Причем, и эмоции и впечатления чередуются. Вернее, поначалу было много впечатлений (о событиях), и я, вспоминая, это записывал. После - воспоминания все также вертелись в голове, но записывал я лишь эмоции (отталкиваясь, опять же, от впечатлений). Этакий эзопов язык, однако (помните Мишу-шамана с его "однако"? Так вот он так не говорил. Это я приписывал ему - ибо уж слишком установки, что на Крайнем Севере говорят так, укоренилось в моем подсознании).


## Глава 34


Книга близилась к своему логическому завершению. Это не значит, что я сказал все что мог (или о чем думал). Ну или вернее - о чем думал на сей момент, сейчас, получается. И при этом я понимал, что мысль - как вспышка сознания, еще вполне способна вытянуть новую тему. И для завершения книги этой, и для последующих произведений. На все воля божья, как говорится.


## Глава 35


Я часто в чем-то боялся признаться самому себе. Не потому, что. Собственно говоря, присутствовал такой уж страх. Страх страху, кстати, вообще рознь. А просто знал, что любая мысль способна воплотиться в реальность посредством того же внушения. Ну или же, если говорить правильнее, моей повышенной внушаемости. Человек, который способен управлять другими посредством гипноза - сам всегда подвержен гипнозу. А порой и даже чрезмерно. Правда в нем живут особого рода механизмы, уберегающие его психику (где-то в самый последний - иной раз - момент) от совершения каких-то непоправимых действий. Это раньше меня "разводили" цыганки. А потом они бежали от меня, когда я, безошибочно определяя их в толпе (чаще на вокзале, рынках и местах подобного хаотичного скопления людей), подходил к ним чтобы "потренироваться". Не думаю, что они знали кто я, тем более читали мои книги по гипнозу, тем более по так называемому "цыганскому гипнозу", или гипнозу наяву (отчасти это НЛП - нейролингвистическое программирование). Просто видимо чувствовали что-то интуитивно. А я был спокоен. Нет, они не выполняли мою волю (да какая воля была у меня по отношению к ним? у них - украсть деньги, а мне их деньги были не нужны), мне была нужна от них лишь практика. Да и то, можно сказать, было подобное когда-то давно, на этапе моего ученичества. После так, раз в год по практикам если замечу какой табор, любопытно сделать из себя "лоха" (иначе не подойдут ведь!), а после взять инициативу в свою руку, и... Кстати. Если любопытно, немного из цыганского гипноза. Того что я узнал (не все напишу, но что придет в голову). Но давайте только будем лучше называть это разговорным гипнозом, гипнозом наяву. Потому что подобного рода гипноз (наяву) не сводится лишь к тому, что делают цыгане. Итак, кратко опишу что знаю (подробно уже смотрите в моих научных книгах специально посвящённых гипнозу). Рассмотрю технику разговорного гипноза. Первое. Привлечение внимания. Любым способом привлекается внимание объекта. Для этого задается нейтральный вопрос (например, "Вы не подскажите: который час? Как пройти на такую-то улицу и проч.), ибо необходимо на секунду остановить объект. Как правило, ничего не подозревающий человек на секунду задерживает свое внимание на вас и этого вполне достаточно, чтобы с ним началась гипнотическая работа, а значит следует вторая часть гипнотического сценария - закрепление контакта. Второе. Закрепление контакта. Контакт - это устойчивая связь между гипнотизером и объектом манипуляций. Такой контакт называется раппОрт. Для того чтобы обычный уличный контакт превратился в раппорт и начал работать физиологический механизм суггестии, необходимо в мозгу объекта сформировать устойчивый очаг повышенного возбуждения по одному или нескольким органам чувств. Такой участок повышенного возбуждения, возникающий в коре головного мозга объекта называется "доминанта" или "зона раппорта". Возникающая доминанта обладает важным свойством - автоматически подавлять, тормозить и подчинять все соседние участки мозга; затем подчинять себе весь мозг, всю психику, физиологию и поведение человека. Любой человек замирает, сковывается, широко раскрывает остекленевшие глаза и перестает частично или полностью соображать и контролировать поведение если контакт с ним несет в себе такие реакции, как: неожиданность, внезапность, испуг, сильная симпатия, бессознательное половое влечение, резкое изменение положения тела в пространстве; резкий звук, свет, запах; психологическое сочувствие, подстройка к психике путем заботе и мыслям человека; доверительного и незаметного копирования его дыхания, позы, движения, артикуляции, мимики, скорости, речи, силы эмоционального возбуждения и так далее. По закону симпатии и подобия, необходимо быть похожим на человека, вступившего с тобой в контакт, и любому нравится неожиданно встретить "родственную душу", т.е. увидеть в других что-то похожее на себя; с таким человеком легче вступают в контакт, легче соглашаются по большинству вопросов, и вообще, ведут себя расковано. С человека как бы снимается оболочка, некий фильтр, который до этого критически относился к любой информации, поступающей извне. Такой контакт можно установить с объектом на каком-нибудь мероприятии, разыграв из себя любителя таких же интересов что и объект, а если при этом сказать комплимент - можно еще быстрее расположить человека к себе, а значит подсадить его на крючок. При разговоре также существуют специальные приемы, например, важные внушающие фразы лучше говорить с учетом дыхания объекта на выдохе или во время зевания, чихания, кашля, смеха, плача или какой-либо иной ярко проявляющейся эмоции. Считается, что в этот момент сознание объекта сужается и он без анализа пропускает информацию прямо в подсознание, сам того не замечая. Таким образом, задача контакта - это перевод доверительного общения с объектом на уровень его подсознания. Тестами на проверку установления психологического раппорта являются выполнение проверочных действий, например, замедление или учащение дыхания, мигание или закрытие глаз, подъем руки к своему лицу и растирание мочки уха или носа, изменение интонации, поглаживание подбородка и т. д. Если объект бессознательно повторяет тоже самое - значит раппОрт установлен и объекта можно психопрограммировать. При этом важно, чтобы объекту казалось, что он сам что-то захотел или о чем-то попросил, поэтому строить контакт необходимо таким образом, чтобы объект сам попросил то что нужно вам.

