# Апологетика чувств /2019/

Сергей Алексеевич Зелинский

Я видел, что еще все только начинается и нисколько не окончено, ибо предстояли большие дела, а самое главное - ожидал я внутреннюю компенсацию, и былые ожидания должны были с лихвой окупиться сторицей. Я этого и правда ждал, и совсем не собирался отдавать кому-то ожидаемую победу, какая бы она долгожданная или внезапная не была. Знаки "плюс" и "минус" были в данном контексте правды совершенно ни при чем, ибо на круги своя возвращалась долгожданная истина. А я ведь ее так ждал, так ждал... А еще я очень просил меня простить. Всех. И вас прошу...

СЕРГЕЙ ЗЕЛИНСКИЙ


АПОЛОГЕТИКА ЧУВСТВ


2018


╘ C.А.Зелинский. Апологетика чувств. Роман.


Текст печатается в авторской редакции.

Все права защищены. Никакая часть данной книги не может быть воспроизведена в какой бы то ни было форме без письменного разрешения владельцев авторских прав.


Аннотация

Я видел, что еще все только начинается и нисколько не окончено, ибо предстояли большие дела, а самое главное - ожидал я внутреннюю компенсацию, и былые ожидания должны были с лихвой окупиться сторицей. Я этого и правда ждал, и совсем не собирался отдавать кому-то ожидаемую победу, какая бы она долгожданная или внезапная не была. Знаки "плюс" и "минус" были в данном контексте правды совершенно ни при чем, ибо на круги своя возвращалась долгожданная истина. А я ведь ее так ждал, так ждал...

А еще я очень просил меня простить. Всех. И вас прошу...


Сергей Зелинский

Апологетика чувств

роман


"...и Бог знает, сколько было этих лебединых песен, полных лирики и опечаток".

Владимир Набоков


"Карандышев. Что же вы находите здесь прекрасного?

Паратов. Ведь это как кому; на вкус, на цвет образца нет.

Огудалова. Правда, правда. Кому город нравится, а кому деревня.

Паратов. Тетенька, у всякого свой вкус: один любит арбуз, другой свиной хрящик".

Александр Островский


"А ты, мой первый попутчик, прощай. Хорошо схоронил я тебя в дупле, надежно спрятал от волков. Но расстаюсь я с тобой, ибо час мой настал. Между двумя зорями открылась мне истина".

Артур Шопенгауэр


## Глава 1


Мне предстояло многое пройти, и пожалуй еще большее сделать. Да и размениваться на что-то не столь важное для меня я уже попросту не хотел. Да и зачем? К чему? Сколько я ни спрашивал себя, все равно ответов не находил; и не потому что плохо искал, а их попросту не существовало, вот в чем вопрос. И, опять же, не существовало не от того, что вообще не было, а просто ответы мне были совсем не нужны. Я и так видел больше, чем может даже полагалось. А потому... А потому я начну с вашего разрешения поведывать вам долгожданную истину (мою внутреннюю), ну а дальше сами рассудите, да время рассудит, да может и я сам что-то пойму к окончанию повествования. Ведь я не раз уже говорил, что начиная что-то - я совсем не знаю, чем еще все окончится. Но очень надеюсь, что чем-то хорошим. Верю в это. А, как известно, по вере вашей - да будет вам. ("...по вере вашей да будет вам". (Мф.9:29).


## Глава 2


Выдергивая строчки из подсознания, вы откровенно верите, что именно там (где-то там, добытую руду еще предстояло шлифовать) скрывается истина. И при этом я очень хорошо понимал, что если нет внешних проблем (то есть гарантировано спокоен будущий день), то вас ничто не отрывает, психика открыта, пишется легко и свободно, и вас вполне устраивает одиночество. Правда все еще обязательно должен быть кто-то еще, кого бы вы любили и - что самое важное - кто бы любил вас - при вашей любви, разумеется, тут категории взаимодополняемости, а не взаимозаменяемости. Причём лучше, чтобы этот "кто-то" (ваша прекрасная женщина, любимая вами и любящая вас) был видимо все-таки на расстоянии, чтобы не мешал, хотя если рядом и не мешает - вполне замечательно и намного лучше.


## Глава 3


Всегда, когда собирался писать об истине, в голову лезла мешанина совсем не нужных фантазий, которая и вовсе загадочными феериями да рапсодиями вдруг норовила увести вдаль бескрайних берегов сознания, чтобы (наверняка - как я полагал), там еще собрать нечто недостающее, и после уже возвратиться в прежнее русло повествования, чтобы вместе с добытым грузом удачи и счастья дойти до пристани радости бытия. И удивительно, но все это действительно было так. И тогда уже все, что мне оставалось - не противиться (подобное, к слову, никогда не делал) и следовать единожды заданному курсу по миру жизни. Жить в миру то есть, и верить в бога. Ибо не мы сами управляем, а нами управляют. ("А у вас и волосы на голове все сочтены". (Лк.12:7).


## Глава 4


Я нисколько не пытался остановить вороных коней судьбы, ибо они бежали по времени, оставляя за собой невидимые следы чего-то поистине удивительно загадочного да прекрасного. И пусть будет так. Ибо именно "так" - как я полагал - и было надо. Необходимо. Единственно правильно.

Да и мне, признаться, так было спокойнее. Ну а почему нет? Если только да, да и непременное да. (Тем более что с каждым новым движением я приближался к своему итоговому счастью. И это тоже правда, ибо подобное я очень и очень хорошо чувствовал).


## Глава 5


Бег времени лишь на первый взгляд может казаться слишком быстротечным (так, что ощущение - словно не поспеваете). Но я полагаю, что к нему нужно приноровиться. И тогда сами почувствуете, как удалось вам вдруг обуздать и норов судьбы, схватив за поводья удачу; а если подобное произошло - радуйтесь, братия, ибо пришло царствие небесное. ("Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас". (Мф.5:2-12). А вы, в результате подобной радости, вдруг постигните счастье еще при жизни (к чему все мы тайно стремимся), а не на небесах. Хотя хотелось бы, понятно, чтобы и там и там. Но пока лучше, чтобы точно здесь. Аминь.


## Глава 6


Мне не всегда удавалось идти вперед семимильными шагами. Признаться, случались даже остановки. Да, после я, конечно же, наверстывал упущенное, но сами по себе сбои (большей частью из-за их периодичности), меня несколько обескураживали. Нет, я не плакался в жилетку, хотя и не сторонник, чтобы все держать в себе - и сначала изливал душу поистине "близким", а после все больше в коньяк и на бумагу. Так уж выходило. Простите меня.


## Глава 7


- Ты со мной едешь? - спросил я своего дорогого человека (человек может и не знал, что был мне так дорог, но все же, все же).

- Нет, - искренне ответил человек (видимо слегка удивившись заданному вопросу).

- Но ведь нельзя быть одной, - пытался корректно сподвигнуть человеку к желаемому мне.

- Так я ни одна, - упрямо (как мне показалось) ответила она.

- Хорошо, - произнес я. - Как скажете. На все воля божья.

- Я согласна.

- Что?

- Я согласна.

- А ты помолись теперь, чтобы я был согласен.

- ???

- Ладно, садись в машину.

- ???

- Что опять?

- У Вас же нет машины.

- Верно. Но специально по этому случаю я заказал автомобиль.

- И куда мы поедем? К Вам домой?

- Сначала в ЗАГС.

- Что?! - невольно выкрикнула девушка, тотчас же прикусив губу (и в этом прикусе читалось и желание, и недоумение, и наверное еще что-то, пока неведомое нам).

- Автомобиль у входа, - сухо произнес я. - Bentley Continental Supersports.

- У Вас такая машина?

- Ты поедешь?

- Да, конечно, - ответила девушка.

- Хорошо, машина стоит у входа.

- Спасибо, - еле дыша (или мне это только показалось) ответила девушка.

Я кивнул в ответ (мол, все хорошо).

- А что мы будем делать? - очень тихим голосом (это когда вам любопытно и вы не хотите, чтобы подумали, что вы отчего-то отказываетесь) спросила девушка.

- Для начала поужинаем. А после...

- А после? - с придыханием произнесла она.

- А после будем читать стихи, - улыбнулся я. - Вы ведь любите поэзию?

- О да, - уже смелее, как мне показалось, произнесла она. - Я люблю и поэзию, и прозу. А ещё я люблю...

- Тебя.

- Что? - смутилась она.

- Тебя. Ну в смысле меня, хотели Вы сказать, - улыбнулся я.

Повисла слишком начавшаяся затягиваться пауза.

- Шутка, - сказал я.

- Я поняла, - с какой-то обреченностью произнесла девушка. - Я быстро.

- Не торопитесь. Метро ходит до полуночи.

- Что? - не поняла она.

- Вы поедете на автомобиле, а я на метро, - сказал я.

- ???

- Вы хотите, чтобы я ехал с Вами?

- Ну да, - опешив, произнесла девушка.

- Хорошо, - улыбнулся я, поняв, что видимо слегка заигрался. Я и правда любил играть и ставить людей наверное в несколько неловкие положения. Но если поначалу я чурался подобного, попутно пытаясь "исследовать" себя, то в последнее время почти окончательно смирился, решив, что не буду себе изменять. И наречие "почти" здесь ключевое.


## Глава 8


Иногда мне очень-очень хотелось достучаться до истины. Но несмотря на Библейское, стучите - и отворят вам ("Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам". (Мф.7:7), я тем не менее не решался так просто "стучать", ибо было не всегда удобно (даже очень неудобно, учитывая мою внутреннюю - и видимо патологическую - скромность); а потому иногда "стучал" просто по "кумполу" (простите за невольный сленг). Впрочем, может из-за этого не все (большинство) удерживались подле меня? Но ведь кто оставался - я платил вдвойне. И любовью, и энергетикой, и привязанностью, и какой-то - даже загадочной для меня самого - признательностью. Платил, в общем. По счетам. Я ведь всегда платил по счетам. Правда, сначала эти "счета" отчего-то накапливая. (Ну да тут видимо было мое что-то "внутреннее". Этакое мироустройство, - не иначе как).


* * *

1

Я не верил, что тебя больше нет,

Я боялся себе в том признаться.

Я сложил из ромашек букет,

И заставил себя улыбаться.


2

Видел я -- как смутится она.

А потом потихоньку заплачет.

Ну а я - скажу не тая

Что люблю. И тут же заскачет


В пляске нерв в изможденной душе,

Разрывая сознание в клочья.

Слишком поздно признался тебе,

И вонзаются в сердце сучья


Недосказанных слов и обид.

И рыдает память; и раной

Кровоточит мой мозг; и спит

Вечным сном моя милая мама.


Это написано уже после смерти (внезапного убийства) мамы. А ведь я так и не успел я ей сказать о своей любви. Думал, что живем вечно... Дурак. ("... и виню я себя; и ищу: кто же в смерти твоей виноват?" - это уже из стихов погибшему брату.


* * *

Вот и все, не услышим твоих больше песен.

Вот и все, ты ушел от нас навсегда.

Вот и все, но братишка, как же мир интересен,

Мы как книжку его открываем теперь без тебя.


Капли яда - разлуки сочатся сквозь дуло - утраты.

Перевернутый мир, перевернуты наши сердца.

То вдруг слабый подранок взметнется в последнем дыхании,

То вдруг слышен тревожно-покинутый стон журавля.


Горько, скорбно, печально; душа не подвластна покою.

Но быть может когда-то, когда-то, ты слышишь мой брат -

Мы с тобой еще выйдем к последнему нашему морю.

... и виню я себя; и ищу: кто же в смерти твоей виноват?..


## Глава 9


Не всегда, конечно, ожидаемая истина оправдывается парадигмой правды. Хотя и последняя, признаться, вольно-невольно грешит вдруг ни с того ни с чего словно "опозорить" вас; но тогда уже само слово "позор" в данном контексте лишь этимология разума, печали, и еже с ними. А почему нет? Если только да, да, да.


## Глава 10


- Мама. Мне так о многом еще хотелось тебе сказать.

- О чем, сынок.

- О многом мама. И прежде всего о том, что я так любил тебя на самом деле. Хоть и всегда норовил сделать словно наоборот.

- Это ничего.

- Ты знала об этом?.. Ты знала об этом, конечно же знала.

- Не выкручивайся, сынок.

- Я... Да я...

- Знала. Я конечно же знала. Но это совсем ничего не меняет.

- ?

- Я люблю тебя по-прежнему.

- Мама!

- Сынок.

- Мама!

- Сынок. Не кори себя. Я всегда тебя учила, что все в мире от бога. И если он распорядился так -

- С тобой?

- ...И если он распорядился так-

- ...Я слушаю мама.

- ...То значит на то его светлая воля.

- Да будет так?

- Да, сынок. Да будет так. Ты всегда шел супротив всех и вся. Я же это очень хорошо понимала.

- Это очень плохо, мама?

- Нет. Ты просто такой, какой есть. И в подобном нечего винить себя. Так распорядились свыше.

- Мама! Я всегда верил, что именно так они распорядились. Но вот только... Вот только так тяжело без тебя. И чем старше я становлюсь, тем все больше понимаю, что и мои дети - твои внуки - практически полностью повторяют мою судьбу. Сначала внутренне ругают (видимо от того так редко со мной общаются), а после моей смерти будут винить себя. Как и я сейчас - виню за тебя. Ведь если был бы я тогда рядом, тебя бы не убили. Я сам бы убил кого угодно.

- Нет, сынок. Не надо никого убивать. Все случилось так, как и должно было быть. Помнишь распятие Иисуса? Ведь если бы отец его небесный захотел не отдавать в руки иудеев - ничего не вышло бы у них. Равно как и вообще Иуда не появился бы. Заранее предотвратили бы появление его. И даже рождение на свет.

- Это было надо?

- Ты и сам знаешь.

- Знаю, мама. Иисус, смерть его земная, есть искупление прародительских грехов - Адама и Евы. Так нас учили в духовных академиях.

- Сын. Я очень сильно люблю тебя. И я оберегаю тебя с небес. Ничего не опасайся. Если прав - иди по жизни смело. Мы с твоим отцом ("мой отец был убит вместе с моей мамой") искупили все. Своей смертью.

- Как Иисус?

- Я не вправе так говорить. Он выше нас. И пострадал без вины. Ибо безгрешен по природе.

- Мама. Я убил бы любого, кто...

- Сын. Не надо никого убивать. Мы с папой тебя сделали сильным, и бог, как ты знаешь, этому потворствовал, чтобы ты просто жил. Жил - и дарил радость другим.

- У меня есть миссия, мама?

- Есть, сынок. И ты об этом знаешь.

- Мне-

- ...Да. Ты должен ее довести до конца.

- А после, мама?

- А после ты будешь с нами. ("Папа улыбается").

- Спасибо, мама!

- Береги себя, сынок! А мы с отцом сверху подстрахуем. И весь наш род. Все твои бабушки и дедушки сейчас с нами. Мы все взираем свыше. Береги себя. Мы - подстрахуем.

- Спасибо.

- Тебе спасибо, сынок, что живой. Спасибо!


## Глава 11


Я действительно, положа руку на сердце, искал женщину (всю жизнь искал), которая заменила бы мне мать. Не так сказал, стоп. Не заменила бы, нет. Но помогла бы при жизни (моей)... Не те строчки. Не выразить словами ощущение... Стоп. Вновь не то.

- Сынок?

- Мама?

- Сынок. Кто понял - тот понял.

- Понял тот-

- ...Да, сынок. Понял тот, кому суждение понять. Остальные лишние. Печаль и тревога от них. Печаль - твоя. Тревога - моя. Не разменивайся. Ты слишком многое пережил, чтобы сейчас...

- Я понял тебя, мама.

- Спасибо, сынок.

- Прости, мама.

- Ты ни в чем не виноват, сынок. Все свыше... Все - Свыше!

- Я понял, мама. Признаюсь, этому и следую всю жизнь.

- Тебе еще долго жить, сынок.

- Спасибо, мама.


- Тебе еще долго жить, сынок, потому что я сама еще тебе не все сказала. И по отношению к твоим женщинам, кои появляются как феи, а после бегут как оглобельные. И по отношению...

- Спасибо, мама, про женщин.

- И по отношению (словно не слыша, продолжала она) ко всем этим твоим друзьям или патологическим спонсорам-

- Мама, я буду всю жизнь бедный?

- Сынок! Ты ведь и сейчас далеко не бедный.

- Да, мама.

- Просто тебе хочется жить намного лучше, чем сейчас. Я... Мы, с папой (поправилась она), это знаем. Но не беги пока впереди паровоза. Все, что должно, обязательно придет. А лишнее убудет. Верь мне. Нам. Верь. Ну пожалуйста!

- Я верю, дорогие мои мама и папа.

- Спасибо, сын, - (услышал я нотки папы).

- Спасибо, сынок, - ответила мама.

- Да будет так, - с казал Христос.

- Так и будет, - ответили бабушки и дедушки. А равно многочисленнее родственники, неправедно убиенные.


## Глава 12


Я думал, что знал жизнь, но не понимал даже части ее. Ибо дурак.

Но, стоп, я ведь не дурак. То, что "дурак" - всяческими силами внушали мне другие. Женщины, к сожаление. Ибо отчего-то всегда женщины несли зло. Равно, впрочем, как и счастье. Попробуй тут разберись...


## Глава 13


Нет, я, конечно, если еще и мог всячески потворствовать удаче, так она, невольница, сама всячески норовила ускользнуть. И поди ее после - ищи-не ищи, как говорится. Не сыщешь. А отчего тогда мне страдать? Поистине, загадка. И даже не вставить расхожее в народе словечко "блин". Ибо - сочтут еще ненароком полоумным или неграмотным. Впрочем, так ли я уж грамотен? Блин.


## Глава 14


Я слишком явно понимал, что все, ныне происходящее со мной, есть чистой воды... Ну, тут показания несколько расходились. С одной стороны, это была магия. С другой - недоразумение. С третьей - испытание свыше. Все три - на мой взгляд - имели одинаковое подтверждение (какими-то случаями, фактами, обстоятельствами, знамениями), а потому я не мог ни исключить одного, ни равным счетом отбросить все три, дабы, например, придумать четвертое обстоятельство. Ибо это и правда была бы выдумка. Фантазия. Неестественно и печально выглядело бы все в таком случае. И что уж точно - нечестно. Я же не клоун, как помнится сказал мне один человек, который сначала обещал достаточно внушительную сумму (для меня, к слову, но не для него), а после признался, что не в силах выполнить свое обещание. А на мой предположение "поскребсти по сусекам", тогда и сказал подобную фразу. На него я зла не держал, а фразу запомнил. Уж очень иной раз проскальзывают хорошие фразы у людей. (К слову, люди тоже нам даются как знаки судьбы. По крайней мере, я это так воспринимал).


## Глава 15


Да, я очень явственно понимал, что все происходящее сейчас - есть то, что кому-то необходимо свыше. И как догадывался, подобное было в первую очередь заботой обо мне. Судьба словно намеренно давала настолько суровые испытания, что казалось еще чуть-чуть и не выдержать (хотя я держался), но словно для послабления - всегда предоставляла возможность "вздохнуть".

- Удивительная судьба, - говорил себе я.

- Ты так полагаешь? - вторило эхо (мое второе "Я").

- Ну да, а почему нет, - ничуть не удивлялся я (периодически начинавшиеся в течение жизни разговоры с самим собой меня уже не смущали, а даже доставляли мне загадочное удовольствие, ибо в этом я видел этакую надежду, подсказку - на совершаемое сейчас; а потому никогда подобному диалогу не противился, и даже наоборот, тотчас же откликался на него).

- А то, что в мыслях твоих иной раз совсем проскальзывает печаль?..

- Ну я же человек. Простой человек. А людям свойственно печалиться.

- Это понятно, - вторило эхо (мое второе "Я"). - Но вот если вдруг так окажется, что совсем станет невмоготу?

- Ну так было подобное не раз, - улыбался я. - А после все разрешалось самым загадочным (для моего людского - человеческого - понимания) образом.

- И ты полагаешь, что подобное будет вечно.

- Так и я не смогу прожить вечную жизнь, - апеллировал я. - Даже если захочу.

- Все так, все так.

- Но все же, но все же?

- Да. И все же и все же?

- Я согласен беспрекословно принять на себя крест судьбы. Ибо...

- Ибо?

- Ибо понимаю, что он мне дан свыше. А если так...

- А если так?

- А если так, то и нечему противиться.

- Блин, складно как-то у тебя получается.

- Так я же часть тебя.