Расскажу о приемах разговорного гипноза. Первое. Фиксация внимания. Фиксации и устойчивое удерживание внимания объекта базируется на наличии у него какого-либо желания. Большинство людей хочет получить все и сразу, не прилагая никаких усилий. На этом умело играют, поэтому гипноз наступает тем сильнее, чем лучше удается разжечь в душе объекта корыстный интерес. В этом случае сознание объекта затуманивается, он не способен критически оценивать происходящее, и умелыми действиями его превращают в азартного игрока. Если даже загипнотизированного объекта пытается "оттащить" кто-нибудь из родственников - это становится невозможно, и с не свойственным объекту упрямством он продолжит участвовать в навязанном ему спектакле. Установлено, что с помощью копирования частоты мигания глаз, а затем внезапной остановки мигания - можно установить контакт с подсознанием объекта. Такой прием на 100% срабатывает в случае повышенной гипнабельности объекта. В случае реагирования на замедление и остановку мигания объект широко раскрывает зрачки, его взгляд специфически цепенеет, останавливается, а значит возникает хорошо заметный гипнотический транс с отличным управляющим контактом (раппОртом). В случае учащения гипнотизером мигания глаз и откровенного длинного соновызывающего зевка со звуковым сопровождением: "Очень хочется... Спать!" устанавливается раппОрт, при котором объект начинает все чаще усыпляюще мигать, с трудом каждый раз открывая глаза, а на длинном выдохе-зевке объект слышит громкую внезапную команду "спать" и, закрыв глаза, мгновенно засыпает искусственно вызванным сном -- гипнозом. Внушающую фразы лучше говорить на выдохе объекта, во время его кашля, смеха, плача или другой сильной эмоции. В этот момент его сознание сужается и он без анализа пропускает информацию прямо в подсознание, не замечая этого. Ваша задача контакта - перевод общения с объектом на уровень его подсознания. Еще один секрет - это прикосновение к правой руке человека. Прикосновения к человеку порождают взаимное доверие, симпатию и очарование. Поэтому под любым предлогом необходимо коснуться правой руки объекта. Научно это объясняется тем, что правая рука представлена в коре головного мозга более чем четвертью площади. Поэтому овладев правой рукой объекта, вы овладеваете воздействием на кору головного мозга, то есть воздействием на сознание и подсознание человека.

Эффективным является считывание информации по движению зрачков. Когда человек уходит в свой внутренний мир, его зрачки расширяются и глаза начинают смотреть расфокусировано, как бы сквозь вас. Это значит объект погружается в транс. Если человек говорит неправду, его глаза начинают "бегать", человек старается не смотреть на собеседника. Если человек волнуется, пальцы его рук что-нибудь автоматически "выделывают" (возможны также движения ногами, головой, корпусом и так далее). Для установления контакта необходимо отождествлять своего поведение с поведением объекта, используя технику подстройки к эмоциям, движениям, позе, миганию, дыханию, темпу речи и, главное, содержанию "проблемы" клиента. Для перевода контакта в раппОрт (устойчивую связь, при которой объект будет делать то что вы ему скажете) необходимо умело применять навыки подстройки к бессознательным физиологическим функциям и идеомоторным движениям объекта. С учетом восприятия и мышления объекта скрытые суггестивные команды следует оформлять на его сенсорном психологическом языке. Необходимо максимально точно подстраиваться и присоединяться к внутреннему миру объекта, при этом язык и высказывания гипнотизера должны быть строго целенаправленны, но по возможности неопределенны, многозначны и в утверждающей форме. Желательно объекту говорит то, чего гипнотизер от него хочет, а не то, что объект делать не должен, то есть в командах гипнотизера не должна встречаться частица "не", например, если надо, чтобы клиент закрыл глаза, то нельзя говорить: "Вы не можете держать глаза открытыми!", а надо как бы безадресно и неопределенно сказать: "Сегодня такая странная погода, что глаза сами слипаются и очень хочется спать!" (далее следует сделать усиливающий внушение длинный зевок, который объект тут же автоматически скопирует и погрузится в транс).

Второе. Формирование раппОрта. Установив контакт и удерживая внимание объекта, необходимо перевести органы чувств и сознание объекта на внутренние ощущения и образы. Сформировать так называемый раппОрт. Например, это активно используют цыганки, когда фразой типа: "дай ручку, погадаю, вот смотри! эта линия жизни у тебя..." и далее удерживая взгляд и внимание объекта различной болтовней о "надвигающейся опасности" с постоянными командами "вот смотри", "вот видишь этот изгиб" и тому подобное, цыганка устанавливает раппорт и генерирует транс, а значит управляет объектом, у которого постепенно расширяются зрачки, взгляд становится "отсутствующим" и наступает легкий туман в голове.

Третье. Индукции транса. Первым признаком наступления транса является легкая фиксация взгляда объекта с расширением зрачков и появившейся во взгляде дымкой. Вторым признаком является "замирание" в позе и дыхании. Третьим признаком является легкое покраснение или побледнение лица. У некоторых людей в этот момент глаза становятся как бы "влюбленными" ("коровьими"). У некоторых людей учащается дыхание и сердцебиение, обретается легкость и невесомость в теле. У ряда лиц наблюдается эффект восковидной гибкости и застывания, что характерно для средней глубины транса. Бывает даже очень быстрое "отключение" и объект падает, погружаясь в глубокий транс. Случаются активные состояния транса: остекленение взгляда, урежение мигания, непроизвольные движения, например, подрагивания пальцев, кистей, стоп, сглатывание слюны или даже признаки глубокого транса - вздрагивание тела, наклоны тела, кивания или повороты головой, странные замедленные движения руками. Главным приемом индукции транса является незаметное вставление в свою речь фиксирующих кодирующих сообщений объекту о тех признаках активного или пассивного транса, которые у него происходят. В результате такой скрытой суггестии наблюдаются признаки углубления транса. Таким образом, втягивая объект манипуляций в разговор по его "проблеме" или в какое-либо сверхвыгодное для него мероприятие, вначале привлекают его внимание, а затем фиксируя проявляющиеся признаки наступления транса, закрепляют транс, превращая обычный контакт в незаметный управляющий раппорт, когда в подсознание объекта закладывается нужная вам информация, а потом мы его выводим из транса и стираем память, будучи уверенными что в будущем он сделает все, что мы ему туда заложили. В разговорном гипнозе активно используется наблюдение за объектом, мгновенное считывание информации с его мимики или жестов, и далее уже строится гипнотическое действие. В ряде случаев можно обойтись вообще без гипноза. Например, при методе старой реакции. Этот прием основан на том факте, что если что-то вызвало в нас сильный эмоциональный шок - то подобная реакция прочно закрепляется в подсознании. Пример. На ребенка напала собака. Он испугался и этот испуг навсегда отложился в его подсознании при виде собаки. Старые реакции бывают различных типов, тол есть связаны со вкусом, цветом, запахом, прикосновениями и тому подобное. И самое главное - такую реакцию у объекта можно устроить искусственно. То есть, сначала вызвать сильное эмоциональное возбуждение (страх, ненависть, ярость, чувство вины, половое желание и проч.). А потом успокоить объект, попутно внедрив в его подсознание словесную установку. Таким образом, при возникновении старой реакции - объект будет знать, что только вы его можете спасти.

Можно поставить и другой ключ. Например, вызвать в объекте момент наивысшего положительного воспоминания о чем-либо. Запомнить какие у него при этом вербальные и невербальные реакции. Закрепить эти реакции каким-нибудь ключом (например, прикосновением). После этого, когда будет необходимо - ключом вызвать у объекта такие же реакции в ответ на нужные вам слова или действия. Объект в этом случае будет положительно реагировать на все, что вы ему скажете. Известно, что люди воспринимают окружающий мир различными органами чувств: или зрением, или слухом, или запахом, или через тактильные ощущения (то есть, пока не потрогают - не поймут). Выявляя такие реакции у того или иного объекта - планируют исходя из этого и методы воздействия на него, ибо глупо, если человек видит мир через запах - воздействовать на него словами, а если он видит ушами - дотрагиваться до него, а не усыпить бдительность словами. Можно использовать и такой прием гипноза. Задать объекту вопрос, требующий односложного ответа. Запомнить невербальные реакции при ответе (мимика, интонация, движение головы, прочее). Другими фразами проверить реакции объекта, пытаясь еще до ответа предугадать его реакцию. После этого неопределенными фразами начинаем что-то говорить объекту, например, предсказывая его судьбу, или рассказывая что-то из его биографии, и если предварительная подстройка выбрана правильно - объект погружается в транс (сон наяву, когда у него открыты глаза, но он спит) и сам обо всем нам рассказывает из своей биографии. После этого выводим его из транса и уже подробно ему рассказываем, а он удивляет откуда мы все о нем знаем. Так работают маги-чародеи, которые сначала погружают человека в транс, узнают у него все что им нужно, после выводят из транса и когда человек просит предсказать им судьбу - уверенно рассказывают ему, чем вызывают у человека невольное восхищение, ибо маг-чародей говорит те факты, о которых никто кроме самого человека не знает. А на самом деле - он сам их выболтал, пока находился в трансе.