- Себя, ты хотел сказать.

- Тебя, тебя... Ну и себя, разумеется. Ведь ты часть меня.

- Это верно.

- И оттого я не печалюсь чтобы так уж наверняка, ибо и правду чувствую поддержку свыше. И так было всегда. Потому и верю - искренне верю - в собственное-

- ...Высшее?

- Не пытайся сбить меня с толку. Верю в свое предназначение. А оно понятно, что идет свыше. Мы, люди. Ведь все в этой жизни решаем не мы. Все свыше, все свыше.

- Ты прав.

- Благодарю.

- Взаимно.


## Глава 16


Иной раз мне казалось (этакая подлая мыслишка нет-нет да подступала, но я гнал ее), что может внезапно все окончится, а я так и не узнаю результаты собственной миссии. Ведь то, что подобная миссия существовала, я уже точно знал (наблюдения в течение жизни, а равно анализ этой самой - собственной - жизни явно этому способствовали и доказывали все и вся). Но всегда (признаюсь...) я сам отгонял от себя подобного рода "смехотворное", - как гордо я называл (зарываясь в адовой усмешке бытия), - настроение (настроение ведь всегда сродни мыслям, не правда ли? или вы предположите, что не всегда, а лишь отчасти?), и четко шел (продолжал идти) к намеченной цели. Цели, к слову сказать, намеченной не мной, не здесь, и не сейчас, но... Но вопрос остался открытым. А на любой вопрос (даже самый нелепый) должен следовать ответ. Пусть даже столь же нелепый, но - должен. Это аксиома истины. Или апологетика чувств. Вернее, отсюда такая апологета и исходит. Ибо мы чувствуем, а значит живём. Помните, как у Высоцкого, с его я живу - и значит я люблю, я люблю - и значит я живу. ("Я живу - и значит я люблю, я люблю - и значит я живу".)

("Когда вода всемирного потопа

Вернулась вновь в границы берегов,

Из пены уходящего потока

На сушу тихо выбралась любовь

И растворилась в воздухе до срока,

А срока было сорок сороков.


И чудаки - еще такие есть -

Вдыхают полной грудью эту смесь.

И ни наград не ждут, ни наказанья,

И, думая, что дышат просто так,

Они внезапно попадают в такт

Такого же неровного дыханья...


Только чувству, словно кораблю,

Долго оставаться на плаву,

Прежде чем узнать, что "я люблю",-

То же, что дышу, или живу!


И вдоволь будет странствий и скитаний,

Страна Любви - великая страна!

И с рыцарей своих для испытаний

Все строже станет спрашивать она.

Потребует разлук и расстояний,

Лишит покоя, отдыха и сна...


Но вспять безумцев не поворотить,

Они уже согласны заплатить.

Любой ценой - и жизнью бы рискнули,

Чтобы не дать порвать, чтоб сохранить

Волшебную невидимую нить,

Которую меж ними протянули...


Свежий ветер избранных пьянил,

С ног сбивал, из мертвых воскрешал,

Потому что, если не любил,

Значит, и не жил, и не дышал!


Но многих захлебнувшихся любовью,

Не докричишься, сколько не зови...

Им счет ведут молва и пустословье,

Но этот счет замешан на крови.

А мы поставим свечи в изголовье

Погибших от невиданной любви...


Их голосам всегда сливаться в такт,

И душам их дано бродить в цветах.

И вечностью дышать в одно дыханье,

И встретиться со вздохом на устах

На хрупких переправах и мостах,

На узких перекрестках мирозданья...


Я поля влюбленным постелю,

Пусть поют во сне и наяву!

Я дышу - и значит, я люблю!

Я люблю - и, значит, я живу!").


## Глава 17


Я понимал, что люди - это просто люди. А тот разум, что так некстати, как кто-то полагал, был дан мне свыше, он, по сути, направлял меня на нужные участки да пути бытия. А уж пройти я их был должен сам. И тут без вариантов.

А еще я верил, что в самое ближайшее время все исключительно наладится в мою пользу. И даже так, что те, кто по привычке (в благодарность и прочее - любые синонимы) подавал мне плащ - будет этот плащ пытаться ещё на мне и застегивать. Чего я, разумеется, не дам. Ибо и сам могу.

Я просто помню когда оступился и кто остался со мной.


## Глава 18


Иной раз было совсем психологически неграмотно звонить и тем более общаться вживую) с человеком, который не разделяет твои мысли. Помните Булгакова? Я твоих мыслей - не разделяю!

("- А ты бы меня отпустил, игемон, - неожиданно попросил арестант, и голос его стал тревожен, - я вижу, что меня хотят убить.

Лицо Пилата исказилось судорогой, он обратил к Иешуа воспаленные, в красных жилках белки глаз и сказал:

- Ты полагаешь, несчастный, что римский прокуратор отпустит человека, говорившего то, что говорил ты? О, боги, боги! Или ты думаешь, что я готов занять твое место? Я твоих мыслей не разделяю! И слушай меня: если с этой минуты ты произнесешь хотя бы одно слово, заговоришь с кем-нибудь, берегись меня! Повторяю тебе: берегись.

- Игемон...

- Молчать! - вскричал Пилат и бешеным взором проводил ласточку, опять впорхнувшую на балкон, - ко мне! - крикнул Пилат.

И когда секретарь и конвой вернулись на свои места, Пилат объявил, что утверждает смертный приговор, вынесенный в собрании Малого Синедриона преступнику Иешуа Га-Ноцри, и секретарь записал сказанное Пилатом").


## Глава 19


Иной раз ситуация и действительно норовила (всячески и беспардонно) выйти из-под контроля. Но то, что так не случалось, говорило о благословении свыше. Нет, дурак, конечно, мог сказать, что сам все управил (ибо от него - равно как и всех нас, человеков - все в мире зависит; по типу не боги поворачивают реки вспять. Управит сам человек. Эх, какой вздор. ("- Но вот какой вопрос меня беспокоит: ежели бога нет, то, спрашивается, кто же управляет жизнью человеческой и всем вообще распорядком на земле?

- Сам человек и управляет, - поспешил сердито ответить Бездомный на этот, признаться, не очень ясный вопрос.

- Виноват, - мягко отозвался неизвестный, - для того, чтобы управлять, нужно, как-никак, иметь точный план на некоторый, хоть сколько-нибудь приличный срок. Позвольте же вас спросить, как же может управлять человек, если он не только лишен возможности составить какой-нибудь план хотя бы на смехотворно короткий срок, ну, лет, скажем, в тысячу, но не может ручаться даже за свой собственный завтрашний день?". Михаил Булгаков). Но я ведь был не дурак. Или все-таки дурак. И этим тогда все объяснялось (ибо ошибки - можно списывать на внутреннюю глупость или, скажем, родовые грехи), поэтому ум...

Впрочем, был ли вообще ум? Я так предполагаю, что и ума-то никогда не было. Так, "технические знания", и не более...


## Глава 20


Сейчас подумал вот о чем. Часто говорят, что многих творцов сгубил алкоголь. А никто не подумал, что они сознательно его принимали, просто потому что понимали, что не хотят быть шутами на публике; и зачем жить? Чтобы развлекать? Или... Или все-таки здесь кроется нечто иное, этакое быть может коварное и отчасти даже нелепое. И при этом - настолько красивое, чистое, невинное быть может даже, и что уж точно - совсем открытое - что и диву даешься, возможно ли все это в действительности... Ну то есть в реальности. Или все фантазия... Чья? Моя. А может ваша. А может и ни ваша, и ни моя, а кого-то свыше. Того, кто незримо управляет всеми нами, и порой совсем не обращая внимания на наше какое-либо видение ситуации - распоряжается по своему. Управляет. Рани нашего же блага, разумеется. По крайней мере так всегда хочется думать. Думать, верить, и знать. Ну а почему нет?


## Глава 21


К чему были все эти загадочные жертвы, когда во что бы то ни стало я шел к цели (намеченной лишь фрагментарно, а большей частью поистине загадочной да неведомой), и при этом отчего-то понимал, что уж слишком много задействуется людей для достижения ее. Притом, что все еще оставалось загадкой: действительно ли дойду? Ведь многие вокруг падали, сраженные пулями времени, обстоятельств, страданий, недоразумений, - а я продолжал идти. И в этом вот упорстве (сродни действительно ослиному) таилась быть может та удивительнейшая тайна, которую я так жаждел увидеть. А увижу ли, а?

- Увидишь, увидишь, - эхом вторило мое второе "Я".

- А достигну ли?

- Достигнешь.

- А отчего сомнения иногда?

- У тебя нет сомнений.

- Нет?

- Нет.

- А что же это тогда?

- Это твое недоразумение, выливающееся в слова.

- Но в словах-то есть смысл.

- В них лишь частички истины.

- А сама истина?

- Сама истина пока скрыта глубоко.

- Но я найду ее?

- Найдешь.

- А когда?

- Не торопись. Впрочем, ты привык ждать.

- Да я бы даже сказал, что всю жизнь нахожусь в ожиданиях.

- И тебе комфортно.

- Не совсем. Несколько опасаюсь, что войдет в привычку.

- Не бойся ничего.

- Не войдет?

- Не войдет.

- Ну тогда я спокоен. Благодарю.

- Не благодари.

- Почему?

- Потому что еще ничего не закончено. А то и даже только начинается.

- Однако...

- Да, это так. Пожалуй и правда, все только начинается.

- Хорошо. Я готов к испытаниям.

- Нет-нет, как раз испытаний больше не будет.

- А что тогда начинается?

- Удача. И счастье. Которого скоро будет столько, что успевай лишь вынести все.

- Я справлюсь.

- Вынесешь?

- Да.

- Хорошо. Тогда все будет хорошо.

- Спасибо.

- Пожалуйста.


## Глава 22


Я уже понимал, что мне необходимо было продолжать двигаться в заданном направлении, лишь разве что периодически корректировать курс. И это тоже было отчасти истиной. Быть может даже той самой истиной, к которой я так все время стремился. Ведь суть любого исследования - именно поиск истины; точнее, нахождение ее (иначе "работа - ради работы" тоже ни к чему не приведет). А если так, то уже то, что должно было (могло...) открыться, есть не иначе как нахождение счастья. Пожалуй даже, простого человеческого счастья. Ведь счастье человека и счастье бога заметно отличаются, согласитесь. Человек хочет радости при жизни. Этакой открытой, невинной, и вселенской. Свыше же хотят счастья вечного. Равно, впрочем, как и вечной жизни. Оттого и разногласия.


## Глава 23


Но и даже подобного рода "разногласия" могут быть весьма вымышленными. Просто потому, что не все в жизни так просто как иной раз (ошибочно...) кажется, и невозможно на какие-то вопросы дать ответы только "да" и "нет". Детали, вот в чем вопрос, всегда важны детали... А если их нет (и не потому что не замечаешь, а просто не существуют), тогда заметно все осложняется. Хотя и не так-то чтобы уж сильно, но все же, все же, все же...


## Глава 24


И все-таки я видел, что судьба меня вела сама. И пусть дорога извилиста и большей частью какая-то загадочно-странная (ведь можно идти по дороге, а я больше по тропинкам), но тем не менее факт остается фактом. И это достаточно отчетливо заметно при анализе моей жизни. Если, конечно, когда-либо подобный анализ кто-то захочет сделать. (Впрочем, десятилетия делаю подобный анализ сам, и все ещё не видно конца да края. Разве что только если я не пустился в бег по кругу. Но это вряд ли. Хотя...).


## Глава 25


А я ведь и правда достаточно явственно чувствовал, что все еще далеко впереди. Да, бывали ошибки (и даже неверно избранный путь). Но и это быть может еще совсем даже не так, потому что для того, чтобы знать, чем на самом деле все окончится, надо дойти до конца. Помните из истории Геродота, когда к царю Крезу (богатейшему человеку всех времен и народов, до сих пор бытует поговорка "богат как Крез", пришел философ Солон (путешествующий по миру, ибо не хотел, чтобы принятые им на его родине законы смогли опротестовать), то Крез всячески спрашивал его кто самый счастливый человек на свете, наивно полагая, что философ назовет его. А когда тот перечислил всех кого можно, но его не назвал, Крез открыто спросил о себе, на что получил ответ, что счастливый или нет человек можно заметить только после его смерти. Крез отослал тогда Солона обратно (куда тот хотел, отпустил в общем), а сам подумал, какой все-таки странный этот философ. Я ему показывал дворцы, горы золота, все свои возможности, а тот... Впрочем, боги ему судьи ("в эпоху до христианства, явившего миру монотеистическую религию, верили во множество богов одновременно, по типу что у каждого бога своя функция"). Но вот после, когда Крез схлестнулся с другим царем, Киром, и последний его победил, то будучи сжигаем на костре, Крез шептал все одни и те же слова, на что Кир - желая услышать оные - на время отменил казнь, а когда узнал (Крез ему поведал о словах философа Солона), то Кир отменил казнь (на самом деле он положился на волю богов, а они послали дождь и, соответственно, Крез не сгорел в огне), и Кир взял Креза в советники. Да, былого богатства уже не было, но ведь жив. Жив. ("С течением времени Крезу удалось подчинить почти все народности... После того как Крез покорил все эти народности и присоединил их к лидийскому царству, в богатые и могущественные Сарды стали стекаться все жившие тогда в Элладе мудрецы (каждый из них - по самым различным побуждениям). Прибыл, между прочим, и афинянин Солон, который дал афинянам по их желанию законы и затем на десять лет уехал из страны. Отплыл Солон якобы с целью повидать свет, а на самом деле для того, чтобы его не вынудили изменить законы. Ведь сами афиняне, связанные торжественными клятвами десять лет хранить данные Солоном законы, не могли их изменить.

По этой-то причине, а быть может, и для того, чтобы повидать чужие страны, Солон уехал в Египет к Амасису, а затем - в Сарды к Крезу. В Сардах Крез оказал Солону радушный прием в своем дворце. А потом на третий или четвертый день слуги по приказанию Креза провели гостя по царским сокровищницам и показали ему все огромные царские богатства. После осмотра и любования всем, что заинтересовало гостя, Крез обратился к Солону с таким вопросом: "Гость из Афин! Мы много уже наслышаны о твоей мудрости и странствованиях, именно, что ты из любви к мудрости и чтобы повидать свет объездил много стран. Теперь я хочу спросить тебя: "Встретил ли ты уже счастливейшего человека на свете?". Царь задал этот вопрос в надежде, что гость объявит его самого счастливейшим человеком. Солон же нисколько не желал льстить Крезу и сказал правду: "Да, царь, я видел самого счастливого человека. Это - афинянин Телл". Крез очень удивился такому ответу и с нетерпением спросил: "Почему это ты считаешь Телла самым счастливым?". Солон ответил: "Этот Телл жил в цветущее время родного города, у него были прекрасные и благородные сыновья, и ему довелось увидеть, как у всех них также родились и остались в живых дети. Это был по нашим понятиям зажиточный человек. К тому же ему была суждена славная кончина. Во время войны афинян с соседями он выступил в поход и при Элевсине обратил врагов в бегство, но и сам пал доблестной смертью. Афиняне же устроили ему погребение на государственный счет на месте гибели, оказав этим высокую честь".

Рассказ Солона о великом счастье Телла возбудил дальнейшее любопытство Креза, и царь спросил его: "Кто же самый счастливый после Телла?", совершенно уверенный, что уж по крайней мере на втором месте Солон укажет его. Но Солон сказал: "После Телла самые счастливые - Клеобис и Битон. Родом из Аргоса, они имели достаточно средств к жизни и к тому же отличались большой телесной силой. Помимо того, что оба они были победителями на атлетических состязаниях, о них рассказывают еще вот что: у аргосцев есть празднество в честь Геры Аргосской. Их мать, [жрицу богини], нужно было обязательно привезти на повозке в святилище богини. Однако быки их не успели вернуться с поля. Медлить было нельзя, и юноши сами впряглись в ярмо и потащили повозку, в которой ехала их мать. Сорок пять стадий пробежали они и прибыли в святилище. После этого подвига, совершенного на глазах у всего собравшегося на праздник народа, им суждена была прекрасная кончина. И божество дало ясно этим понять, что смерть для людей лучше, чем жизнь. Аргосцы, обступив юношей, восхваляли их силу, а женщины - их мать за то, что она обрела таких сыновей. Мать же, возрадовавшись подвигу сыновей и народной молве о них, стала перед кумиром богини и молилась даровать ее сыновьям Клеобису и Битону, оказавшим ей столь великий почет, высшее благо, доступное людям. После этой молитвы и жертвоприношения и пиршества юноши заснули в самом святилище и уже больше не вставали, но нашли там свою кончину. Аргосцы же велели поставить юношам статуи и посвятить в Дельфы за то, что они проявили высшую доблесть".

Когда Солон объявил этих юношей на втором месте по счастью, Крез в гневе сказал ему: "Гость из Афин! А мое счастье ты так ни во что не ставишь, что даже не считаешь меня наравне с этими простыми людьми". Солон отвечал: "Крез! Меня ли, который знает, что всякое божество завистливо и вызывает у людей тревоги, ты спрашиваешь о человеческой жизни? За долгую жизнь много можно увидеть и многое пережить. Пределом человеческой жизни я считаю семьдесят лет. Эти семьдесят лет составляют двадцать пять тысяч двести дней без вставного месяца. Но если к каждому второму году прибавлять еще по месяцу, чтобы времена года [в соответствии с календарными месяцами] наступали в свое надлежащее время, то за семьдесят лет вставных месяцев наберется тридцать пять, а дней получается из этих месяцев тысяча пятьдесят. И из всех дней, приходящихся на семьдесят лет, то есть из двадцати шести тысяч двухсотпятидесяти дней, нет ни одного совершенно похожего на другой: каждый день несет новые события. Итак, Крез, человек - лишь игралище случая. Я вижу, что ты владеешь великими богатствами и повелеваешь множеством людей, но на вопрос о твоем счастье я не умею ответить, пока не узнаю, что жизнь твоя окончилась благополучно. Ведь обладатель сокровищ не счастливее [человека], имеющего лишь дневное пропитание, если только счастье не сопутствует ему и он до конца жизни не сохранит своего богатства. Поэтому многие даже очень богатые люди, несмотря на их богатство, несчастливы, и, наоборот, много людей умеренного достатка счастливы. Богатый, но несчастливый человек имеет лишь два преимущества перед счастливцем умеренного достатка, а этот последний превосходит его во многом: один в состоянии легче удовлетворять свои страсти и скорее перенесет тяжкие удары судьбы, а другой хотя и не может одинаково с ним терпеть невзгоды, но все же превосходит его в следующем: именно, что счастье оберегает его, так как он человек, лишенный телесных недостатков и недугов, беспорочный, счастливый в своих детях и благообразный. Если же, кроме того, ему еще предназначена судьбой блаженная кончина, то это и есть тот, о ком ты спрашиваешь, - человек, достойный именоваться блаженным. Но пока человек не умрет, воздержись называть его блаженным, но [называй его] лучше удачливым. Однако одному человеку получить все эти блага зараз невозможно: так же как и никакая земля не производит всего, что необходимо, но одна - только одно, а другая - другое; самая же лучшая земля - это та, что обладает наибольшими благами. Так и ни одно человеческое тело не производит все из себя, потому что одно [достоинство] у нас есть, а другого не хватает. Но тот, что постоянно обладает наибольшим количеством благ и затем счастливо окончит жизнь, тот, царь, в моих глазах, в праве называться счастливым. Впрочем, во всяком деле нужно иметь в виду его исход, чем оно кончится. Ведь уже многим божество [на миг] даровало блаженство, а затем окончательно их погубило".

Эти слова Солона были, как я думаю, не по душе Крезу, и царь отпустил афинского мудреца, не обратив на его слова ни малейшего внимания. Крез счел Солона совершенно глупым человеком, который, пренебрегая счастьем настоящего момента, всегда советует ждать исхода всякого дела.

...Так сражались оба войска друг с другом.