При общении существуют определенные законы, следование которым позволяет успешнее общаться. В следующих семи темах остановимся на этом подробней. Общаться с человеком нужно "на его языке". Особенности восприятия человека: через слова (мыслит словами -- словесно-логическое мышление), через визуальные образы (мыслит образами - чувственно-образное мышление), через чувства (кинестетические ощущения). План такой: Установить контакт с объектом. Перевести контакт в управляющий раппОрт. Добиться углубление транса (а значит и более эффективного управления над человеком). Выбор методики зависит от таких факторов, как характер и биография собеседника, цели (изменение мышления, привлечение к сотрудничеству, получение информации и другое), собственных возможностей (наличие времени, знаний, помощников).

Способы воздействия следующие: убеждение, внушение, гипноз. Убеждение. Цель убеждения - изменить взгляды человека, чтобы повлиять на его последующее поведение. Метод убеждения используется для достижения следующего результата: изменение представлений человека по нужному вам вопросу; привлечения к сотрудничеству; побуждения к нужному поступку. Убеждение осуществляется в результате дискуссии по тому или иному вопросу с целью изменить мнение, которое сложилось у собеседника по данному вопросу. Каждый человек имеет свою установку в отношении к чему-либо или кому-либо. В отношении новой информации возможны три составляющие: явная симпатия (склонность к принятию чего-либо); безразличие; отрицание. Для убеждения следует учитывать, что: в поединке разума и установки чаще побеждает установка; в ходе перемены установок человеку надо показать направленность и содержание необходимых изменений; все это должно быть им воспринято и понято; изменения произойдут тем успешнее, чем созвучнее они потребностям и мотивациям собеседника; проще всего перестраиваются установки, которые не имеют жизненно важного значения для человека; в случае негативной установки, переориентация ее обычно требует специальных методов перепрограммирования психики объекта. Действия при убеждении (в зависимости от условий ситуации и конкретных особенностей объекта): акцентированно-логично; категорично; воздействием на эмоции; альтернативно (сведением проблемы к выбору "или-или"). Любое воздействие - внушение. Легче убеждать тех, кто имеет развитое воображение, заниженную самооценку, зависимость от мнения окружающих. Труднее убеждать тех, кто враждебно настроен по отношению к другим людям. Рекомендации следующие: тщательно выбрать место, окружение и момент для контакта; рассчитать, как приступить к беседе, как снять начальное напряжение, как вызвать интерес; хорошо продумать, как направить разговор в желаемое русло; отработать собственную аргументацию в соответствием с психологией, мотивами и устремлениями объекта; выбрать ритм беседы и порядок предъявления аргументов; вычислить возможные контраргументы и продумать как их нейтрализовать; наметить запасные варианты продолжения беседы, если объект решительно заявит "нет"! четко представлять себе как завершить беседу. При выборе места, окружения и момента следует помнить: место и обстановка должны способствовать расслаблению объекта (это повышает его внушаемость); запрещено присутствие посторонних лиц; следует психологически правильно выбрать момент встречи (например, разочарование объекта в каких-то людях, его затруднения в решении каких-то вопросов и другое). При вхождении в разговор надо избегать: извинений и любых проявлений неуверенности; скучного начала; проявления неуважения к собеседнику. Рекомендации для снятия напряженности и обретения доверия: иметь соответствующий внешний вид и выражение лица; обращаться к собеседнику по имени, несколько наклоняясь к нему в разговоре; сказать комплимент о репутации, деловых способностях и тому подобное; высказать какую-либо шутку (анекдот), заставляющую собеседника искренно рассмеяться; во время разговора периодически касаться объекта (руки, плеча...).

Для усиления интереса к беседе можно задавать любые вопросы, на которые собеседнику будет приятно отвечать. Рекомендации при общении : твердо верить в правоту своих слов (иначе собеседник подсознательно угадает ваши сомнения); подстраиваться под ритм речи и частоту дыхания объекта; перед началом беседы уточнить понимание терминов, используемых при общении; не давать себя отвлекать от темы разговора; при аргументах - сначала говорить о преимуществах, потом о недостатках; выделять ключевые слова и фразы паузами; каждый последующий аргумент должен быть весомее, чем предыдущий; отслеживать реакции объекта на ваши слова и корректировать свое поведение; заметить сомнения и нерешительность объекта и активировать свое давление. Как только поймете, что собеседник уяснил вашу идею - конспективно обозначив основные положения дружески распрощайтесь с ним; осознав, что собеседник решил вам отказать, смените разговор на приятную для него тему и попробуйте в другой раз. Следует помнить: в холодные дни человек думает лучше, чем в жару; люди ценятся лишь в той степени, в какой они могут помочь в реализации личных целей; вы расположите к себе другого человека, если одобрите его выбор в отношении его друзей; первым чаще всего вынужден говорить в чем-то заинтересованный; для поддержания интереса к себе можно интриговать объект своей осведомленностью; тон собственного голоса нужно вымерять по тону собеседника: когда он повышает тон, говорите тише; в конфликтных ситуациях накал эмоций удается снять, дав человеку выговориться; можно оказаться обманутым, если считать себя хитрее других; желательно чтобы объекту казалось, что он все понимает; собеседнику надо давать шанс продемонстрировать познания в какой-нибудь области; люди болезненно относятся к напоминаниям о тех ошибках, которые они уже не совершают; одно и то же критическое замечание, произнесенное спокойным ровным тоном, способно вызвать: возбуждение у холерика, прилив энергии у сангвиника, потерю настроения у меланхолика и совершенно не воздействовать на флегматика; не следует воспринимать молчание как внимание; нередко это может быть лишь погруженность человека в свои мысли.