...персы овладели Сардами и самого Креза взяли в плен живым. Царствовал же Крез четырнадцать лет, и четырнадцать дней продолжалась осада [столицы], и, как предсказал оракул, он разрушил свою великую державу. Пленного Креза персы отвели к Киру. А Кир повелел сложить огромный костер и на него возвести Креза в оковах, а с ним "дважды семь сынов лидийских". Быть может, Кир хотел принести их в жертву как победный дар некоему божеству или же исполнить данный обет. Быть может, наконец, так как Киру было известно благочестие Креза, Кир возвел лидийского царя на костер, желая узнать, не спасет ли его от сожжения заживо какое-нибудь божество. Так поступил Кир, [по словам лидийцев]. А Крез, стоя на костре, все же в своем ужасном положении вспомнил вдохновенные божеством слова Солона о том, что никого при жизни нельзя считать счастливым. Когда Крезу пришла эта мысль, он глубоко вздохнул, застонал и затем после долгого молчания трижды произнес имя Солона. Кир услышал это и приказал переводчикам узнать у Креза, кого это он призывает, и те, подойдя, спросили его. Крез некоторое время хранил молчание, но затем, когда его заставили [говорить], сказал: "Я отдал бы все мои сокровища, лишь бы все владыки могли побеседовать с тем, кого я призываю". Так как ответ Креза был непонятен, то переводчики опять стали настаивать, [чтобы пленник объяснил свои слова]. Наконец, в ответ на настойчивые просьбы Крез рассказал о том, как однажды прибыл в его царство афинянин Солон. Он осмотрел все царские сокровища и презрел их. Крез передал затем Киру, как все сказанное Солоном сбылось. Солон ведь говорил это не столько о самом Крезе, сколько вообще о человеческой жизни, и именно о людях, которые сами себя почитают счастливыми. Так рассказывал Крез, а костер между тем загорелся и уже пылал. А Кир, услышав от переводчиков рассказ Креза, переменил свое решение. Царь подумал, что и сам он все-таки только человек, а хочет другого человека, который до сих пор не менее его был обласкан счастьем, живым предать огню. К тому же, опасаясь возмездия и рассудив, что все в человеческой жизни непостоянно, Кир повелел как можно скорее потушить огонь и свести с костра Креза и тех, кто был с ним. Однако попытки потушить костер оказались тщетными.

И вот (так передают лидийцы), когда Крез заметил раскаяние Кира и увидел напрасные старания всех затушить пламя костра, он громко воззвал к Аполлону. Крез молил бога: если богу были угодны его [Креза] жертвоприношения, то пусть он придет на помощь и спасет от настоящей беды. Так Крез слезно молил, призывая Аполлона. И вот тотчас средь ясного неба и полного безветрия внезапно сгустились тучи и разразилась буря с сильным ливнем, которая и потушила костер69. Тогда-то Кир понял, что Крез - человек, любезный богам и благочестивый. Он повелел Крезу сойти с костра и обратился к пленнику с такими словами: "Крез! Кто из людей убедил тебя идти войной на мою землю и стать мне врагом вместо друга?". А Крез отвечал: "Я поступил так, царь, тебе во благо и на горе себе. Виновник же этого эллинский бог, который побудил меня к войне. Ведь нет [на свете] столь неразумного человека, который предпочитает войну миру. В мирное время сыновья погребают отцов, а на войне отцы - сыновей. Впрочем, такова, должно быть, была воля богов".

Так говорил Крез, а Кир повелел снять с него оковы, усадил рядом с собой, оказывая [пленнику] величайшую честь. При этом и сам Кир, и вся его свита смотрели на Креза с удивлением. Крез же, погруженный в раздумье, молчал".


## Глава 26


Страшная, иной раз, кажется нам жизнь. И если сейчас для кого-то еще все не так, то попомните мое слово, рано или поздно ощущение такое придет.

Поэтому так хочется жить сейчас. Господи, - будем жить!

("Еще звучит песня, свежо, чисто, сильно, а в небе мгновенно вспухают грязно-белые облачка разрывов.

...Остервенело работают автоматические зенитки.

...Два самолета кружат в небе. Огненные трассы перечеркивают небо, впиваются в машину.

Звучит песня.

Я ж тебе, вирная, аж до хатиноньки...

В горящей кабине Скворцов, сжав зубы, ведет самолет. Черный дым окутывает летящую прямо на нас грозную машину.

Оборвалась песня. Стало поразительно жутко тихо. Наискось через экран падает горящий самолет. И отчаянный крик комэска:

- Серега, прыгай! Прыгай, Серега!

Тяжелый, надрывный вой горящей и падающей машины. Но перекрывая его, в охваченной пламенем кабине кричит Скворцов, из последних сил нацеливая самолет, - и крик его эхом отдается в небе:

- Ребята! Будем жи-и-ить!..

Железнодорожная станция внизу забита составами. Эшелоны, цистерны стремительно приближаются.

Гигантский взрыв разметал все: в огне, в дыму исчезли эшелоны.

Чистая-чистая, дно видно, прозрачная вода течет и течет, чуть качая лилии.

И опять возникает гитарный перебор: "Раскудрявый клен зеленый, лист резной..."

Течет река, звучит мелодия, как реквием. Струится светлая вода". (Сценарий кинофильма "В бой идут одни старики").


## Глава 27


И вот в то самое время, когда я очень явственно понимал, что жизнь фактически заканчивается (и я приду наконец к царствию небесному, где мои папа и мама, и брат и бабушки - две, и дедушки - два, и другие родственник), мне (свыше...) достаточно явственно дали понять, что они не зря уберегали меня всю жизнь ("мол, умереть мог десятки раз, у тебя не девять жизней как у кошки, а сто, пока будешь нужен"), и я обязательно выполню (не должен, а именно выполню сказали) свою миссию.

- А после?

- А после ты нам уже будешь не интересен.

- А зачем так по скотски? - недоуменно спросил я.

- "По скотски" с твоих слов, это если бы мы тебе дали умереть от пули, когда ты стрелялся с такими же как ты пьяными военными, играя в "русскую рулетку". Или когда со своим другом актером, пьяным в драбадан, желая испытать судьбу - ехали по красным светофорам, а после он "втопил" за двести и поехал по встречке. И уже ты точно тогда попрощался с жизнью (равно как и он, как помнишь тогда его слова), но вы оба остались живы. И на нож ты ходил против нескольких "кавказцев", равно как и покушений несколько пережил и автомобильных аварий, и везде жив остался (разве что шрамы появились). Так что, еще не время. Не время.


## Глава 28


И несмотря ни на что, я верил, что должен идти вперед. Да, пусть сейчас меня кто-то не понимает (надеялся, что понимают) а то и даже не верит (надеялся что верят), но мне самому хотелось все-таки лучшего. И в его наступление я верил сам. Верил искренне и честно. А если так, то кто сумеет отобрать такую. Веру. Никто. Вот и я о том же.


## Глава 29


Я словно сходил с ума.

Но ведь это, признаться, не правда?

Или?..

........................................................................................


Иногда подступало поистине загадочное отчаяние. И если еще что-то я мог предположить (ожидая окончание его), то порой ничего не удавалось. А случалось и приходило ощущение удивительной загадки. Впрочем, легко ли жизнь совсем без тайн? Нет. А значит сейчас все так, как то именно и должно было бы быть. Не иначе. (И это отчасти тоже истина. Вот ведь в чем вопрос-то...).


## Глава 30


Я понимал, что проваливаюсь в пропасть. Как же удержаться?..

.............................................................................................


Бумер. Страх подсознания.

Давайте сразу договоримся, что здесь нет никаких бандитов и ментов. (А если есть - это не более чем метафора.)

На самом деле фильм "Бумер" - это шедевр. Шедевр отечественного кинематографа. Шедевр, достойный понимания почти исключительно только на уровне российского менталитета. (Ибо берут сомнения, что он окажется понятен на Западе, с их выхолощенным восприятием действительности, мнимыми страхами, и порой совсем "не существующими" проблемами).

Фильм "Бумер" - это шедевр. И именно так к нему следует относиться. (В принципе пойму и тех, кто со мной не согласится, но останусь при своем мнении, что этот фильм как никакой другой говорит о своей эпохе; особенно он был актуален когда вышел, ведь тогда еще совсем не так много прошло времени после так называемых девяностых, а в России было совсем мало фильмов, честно и грамотно описывающих то время). И как мне кажется, здесь совсем не надо делать сноску на жанр. Ибо, если рассудить, какой это жанр? Триллер? Боевик? Драма?

Двадцать первый век одинаково верно диктует условия как жизни, так и выживания в жизни. И тогда уже "Бумер" - настоящее дитя своей эпохи. Со всеми теми проблемами, какие диктует современное (нынешнее) время.

Но это лишь внешний слой. Тот, который виден поверхностным (и, позволю себе предположить, самым невнимательным) взглядом. На самом деле фильм "Бумер" - это эталонная модель человеческих страхов, соблазнов, дружбы, предательства, унижения, самодовольства, низости и ничтожества. Причем, что удивительно (и как раз это заслуживает самой высочайшей оценки) - подобные состояния человеческой психики показаны, большей частью, на подсознательном уровне. Создатели фильма словно на миг приоткрывают перед нами пласт человеческой души; и оттуда, как будто томящийся джин из бутылки, вырываются все человеческие пороки. (Хотя, нет. Не все. Но и тех, которые предстали перед нами - уже более чем достаточно.)


Сказать то, что "Бумер" держит в напряжении на всем протяжении фильма - значит не сказать ничего. Режиссер словно выхватывает из повседневной (но не той, которой живет большинство из нас) жизни какой-то подсознательный соблазн (продиктованный, опять же, состоянием души), оператор смакует, показывая в разных ракурсах тот или иной "порок", и усиленный актерской работой - он (смешиваясь с уже нашей игрой воображения) входит в подсознание, сливаясь с существующими (и находящимися там) другими пороками; так что уже наяву (или, верней, во все тех же образах) происходит метафорическое превращение и мы замираем... мы на миг (на остановившийся во времени миг) вдруг неожиданно понимаем, что это все происходит с нами.

Не надо виртуальных игр. Достаточно точного (более чем точного) режиссерского попадания в определенную (и как будто неизвестную доселе) точку нашего подсознания - и все. Эффект мега-кратно усилен. И уже как будто на месте героев фильма оказываются совсем даже не они - а мы. А еще вернее, что мы наоборот, как будто бы находимся где-то рядом, рядом с ними, но так, что не попадая в кадр - словно прочувствуем, проносим через себя их боль, страдания, потрясения... Нравственные потрясения. И как будто подсознательно ожидаем уже душевного перерождения. Катарсиса (очищения). Пока, наконец, начинаем понимать, что этого и не произойдет вовсе.

И почти тот час же наступает безысходность. И мы сквозим в этом многомерном изображении, совсем забывая: кто мы?.. Есть ли у нас цель?.. Существуют ли какие планы?.. А потом и вовсе понимаем, что ничего этого как будто и нет. А есть только страшная действительность. Самая настоящая реальность (жестокая в своей апогейной точке). И иного выхода как будто не дано.

А еще чуть позже, оглядываемся и замечаем, что и сам путь назад исчез. А быть может, его и вовсе не было. А была лишь заранее запланированная ловушка. Лабиринт. В который попали и мы с вами. Но даже если это и так - то тогда уже это единственный лабиринт, с которого и не хочется выбираться. И хотя почти тут же понимаешь, что в нем и совсем нельзя, невозможно, опасно, оставаться - тут же начинаешь отдавать отчет, что сам себе ты вроде как уже и не принадлежишь. И тебе это устраивает. И только нет-нет, да возникает вопрос: сможешь ли ты выжить, находясь здесь?..

...И вновь и вновь ты больше чем когда-либо понимаешь, что ничего не можешь поделать... Ибо совладать со своим бессознательным (переводя это хотя бы на уровень понимания, - то есть в сознание) не в силах. Это самый настоящий плен. Но зато какой желанный...


## Глава 31


И все-таки мне было очень загадочно, отчего так сейчас все со мной происходит. Я понимал, что это что-то нечистое ("нечистая сила" вмешалась). Но верил, что бог уберегает. Хотя, насколько он меня действительно спасет, если я, по сути, не желаю себя спасти сам.

Или все же желаю? Жажду, быть может даже чего-то такого, что непременно выведет (рано или поздно) наружу. Спасет, получается. Все же спасет...

И от подобной вероятности тайно радуется душа. И отголосками истины манит куда-то вглубь, туда, где быть может и действительно рождается истина. И даже если она лишь только норовит родиться, все равно, уже все равно.

И даже если в подобном ожидании проходит жизнь - словно и не страшно. Не страшно...


## Глава 32


Если смотреть на мир "широко открытыми глазами", то он становится столь любопытен, что вы способны (тут же, в одночасье) потереться в пространстве бытия. Но при этом все-таки насколько подобный взгляд будет выверен да правилен. Ведь вполне возможно, что где-то кроется ошибка. Ну а почему нет?


## Глава 33


Видимо ситуацию в какой-то мере необходимо было оканчивать и разрешать, ибо все происходящее даже для самого меня начинало казаться чем-то сродни загадочному да слишком нелепому, чтобы даже хоть как-то воспринимать адекватно. Да и на самом деле, что было толку продолжать жить с верой, если сама по себе вера вдруг оказывалась далека от истинной жизни на земле. Там, на небесах или в аду (и там и там случается рай "для своих"), но вот живем мы на земле, в миру, и от того получается, что когда бессознательно выбираешь "как лучше жить" - все больше выходит, что именно здесь, в миру. Ну то есть - на земле.

И здесь, на мой взгляд, необходима готовность каждого к данному событию. Или вы живете - и тогда сами решаете, как жить (в императивах: хорошо или плохо), или же... Не живете. Ну, то есть, живете как придется. А то и правда не живете вовсе (это уже когда оканчиваете земное существование).


## Глава 34


За время жизни я накапливал много знаний, и чем больше оказывалось знаний, тем более становилось и разочарований (поистине, как говорил Экклезиаст: "...во многой мудрости много печали". (Еккл.1:18).

При этом мне, конечно же, ни за что не хотелось так просто сдаваться. Да, я понимал, что ситуация складывается иной раз не лучшим образом (а иногда судьба норовила загнать меня в пропасть отчаяния), но ведь до сих пор всегда удавалось выруливать. "Может получится и сейчас?" - говорил я себе, и обычно получалось. Ну, вернее, получалась, если пока живу. А что будет с нами завтра (или даже через секунду), поистине никто не знает. Ибо, как сказано в Писании: "А у вас и волосы на голове все сочтены". (Лк.12:7).


## Глава 35


Несмотря на случающиеся трудности, они на самом деле весьма закаляют, ибо мобилизуют. И все, что необходимо - это собраться, сосредоточившись на победе. Да, бывает трудно, да, случаются промахи, но они никогда не должны вести к поражению, ибо за любого рода неприятностями всегда следует успех, жизнь циклична. И только от самого человека зависит то, каким он желает себя видеть.

Ну а вообще, в жизни очень важно помнить одно правило: следует контролировать собственное счастье. К сожалению мир так устроен, что если вы дадите волю соблазнам (а все соблазны при воплощении являют собой первоначальную радость бытия), то все потеряете. Это очень важно понимать, и на первый взгляд все весьма противоречиво, но, к сожалению, в итоге оказывается именно так.

Когда вы больны - волей-неволей вынуждены вносить ограничения (в соответствие с болезнью) в собственную жизнь. И это понятно, а даже если и не понятно (или не хочется), нет иного выбора. И внося такие ограничения - со временем вы излечиваетесь (исцеляетесь). Точно также следует принимать все как должное и когда вы здоровы. Просто необходимо во всем иметь умеренность и вносить ограничения в жизнь. И только тогда у вас будет хоть какая-то гарантия (полную гарантию может дать только бог), что жизнь ваша, во-первых, продолжится, во-вторых, продолжится в заданном вами направлении, и в третьих, вы сможете жизнь эту прожить без явных последствий, как было бы в случае, если бы вы хотели насладиться всем в режиме "здесь и сейчас". Странная вещь на первый взгляд, но только полнейшим контролем радости и счастья (того, что вызывает это) вы сможете уверенно смотреть в будущее. Только так и не иначе. И это по настоящему секрет жизни.

Практическое применение данного секрета поражает своими безграничными возможностями на пути последующих изменений в жизни. Иные изменения видны только со стороны, но это и понятно, если вы нацелены на результат и строите жизнь в соответствие с ранее заданными целями. Непреложно только единое правило: полный контроль счастья. Не нужно давать волю эмоциям, чтобы наслаждаться счастьем. Не нужно, чтобы вообще было в вашей жизни счастье. Да, относительная радость. Да, в идеале отсутствие страданий. Но лишь относительное отсутствие, ибо без страданий (без того, что вызывает страдания) вы перестанете тренировать собственную психику и окажетесь подверженными различным социальным заболеваниям жизни, вследствие которых страдания уже будут такие, что вы с ними не справитесь. Запомните: если случается какое-то несчастье, то необходимо рассматривать это несчастье исключительно как благодать и необходимое зло; причём гораздо меньшее в сравнении с тем, что могло бы произойти. Ведь именно этим (меньшим) злом вам ставится защита Создателем, чтобы вы не окунулись в большее зло и тем самым сгубили свою жизнь. Теряя малое - вы сохраняете остальное. Это как при гангрене пожертвовать ногой - чтобы сохранить жизнь. Хотя и, разумеется, какая это уже будет жизнь (без ноги) другой вопрос. И может захочется, чтобы жизни вообще не было. Но если говорить о примере сохранения самой жизни - тогда да, идет жертва малым, чтобы сохранить большее. Всегда в жизни приходится чем-то жертвовать. Всегда. Так вот и со счастьем - лучше сейчас ограничивать себя в поступлении его, но получать это счастье регулярно (просто малыми порциями, достаточными для выживания, а не полноценной жизни), нежели чем единожды насладиться счастьем и после этого потерять все.

В жизни если применить, то счастье - это соблазны. А что такое соблазны? Для мужчины это женщины, карты, вино. Женщины - как любовные сексуальные отношения. Развитие оных рано или поздно приводит к страданиям и потере финансового достатка и морального (душевного) благополучия. Карты - это игры, развлечения. Потворство оным также приводит к финансовому краху и душевному неблагополучию. Вино - это алкоголь и наркотики. И то и другое и третье приносит первоначальную радость, но после (рано или поздно, но точно, что всегда) следует расплата. И когда случается такая расплата - каждый говорит себе, что уж лучше бы этого не было, потому как понимает, что и того, что было (до того, как дал волю соблазнам) - было вполне достаточно для жизни. Достаточно для того, чтобы осуществлять жизнь. Жить и знать, что постепенно и со временем будет лучше.

И тогда зачем доводить до того, чтобы понять это только тогда, когда все потеряете? Не лучше ли раньше остановиться? Причем, у женщин существуют такие же соблазны, разве что вместо женщин у них мужчины (хотя случается и обратное), вместо карт - шопинг (развлечения), ну а вино - как алкоголь и наркотики, к сожалению, повторяет мужчин практически полностью, ибо очень большое количество женщин не отказывает себе в удовольствии снять напряжение дня или жизни бокалом вина (начиная с бокала, обычно следует продолжение). И как итог при наступлении определённого возраста - одиночество. Главное, самой себе в этом признаться.

Да главное вообще признаться себе, что следует внести ограничения в собственную жизнь во избежание последствий. И такие ограничения должны касаться счастья. Не нужно оно в полной мере. Приведет к беде. Поэтому ограничение счастья, как ни парадоксально, необходимо для самого же счастья. Чтобы испытывать его. Потому как, если случится горе, уже будет не до того.


## Глава 36


Я всегда помнил незыблемую истину: между пропастью и успехом всего один миг. У вас не будет время на раздумья. Думать можно дома или по дороге к дому, в парке, в лесу даже, но совсем бывает невозможно думать тогда, когда судьба в единочасье ставит на конь жизнь или смерть. Счастливую или удачливую жизнь или вашу смерть (моральную или реальную). Наша жизнь так устроена, что никогда человек не может быть готовым к тому, что с ним произойдет. Более того. Зачастую то, к чему мы готовимся, не происходит. И тогда уже ошибка случается словно сама собой, а мы становимся неготовыми к последствиям ее.

Именно поэтому необходимо помнить: в жизни никогда нельзя расслабляться. В любой миг, когда вы расслабитесь и подумаете грешным делом, что все схвачено и незачем волноваться да переживать, может наступить непоправимое. Именно поэтому все время вы должны контролировать ситуацию. Чтобы какая внезапная опасность не застала вас врасплох и не привела к беде. Это очень важно понимать. Также как важно учиться на ошибках других. В том числе и исторических примерах. Благо, что подобных примеров множество во всех временах, странах и эпохах. Например, возьмем древний Восток. В семнадцатом веке в Японии жил учитель и непревзойденный мастер фехтования Миямото Мусаси. Он все время ходил с мечом и совсем не спал, опасаясь, что на него нападут именно во сне, так как все хотели, даже ценой своей жизни, сразиться с непобедимым мастером меча. Кстати, Мусаси умело преодолевал и жизненные пороки, дабы не стать уязвимым не только во время боя, но и в жизни, в которой он руководствовался собственными правилами: не искать удовольствий плоти, ни о чём не сожалеть, не иметь любовных влечений, не ведать страха смерти и тому подобное.

Живший в конце четвертого - в начале пятого века преподобный святой Алексий, человек Божий, родился в семье римского сенатора-христианина, который ему подобрал невесту из знатного рода. В ночь после обручения Алексий, отдав супруге обручальное кольцо и благословив ее, ушел из дома, раздал все имущество, одел лохмотья и странствовал нищим семнадцать лет, питаясь только хлебом и водой и все время молился, добившись великой славы как подвижника и целителя. После скитаний он так изменился, что когда возвратился в родной дом (не в силах нести на себе крест известности, ибо был скромен, а где бы он ни был - люди весьма почитали его), родители его не узнали и разрешили страннику жить в доме, поселив под лестницей, где он жил еще семнадцать лет (не признаваясь кто он, хотя видел слезы родных по нему, ибо те считали его умершим). Только после смерти Алексия, из свитка, который он сжимал в руке, узнали о нем. Хоронили Алексия с почестями, его тело было выставлено для прощания на площади, а гроб лично несли император Рима и римский Папа. Многотысячная толпа, прикасаясь к гробу, исцелялась: слепые прозревали и прокаженные очищались. Похоронили Алексия в гробнице из мрамора, украшенной золотом и изумрудами.

Значительное количество людей, ставших святыми, ибо уединялись от мирского, дабы усмирить дух и плоть и не поддаться грехам, жило на Руси. Серафим Саровский, уйдя в глухой лес, кормил с рук медведя и был совершенно безгрешен. Сергий Радонежский, став монашествовать, обрел такую силу, что смог убедить и благословить Дмитрия Донского на победу над татаро-монгольским игом (на три столетия остановившим развития христианства на Руси). Последние слова завещания Сергия Радонежского были: "Внимайте себе, братие. Прежде имейте страх Божий, чистоту душевную и любовь нелицемерную...".

Подытоживая, хочется сказать главное: жизнь наша непредсказуема. Мы не можем влиять на нее, не может предугадывать события, не знаем, что нас ждет завтра или даже через доли секунд. Поэтому следует жить, подчиняясь единому правилу: быть всегда наготове, никогда не расслабляться, и знать, что всего лишь из-за одной ошибки в один миг может быть перечеркнуто все, чего вы добивались ранее таким трудом. Помните об этом.


## Глава 37


Жизненные трудности - это своеобразная дорога жизни. Ведь жизнь словно сама по себе так устроена таким образом, что каждый должен испытывать лишения и трудности. Он и испытывает. Но вот только не все знают, что именно в таких трудностях есть возможность закалить характер. Когда у человека все хорошо (а подобное случается, если ограждают такого человека от забот внешнего мира), то растет и формируется он весьма своеобразно. И при первой опасности в виде трудностей оказывается зачастую настолько обескуражен, что способен моментально сникнуть. А сникнув - проиграть. Иное дело тот, который оказался (в результате обрушившихся на него неприятностей) сначала вылит как железо из руды, потом выкован как чугун из железа, а после и закален как сталь из чугуна. Пройдя, как говорят в народе, все круги ада. И нигде не смалодушничал. И учился в минуты опасности закалять характер. Выстаивать. Становиться исключительно сильнее. И после результатов собственного труда - ему уже было все ни по чем. Как мало кто мог и сроднится с ним. Ибо в том-то и дело, что надо всячески благодарить бога за то, что потворствует он посылаемым нам дьявольским искушениям и трудностям. Потому что только в преодолении таких трудностей становится возможно научиться тому, как преодолевать трудности. А жизнь и действительно ведь состоит из различных неприятностей, сочетающихся с радостными событиями. Вот только нельзя расслабляться, ибо, как говорится: "Si vis pacem, para bellum" ("хочешь мира - готовься к войне").

Несмотря на первоначальное впечатление от кажущихся неприятностей (когда с нами действительно имеют место быть таковые), мы должны всячески преодолевать искушение "поплакаться в жилетку", и не только не проявлять даже минутной слабости, но и наоборот - искренне радоваться, что подобное стало возможно с ним. Ибо это практически единственная возможность закалить собственный характер. Другими словами, когда с вами случается какая-то беда - это на самом деле не горе, а радость. Потому что именно только благодаря подобным неприятностям вы сможете - путем преодоления оных - идти вперед. И даже если вы сделаете только шаг - то именно этот шаг приблизит вас к лидерству (а значит и успеху) намного ближе, нежели чем любая теоретическая и практическая работа, проходящая в щадящих условиях.

Можно даже утверждать, что только преодоление трудностей способно позволить вам двигаться на пути к успеху. А после хоть относительного достижения оного - закрепиться и идти дальше. Причем, совсем нельзя останавливаться в собственном развитии, ибо поблажки, даваемые самому себе - это есть отступление. А любое отступление неминуемо ведет сначала к возвращению на ранние позиции, а после - потерю и этих позиций и порой резкое отбрасывание назад. Что есть фактически поражение.

Давайте попробуем пошагово разобрать ситуацию, когда с вами случается какое-то несчастье и что вы должны делать. Итак. Прежде всего, любое несчастье в жизни трактуется собственно несчастьем с позиции самого человека. Если мы обратимся к теологии, то узнаем, что бог попустительствует любым событиям, которые трактуем мы как некое горе - исключительно для исправления в нас греховности. Грех - это то, что исключительно вредно для нас сейчас и несет в себе вредные последствия в будущем. Причем то, что ожидает - будет значительно суровее того, что есть сейчас. Таким образом, путем того, что с нами случается какая-то неприятность - нам предоставляется возможность некоего испытания, преодолевая которое мы закаляемся внутренне путем исправления. Так и никак иначе. Если же мы сникаем перед трудностями и рассматриваем их как лишения, то тяжесть совершаемого греха усиливается, а количество трудностей постепенно (и значительно) возрастает.

Сама по себе жизнь действительно сурова и порой весьма непредсказуема. Если кто-то ошибочно считает, что жизнь можно прожить в спокойствии - подобного не будет. Да, может так сложиться, что на какое-то время установится тишина и спокойствие. Но эта ситуация будет временная. Ибо жизнь состоит, в том числе, и из людей, населяющих ее (если рассматривать жизнь - как окружающий мир). А люди подвержены множеству различных страстей. Это именно те люди, которые распяли в свое время Христа, не поверив в Спасителя. Это именно те люди, которые являются инициаторами и исполнителями многочисленных человеческих страданий в результате насилия, убийств, воровства, взяточничества, то есть это люди, подверженные порокам. А если это так на протяжении всех веков существования человечества и ничто их не меняет (вспомним Вселенский Потоп, Содом и Гоморру и тому подобное), то понятно, что ничто не изменится ни сейчас, ни после. Пока будет существовать человечество. А если это так - к чему тогда расстраиваться, тратя собственное душевное спокойствие на переживание происходящего с вами. Того, что вы рассматриваете как несчастье, тогда как это как раз и не несчастье вовсе, а благодать, ибо позволяет каждому из вас возможность закалить свой характер. Изменить собственную психику таким образом, чтобы не обращать внимание на существование в мире зла. И даже не только не замечать, но и переводить зло в добро. Или, как минимум, нивелировать его. И вот когда каждый поймет, что нужно действовать именно так - наступит мир и душевное спокойствие внутри него. А это самое главное и, пожалуй, единственное, что необходимо извлечь из того, что существуют и периодически случаются с нами какие-то неприятности. И даже когда все вроде как спокойно - надо благодарить бога (как Создателя мира) и просить какие-то сложностей в жизни для укрепления и тренировки собственного духа. Собственной природы. Собственного характера.


## Глава 38


Поговорим с вами о кротости. На первый взгляд, кротость и смирение не должны являться краеугольными основами философии победителя (почти каждый стремится хоть кого-то победить, ибо законы доминирования заложены самой природой), ибо в мире, где превалирует дарвинистский закон выживания сильнейших, кротость да смирение неминуемо приведут к поражению. Но это кажется так лишь на первый взгляд, ибо на самом деле видится обратное.

Попробуем разобраться. Что такое смирение? Что такое кротость? Смирение и кротость - это ни в коем случае не внутреннее желание подставлять себя под психологические удары нечестивцев. Отнюдь. Ведь даже в христианстве, где вопрос кротости и смирения освещен самым надлежащим образом, также не говорится о полном смирении, если дело ваше правое. Иначе бы враг завоевал давно уже русскую землю, а отцы церкви разводили бы руками, сетуя на кротость и смирение, которая помешала ударить врага, если он первый нанес тебе удар. Отнюдь. Христианская церковь никогда не учила пасть ниц перед захватчиками, а призывала дать отпор (вспомним высказывание митрополита Филарета (Дроздова о необходимости поражения врагов отечества). Поэтому и вошли в лик святых православные христиане-полководцы Дмитрий Донской и Александр Невский, флотоводец Федор Ушаков, и многие-многие другие, которые, когда ударили их по одной щеке, не подставили другую, а убили противника. Ради спасения Руси, разумеется, но нам важен сам факт возможности и необходимости применения насилия против насильника. И Донской, и Невский, и Ушаков - канонизированы. В церквях есть их иконы. Монах Пересвет, вступивший - по благословению Сергия Радонежского - в схватку с татаро-монгольским богатырем Челубеем, своей победой фактически предрешил исход Куликовской битвы.

Вообще, если проследить историю воинства и православного христианства, в дореволюционной России покровителем воинства считался архангел Михаил. В постсоветской России - Георгий Победоносец (до революции у Георгия Победоносца искали покровительства казаки). Кроме того, у каждых родов войск есть свои небесные покровители (ВДВ - пророк Илия, ВМФ - Николай Угодник, МВД - равноапостольный князь Владимир, погранслужба ФСФ - преподобный Илья Муромец, ракетные войска стратегического назначения - святая великомученица Варвара, и так далее). Небесными покровителя воинства России являются тридцать два особо почитаемых святых русской православной церкви (именно поэтому кокарда имеет тридцать два луча): великомученик Никита, великомученик Артемий, великомученик Дмитрий, Архангел Михаил, преподобный Сергий Радонежский, великомученик Георгий Победоносец, благоверный князь Дмитрий Донской, равноапостольный великий князь Владимир, благоверный князь Александр Невский и другие.

Однако мы с вами нисколько не имеем в виду сейчас, что смирение и кротость в необходимости для лидеров имеют какую-либо условность. Отнюдь. Ведь именно и смирение и кротость - это как бы основа поведения тех, кто стремится быть первым. Должна быть такой. В ином случае что будет: буйство ненужное и разудаль несусветная, которая неминуемо со временем приведет к поражению. Именно кротость и смирение. Каждое из этих слов включает в себя много важного для понимания. Ведь это и усердие (как в учебе, так и в делах), это и почитание (как святых, так и близких), это и человеколюбие (а значит невольное уже ограждение тем самым от нанесения случайных увечий и побоев другим, а значит ограждение себя от расплаты в виде мук совести и кандалов тюрьмы), и так далее и тому подобное. Все, что не является смирением и кротостью - порой значительно отдаляет нас от победы (в том числе и победы над собой - что намного и важнее и сложнее, нежели чем победить других), ибо победителем не становятся по наследованию, а только в результате развития собственных лидерских качеств. И постоянного развития, замечу. Древнекитайская поговорка гласит: стоять на месте - значит идти назад. Поэтому нам надо все время развиваться, дабы не только удерживать собственные позиции, но и все время идти вперед. А как тут обойтись без кротости и смирения? Что, в ином случае, может унять дух беспокойный? Ведь самое важное - это психическое здоровье. Не меряется оно ни деньгами, ни благами. Можно и денег иметь вдосталь, и богатства разные, и власть, и всего столько, что казалось бы способствует жизни такой, как ее представляют те, кто не имеет ничего, но вот загадка - не получается. Если нет душевного спокойствия - так и не захочется ничего иметь, ибо гармония важнее всего. Душевная гармония, ведь именно к ней всегда важно стремиться. И тогда уже все остальное, как-то: навыки профессиональные, богатство, и прочее - будут являться лишь следствием получения оного. И это следует понимать, ибо развитие в себе смирения и кротости - помогут сохранить душевное спокойствие. А будет душевное спокойствие - будет и все остальное.


## Глава 39


Непременнейшим условием успешного существования в жизни (и, пожалуй даже, вообще существования) является честность. Честность по отношению к себе (если будете честным к себе - значит станете честным к другим), и честность по отношению к другим.

Почему к другим во вторую очередь? Потому что можно сколько угодно говорить о честности в отношении к другим людям, но когда коснется дела - исходя из того, что поступки человека являются следствием того алгоритма действий, который заложен в подсознании, человек бессознательно поступит именно так, как он считает необходимым в собственной душе. Именно поэтому, даже когда кто-то внешне кажется честным и искренним, в поступках, вызванных экстремальными ситуациями (когда нет времени на анализ ситуации мозгом и мы действуем чувствами) человек поступит так, какова его внутренняя сущность. Поэтому зачастую люди через какое-то время открываются нам совсем с другой стороны.

И вот отсюда честность должна быть в первую очередь по отношению к себе; честность в собственных мыслях, желаниях, помыслах. То есть честность и искренность уже на уровне помыслов даже, а не самих мыслей. И это важно понимать.

Что значит быть честным? Честность, это не значит говорить всегда только правду. Это было бы слишком просто. И негодяй вдруг может сказать правду и даже может порадоваться этому, а в душе останется все тем же негодяем, только честно в своем морально-нравственном ничтожестве признавшимся в подлом поступке. Поэтому честность - это в первую очередь искреннее желание жить по совести. Совесть - это от бога. Жить по совести - значит не совершать грехи. Если мы знаем, что совершаем что-то, что принесет страдания другому человеку, значит мы в отношении к этому человеку поступаем не совсем честно. Почему не совсем? Ну, например, если алкоголик просит у нас выпить, а мы дадим ему, зная, что он напьется и побьет свою семью - какая же это честность, ибо мы потворствуем греху этого человека. Если не дадим ему выпить - он будет страдать. Но страдание в данном случае - во благо (хотя, впрочем, и весьма относительное).

Вообще же, если разобраться, честность как таковая приносит любому человеку более пользы, нежели чем вреда. Во-первых, когда человек честен, ему нечего скрывать. Если ему нечего скрывать - значит нет никакой тайной новости. Потому как если допустить, что такая новость была бы, и далее предположить, что о такой новости рано или поздно кто-то бы узнал (ибо помните как сказано в Писании: нет ничего тайного, что не стало бы явным), и если допустить, что этот кто-то, узнав о сей тайной новости, весьма опечалился бы, а то и разъярился да гнев свой обрушил на того, кто скрыл эту тайную новость, то вот вам и итог сокрытия и обращения в совсем ненужную тайну того, что, если бы стало явью сразу, не вызвало бы столь печальные последствия.

И получается, что если все по честному, то значит нет ничего тайного, а если нет ничего тайного - то, соответственно, нечего скрывать, а если нечего скрывать - никто ни о чем не узнает, ибо знает обо всем и так. Выходит, говорить правду - исключительно во благо. И прежде всего для того, кто говорит правду и ничего не скрывает. Как говорится, меньше проблем. А если, опять же, меньше проблем, так значит все силы собственного душевного спокойствия можно направить на то, что необходимо, то есть на достижение внутриличностных целей. "Quod erat demonstrandum" ("что и требовалось доказать").


## Глава 40


Для всех нас невероятно важно быть уверенным всегда и везде, и не только быть (оставаясь таким в душе), но и позиционировать себя как человека уверенного и всезнающего, ибо именно уверенность - своеобразный залог успеха во всем и вся.

Несравненно лучше и правильнее, конечно, не казаться уверенным, а быть таковым. Почему не казаться, а быть? Потому что любой обман рано или поздно раскроется, а падать с вершины, теряя достигнутые позиции, намного болезненнее и опаснее, чем терять что-то не имея или не иметь - тоже не имея. Почему быть уверенным? Потому что когда вы уверенны в себе, вокруг вас создается особая эфирная оболочка, которая незримым образом предохраняет вас от какого-либо поражения. Почему от какого-либо? Потому что предохраняет вас от любого вероятного провала, ибо даже если вы в чем-то проигрываете, то если внимательно разобраться, в этом тоже есть выигрыш (например, поражение в малом - уберегает вас от поражения в большем), и таким образом ваша уверенность носит завораживающий характер, вам нечего бояться, ибо если вы ничего не боитесь, то сами обстоятельства жизни уже оберегают вас от поражения.

Уверенность - это качество победителя. Только уверенный в себе человек уверен во всех собственных делах. А значит такой человек не может никогда проиграть, потому что знает, что делает; делает только то, в чем уверен; если уверен всегда, то, чтобы не делал - все время одерживает победу.

Уверенность, кроме прочего, свидетельствует исключительно о здоровой психике. А если психика человека здорова (то есть находится в норме, ибо я имею в виду, конечно же, психическое здоровье), такому человеку не страшны никакие беды и несчастья. Из любого - для кого-то - поражения - он находит выход, обращая подобное якобы поражение - исключительно во благо себе. Следовательно, если вы уверены в себе - значит вы уверенны и в других, а если уверенны в других - значит другие люди будут жаждать с вами находиться рядом. А если они захотят находиться с вами рядом - значит для вас это поддержка, ибо один человек ничто в сравнении с массой, особенно если он руководитель, ведь в таком случае этот человек-лидер знает, куда направить массу (масса - хаотичное скопление людей, не подчиненных единой цели и потому сроднимой с толпой). А если человек сможет направить массу - значит он предварительно смог ее организовать. А организованные массы - это поистине страшное оружие, ибо такая масса (тире) толпа сметет на своем пути любого; такими массами во все времена меняли политический строй государства, такими массами меняли мировоззрение целых стран, ибо люди подсознательно заражены стереотипами и в первую очередь готовы делать то, что делают другие. В ином случае те, кто не делают, являются потенциальными лидерами. Но между потенциальными лидерами и лидерами реальными - такая же пропасть, как между грудой металлолома и готовым изделием, так как не все люди, имеющие задатки лидеров - реализуют их, со временем превращаясь в единицу толпы. И вот чтобы такого не случилось - необходимо не только обладать лидерскими качествами от природы, и не только знать теоретические основы управления (реализации лидерских качеств на практике), но и иметь опыт подобного управления посредством воплощения лидерских качеств и знаний. Другими словами, налицо явное триединство: природа (главным образом генетика), знания (соответствующее образование; причем именно образование, а не образованщина) и опыт (руководства).

Однако не все, у кого есть опыт руководства, являются лидерами. Также как не все, кто генетически обладают ярко выраженными лидерскими качествами, являются лидерами. И уж тем более не все, кто имеет знания управления - могут управлять. Поэтому повторю еще раз: обязательным условием является воссоединение в одном человеке всех трех составляющих. Только так и никак иначе. Тем более что помимо этих трех основных составляющих - существует еще целый конгломерат сопутствующих факторов, которые имеют наиважнейшее значение, потому что как свита украшает короля и делает его значимым, так и армия делает значимым главнокомандующего. В ином случае перед нами может быть даже самый ярко выраженный лидер (имеющий опыт, знания и прирожденные лидерские качества), но никто о его лидерстве знать не будет. А сам он со временем сойдет с ума от собственного величия и не реализации имеющегося потенциала.

Чтобы я мог порекомендовать тем, которые достигли подобного (стали лидерами), но ощущают себя непризнанными и вынуждены тешить самолюбие, реализовывая собственные знания по типу стрельбы из пушки по воробьям? Тут можно посоветовать следующее: если общество реально не готово принять вас в качестве лидера и вы не реализуете себя - сублимируйте собственные знания в позитив: становитесь писателями, философами, проповедниками. То есть рано или поздно вы все равно должны найти тех, кому будут необходимы ваши знания. При этом отдавая себе отчет, что нет пророка в отечестве своем, как пел когда-то Высоцкий и как сказал два тысячелетия назад Иисус Христос. Поэтому лучше сразу уберечь от того, чтобы стать лидером. Ибо из-за неправильной последующей реализации может начаться горе от ума. И это зачастую оказывается плачевно. Но если вы все-таки решили становиться первым - становитесь и, никого не слушая, позиционируйте (научитесь это делать) исключительную уверенность в собственных силах (через проекцию взглядов, мыслей, реализации - воплощения - желаний в соответствующие поступки). И тогда вам окупиться сторицей. Подумайте об этом.