Построение разговора. Начало строится на пресечении негативных эмоций, которые затрудняют взаимопонимание. Негативные реакции можно заметить по внешним проявлениям (резкости фраз, зажатости поз, узости зрачков) и снять специальными психологическими приемами. В разговоре следует наблюдать за реакциями собеседника (жесты, выражения лица, взгляд) и корректировать свое поведение. Завершать беседу надо когда есть убеждение что достигнут результат. Вступая в разговор, следует помнить: многим нравится твердое уверенное рукопожатие, сопровождаемое взглядом в глаза; следует помнить имя собеседника; начав беседу, надо задать такие вопросы, на которые человек ответит "да"; чем менее мы судим говорящего, тем он более самокритичен; люди любят говорить о собственной личности и подчеркивать свою значительность; беседовать с объектом надо на привычном ему "языке", не злоупотребляя незнакомыми словами; необходимо оживленно реагировать на слова собеседника; желательно "отзеркаливать" позу и жесты собеседника; следует отображать эмоциональные переживания объекта, показывая, что понимаете его психическое состояние; устойчивый контакт глазами с говорящим выказывает заинтересованность и вдохновляет собеседника на продолжение монолога; простейшие нейтральные слова ("конечно", "разумеется") с сочувственным наклоном головы подбадривают собеседника и вызывают у него желание продолжать общение; собеседнику, который молчит, предложите высказать свое суждение, которое надо внимательно выслушать; когда человек видит, что его слушают, он с симпатией настраивается на собеседника и старается к нему прислушиваться; любому человеку нравится, когда ему сообщают приятные вещи; ряд вопрос "невпопад" могут сбить собеседника с его психологического состояния, а значит на миг он окажется в состоянии повышенной внушаемости; красивый энергичный жест может сыграть важную роль в установлении воздействия на объект; для обретения дружественности нужна непринужденность и избыточность в сообщении разных сведений. Ведя разговор, не забывайте, что других людей раздражают: речь о ваших проблемах; повторение избитых шуток; неизменяемое выражение лица, однообразный голос, стремление не смотреть в глаза; подчеркнутое нежелание поддерживать беседу, когда нужно "клещами тащить каждое слово"; полное отсутствие эмоций с вашей стороны; заискивающий тон, искусственная веселость, показное дружелюбие; разыгрывание заинтересованности или сопереживания; надменность и пренебрежение к собеседнику. Заканчивая диалог, помните, что: невыразительный конец разговора способен разрушить впечатление о беседе; последние фразы запоминаются лучше всего; необходимо уметь вовремя остановиться и завершить разговор. Манипуляции при беседе следующие: опаздывание на встречу; насмешки, оскорбления, обвинения; демонстративное пренебрежение; сообщение чего-то неприятного; разыгрывание "непонимания"; давление "нехваткой времени"; ошеломление напором; установление нереальных сроков; затягивание переговоров.

Правила при беседе такие: Проявлять интерес к собеседнику. Улыбаться. Называть человека по имени. Слушать собеседника и поощрять его рассказывать о себе. Периодически демонстрировать значимость собеседника в его собственных глазах. Способы убеждать следующие: Уклоняться от спора. Не говорить собеседнику что он не прав. Сразу продемонстрировать свое дружеское расположение. Говорить так, чтобы собеседник отвечал вам "да". Давать собеседнику выговориться. Пусть ваш собеседник почувствует, что идея принадлежит ему. Смотрите на ваш разговор глазами собеседника.