## Глава 41


Психологические законы работают двадцать четыре часа в сутки на протяжение всей жизни человека. Причем, они работают независимо, пребывает человек один или находится среди людей, спит или бодрствует, расстроен или весел, тревожен и печален или как будто бы пребывает в гармонии с собой. Они действуют всегда. Понятно, что сама по себе психология направлена на наше понимание другого человека и лучшее общение с ним. Но и находясь в одиночестве - наши мысли никуда не уходят. А значит тут же включаются и психологические детерминанты, позволяющие мозгу (сознанию) более четко анализировать прожитый опыт. Или думать о будущем. Или жить настоящим. Главное, чтобы только (в итоге) не сойти с ума.

Механизмы анализа человеческого бытия ежесекундно вступают в коррелят с реальностью. Какой-либо дифференцированный подход в данном случае зачастую не получается, а может и вовсе невозможен, ибо ежесекундное происходит обновление информации в сознании и подсознании, а значит мозгу всегда есть работа, также как и всегда есть время психологии.

Психология фактически означает управление, а для знающих ее (равно как и для "не знающих") - становится стилем жизни. Причем нет людей, которые не знают психологию. Они могут не знать названия терминов или научные психологические школы, но то, что у каждого в процессе социализации (а значит невольного взаимодействия с другими людьми, что предполагает жизнь в социуме) появляется собственный жизненный опыт, рождающий те или иные шаблоны, нормы и стереотипы поведения - непреложный факт. Причем, чем больше человек работает с людьми, тем легче со временем у него сформировывается собственное направление психологии. И то, что он не оформляет его в виде запатентованной научной школы, говорит скорее о нежелании оного, нежели чем о слабости психологической базы. Да это и понятно. Ведь любую теорию изучать легче, когда есть солидная практика.

Детерминанты психологического научения основаны на предыдущем опыте ученых, который они когда-то запечатлели для других. Каждый из вас может точно также описать свой опыт общения с людьми и вывести свои законы, работающие в подобном общении. Именно поэтому в психологии не существуют догм и устаревших правил. Работает абсолютно все, и что конкретно будет работать в том или ином случае - не знает никто, ибо в каждом отдельном случае существуют конкретные правила, работающие в индивидуальном порядке. И это так, и это правда. Именно потому зачастую мы видим какого-либо лидера, который строит жизнь не на всем известных психологических законах, а на собственном восприятии оного и понимании себя как личности. Это уже позже, анализируя его путь, можно подогнать те или иные его поступки мысли, желания и прочее под существующие (и открытые задолго до него) психологические законы, следуя которым он и добился всего. Но вот в том-то и дело, что добился-то он сам по себе. Совсем не зная о существовании таких законов. И не факт, что если бы знал, смог бы достигнуть своего положения быстрее. Как раз может и вообще бы ничего не достиг. Также как и многие психологи собственной жизнью являют явное воплощение поговорки: "сапожник без сапог", ибо тот, кто может помочь другим - совсем не значит, что поможет себе (помните Писание? Врач, помоги себе сам). И это тоже следует понимать. И вот когда вы поймете, что такое психология на самом деле, вот когда вы почувствуете, что психологические законы подчинены вам и работают на вас - тогда во всех сферах собственной жизнедеятельности (дом, семья, работа, личные отношения и прочее) у вас неизменным будет только одно - уверенный прорыв по всем фронтам! Так, только так, и никак иначе.


## Глава 42


У каждого человека есть душа. Душа - это психика. Наука о психики - психология. Психея - в древнегреческой мифологии олицетворение души. Религия и Вера - являются ярким образом душевного равновесия. Тезис о том, что у каждого человека есть душа - незримым образом пронизывает все существование человека, транспортируясь в его мысли и желания, вырисовываясь в поступки, и в общем и целом именно от того, что у человека в душе - зависит его жизненный путь. Именно потому, когда душа неспокойна - и дела все мирские идут кое-как, а то и вовсе замирают на время. И тогда человек пускается в поиск истины.

Истина - это душевное равновесие. Каждый человек стремится найти душевное равновесие, ибо бессознательно понимает, что оно поможет ему одержать вверх над другими в жизни и таким образом выведет его вперед. Именно потому душевное равновесие является краеугольным камнем базирования любых лидерских качеств. Ибо невозможно иначе, ведь когда в душе даже некогда самого сильного человека наступает внутренний "раздрай" - тотчас же сказывается это и на последующих поступках его, а значит и делах. Притом, что сами дела могут и не идти совсем. Наступает затишье, что неминуемо влечет падение финансового достатка, а значит и душевные тяготы и страдания, ибо одно дело не иметь деньги для тех, кто не успел вкусить преимущество наличия их, и совсем другое для тех, кто все имел и потерял.

Поиск истины. Пожалуй, это становится самым важным на этом этапе. Но что такое поиск истины? А это ведь и есть ничто иное, как поиск того, что принесет душевное равновесие. Можно сколько угодно быть сильным. Можно какое-то время им не быть, но казаться. Но ведь все равно, рано или поздно, восторжествует правда, ибо все тайное когда-либо становится явным ("Ибо нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, ни сокровенного, что не сделалось бы известным и не обнаружилось бы". (Лк.8:17)). А потому невозможно быть сильным все время, когда-то наступает и слабость, вместо взлета - падение, вместо радости - печаль, равно как и вместо грусти всегда приходит радость.

Но вот что делать, когда грусть? Что делать, когда опускаются руки и вроде как нет уже сил бороться, стремиться к чему-либо, идти вперед. Или когда вы там, наверху, и удерживаете уже долгое время свои лидерские позиции, но чем далее происходит это, тем нет-нет да приходит мысль, что скоро наступит спад. И вот тут зачастую включается некий монитор отклонения, и бессознательно вы желаете, чтобы наступил этот спад, это падение, чтобы после него вновь подниматься.

Можно сказать так. В первую очередь, если случается появление таких мыслей, значит вы еще не до конца окрепли как лидер. Это и понятно, ведь зачастую большого успеха добиваются не те, которым все дано от рождения (такие часто не удерживаются наверху), а те, кто сам, камушек за камушком воздвигал лестницу наверх. А значит были такие люди, до прихода их в лидерство по жизни, какое-то время и убогими и ущербными. Что в свою очередь означает, что отложилось в их подсознании соответствующая матрица, которая сформировавшись в доминанту, вызвала закрепление негативных установок в бессознательном психики. А значит нет-нет, да проявляет себя. Особенно при складывающихся неблагоприятных условиях бытия.

Но вот замечу, что самое важное для любого лидера (лидера в жизни, лидера в работе, лидера - как того, кто стремится быть первым) вера. Вера может быть во все угодно. Но ничто не имеет таких мощнейших корней в подсознании, как религия. Причем религия действующая, не тайная, ибо то, что наяву, то, что имеет массовый характер, всякий раз подкрепляет незримо и веру человека. И укрепляет его, ибо как бы не хотели мы, но каждый из нас так или иначе подключен к массовому сознанию, а значит и психология масс и массовая индустрия (будь то средства массовой информации и коммуникации или еще что) влияет на каждого. Пусть на кого-то совсем бессознательно, но влияет. Да и что такое бессознательное психики? Ведь известно, что любая информация, которая проходит мимо сознания (то что мы видим, слышим, чувствуем, ощущаем и прочее), так или иначе обрабатывается сигнальными и репрезентативными системами, а значит откладывается в подсознании. И уже из подсознания влияет на сознание, то есть - на поведение человека в реальности.

Вернемся к вере. Вера в бога является главным и основным, что может спасти душу человека. Спасти в настоящем, ибо грешен человек и все-таки желает жить в настоящем, жить в реальности, в режиме "здесь и сейчас", понимая при этом, что думать надо и о загробной жизни, но всячески откладывая подобные мысли, допуская, что по настоящему готовиться к жизни загробной, не проживая в жизни реальной, возможно только по-настоящему святым; а основная часть мирян, надо признать, все-таки бессознательно думает о том, что будет в этой жизни, а не загробной. И это правда. Именно потому еще раз повторю: по-настоящему спасти душу человека может только религия и вера. Вера в бога.

Понятно, что о вечной жизни всегда лучше скажут святые отцы, взявшие на себя перед богом обязанность заботиться о пастве и овцах заблудших. Я же предположу, что думать о настоящей жизни и верить в бога все же лучше, чем не верить совсем. Ибо неверие - это еще и одиночество. Вера - это незримое соединение с миллионами других людей. Вера - это результат формирования так называемой коллективной души. Вера - это наше спасение здесь и сейчас. Ведь не может человек быть один (Господь все-таки сотворил после мужчины и женщину, посчитав, что плохо тому одному). Хочет кто-то, считает, что должен, но рано или поздно наступает в душе его надлом, который не исцеляется (если не верующий он), а еще больше разрастается, превращаясь порой в жуткие душевные терзания. В итоге ох как тяжела жизнь становится такого человека.

Иное дело, если человек верующий. Тогда уже изначально он не один, ибо есть к кому обратиться за помощью. К кому? К богу.

К богу можно обращаться и наедине. Внешне вы можете казаться сколь хотите "крутыми" да жесткими, а в одиночестве ведь все иначе. Там можно и слезу пустить, расчувствовавшись, там можно и прощения попросить, там можно и на колени стать перед богом, умоляя не карать за грехи. И знать об этом будет только бог. Ибо люди слабы по природе своей мирской, а значит и предать могут, использую вашу слабость (пусть и временную) во вред вам. А кто-то и просто порадуется (сознательно, бессознательно, - неважно), ибо означает это все равно, что пошатнутся ваши позиции. И то, к чему вы долго и мучительно шли, может закончиться. А потому и незачем это. Для молитв и общения о сокровенном существует бог. С ним общайтесь, у него просите, ибо сказано в Писании: "Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам". (Мф. 7:7).

И вот когда почувствуете, что вы не одни, когда поймете, что всегда кто-то есть свыше, тот, кто управляет всеми нами, помогает или наказывая за грехи, требуя покаяния, тогда улучшится и душевное самочувствие, потому как подключитесь вы к вселенскому разуму, а вместе ведь и любое дело спорится...


## Глава 43


Иногда необходимо отступать назад. В этом случае отступление это не бегство, а поистине искусство. В историческом масштабе подобное прекрасно продемонстрировал Кутузов, отдавший Москву, чтобы после освободить и страну, и мир.

Точно также и в нашей жизни иногда случаются моменты, когда необходимо остановиться и сдать захваченные рубежи. Для собственного блага, опять же. Ибо незачем упираться рогом и терять все и вся. Ведь иной раз отступив - можно не только сохранить, но и приумножить.


## Глава 44


Если вы стали на путь совершенствования себя в желании достигнуть высот в профессии или жизни (зачастую одно всегда тесно связано с другим), то должны понимать, что необходимо кардинальное изменение собственной жизни, ибо невозможно достигнуть чего-то нового, не оставив прошлое. Пусть мертвые хоронят своих мертвецов, сказано в Библии ("предоставь мертвым погребать своих мертвецов" (Мф.8:21-22). Так же разумно и правильно оставить все, что было доселе в прошлом, и идти вперед, в путь к собственному совершенствованию. Ибо иначе нет-нет да будут тяготить вас оковы прошлого.

Кто вы были в прошлом? Кем вы были раньше? Сейчас совсем неважно, как это было когда-то, потому что должны вы идти вперед, достигнув высот собственного совершенствования для достижения благ, которые сами очертили для себя в этой жизни. Всегда, вы слышите, всегда необходимо ставить высочайшую планку (хотя и не без тени реальности, разумеется), к которой вам следует стремиться.

Что такое прошлое? Это крест ваш, который тяготит вас и который вы должны тащить за собой.

Что такое прошлое? Это цепи, которые опутали вас, мешая двигаться вперед.

Что такое прошлое? Это оковы и кандалы, которыми оковали вы сами себя.

И без избавления подобного весьма затруднительно будет движение вперед. Ибо мешает.

Избавьтесь от лишнего балласта. Это необходимо еще и потому, что если вы решили измениться, значит вы уже испробовали все иные пути. Так почему бы вам не принять необходимость сделать подобное именно сейчас. Ведь все, что от вас требуется на первом этапе - это решиться на это. Оставьте прошлое и начните будущее, живя в настоящем. В ином случае может и не быть ничего.

Точно также, на пути к изменениям, во чтобы то ни стало вы должны сохранять душевное спокойствие. Это всегда очень важно, а скорей всего является и самым необходимым в жизни. Ибо все беды и несчастья случаются, когда человек расстроен. А если он спокоен, если произошло что-то, то ему гораздо легче принять верное решение, чем действовать в состоянии аффекта, вызванного излишним нервным возбуждением.

Также вы должны понимать, что законы жизни и законы достижения благ земных цивилизаций зачастую весьма и весьма отличаются от того, что доселе формировало ваше бессознательное в процессе социализации (общения, чтения книг, просмотра фильмов, обучения в школе или вузовских лекционных курсов и тому подобного). Все дело в том, что основная часть писателей классической литературы восемнадцатого - девятнадцатого - двадцатых веков (авторы, чтению книг которых обучают в школах на уроках литературы, и потому их произведения прямым образом участвуют в наполнении информацией подсознания, а значит и сознания ребенка и в последующем взрослого человека, формируя его жизненный путь) в большинстве своем были весьма и весьма оторваны от жизни. Да, в ряде случаев, в силу исключительного литературного таланта писатели-классики видели жизнь, но, во-первых, жизнь ту, которая их окружала, то есть дворянскую жизнь восемнадцатого - девятнадцатого века или советско-пролетарскую действительность двадцатого века, что вносило свои искажения в реальность, а во-вторых, писатели (как и художники) это все-таки творческая интеллигенция, то есть люди в большинстве своем абсолютно непрактичные в жизни. Но обладающие силой слова! Поэтому, с одной стороны, они сочиняли некую модель идеального общества (обличая ли самодержавие, бюрократию и прочее), а с другой - были абсолютно оторваны от жизни, ибо, если бы не их не очень образованные, но исключительно практичные жены (зачастую из низших сословий в эпоху советского строя или буржуа дореволюционной эпохи) не было бы им что есть и пить, а значит и писать. Ибо миф о том, что художник должен быть голодным - совершеннейший абсурд. Который, впрочем, сами художники и придумали, словно доказывая, что служат в первую очередь слову, а не деньгам.

Деньгам. К сожалению, все служили и служат только деньгам. Не будет у вас денег - окажетесь на улице, нищими и оборванными. А много ли среди бомжей писателей?

Да, кстати, если оказывалось, что жены писателей вдруг принадлежали к такой же рафинированной интеллигенции как их мужья-писатели - то семья была обречена на нищенское существование и выживание.

Именно поэтому еще раз повторю: избавьтесь от оков прошлого. Избавьтесь от тех, кто мешает вам, тянет назад. Может это и хороший человек, и вы понимаете это, но ведь и простота - хуже воровства. Пусть эти хорошие люди живут, пусть даже радуются жизни, но по своему и, самое главное, без вас. А вы идите своим путем. Другим.

В свое время понимание, что нужно идти другим путем, помогло Ульянову-Ленину совершить величайший в истории Октябрьский Переворот (как сами большевики поначалу называли революцию 1917 года), напрочь изменив строй. Сейчас у нас снова капитализм, правда, с российским оттенком. Но тут уже виной российско-пролетарская ментальность, ибо неправильно передернутая фраза Ленина о том, что кухарка может управлять государством (на самом деле в октябре 1917 года в статье "Удержат ли большевики государственную власть" Ленин сказал: "Мы не утописты. Мы знаем, что любой чернорабочий и любая кухарка не способны сейчас же вступить в управление государством. ...") не одно десятилетие будоражила малопросвещенные умы.

Итак, избавьтесь от оков прошлого. Избавьтесь от тех, кто мешает вам на вашем инновационном пути развития. Не общайтесь с теми, кто затрудняет ваше совершенствование как личности. А также избавьтесь от тех, кто помнит вас таким, каким вы были раньше (вспомните Сталина, уничтожившего "ленинский костяк", всех этих троцких-зиновьевых-бухариных-рыковых и прочих, помнившего его не совсем таким, каким бы ему хотелось).

К сожалению, основная часть людей не хочет стремиться развиваться, поэтому немудрено, что через время человек, который все время учится и совершенствуется, перерастает бывших знакомых, товарищей, друзей, близких и идет вперед. Вернее, должен идти вперед. А если он продолжает поддерживать отношения, то волей-неволей затрудняет собственное движение вперед. Ибо он не двигается вперед, а если и пытается - то груз прошлого затрудняет его движение и тянет назад. Это очень важно понимать и делать соответствующие выводы.


## Глава 45


Порядок психологических инсинуаций, придуманных человечеством, поистине впечатляет. Тут и ущемление личного достоинства во благо процветания собственного "Я", и прочие экзекуции разума, но почти непреложным фактором выживания является следование догматам поведения и привнесение в них чего-то своего с целью выхода из создавшейся ситуации.

Действительно, как нет ничего тайного, что не стало бы явным - и это верно на протяжении как минимум последних нескольких веков - так и не существует ничего, что смогло бы перевернуть сознание человека в том ключе, в котором ему не свойственно мыслить. Даже эти строчки, что пишу сейчас, порой не так просто понять, ибо для полного и осмысленного понимания необходимо прожить схожую жизнь, что попросту невозможно, ибо каждый человек индивидуален, а значит уникален. Уникальность. Задумайтесь над этим словом, приведите его в соотношение себя, и перед вами откроются порой безграничные тайны человеческого бытия в частности и общества в целом. Да, все мы живем в той социальной парадигме, в которой нас обустроило существовать пребывание в социуме. Но может быть это уже и не так плохо и отрицательно, нежели чем было бы иначе. Тем более что как "иначе" - никто и не знает. Все другое - это фантазии и внутриличностные психопатические отклонения. Которые совсем не вступают в коррелят с единством единым и законоутвержденным. И это тоже истина.

...........................................................................................


Каждый человек действительно уникален. Опыт, который проживаете вы, не сравнится с жизненным опытом ни одного человека. Только вы вершите мир и строите свою семью. Да, в рамках собственной жизни. Но задумайтесь только, что в жизни вы никогда не бываете одиноки. А значит волей-неволей вступаете в какое-либо общение с кем-либо. И вот всегда в любого рода общении вы также должны проецировать собственную лидерскую успешность, потому что даже сиюминутное общение может отложить в подсознание человека такую силу, которая после будет управлять всей его жизнью. Вспомните высказывания известных людей, которые стали великими после того, как на каком-то этапе соприкоснулись с вечностью. Это могло быть только одобрение и рукопожатие какого-то кумира или великого человека, это мог быть даже только взгляд его или даже просто переданные от него слова в ваш адрес, и от этих слов у вас закружилась голова и выросли крылья. Это факт и очень важный факт о том, что в одночасье все в вашей жизни может измениться в лучшую сторону. Как, впрочем, и в худшую. Но вот чтобы не было худшего, а если и произошло оно - достойно вынести удар судьбы, записав себе не поражение, а реконгсценировку - для этого необходимо всегда быть исключительно уверенным в себе, а из любого урока жизни извлекать только опыт.

Помните слова Ницше, который сказал, что то, что нас не убивает - делает сильнее. Так вот поистине верно, что любое происходящее в вашей жизни вы должны рассматривать как еще один урок судьбы. А все мы помним о том, что чем больше сделали уроков - тем лучше знаем предмет. Так вот предмет в данном случае это жизнь. Ибо уроки у нас не гуманитарно-технического профиля - а уроки жизни. Значит после каждого такого урока у вас должна вырастать уверенность, что все, что произошло - это не просто так, это не случайно, это очень и очень здорово и сверхзамечательно. Повторю - любую ситуацию в жизни необходимо рассматривать исключительно как урок этой жизни и урок для лучшей последующей жизни. А как иначе, если все мы нацелены жить. А даже если не нацелены - то вынуждены, ибо если приходим в этом мир, то должны все-таки жить; или хотя бы элементарно выжить.