Способы изменить мнение человека такие: Начинайте с похвалы и искреннего признания достоинства собеседника. Когда говорите об ошибках людей, делайте это только в косвенной форме. Прежде, чем критиковать другого, скажите о своих собственных ошибках. Задавайте вопросы вместо того, чтобы отдавать приказы. Дайте возможность человеку, как говорят японцы, "спасти свое лицо". Хвалите человека за каждый даже самый скромный успех. Создайте человеку доброе имя, чтобы он стал жить в соответствии с ним. Пользуйтесь поощрением. Сделайте так, чтобы недостаток, который вы хотите в человеке исправить, выглядел легко исправимым, а дело, которым вы хотите его увлечь, легко выполнимым. Делайте так, чтобы людям было приятно исполнить то, что вы хотите. Перед общением необходимо провести этап предварительной подготовки: получить первоначальную информацию об объекте; решить допустимый минимум и максимум в разговоре; обдумать тактику общения в соответствие с психотипом собеседника. Необходимо четко улавливать любые изменения в состоянии собеседника и использовать правила манипулирования для обеспечения удачного общения. В случае появления негативных реакций (их можно заметить по резкости фраз, зажатости поз, узости зрачков и т.п.) необходимо снять подобный негатив различными психологическими приемами (мимикой, жестами, так называемой подстройкой - копированием поз, нужными словами, произносимыми с необходимой соответствующему моменту интонацией и тому подобного).

Особенно важно снять негатив в начале разговора.

Также следует обратить внимание на окончание разговора (чтобы оставить хорошее мнение о себе и добиться закрепления в подсознании объекта введенных вами установок). Для достижения необходимого результата в общении необходимо изначально продумать свой внешний вид и манеру поведения исходя из предпочтений собеседника. Если нет возможности заранее узнать о таких предпочтениях, необходимо интуитивно выявить их в процессе общения, при необходимости используя "подстройки" (мимика, жесты, поза, прочее) к нужному объекту. При разговоре следует помнить: физическая привлекательность всегда улучшает положительную оценку черт личности; если мужчину сопровождает симпатичная и хорошо одетая женщина, он оценивается выше; мужчины ниже, чем полагают женщины, оценивают их деловые и интеллектуальные качества, а женщины ниже, чем полагают мужчины, оценивают их физическую привлекательность; когда встречаются мужчина и женщина, бессознательно они оценивают друг друга с эротических позиций; застенчивость бессознательно воспринимается как привлекательность; приветливая доброжелательная улыбка способствует возникновению доверительности; честное, твердое, мужественное рукопожатие в сочетании с прямым взглядом в глаза нравится почти всем; энергичная выразительная жестикуляция отражает положительные эмоции и воспринимается как признак дружелюбия; собеседник, который смотрит в глаза, симпатичен, однако пристальный взгляд в глаза воспринимается как признак враждебности; люди, развалившиеся в кресле, нравятся меньше, чем те, кто наклоняет корпус к собеседнику, что воспринимается как заинтересованность; женщина нравится сильнее, когда она сидит в спокойной позе с непересекающимися руками и ногами; скрещивание рук на груди часто разрушает уже образовавшийся контакт; выраженные крайности в одежде (очень модный или слишком устарелый костюм) могут сыграть отрицательную роль в установлении контакта; женщины оценивают мужчину за сорок пять - шестьдесят секунд, обращая при этом особое внимание на его речь, глаза, прическу, руки, обувь, одежду; внешний вид часто располагает к последующему доверию; дружеская обстановка, вкусная пища, приятная музыка, неожиданное везение и все прочие моменты, приводящие субъекта в благодушное настроение, всегда способствуют благоприятному восприятию им нового знакомого.

Правила установления контакта такие: с особо чувствительными и болезненно ранимыми - избегать всего, что неприятно им; с недоверчивыми и подозрительными - быть предельно осторожным и терпеливым; со сварливыми - быть твердым и решительным; с теми, кто капризен - разговаривать спокойным тоном, не обращая внимание на их капризы; с излишне хвастливыми и самоуверенными - прибегать к иронии; с лицами застенчивыми или без чувства юмора - избегать какой-либо иронии. Другому человеку нравится, если вы: начинаете разговор на интересующую его тему или задаете вопросы, на которые приятно отвечать; помните его имя; искренне даете объекту почувствовать его значительность и превосходство в какой-нибудь области; проявляете внимание к объекту, и предоставляете ему возможность что-нибудь рассказать о себе; излагаете свое мнение, которое полностью совпадает с мнением собеседника.

Для развития знакомства используют такие психологические приемы, как случайные встречи (театр, кино, конференция, проч.), игра на слабостях и проблемах (дать деньги в долг, достать дефицитный товар и тому подобное), инсценирование неприятностей и предложение "их устранить", прочее. Следует помнить: то, что люди говорят, совсем не значит, что они это делают; эмоции, вызванные заочной оценкой ситуации -- сильнее, чем в реальности; человек, смелый в беседе, может оказаться другим в критической ситуации; человек вольно или невольно раскрывается, говоря о себе; манера смеяться является лучшим показателем характера человека; разговоры на отвлеченную тему позволяют определить интеллект собеседника; чтобы понять области приемлемого для человека полезно прояснить его отношение к различным известным вам историческим или литературным личностям; не следует принимать молчание за внимание (это может быть лишь погруженность в собственные мысли); когда собеседник во всем вас понимает и соглашается - следует с опаской доверять такому пониманию; человеку свойственно преувеличивать ценность событий подтверждающих его гипотезу; следует помнить, что человек слышит и понимает намного меньше, чем хочет показать; поведение человека чаще всего меняется на публике по сравнению с поведением в одиночестве. При воздействии на объект с целью получения информации следует помнить, что у любого человека могут быть мотивы добровольно выдать вам такую информацию. Чтобы выяснить такие мотивы, следует понаблюдать за таким человеком.

Рассмотрим наиболее характерные мотивы выдачи вам секретной информации: Алчность. Страх (за себя или близких). Секс. Провоцирование депрессии. Месть. Тщеславие. Легкомыслие. Фанатизм. Политические или религиозные убеждения. Стремление к власти. Романтические представления. Материальные затруднения. Жадность. Слабости. Интенсивность проявления отдельных чувств часто меняется. Это следует учитывать при отборе методов воздействия на объект. Когда есть информация о собеседнике - легче им управлять. Для того, чтобы перевести объект манипулирования на свою сторону (завербовать), используются следующие методы.

Виды вербовки такие: прямая (от имени вербующей организации); намекающая (не говоря кто вербует, но намекая на некоторую организацию); одурачивающая (от имени ничем не примечательной структуры или человека); ступенчатая (сначала представляясь одной организацией, и только после контроля над объектом - с раскрытием истиной организации). Вербовочные подходы следующие: горячий (сразу в лоб); холодный (аккуратно заходим со стороны); бесконтактный (через интернет или телефон); обратный (объект сам предлагает услуги). Методы вербовки возможны такие: Шантаж. Подкуп. Угроза жизни. Угроза близким. Разжигание эмоций. Убеждение. Внушение и гипноз на яву. Секс. Алкоголь и наркотики.

Любые контакты между людьми могут стать гипногенными, когда используется внушение наяву (то есть при общении в бодрственном состоянии объекта). Управляющая связь осуществляется через раппОрт, то есть гипнотическую устойчивую связь между манипулятором и объекты При установлении контакта с объектом следует помнить, что закрепление знакомства становится возможным при создании благоприятных ситуаций, часто возникающих сами по себе, поэтому иной раз становится попросту важно "не пропустить момент". При этом, если таких ситуаций не возникает - их необходимо создать путем "случайных встреч" (на улице, в метро, в магазине, и прочее). Оптимальные варианты знакомства зависят от профессии, пола, возраста, национальности, социального положения, культурного уровня, характера, привычек и прочих индивидуальных особенностей человека. Также на контакт влияет настроение объекта, место действия, окружающая обстановка и тому подобные факторы.

При контакте с объектом программа общения выбирается сразу, и после остается неизменной. Надо помнить, что большинство людей составляет мнение о новых знакомых по первому впечатлению. На шестьдесят процентов подобное мнение зависит от визуальных впечатлений, на сорок процентов от манеры говорить, и только на десять процентов - от того, что говорит другой человек. Поэтому для достижения необходимого результата необходимо изначально продумать свой внешний вид и манеру поведения исходя из предпочтений объекта. Если нет возможности заранее узнать о таких предпочтениях, необходимо интуитивно выявить их в процессе общения, при необходимости используя "подстройки" (мимика, жесты, поза, прочее) к нужному объекту.

Также следует помнить: ваша физическая привлекательность и красивая хорошо одетая женщина рядом - помогут усилить внушаемость ваших слов; мужчина и женщина всегда оценивают друг с друга с эротических позиций; застенчивость бессознательно воспринимается как привлекательность; доброжелательная улыбка и крепкое рукопожатие способствует доверительности; при общении нельзя отклоняться корпус назад, разваливаться в кресле, скрещивать руки на груди; выраженные крайности в одежде могут сыграть отрицательную роль в установлении контакта; женщины оценивают мужчину менее чем за минуту, обращая внимание на речь, глаза, прическу, руки, обувь, одежду; благоприятные внешние факторы (вкусная еда, алкоголь, приятная музыка) располагают собеседника к симпатии к вам; вовремя сделанный комплимент повышает шансы на успех.

При контакте с объектом, необходимо исключить извинения и выказывания признаков неуверенности, любого проявления неуважения и пренебрежения к собеседнику, а также психологического давления на объект, вынуждая его занимать оборонительную позицию. Для того, чтобы установить контакт, используются различные способы. Например: первый способ - провоцирование объекта на оказание вам помощи: симулирование внезапной слабости; имитация неловкости, выронив в удобный что-либо из рук; "забывание" своей вещи рядом с объектом; обращение с просьбой подсказать несложную (улицу, магазин, время) информацию; провоцирование сочувствия к вашей беспомощности (сломанная машина, тяжелые вещи и другое); наиболее подходит для женщин.

Второй способ - оказание помощи объекту: использование случайной или организованной неловкости объекта в связи с недостатком информации о чем-либо (показать определенное место, объяснить, как что-то сделать, и другое); ненавязчивое предложение себя объекту в качестве человека, необходимого ему в данный момент (для "изливания души", для распития алкогольных напитков и другое); имитация нападения на объект преступного элемента и "спасение" его.

Третий способ - знакомство через общих знакомых: якобы случайная встреча у определенных лиц; непосредственная просьба к общему знакомому познакомить вас; подведение общего знакомого к мысли свести вас как людей способных быть полезными друг другу; заинтересовывание общего знакомого его личной выгодой в вашем знакомстве с объектом.