Запомните правило - любят и уважают сильнейших. Это также верно, как и то, что к тем, у кого есть успех - последующий успех придет в еще большей мере. Сильному воздастся, а у слабого отнимется и его слабость. Только сильный во всех отношениях человек будет по настоящему успешен в жизни и может быть уверен, что будет у него все и еще больше, если не отступится перед своей целью, а будет всегда идти только вперед. Вперед, на встречу к новым свершениям. Вперед, на встречу к мечте. Вперед, на встречу к удаче. Так, только так, и никак иначе. Задумайтесь над этим и идите вперед. Всегда и во всех ситуациях помните, что все, что происходит сейчас - это лишь временная ситуация, которая изменяется каждую секунду, ибо даже то, чтобы было всего лишь секунду назад - уже прошлое. Ваше прошлое. А необходимо настоящее. Будущее. Жить в настоящем и верить в будущее. Или скажу так: жить в настоящем, анализировать прошлое, и верить в будущее. И тогда не будет перед вами преград на пути к внутриличностному величию, то есть величию себя как личности. А значит только вперед, на встречу новым свершениям!


## Глава 46


Любого рода стремление вперед - это стремление стать лидером. Лидерство - это управление. Как бы изначально. Манипуляции - это управление. Управление - это подчинение одного человека другого. В зависимости от уровня руководителя - это подчинение одного или нескольких лиц. Там, где несколько - там миллионы. Просто уже над одними ставятся другие, создается высшее командное звено, среднее и так далее. Суть одна и та же. Сможете управлять несколькими лицами - сможете управлять миллионами.

Психологические законы в равной мере работают всегда и во всех областях жизнедеятельности. Независимо чем вы занимаетесь, наемный вы работник, или управляете собственной компанией, вы всегда должны понимать, что любое ваше общение с людьми базируется на психологических законах. И совсем не зависит это от того, знаете ли вы эти законы, или не знаете. Они существуют. Они действуют. Они направлены на улучшение вашего общения. А значит тот, кто ими пользуется, может оказаться в заметно лучшем положении, чем другие. Поэтому лучше знать.

Сама по себе психология, конечно же, знакома всем людям без исключения. В той или иной мере психологическими приемами пользуется каждый, кто хоть раз общался с другими людьми. Даже если мы общаемся с животными - мы используем поведенческую психологию. Как говорится, волей-неволей. И это правда. И это факт. Но мы люди, и основное свое общение проводим в общении с людьми. Именно поэтому необходимо знать психологические законы, которые в своей основной части представлены различными манипулятивными методиками управления над другими людьми, ибо психология - это уже сама по себе и манипуляция. Ну или способ, средство, возможность управления над другими людьми. Управления - значит манипуляций.

Сейчас уже действительно без разницы, в какой области вы нашли применение своим знаниям. Психология консалтинга говорит сама за себя. Именно психологический консалтинг все больше и больше выходит на первый уровень, ибо все в нашем мире действительно не только взаимосвязано, но и базируется на психологическом общении. Точнее - на общении. А любое общение - это манипуляции. А без общения - нет никакого бизнеса, ибо бизнес строится на общении одних с другими. И уже не важно цель. Извлечение это сверхприбыли или получение хоть какого-то дохода, управление это персоналом для того, чтобы этот самый персонал работал над извлечению прибыли или просто психологическое оздоровление людей - это не важно. Там, где люди соприкасаются между собой - всегда психология. А профессиональная психология - это манипулирование. Значит - если вы хотите действительного управления над другими - вы должны владеть не только основами психологии, но и знать те психологические приемы, которые вам помогут в жизни и независимо где вы станете применять полученные знания. В семье или на работе. В жизни или в бизнесе. Неважно где. Важно - что эти законы существуют, реально работают, и я всегда смогу вас им научить.


## Глава 47


Основой любого рода побед является подчинение собственных желаний. Темой успеха занимаются философы уже множество веков. Тема лидерства обыгрывалась у Ницше, с его теорией сверхчеловека. Как стать лидером учил Макиавелли, в своей книге "Государь". Над темой лидерства работал Гитлер, итогом чего стал его труд "Майн Кампф" ("Моя борьба").

Тема лидерства находится в прямой взаимосвязи с темой манипулирования и управления психикой как отдельного человека, так и управлением массами. Лебон в своем классическом произведении "Психология масс" подробно описывал механизмы массовой психологии. Фрейд, в произведении "Психология масс и анализ человеческого Я" также подробно освещал данные вопросы. Ученые всех веков и народов не могут обойти в своем творчестве феномена массовой психологии, и я, с вашего позволения, по возможности очень кратко коснусь этой увлекательной темы (заметив, что более подробно феномен массообразования, законов массы, равно как управления массами и прочее я описываю в научных книгах).

Говоря о массах, следует обратить внимание на такую особенность: после того как человек попал в толпу, он опускается вниз на несколько ступенек по лестнице цивилизации. А значит становится доступен и различным манипулятивным воздействиям. Поведение толпы кажутся процессом хаотичным только для тех, кто раньше имел дела только с организованными группами, где уместны рациональные доводы, согласование мнений или хотя бы формальный приказ. В стихийном массовом поведении реализуются более примитивные механизмы управления. События и цели таких групп часто несут в себе деструктивную основу. Но при этом знание таких механизмов оказывается необходимо в современной жизни. Массы иной раз оказываются весьма противоречивыми, и при этом мы должны говорить о существующих законах массообразования, помогающих понять механизмы поведения масс, или, другими словами, механизмы массового поведения. И прежде всего попытаемся определить, что такое масса? Массу образует скопление людей в определенное время и в тот период, когда они предоставлены самим себе. Другими словами, массу определяет собрание индивидов в одном месте. Люди могут собраться в массу стихийно, без посторонних вмешательств. Но практика показывает, что такие скопления людей могут создаваться искусственно из разрозненных людей, пригодных для этого, и поддерживаться какое-то время посторонними силами в интересах этих сил. При этом для того, чтобы манипулировать массой, желательно любую массу предварительно превратить в толпу. В этом случае воздействие на массы может оказаться еще более результативным, если общаться с такой массой (толпой) в вертикальной иерархии, то есть строго и в приказном порядке. Также рекомендуется действовать методом "кнута и пряника", сначала инсценируя в массе страхи, а после, поощряя отдельных ее представителей, которые обычно после этого становятся активными сторонниками и популяризаторами идей руководителя. Кроме того, для более результативного управления массой рекомендуется добиться слепого подчинения (искренней, фанатичной веры) вождю - руководителю массы. Такого вождя масса может выбрать самостоятельно, или он может сам, посредством определенных манипуляций сознанием масс, добиться подобного рода "выборной должности" (проведя предварительную подготовку обработкой сознания масс, и постоянно подкрепляя власть собственными действиями). При этом использует бессознательное желание самих индивидов объединяться в массу (в массе исчезают страхи, тревоги, сомнения, беспокойства). В массе образовывается безличностный род коллективной души, и подобную особенность массообразования при желании можно активно и правильно использовать. Каждый индивид сам по себе может быть личностью, но оказываясь в массе, у таких индивидов обычно исчезают признаки, свойственные признаками цивилизованного, культурного, индивида. В толпе вверх берет бессознательное психики индивида, то есть исчезает любого рода наносной пласт цивилизации, предоставляя главенство психики архаичного, первобытного человека, варвара. Причем трудно не заметить тех психологических метаморфоз, которые происходят с индивидом при попадании в массу. И при этом мы с вами даже можем сейчас не рассматривать конкретно какое-либо собрание (пусть и хаотичное) индивидов, или например толпу. Нет. Возьмите просто факт самого попадания какого-либо индивида в массу. И в нем тотчас начнут проявляться ранее ему не свойственные черты. При этом, если масса окажется подчинена общей идее под руководством фанатика (массой лучше всего может управлять фанатик), то отдельному индивиду уже ничего не остается, как выполнять вместе со всеми установки, проецируемые на толпу таким вождем-фанатиком. Установки, проецируемые от лидера на любого члена толпы, и от последнего уже (путем индицирования или заражения) подхваченные остальными индивидами, составляющими толпу.

Рассмотрим характерные признаки, свойственные массовому поведению. Что это за признаки? Во-первых, это эффект подчинения своего "Я" - "Я" коллективному. Находясь среди себе подобных, любой человек испытывает чувство непреодолимой мощи, позволяющее ему предаться первичным позывам, которые он, будучи один, вынужден был бы обуздывать. Другими словами, когда человек находится в толпе, в массе, он может быть самим собой, может дать волю своим древним природным инстинктам. Тем инстинктам, которые вынужден скрывать живя в современном обществе. В культурном обществе. Потому как культура накладывает незримый отпечаток на поведение индивида. Если в душе определенная часть индивидов желала бы руководствоваться принципами жизни древнего человека (с его архаическими инстинктами), то с развитием цивилизации подобные желания приходится усмирять. В итоге наблюдается развитие различной симптоматики заболеваний психики.

Вторым принципом массообразования, является так называемый эффект заразительности. Заразительность следует причислить к феномену гипнотического рода. В толпе заразительно каждое действие, каждое чувство. И в такой сильной степени, что индивид легко жертвует личным интересом в пользу интересов общего. Понимание данного факта также упирается в культуру. В развитие и существование цивилизации. Ведь с развитием цивилизации общества культура накладывает на каждого индивида отпечаток в виде существования определенных норм и запретов. Общество вырабатывает свои законы (законы существования индивида в цивилизованном мире) и выйти за рамки этих законов - значит подвергнуться определенному наказанию. А в толпе каждый индивид обезличен и может совершать различные противоправные действия, не думая о наказании. Думать - это уже прерогатива сознания. В толпе же вверх берут бессознательные инстинкты. Кроме того, находясь в толпе, любой человек должен подчиняться внутренним законам толпы, то есть делать то, что делают другие представители массы, толпы. В итоге масса подчиняет индивида, блокируя его волю и сознание. Или, если рассматривать с позиции психофизиологии, толпа актуализирует инстинкты правого полушария мозга (правое полушарие - мыслит образами, чувствами, а не разумом, в отличие от логики левого полушария мозга). Поэтому сознание индивида блокируется. Такой человек на какое-то время перестает мыслить логически и отдавать отчет в совершении собственных действий. И вверх берут бессознательные, низменные инстинкты, и человек начинает выполнять команды правого полушария мозга. Цензура психики, с ее критическим анализом к любой поступающей из внешнего мира информации, находится в левом полушарии. А левое полушарие частично заблокирована в результате чрезмерной активации правого полушария.

Под заразительностью можно понимать циркулярную реакцию. Простой пример: когда кто-то входит в помещение, где все смеются, такой человек бессознательно поддается общему веселью. Циркулярная реакция - это взаимное заражение, то есть передача эмоционального состояния на психофизиологическом уровне контакта между организмами. Таким образом, мы должны говорить, что циркулярная реакция стирает различия между индивидами в личном опыте и ролевой идентификации, уничтожает здравый смысл. А значит, в толпе зачастую актуализируются низшие, исторически примитивные пласты психики.

Исчезновение сознательной личности и ориентирование чувств и мыслей в известном направлении - главные черты, характеризующие толпу. Стоит какой-нибудь случайности свести этих индивидов вместе, чтобы все их действия и поступки немедленно приобрели характер действий и поступков толпы. Каковы бы ни были индивиды, составляющие ее, каков бы ни был их образ жизни, занятия, их характер или ум, одного их превращения в толпу достаточно для того, чтобы у них образовался род коллективной души, заставляющей их чувствовать, думать и действовать совершенно иначе, чем думал бы, действовал и чувствовал каждый из них в отдельности. При этом, замечу, практически любую толпу со временем охватывает коллективное возбуждение, в результате которого участники толпы становятся менее устойчивы к каким-либо воздействиям. И как следствие - рост безответственности, а значит и бессознательное желанию при совершении каких-либо поступков больше руководствоваться эмоциями и сиюминутными желаниями, нежели чем принципами здравого тестирования реальности. Кроме того, повышенное эмоциональное возбуждение отдельных индивидов по цепочке захватывает толпу в целом, неким чудодейственным образом вторгаясь в ее энергетику. В результате чего и нарастает общее коллективное возбуждение в массах. А у отдельных индивидов такое коллективное возбуждение подавляет индивидуальные поведенческие механизмы и служит образованию новых, быть может и не свойственных им раннее форм поведения, и уже как следствие - изменение привычек и требований, выдвигаемых к себе как к личности; что может свидетельствовать об общем снижении порога цензуры собственной психики, а также устранении критичности в отношении информации принимаемой извне, и в целом значительно повышает подверженность данного индивида (и массы в целом) к суггестивным воздействиям (к внушению). Другими словами, нам с вами следует говорить о том, что у каждого индивида в толпе фактически формируется эмоциональное возбуждение, вызывающее чувство безнаказанности, продиктованное в свою очередь принадлежностью к какой-либо общей идее. В результате, человек в толпе, словно загипнотизированный одинаковыми поступками других членов толпы, автоматически (бессознательно) совершает те же самые действия. Иной раз совершают их с маниакальным наслаждением и свойственной в таких случаях жестокостью, совершают так, потому нахождение в толпе позволяет раскрепостить сознание и сделать раннее запрещенное законом, который фактически и является единственным сдерживающим фактором на пути приоритета низменных желаний. Не сознательность сдерживает большинство людей от претворения в жизнь низменных желаний (убить, насиловать, мучить, пытать и прочее), а страх перед последующим наказанием. Закон, большинство сдерживает только закон. И чем он будет строже, чем больше начнут за совершения убийства тоже убивать, а за совершение перед личностью отрубать соответствующие части тела, тем больше будут бояться преступники подобного рода наказания. Если бы легально продавали наркотики, многие не удержались бы чтобы их хоть раз не попробовать, а убедившись, что ряд так называемых наркотиков на самом деле не приводят к сильной зависимости, продолжили бы их употребление. Но наркотики официально запрещены, поэтому и наркоманов меньше. Также, если бы разрешили насиловать и убивать кого хочешь, тот час бы начались массовые убийства и изнасилования. В толпе всегда значительно легче устраивать безобразия. Легче устраивать погромы, беспорядки, поджоги, массовые убийства. За это никто не осудит. Ведь виновника в данном случае как бы нет. Виновны все. А значит никто. И, зачастую, то, что возможно совершить толпой - невозможно в одиночку. Причем каждый индивид чувствует за собой мощь толпы. И это только многократно увеличивает его силы и возможности. Владычество толпы всегда указывает на фазу варварства. Цивилизация предполагает существование определенных правил, дисциплину, переход от инстинктивного к рациональному, предвидений будущего, более высокую степень культуры, а это все условия, которых толпа, предоставленная сама себе, никогда не могла осуществить. Благодаря своей исключительно разрушающей силе, толпа действует, как микробы, ускоряющие разложение ослабленного организма. Если здание какой-нибудь цивилизации подточено, то всегда толпа вызывает его падение, ведь масса производит на отдельного человека впечатление неограниченной мощи и непреодолимой опасности. На мгновение она заменяет все человеческое общество, являющееся носителем авторитета, наказаний которого страшились и во имя которого себя столь ограничивали. Совершенно очевидна опасность массе противоречить, и можно себя обезопасить, следуя окружающему тебя примеру. Слушаясь нового авторитета индивид может выключить свою прежнюю совесть, предавшись при этом соблазну услады. Поэтому не столь удивительно, если мы наблюдаем человека, в массе совершающего действия, от которых он в своих привычных условиях отвернулся бы. Я исхожу из факта, что в отдельном индивиде, находящемся в массе, под ее влиянием часто происходят глубокие изменения его душевной деятельности. Его аффективность чрезвычайно повышается, а его интеллектуальные достижения заметно понижаются, и оба процесса происходят в направлении уравнения себя с другими массовыми индивидами. Этот результат может быть достигнут лишь в том случае, если индивид перестанет тормозить свойственные ему первичные позывы и откажется от удовлетворения своих склонностей привычным для него образом. Нет сомнения, что у нас имеется тенденция впасть в тот аффект, признаки которого мы замечаем в другом человеке. Так почему же мы поддаемся этому заражению в массе? Приходится сказать, что это внушающее влияние массы; оно принуждает нас повиноваться тенденции подражания, оно индуцирует в нас аффект.

В итоге следует заметить, что отдельные индивиды могут вести какую-то свою, отличную от других индивидов жизнь, могут различаться в принадлежности к социальному классу, находиться на совсем различных ступеньках иерархической лестницы как в условиях жизни, так и в рамках какой-либо даже одной структуры, предприятия. Да и вообще, отдельные люди могут значительно отличаться друг от друга. Но все это не будет играть никакой роли, если они окажутся объединены в массу. В этом случае каждый из них уже не принадлежит себе, а перед нами предстанет некая обезличенная масса, которая искренне готова будет выполнять любое желание и волю своего вождя. Того, кто возглавит эту массу. Массу, слившуюся в своем архетипическом единстве со своими предками из первобытного строя, когда все было намного проще, и в споре побеждал исключительно тот, кто сильнее. Сотни и тысячи индивидов, отделенных друг от друга, могут одновременно подпадать под влияние сильных эмоций и приобретать черты толпы. Стоит какой-либо случайности свести этих индивидов вместе, чтобы все их поступки немедленно приобрели характер поступков толпы.

Следует также выделить третье качество, - внушаемость. Индивид, находящийся в массе, впадает вскоре вследствие излучений, исходившей от нее в особое состояние, весьма близкое к "зачарованности", овладевающей загипнотизированным под влиянием гипнотизера. В понятии внушения содержится элемент непосредственности воздействия. Будет ли внушение производиться посторонним лицом при посредстве слова, или воздействие начнется при посредстве какого-либо впечатления, то есть имеем ли мы словесное или конкретное внушение, везде оно влияет не путем логического убеждения, а непосредственно воздействует на психическую сферу, благодаря чему происходит настоящее прививание идеи, чувства, эмоции или того или иного психофизического состояния.

Внушение проходит сквозь сознание и воздействует сразу на чувства. Внушение возбуждает у отдельных членов толпы одни и те же чувства, поддерживает одно и то же настроение, укрепляет объединяющую их мысль и поднимает активность отдельных членов до необычайной степени. Благодаря этому взаимовнушению те чувства, которые испытывают отдельные лица, нарастают до необычайной степени напряжения, делая толпу могучим существом. Сила внушения берет перевес над убеждением и волей и приводит к событиям, свершить которые воля и сознание долга были бы не в состоянии. Внушение это слепая сила, лишенная тех нравственных начал, которыми руководят воля и сознание долга.

Рассматривая вопросы объединения отдельных индивидов в массу, следует обратить внимание на такую особенность поведения в массах, как бессознательную подчиненность общим идеям и, что самое главное, желание претворять в жизнь такие идеи, если они помимо прочего исходят от лидера, вождя. При этом следует говорить также о стремлении массы добиться расположения вождя, руководителя массы, его благодарности и одобрения поступкам. Даже можно сказать, что какие-либо поступки массы как раз совершаются и ради такого одобрения и, в первую очередь, в результате соответствующего приказа вождя. Кстати, называя руководителя массы вождем, я полагаю, что это слово наиболее подходит тем взаимоотношениям между собранием индивидов в единую массу и их лидером. В таких отношениях действительно в большей мере превалирует именно слепое подчинение, и огромнейшее желание исполнить волю вождя. При этом массовый героизм в этом случае помимо других факторов основывается еще и на том свойстве человеческой психики, что при объединении в массу у разрозненных прежде индивидов исчезает страх, в том числе и страх перед какими-либо последствиями. Кроме того сила каждого индивида значительно увеличивается. И бессознательно появляется ощущение, что не только все - как один, но и один - как все. Каждый человек, находясь в подобной толпе (массе), ощущает в себе силу других. В том и сила массы, что любой индивид не воспринимает себя разрозненно, а исключительно в единении с остальными. А вместе, как говорится, ничего не страшно.

Любой массой всегда кто-то руководит. Приведу четыре характеристики вождей массы. Первый тип - это проповедники, то есть лидеры, обладающие - помимо харизмы - еще и теми качествами, которые востребованы массой. Такие лидеры как бы прообраз толпы, так как несут в себе все ее основные свойства. Они готовы на любые жертвы для распространения толпы. Эти люди находятся как бы в полубреду, а их религиозно настроенный ум одержим желанием распространить свое верование, и вместе с тем это ум простой и совершенно не поддающийся влиянию доводов разума. Его логика - элементарна. Законы и всякие разъяснения совершенно недоступны его пониманию. Его психика - это персонифицированная психология всей массы. Можно отметить внешнюю простодушную наивность этих людей. Ничто их не затрудняет. Для них ничего нет легче, например, чем перестроить все общество. В структуре поведения такого лидера особенно выделяется жажда разрушения.

Случайный фанатик. Второй тип лидеров массы - это фанатики одной идеи. У них существует своя "идея-фикс", но она проявляется не постоянно. Всегда нам встречаются умные люди, теряющие способность рассуждать, когда дело касается некоторых вопросов. Увлеченные тогда своей политическою или религиозною страстью, они обнаруживают изумительное непонимание и нетерпимость. Это случайные фанатики. То есть в обычное время, в обычных условиях это могут быть вполне нормальные с виду люди. Однако при возникновении экстремальных обстоятельств (возникновение массы, появление "апостола" и тому подобное) в них просыпается дремлющая фанатичная сущность. И тогда они - самые верные и надежные помощники апостолов.

Дегенерат-аутсайдер. Третий тип лидеров массы принадлежит к обширной семье дегенератов. Занимая благодаря своим наследственным порокам, физическим или умственным, низкие положения, из которых нет выхода, они становятся естественными врагами общества, к которому они не могут приспособиться вследствие своей неизлечимой неспособности и наследственной болезненности. Они - естественные защитники доктрин, которые обещают им и лучшую будущность, и как бы возрождение. У данного типа мало фанатизма, нет увлечения одной идеей и даже особой стойкости веры. Тут все решает чувство обиды на жизнь и личная заинтересованность в ее изменении. По своей психологической сути это лица с сильным комплексом неполноценности, движимые стремлением к его гиперкомпенсации, полные обычно безотчетного желания преодолеть свои внутренние комплексы с помощью той самой толпы, которую хотят возглавить.

Диктатор. Четвертый тип лидеров массы, обычно приходит на смену предыдущим вожакам и овладевающий массой после того, как фанатики ее сформировали и основательно разогрели. Это лидер, усмиряющий и организующий массу, подбирающий власть и пользующийся плодами того, что уже сделала для него возглавлявшаяся другими толпа. Основное его качество заключается в том, что он умеет заставить массу полюбить себя.

Говоря о вождях массы, нам также следует обратить внимание на то, что масса сама находит себе лидеров, выталкивая их из своей среды. А несмотря на то, что масса идет вождю навстречу, вождь должен соответствовать этой потребности своими личными качествами. Он должен быть сам захвачен глубокой верой (в идею), чтобы пробудить эту веру в массе; он должен обладать сильной волей, которую переймет от него безвольная масса. Также замечу, что таким вождем редко становится мыслитель, потому как мысли рождают сомнения, а сомневаться перед толпой - для подчинения толпы - нельзя. Толпа понимает только силу и власть. Силу разума и убеждения. Авторитетность представляют собой такие чувства, которые легко усваиваются толпой и так же легко применяются ею на практике. Массы уважают только силу, и доброта их мало трогает, так как они смотрят на нее как на одну из форм слабости. Симпатии толпы всегда были на стороне тиранов, подчиняющих ее себе. Толпе знакомы только простые и крайние чувства; всякое мнение, идею или верование, внушенные ей, толпа принимает или отвергает целиком и относится к ним или как к абсолютным истинам, или как к абсолютным заблуждениям.

Желательно вождям дистанцироваться от массы, не показывать не только свои слабости, но и все то, что может быть расценено как слабости. При этом необходимо возвести вокруг себя некий ореол. Вещи, которые одевает вождь, или средства передвижения его должны быть иными, чем у большинства представителей толпы, массы, потому как масса должна чувствовать, что вождь отличается от нее. И отличается не только своим разумом (толпа инстинктивно, то есть бессознательно, наделяет вождей порой сверхъестественным разумом), но и что немаловажно - внешним видом. И даже если вождь ездит на том же транспорте, как и некоторые из массы, она, масса, не должна видеть, что этот так. При этом можно обратить внимание, что в иных случаях вождь может представлять собой некую невротическую фигуру (Гитлер, Муссолини), или наоборот - спокойного и расчетливого в своих действиях вождя (Сталин, Путин). Но и в том и в другом случае вождь должен быть исключительно уверен в своих действиях. И проявлять заботу, прежде всего, о людях. А в случае, если произойдут какие-то сбои - тут же найти виновных и наказать тех; лучше всего прилюдно. Кроме того, вожди должны создать в массах любую веру: религиозную, политическую, социальную, или веру в какое-нибудь дело, человека или идею. Управление массами строится вождями различными способами. Например, когда это необходимо - внушением и повторением простых истин. Оратор, желающий увлечь толпу, должен злоупотреблять сильными выражениями. Преувеличивать, утверждать, повторять и никогда не пробовать доказывать что-нибудь рассуждениями. Толпа желает видеть в своих героях преувеличение чувств; их кажущиеся качества и добродетели всегда должны быть увеличены в размерах.

Одним из форм внушения является личный пример. Когда нужно увлечь толпу и заставить ее совершить какой-нибудь акт, например, ограбить дворец, погибнуть, защищая укрепление или баррикаду, надо действовать посредством быстрых внушений, и самым лучшим внушением является личный пример. Когда же есть время, вожди действуют осторожнее, методично и уверено вдалбливая в сознание масс какие-либо установки посредством утверждения и повторения. Простое утверждение, не подкрепляемое никакими рассуждениями и никакими доказательствами, служит одним из самых верных средств для того, чтобы заставить какую-нибудь идею проникнуть в душу толпы. Чем более кратко утверждение, чем более оно лишено какой бы то ни было доказательности, тем более оно оказывает влияние на толпу.

Следует обратить внимание на такую эффективную категорию подчинения масс, как заразительность в толпе, или подражание. Человек склонен к подражанию; оно составляет для него потребность. Именно эта потребность и обусловливает могущественное влияние т.н. моды. Управляют толпой не при помощи аргументов, а при помощи образцов. Во всякую эпоху существует небольшое число индивидов, внушающих толпе свои действия, и бессознательная масса подражает им. Кроме того следует помнить, что масса завораживает любого индивида, но не всех может подчинить. Правда, не подчиниться толпе можно одним способом - выйти из ее состава. В другом случае, общая индуцированность, разраставшаяся в массе, приведет к тому, что все индивиды в итоге окажутся подчинены единой идее.

Масса напоминает первобытную орду. Так же как в каждом отдельном индивиде сохранился первобытный человек, так и из любой человеческой толпы может снова возникнуть первобытная орда. Масса производит на отдельного человека впечатление неограниченной мощи и непреодолимой опасности. На мгновение масса заменяет все человеческое общество, являющееся носителем авторитета, наказаний которого страшились и во имя которого себя столь ограничивали. Совершенно очевидна опасность массе противоречить, и можно себя обезопасить, следуя окружающему тебя примеру, иной раз даже "по-волчьи воя". Масса импульсивна, изменчива и возбудима. Ею почти исключительно руководит бессознательное. Импульсы, которым повинуется толпа, могут быть, смотря по обстоятельствам, благородными и жестокими, героическими или трусливыми. Толпа не выносит отсрочки между желанием и осуществлением желаемого. Она чувствует себя всемогущей, у индивида в массе исчезает понятие невозможного. Масса легковерна и чрезвычайно легко поддается влиянию, она некритична, неправдоподобного для нее не существует. Она думает образами. Чувства массы всегда просты и гиперболичны. Она не знает ни сомнений, ни неуверенности. Масса немедленно доходит до крайности, высказанное подозрение сразу же превращается в уверенность, зерно антипатии - в дикую ненависть. Тот, кто хочет влиять на массу, не нуждается в логической проверке своей аргументации, ему подобает живописать ярчайшими красками, преувеличивать и всегда повторять то же самое. Масса уважает силу. От своего вождя масса требует силы и даже насилия. Масса легко подпадает под магическую власть слов.

Все перечисленное служит одним из доказательств того, что в наибольшей степени масса более охотно подчиняется фанатику, или же лидеру, с ярко выраженными харизматическими качествами. Также нам следует говорить, что в большинстве случаев у тех, кто стал участником массы, толпы, уже нет возможности противиться деяниям толпы. А значит такой индивид, став частью толпы, должен подчиняться законам толпы.

Таким образом следует признать, что, попадая в толпу, любой индивид вынужденно (бессознательно) меняет свои привычки, желания, наклонности, становившись частью толпы. Появление новых черт, характерных для толпы, следующее: индивид в толпе приобретает, благодаря только численности, сознание непреодолимой силы, и это сознание дозволяет ему поддаваться таким инстинктам, которым он никогда не дает волю, когда бывает один. В толпе же он менее склонен обуздывать эти инстинкты, потому что толпа анонимна и не несет на себе ответственности. Чувство ответственности, сдерживающее всегда отдельных индивидов, совершенно исчезает в толпе.

Следует обратить внимание на такую особенность, как управление толпой (массами). Можно предположить, что если существует какая-либо толпа (масса), то рано или поздно найдется кто-то, кто захочет такую массу подчинить. Причем подчинить, зачастую, для реализации собственных интересов (идей).

Если попытаться спектрально рассмотреть толпу, то можно заметить, что толпа имеет ядро и более разрозненно на периферии. При этом следует обратить внимание, что воздействие на толпу может быть различным. Например, можно воздействовать на периферию, и тогда начнет играть роль такой механизм психики масс как заражение (циркулярная реакция), появляющееся в том, что если кто-то, находясь в толпе, начнет выполнять какие-либо действия (особенно если это будет не один человек, а несколько), то через время остальные подхватят, и в этом случае толпа переключит свое внимание с недавнего объекта - на новый. В то же время возможно и сразу воздействовать на центр толпы (на ядро), например через агентов, внедрившихся в толпу. Кроме того, иной раз, если ситуация начнет выходить из под контроля, рекомендуется жертвовать чем-то малым для того, чтобы спасти целое. Например, если толпа идет убивать каких-то людей (устраивая массовые погромы), то в этом случае вполне окажется желательным переключить внимание толпы на какой-либо попавшийся на пути крупный и пустой супермаркет, начав громить который толпа успокоится, переключившись на удовлетворение такого архаичного инстинкта в психике индивида как жажда обогащения. При этом толпа действительно до удивления легко отзывается на какие-либо манипуляции. Причем, замечу, толпа уже изначально предрасположена к этим манипуляциям вследствие того, что по своему интеллектуальному значению, собрание в одном месте даже высокоинтеллектуальных индивидов (сформированных в толпу) намного ближе к психике древних людей. Решения, касающиеся общих интересов, принятые собранием даже знаменитых людей в области разных специальностей, мало отличаются от решений, принятых собранием глупцов, так как и в том и в другом случае соединяются не какие-нибудь выдающиеся качества, а только заурядные, встречающиеся у всех. В толпе может происходить накопление только глупости, а не ума. Становится возможно это благодаря тому, что в толпе удивительно легко исчезает наносной пласт, сформированный культурой и цивилизацией. В результате чего толпа руководствуется собственным бессознательным. А в бессознательном любого индивида, как известно, независимо от количества веков минувших со времен первобытнообщинного строя, живет три основных желания древнего человека: убить, съесть, изнасиловать. При этом индивиды, объединенные в массу, достаточно свободно пользуются собственной ненаказуемостью вследствие достаточно сложного выявления фактически совершивших тот или иной проступок. В данном случае вполне допустимо, что виновны все и никто. Такая реакция индивидов, заключенных в массу, вполне может свидетельствовать и о наличие некоего социального протеста, вызванного влиянием цивилизации, культуры, сила которой держится на законах, а значит и на наказании преступивших закон. Тогда как если отдельные деструктивные элементы собираются вместе, - они уже ведут себя так, как говорит их бессознательное, то есть первобытные инстинкты.

В наше время, с развитостью средств массовой коммуникации, мы с вами можем предположить, что воздействовать на массы в какой-то мере стало легче, особенно если учитывать фактор всеохватываемости, управления гораздо большим количеством индивидов, прежде всего, путем программирования их сознания методами средств массовой коммуникации, информации и пропаганды. Причем с развитием современных средств массовой информации, а также появлении большого количества эмпирических фактов результативности психотерапевтических методик в воздействии на массы, появляется возможность говорить о возможности воздействовать на психическое сознание масс с целью формирования масс в искусственные толпы. (Примеры так называемых бархатно-оранжевых революций в бывших союзных республиках бывшего СССР, в которых в результате полит.технологий и методик манипулирования массовым сознанием удалось свергнуть прежнее правительство.) И при этом можно также говорить о том, что управляются массы (в том числе и на уровне бессознательного влияния), когда сначала провоцируется та или иная невротическая зависимость в массе (страх, невроз, волнение, беспокойство, депрессия и тому подобное), а позже лидер массы (вождь толпы) "снимает" подобную зависимость, освобождая каждого отдельного индивида массы от симптоматики невроза; и подобное становится возможным в результате тех эффектов, которые разрастаются в любой сосредоточенной массе как снежный ком, охватывая психическое сознание участников подобного массообразования, потому как мы хорошо помним, что в толпе всегда исчезают любые страхи и сомнения, которые если и могут оставаться в психике индивида, то только в случае, если он выйдет из толпы, отделится от нее. Но для этого нужно желать стать личностью, что для подавляющего большинства участников толпы попросту невозможно. Причем какая-либо невротическая зависимость (инициированная установкам со стороны манипуляторов) легко исчезает вследствие выполнения массой команды вождя. Стоит вспомнить пример олицетворения вождя массы с архаичным отцом, сохранившимся в бессознательном психики каждого индивида. А исходя из того, что представитель массы бессознательно идентифицирует вождя массы и со своим отцом, а значит и с собой, подобное помогает выполнять приказы вождя, не сомневаясь, как в необходимости их, так и, собственно, в легитимности власти вождя. То есть отсутствует принцип критичности, который не примерим в отношении своего отца. Подобная установка простирается в плоскости бессознательного психики, и в той или иной мере ей подвержен каждый индивид. Причем, если такой индивид пребывает в толпе, то в этом случае на его психику дополнительное влияние оказывает еще и архетипические установки коллективного бессознательного, которые усиливают желание некритичного отношения к действительности и желания всецелого подчинения лидеру массу - вождю. И необходимо весьма тонко понимать подобное обстоятельство, потому как, по всей видимости, именно наличием его объясняется исключительное подчинение во времена Третьего Рейха Адольфу Гитлеру. Причем помимо восьмидесяти миллионного немецкого народа, Гитлеру как вождю также слепо подчинялись и другие вожди Рейха, руководители и высшие офицеры СС, СД, Абвера и схожих ведомств: Гесс, Геббельс, Геринг, Гиммлер, Гейдрих, Дениц, Борман и другие. И даже когда война была почти проиграна, а поражение Германии неотвратимо, многие все равно стояли до конца, в первую очередь, опасаясь гнева Гитлера, ставшего для них Богом.

Исторически существовало две психологии: одна - психология массовых индивидов, другая - психология отца, вождя. Отдельные индивиды массы были так же связаны, как и сегодня, - отец же первобытной орды был свободен. Его воля не нуждалась в подтверждении волей других. На заре истории человечества он был тем сверхчеловеком, которого Ницше ожидал лишь от будущего. Еще и теперь массовые индивиды нуждаются в иллюзии, что все они равным и справедливым образом любимы вождем, сам же вождь никого любить не обязан, он имеет право быть уверенным в себе и самостоятельным.

Идентифицируя вождя массы с отцом (как с архаичным, так и с собственным) каждый представитель массы, толпы, бессознательно готов был выполнить любой приказ вождя, только лишь для того, чтобы заслужить его уважение, или хотя бы одобрение собственному поступку. Вспомним из истории, какое влияние на массы оказывал тот факт, что какой-нибудь из крупных военноначальников лично награждал отличившихся бойцов орденами и медалями. Вождь массы - праотец, к которому все преисполнены страха, масса все еще хочет, чтобы ею управляла неограниченная власть, страстно ищет авторитета.

В массах отдельный индивид стремится отождествиться с вождем, в котором воплощается его массовый идеал. Поэтому какому-либо вождю массы становится легче управлять массообразованием, достаточно только производить впечатление силы и могущества; причем действие не обязательно должно распространяться на всех индивидов в массе. Используя принцип внушения, распространенный в массе, другие индивиды уже вполне могут индуцироваться (заразиться) от тех, кто попал под воздействия вождя, слившись с его образом и тем самым получая от него силу и исчезновение от собственного страха.

Для создания массы, толпы, иной раз необходим только повод. И тогда будет соблюдено одно из главных условий формирования толпы - достаточный накал социального беспокойства. Вожди массы и провокаторы, сознательно создавая у представителей толпы бессознательное чувство вины, страх, иные формы симптоматики невроза, формируют невротические установки, снятие которых становится возможно при выполнении ряда условий, выдвигаемых вождем (манипулятором). Причем в толпе невроз отдельных индивидов передается друг другу посредством нарастания коллективного возбуждения, и в этом случае запускается механизм манипуляций над ней: решения задач и выполнение требований поставленных манипулятором. Далее происходит какое-либо волнующее массу событие. Это событие приковывает внимание толпы. Тем самым вызывая у толпы интерес. А удовлетворение интереса вследствие поглощенности событием склоняет как отдельного индивида в частности, так и толпу в целом - к утрате части своего самоконтроля. А значит, в итоге приводит к подчинению объекта манипуляций. Потому как, чем больше человека заводит чувство, тем больше человек втягивается. Проявляя, фактически, способности к подчинению. В результате чего получается, что толчея порождает коллективное возбуждение. А коллективное возбуждение способствует тому, что индивиды становятся менее устойчивы к каким-либо воздействиям на их психику со стороны манипуляторов, и в своих поступках больше руководствуются эмоциями и сиюминутными желаниями, нежели чем принципами здравого тестирования реальности (то есть правое, животное, полушарие возобладает над левым, логическим). А повышенное эмоциональное возбуждение отдельных индивидов по цепочке захватывает толпу в целом, вторгаясь в ее энергетику. В результате в массах чего нарастает общее коллективное возбуждение. А у отдельных индивидов такое коллективное возбуждение подавляет индивидуальные поведенческие механизмы и служит образованию новых, быть может, и не свойственных ей раннее форм поведения, изменению привычек, требований выдвигаемых к себе как к личности и тому подобное, что в свою очередь говорит об общем снижении порога цензуры собственной психики и устранении критичности в отношении информации принимаемой извне, и в целом значительно повышает подверженность данного индивида (и массы в целом) к суггестивным воздействиям (к внушению).

Однако попробуем все же с вами еще немного подойти к теме лидерства, осветив вопросы, без которых стать лидером в современном мире попросту невозможно. Каким должен быть современный лидер? И вот здесь стоит заметить пожалуй самое главное. Чтобы стать лидером - необходимо стать полностью самостоятельным и независимым ни от кого. Запомните эту фразу. Независимым ни от кого. В том числе независимым и от самого себя. А это пожалуй самое сложное. Ибо подчинен человек от рождения своего всяческим порокам и наклонностям, которые властвуют над ним. Властвуют - значит манипулируют. А как вы можете управлять другими, когда не можете управлять собой. Поэтому на первое место выходит именно умение подчинения собственного "Я". Полный контроль над собственной психикой. Что очень сложно и требует приложения кардинальных усилий. Не временных, а постоянных, ибо пока мы живем - дьявол все время стремиться увести нас в сторону. Желает, чтобы мы поддались искушению, а значит расслабились хоть на миг, позволили себе что-то из того, что по идее должно послужить нам благодарностью за период трудов и воздержаний, а на самом деле отбрасывает нас далеко назад, ибо приводит к беде и несчастью. Ибо стоит лишь раз поддаться искушению жалости к себе - и нет уже в нас лидерских качеств, потому как лидер - это человек, который полностью управляет своими желаниями. В таком случае его невозможно подчинить. В таком случае им невозможно манипулировать. А значит и невозможно им управлять. Наоборот, он сам, если захочет, будет управлять. И даже если не захочет, к нему волей-неволей будут притягиваться другие. Более слабые. Потому как слабость всегда притягивается к силе. Вспомним Серафима Саровского. Удалился он в глухой лес. Стал жить среди волков. А через время потянулись к нему люди. Построили монастырь, провели дороги, развили цивилизацию. Учил Серафим Саровский, что страсти истребляются страданием и скорбью, и сам весьма преуспел в этом. Даже когда напали на него разбойники в лесу, избили жестоко, после чего стал Серафим сгорбленным, он не дал им отпора, как и позже, когда поймали тех, упросил не заключать их в темницу. Это ли не сила? И как человека с подобной силой можно подчинить? Никак невозможно.

Вообще же, именно среди святых русской православной церкви так много действительно сильных людей, так много лидеров. Подчинение своих желаний - вот основа лидерства. Запомните это и когда перед вами возникнет какой соблазн - преодолейте его. Преодолеете - и прибавится к вам частичка силы. Не преодолеете - убудет от вас. Выбирайте сами.