Четвертый способ - знакомство на различных мероприятиях путем предварительного обеспечения себя якобы случайным соседством с объектом (билетами от общего знакомого и тому подобное): подключение к эмоциональному реагированию объекта на зрелище; инсценирование роли "новичка", интересующегося мнением "специалиста"; выдача безадресных замечаний, могущих заинтересовать объект; кратковременное оставление своего места с просьбой присмотреть за ним.

Пятый способ - знакомство в очередях, ибо общность ситуации сближает людей:

Шестой - знакомство на основе хобби: занятие одним делом с объектом (напр., тренировка в одном спортивном клубе); обращение к человеку по чьей-то рекомендации (напр., просьба о консультации и другое).

Седьмой - знакомство через детей: дружба детей, которые в итоге и сводят вас с объектом; оказание помощи ребенку объекта на глазах у объекта (поднять упавшего, отогнать собаку и то подобное);

Восьмой способ - вызов интереса к себе (инициатива знакомства должна исходить от объекта): зная слабости объекта, привлечение его внимания игрой на этих слабостях (для женщин, если объект мужчина, имитация сексуальной заинтересованности, и другое; для всех категорий - привлечение внимания с помощью оригинальных суждений, интересной информации, намеков о возможностях что-то достать, куда-то устроить и тому подобное);

Еще существует ряд других способов в зависимости от информации, имеющейся на объект. При этом необходимо иметь в запасе несколько различных вариантов подобного рода установления контакта с объектом. Желательно не проявлять слишком явный интерес к объекту, тем более слишком явно договариваться на последующие встречи, но и совсем упускать контакт нельзя, помня о том, что если вы не будете напоминать о себе - о вас попросту забудут. Поэтому желательно чтобы инициатива о следующей встрече исходила от объекта.

При установлении контакта необходимо выявить объект на предмет правды и лжи, для этого следует вынудить его рассказывать о себе и через определенный промежуток времени задавать как бы невзначай уточняющие вопросы по теме предмета его недавнего рассказа, тем самым сопоставлять озвученную раннее информацию. При этом ваша мимика и тембр речи должен быть максимально нейтральными, чтобы в случае если заметите у объекта тень недоверия, успеть вовремя подыграть ему, искусственно приняв его точку зрения.

Заканчивать разговор следует ключевыми словами, которые должны будут войти в подсознание объекта в виде установок, и запрограммируют его таким образом на выполнение заданных вами действий.


## Глава 36


Конечно, я могу сказать, что иногда методы, перечисленные мной в предыдущей главе, могут с кем-то и не работать, ибо сам я давно уже интуитивно угадываю что да как. Не существуют в общении каких-то определенных схем да правил - просто потому, что люди все сугубо индивидуальны. А потому я всегда говорил, что этак по книжному - особо ничему и нельзя научиться, если нет у вас внутреннего пристрастия к изучаемому вопросу. Кто-то находит себя в ремонте машин - и это его. Кто-то в общении с людьми - и это его. Кто-то в написании книг (этакий мизантроп, однако). Кто-то вообще порой черт его знает в чем, главное ведь найти себя - и тогда мир окрасится перед вами совсем иными красками восприятия бытия, ну а само бытие - окажется милым, занимательным и очень даже любопытным. Тут вопрос как подойти к тому или иному вопросу. А если не знаете - отпустите сознание, и - или совсем не подходите, или же подойдите в режиме как есть, - действуя дальше по наитию да с молитвой божией, если она помогает вам. А не помогает - так значит с тем, во что верите. Всякий ведь человек непременно во что-то верит. И даже неверие - это тоже вера. Вот ведь как.


## Глава 37


Жизнь до боли действительности бытия иной раз кажется нам, с одной стороны, чистой и невинной (и тогда мы уподобляемся младенцам - ангелам божиим), а с другой - чем-то загадочным и даже отчасти нелепым. Но ведь это не так. Все, что происходит сейчас с нами (с вами... с вами...) - есть лишь перст судьбы божией. И от того, насколько понимаем мы это, пожалуй, и зависит все. Храни вас бог. Аминь.


Эпилог

Что есть наш разум, как конгломерат нераскрытых истин собственного подсознания, влияющего на психику и стремившегося при этом управлять судьбой. Поистине, подумаешь об этом и пред тобой вспыхнет великим озарением все, что доселе еще связывало тебя с внешним миром, а твой внутренний мир... Мой, мой внутренний мир... И тогда уже, а мой внутренний мир вдруг покажет сам себя во всей красе. И даже если скажешь ему "немного подожди", он ведь и не станет ждать.

И тщетны твои опасения "pro e contro" ("за и против"), равно как вероятно загадочен и путь твоей собственной жизни (тире) судьбы. И не потому ли что "...и волосы на голове все сочтены" (Мф.10:30). Ну а может ведь и еще почему...


Сергей Зелинский

Октябрь 2018 год.


╘ C.А.Зелинский. Ритмика мысли.