## Глава 48


Психология управления простирается в глубокие плоскости понимания себя как личности с последующей транспортацией на психологическое подчинения других. В подчинении не следует искать нечто отрицательное, ибо само по себе подчинение это лишь следствие человеческих взаимоотношений, происходящих в обществе. Только так и никак иначе. Судите сами. Если все были бы равны - не было бы общества. Равный не может подчиняться равному по самому факту равенства. Всегда кто-то должен быть ниже, слабее, глупее или умнее, и проч., ибо на этом всем построены основы бытия. Отсюда и получается, что всегда кто-то оказывается в подчинении другого. А если есть подчиненные - значит и существуют лидеры. То есть те, кто смог добиться, чтобы им подчинялись. Смог добиться - значит применил особые манипулятивные приемы для того, чтобы им подчинялись. Причем сами приемы могут быть весьма и весьма различны. Даже не касаясь специальной манипулятивной техники воздействия, которую я так много излагал в своих научных трудах, скажу, что само по себе манипулирование - равно как и подчинение - становится возможным по различным причинам. Например, кто-то умнее чем другие, кому-то просто повезло, кто-то лучше приспосабливается к жизни. Различные могут быть варианты. Но незыблемо одно - любые варианты простираются в плоскости бессознательного желания одних - подчиняться другим. Даже в армии, где подчинение младшего по званию прописано уставом - подчинение младших по званию вызвана, помимо требований устава, еще и бессознательным желанием подчиниться тому, кто достиг большего. С целью (опять же бессознательной) со временем стать на их уровень, чтобы подчинялись другие (также как ты подчинялся когда-то). Поэтому начиная от рядового и сержантского состава с пресловутой дедовщиной и заканчивая старшим и высшим офицерским составом - подчиняются, испытывая внутреннее удовольствие от подчинения. Ведь что такое какому-нибудь младшему лейтенанту при случае подчиниться генералу. В радость.

Несколько иначе видимо обстоит с подчинением в бизнес-кругах. И если подчинение младшего продавца директору магазина еще может вызывать бессознательную радость у продавца (какой солдат не мечтает стать генералом), то подчинение какого-нибудь клерка владельцу бизнеса уже весьма условно в радостном отношении, ибо как сказано в Библии - кто все имеет, у того преумножится, а у кого ничего нет - отберется последнее. ("Сказываю вам, что всякому имеющему дано будет, а у неимеющего отнимется и то, что имеет" (Лк.19:26)).

И все же, все же. В любом подчинении всегда есть своя оправданная истина, вызванная стремлением тех, кто подчиняется, со временем стать на уровень того, кто руководит. Это обычное течение жизни. Это нужно как минимум понимать.

Однако никакое лидерство не вечно. И быть лидером - это значит не только приложить усилия для достижения оной категории возвышения на окружающимися, но и требование поддержание данной формы самовыражения. Другими словами, лидеру необходимо постоянно работать над собой и совершенствовать себя. В ином случае - и с дерева можно упасть, и любой банкир может разориться, а олигарх потерять все и покончить жизнь самоубийством. Или убийством. Тут уж как повезет, ибо все, кто возвышаются над остальными, уже изначально находятся под обстрелом (как моральным, так и физическим) остальных, ибо человеку свойственна жадность, зависть, зло - и прочие смертоносные грехи, от коих еще много тысяч лет назад предостерегал Христос.


## Глава 49


На мой взгляд, существуют десять правил личностного развития. Прежде всего, независимо от того, в каком возрасте вы находитесь, вам необходимо запомнить эти правила, если хотите, чтобы результаты обновления личности оказались успешными.

Правила эти работают при условии соблюдения их. Соблюдение - это значит следование с такими правилами по жизни. Понятно, что на начальном этапе это еще может быть весьма сложным, так как потребует в том числе и детальной проработки себя как личности. Также необходимо понимать, что данные правила лишь частица в море ваших изменений. Ибо жизнь - это море. Море, но не океан, ибо как любое море впадает в океан, так и наша жизнь имеет свои четко очерченные границы существования на земле и последующего, после смерти, - если вы верующий православный христианин - загробной жизни, а если вы не верующий: растворения в космосе, потому как космос, хаос, ад или рай - все это для вас тогда становится абсолютно неважным, ибо после смерти для вас уже ничего нет. А жизнь ваша ограничена определенными годами, из которых знаем мы лишь условные границы человеческого бытия на земле. В среднем это семьдесят-восемьдесят лет, но точно, что никогда не больше девяноста, максимум ста, от силы ста десяти - ста двадцати лет. Вот на этот период и должны вы рассчитывать.

Сколько вам сейчас? Приплюсуйте к возрасту примерное предполагаемое число лет продолжения вашей жизни, и вот уже исходя из того что осталось - сделайте так, чтобы прожить эти годы с понимаем того, что после наступит смерть, а значит сейчас нужно расставлять приоритеты и очерчивать четкие границы понимания того, что вы сможете, а что нет. И... умейте расставаться с прошлым. Это первое правило на пути вашего обновления как личности, пути достойного проживания оставшейся жизни, и пути к лидерству. Кто-то, конечно, может сказать, что он уже лидер. Но ведь нет границ совершенству. И опыт человечества всегда познаваем и необходим любому из нас для лучшего осмысления уже своего пути.

Итак, первое правило, отказаться от прошлого.

На первом этапе это действительно необходимо. И порой становится настолько важным, что является краеугольным камнем на пути к собственному обновлению, а значит и на пути к лидерству. Вам необходимо понять, что все, что вы делали раньше, требует детального переосмысления и обновления. Нельзя оставаться таким, как вы были, если хотите измениться. Тут или изменения или возращение на круги своя. Если вы продолжаете читать, значит выбрали обновление. Обновление - это в первую очередь избавление от негативных привычек прошлого. Что такое негативные привычки? Что такое вообще привычки? Привычки это устоявшиеся стереотипы. Человек строит свою жизнь в том числе и основываясь на те правила и нормы поведения, которые происходят в обществе. То, что происходит в обществе - транспортируют окружающие. Наблюдая за соплеменниками (живущими в одной социальной среде - вспомним Достоевского с его словами о том, что социум формирует человека) мы закладываем в своем подсознании те или иные модели поведения. А то, что оказывается в подсознании - через определенный промежуток времени переходит в сознание. И иного не дано. Поэтому умение отказываться от своего прошлого, умение избавляться от всего ненужного (а прошлое всегда становится ненужным, если мы идем на пути к будущему) - есть непременное условие и значительный шаг на пути к будущему.

Избавление от прошлого ведет и к избавлению от старых привычек. Если вы до сего дня жили с таковыми и не смогли от них избавиться, значит вы или не смогли определить негативную сущность таких привычек или не понимали, нужно ли от них избавляться. А может эти привычки вообще довлели над вами страшным образом и казалось, что избавится от них попросту невозможно. Возможно. И в этом случае правильным вариантом для вас будет вообще избавление от всего прошлого. Прошлое это в том числе и люди и вещи и поступки и желания и вообще все, что вас окружало раньше. Именно поэтому вам следует избавиться от всего, что связывало с прошлым. И касается это не только книг, журналов, круга общения, кино, театра и прочее - но и вообще всего. Только таким образом, только безжалостно избавившись от оков былого - можно вступить в новую жизнь.

Избавление от опыта прошлого может быть достаточно болезненным, поэтому подобное зачастую невозможно сразу, а предполагает серьезную работу над собой. И в первую очередь требует высокого морального мужества. Только очистив место, можно это место заполнить другим. В ином случае будет наслоение одного на другое (нового на старое), что принесет душевный разлад и может послужить причиной психопатических и невротических расстройств личности, а это никому не нужно. Особенно тем, кто хочет идти вперед, навстречу к изменениям собственной души. Тем, кто действительно хочет управлять своей жизнью (в рамках судьбы управляет Господь, но хоть что-то, хоть что-то...).

Второе правило - оставить из прошлого только самое ценное. И это так. Когда я говорил об избавлении от прошлого, я имел в виду то обстоятельство, что какие-либо масштабные изменения возможны лишь в случае такого же масштабного очищения себя. Однако в прошлом любого человека наверняка бывали и положительные моменты. И вот именно сначала на нахождении оных, а в последующем и переработке их - необходимо сосредоточить свое внимание на втором этапе. Взять все лучшее. Лучшее, опять же, с позиции того нового, что сейчас привносится в вашу жизнь. И это очень важно понимать, ибо без этого становятся весьма затруднительными какие-либо изменения, ибо весьма удлиняются сроки. Помните слова, сказанные героем одного из советских кинофильмов: "Куй железо пока горячо". Так и в нашем случае, необходимо уверенное сочетание первого и второго этапов роста личности. Сначала первый этап - избавление от прошлого. А незадолго до завершения первого этапа - второй этап: оставить из прошлого все лучшее. Причем, если вдруг по каким-то причинам вы замечаете, что этого "лучшего" нет - тогда безжалостно и бесповоротно избавляйтесь от всего, что даже напоминает вам о прошлом. Ибо оказывается в таком случае, что серьезной помехой вообще была ваша прошлая жизнь. И тогда вы попросту меняете ее. Жизнь. Начиная новую.

Третье правило - корректировка личной жизни. Я не зря говорил, что для обновления личности необходимо избавиться от влияния прошлого. Избавление от прошлого говорит также и о том, чтобы очистить сознание. Сознание может очиститься, если в нем как можно меньше будет всего того негативного, что, во-первых, переходит туда из подсознания (из нашего бессознательного), во-вторых, того, что непосредственно в режиме "здесь и сейчас" оказывает влияние на нас. На наши чувства прежде всего, ибо то, что совершает человек - происходит под влиянием его чувств. Чувства - это психика. Если мы приведем в порядок психику - сможем контролировать чувства и последующую жизнь свою. На чувства (как и на психический аппарат в целом) оказывает влияние личная жизнь. Личная жизнь - это любовь, влюбленность, страсть, забота о ком-то и прочее, что так или иначе подчиняет человека и руководит его мыслями, а значит и поступками. На пути к личностным инновациям следует отказаться от всего того, что вызывает в вас лишние (ненужные в данном контексте) чувства. А значит необходимо скорректировать личную жизнь таким образом, чтобы вам действительно ничего не мешало. При этом я не говорю о том, что необходимо расстаться со всеми и остаться одному. Хотя в иных случаях это может и вариант. Но опять же - для исключительно сильных людей. А таких единицы. Остальным лучше жить с кем-то. У всех есть слабости и такими слабостями в том числе является то обстоятельство, что человек не может быть один. В процессе социализации рядом с нами все время оказываются те или иные люди, которые каким-то образом (реальным и непосредственным или незримым) влияют на нас. Повторю: мало кто в силах полагаться только на себя. Я не имеем в виду общение с людьми, которые необходимы для работы или продвижения нас вперед. Но вот именно так и относятся те, кто скорректировал свою жизнь на одиночество и всех остальных людей рассматривает лишь как для достижения своей цели. Но это сильные люди. Настоящая сила всегда одинока. Однако для подавляющего большинства одиночество вызывает сильную внутреннюю боль. Именно поэтому я говорю о том, что необходимо не отказаться от личной жизни, а скорректировать ее. Коррекция - это изменения. Коррекция - это подчищение. То есть необходимо, внимательно понаблюдав за собой (оптимально для этого, оставшись наедине, погрузиться вглубь себя во время, например, медитации; но если медитация все-таки предполагает отстранение от реальности, в данном контексте мы с вами лишь погружаемся вглубь себя - для понимания себя), так вот, погрузившись вглубь себя, нам следует проанализировать личную жизнь и расставить в ней точки, наметив приоритеты, которые необходимы для будущего. Что оставить в будущем, а от чего навсегда избавиться - это решать каждому отдельно про себя и только для себя. Опыт других здесь не играет никакой роли, равно как и ваш собственный опыт прошлого точно также не будет оказывать никакого положительного воздействия, ибо каждый день мы растем и формируемся, а значит то, о чем мы думаем сейчас, значительно отличается от того, что было в прошлом, то есть в то время, когда мы сами были другими. Поэтому только самостоятельно, поэтому только без какой-либо помощи, поэтому только так следует идти вперед к лидерству. А это станет возможным, если вы станете в своей жизни соблюдать четвертое правило.

Четвертое правило - совесть как преграда. Совесть - это то качество, которое отличает человека от животного. И в то же время именно совесть - это то, от чего человек страдает. Именно из-за подвида совести - жалости - в человеке начинает появляться чувство вины, которое является уже признаками невротической личности. Поэтому тут необходимо - или жить по совести, дабы не мучиться, виня себя зачастую понапрасну, или выбрать сатанинский путь наступления на горло собственной совести и тогда вы в полной мере должны отдавать отчет, что будет весьма трудно, ибо как говорил Тертуллиан - душа человека по природе христианка. А значит неминуемо рано или поздно начнутся душевные мучения и терзания различные да ненужные, и что уж точно - мешающие вам стать полноценными лидерами в выбранной вами сфере человеческого бытия. Хотя и каждый должен понимать, что все, что происходит вокруг - зависит от нашего восприятия. Бог никогда никого не наказывает при жизни, потому что бог есть любовь. ("...Бог есть любовь". (1Ин.4:8)). Тем более никакого влияния на вас не могут иметь всякие там заговоры и прочие шарлатанские иллюзии экстрасенсов, гадалок, ведьм, бабок и прочих людей, воздействующих внушением на вашу психику. И принимая во внимание, что определенная категория людей все-таки выбирает, ради достижения материального успеха, все что угодно, только не совесть, я хочу еще раз предупредить, что для тех, кто не совсем прочен в своих желаниях идти до конца, лучше не начинать, если нет внутренней твердой убежденности в совершаемом вами. Ведь тогда вступает в действие совесть со всеми последствиями нарушения духовных законов, одним из следствий коих - невротическое расстройство личности. Ибо слаб человек, верит всем и вся, и такое самовнушение зачастую имеет болезненные последствия для психики и нервно-психического аппарата человека, вызывая, например, невроз.

Невроз мешает любому продвижению вперед. Невротичный человек уже изначально ориентирован на построение той матрицы собственного поведения, когда он будет именно своим подчинением снимать с самого с себя невротическую зависимость. Такому человеку легче выполнять то, что от него требуется, чем думать самому. Думать - это уже прерогатива лидерства. Думать - значит нести ответственность за собственные принятые решения. Невротикам (если они не сублимируют невроз в творчество, бизнес и прочее) легче подчиняться. Правда эффект подчинения зачастую мимолетен. И через время невроз развивается вновь. Но для невротиков это вполне типичное развитие жизненного сценария. И понятно, что тут совсем не идет речь о каком-либо лидерстве. Отнюдь. Тогда как характеристика лидера это, прежде всего, умение брать на себя ответственность. Причем ответственность за других - даже больше, чем ответственность за себя. Психопатическая личность и так в большинстве случаев пребывает наедине с собой, довольствуясь общением наедине. С собой ведь всегда проще договориться чем с другими. Почему? Потому что общение с другими означает некий дуализм: в результате любого общения или подчинят вас или подчиняться вам. Иного не дано.

Как таковой отказ от совести необходим, конечно, в весьма условном аспекте. Когда мы с вами говорим об отказе от совести, тогда имеем в виду отказ от всего того лишнего, наносного, что мешает человеку идти вперед. Вот в чем дело. Как таковая совесть необходима. Но если вы действительно решили стать лидером и желаете идти вперед - вы непременно должны отказаться от всего, что так или иначе может заставить других влиять на вас. А это оказывается весьма эффективным, если, например, сначала вызвать в вас чувство вины, а после воздействовать на вас, активируя нотки вызванного чувства вины. И это действительно порой весьма и весьма распространенный прием. Причем большинство пользуется им как бы неосознанно, то есть без научно-психологического понимания возможности свершения оного. Да и выбора у вас как будто и нет другого. Ведь в ином случае нужно быть или совершенно безгрешным (и через это уверенным в себе) человеком, или ставить себе другие жизненные цели, ибо совесть напрямую связана с чувством вины, так как является производным этого чувства вины. И если сделать даже самый минимальный анализ настоящих сильных лидеров, увидим, что уже изначально у них отсутствовало чувство вины как таковое. Они не мучились за принятые им жесткие меры, ибо понимали, что только так можно достигнуть результата. Например, Маргарет Тэтчер, являющаяся воплощением жесткости руководства. Когда она пришла к власти, в Англии имели значимый вес профсоюзы и были распространены забастовки шахтеров. Тэтчер, вместо того, чтобы идти на поводу бастующих, увеличила штат полиции, которая разгоняла эти забастовки, сведя их практически на нет. А когда стал вопрос с образовательными институтами страны - она пустила их все в конкурентное правило, приравняв институты к бизнес-проектам, где выживают сильнейшие. А когда Аргентина решила напасть на Англию, чтобы завоевать Фолклендские острова - Тэтчер распорядилась поднять британский флот и выбить захватчиков. Причем, замечу, именно жесткие меры помогли Тэтчер вывести Англию на первые строчки самых преуспевающих стран Европы. Как в свое время сделал Сталин, жесткими мерами внутри страны приведший малограмотную страну (на момент прихода к власти большевиков в России более восьмидесяти процентов населения не умели читать и писать) к ядерной державе. Или Гитлер, который приняв отсталую страну с сильнейшей безработицей и Версальскими соглашениями, ущемляющими права немцев, вывел Германию в число самых передовых стран мира. Или Жуков, который своими жесткими мерами, не считаясь с людскими потерями (когда люди телами закрывали амбразуры, а чтобы взять высоту или город гибли ротами, полками или дивизиями) победил фашистов и взял Берлин. Или Тамерлан, который строил бастионы из тел погибших врагов. И таких примеров множество. В историю, в качестве безусловных лидеров вошли только те, которые самыми жесткими мерами достигали превосходства над другими. Победы и превосходства. Либеральность хороша сама по себе, но к сожалению не имеет практической ценности, ибо вытесняется зачастую грубой силой. Падение Рима и захват его варварами тоже из этой серии. И это все примеры из истории. История необходима, чтобы понимать современность. Все в мире повторяется. Любой пример из истории рано или поздно повторяется как в самой истории, так и, несколько переформатированный, в нашей жизни. И иного не дано. Жесткость и суровое руководство всегда приводили к достижению поставленных задач и ожидаемых результатов. При этом таковых результатов, как ни странно, ожидали и сами жертвы. Не секрет, что многие узники сталинских лагерей из числа интеллигенции, почти поголовно попадавшие по политическим статьям, называют лучшим временем в своей жизни именно нахождение в сталинских лагерях (равно как и многие жертвы маньяков, державших их в заточении, испытывают любовь к ним, причем подобное распространено в таких количествах, что даже появился термин: "стокгольмский синдром"). И это парадокс лишь только отчасти, ибо на самом деле любят сильнейших. Всегда и везде. Сильному легко подчиняться, сняв с себя ответственность. Ответственность, как мы помним, несет за собой чувство вины. Если вы не лидер. А не лидерами является подавляющее большинство жителей каждой страны, образующих массу, то есть народ. Демократия - власть народа. Англия тоже демократия. Читай выше.

Пятое правило - повышение уровня образования (фундаментальное образование, плюс самообразование как последующее и основное). Следует ясно понимать, что для того, чтобы достигнуть целей и задач, необходимо постоянное повышение уровня собственного образования. Изначально требуется получить базовое, так называемое фундаментальное образование. В последующем вы должны заниматься повышением собственной квалификации посредством самообразования, попутно при необходимости осваивая смежные профессии или сосредотачиваясь всецело на самообразовании. Самообразование, помимо того, что дисциплинирует, также дает по-настоящему необходимые знания. Высшее образование - это фундамент. После того как возвели фундамент и построили дом - требуется индивидуальная отделка. Да, отделка дома может быть и такая как у всех. А может быть согласно индивидуального проекта. И вот так, как такой дизайн выбирают только обеспеченные люди (другой всегда сэкономит на дизайнере), так и ваше самообразование является дополнительными камешками уже индивидуальной отделке и совершенствованию вашего общего (первого, базового, фундаментального) высшего образования.

Чем больше вы знаете - тем легче вам общаться и понимать других людей.

Чем больше вы знаете - тем труднее вами управлять.

Чем больше вы знаете - тем весомее вы чувствуете собственное превосходство над другими, а значит и становитесь лидерами жизни. И иного не дано.

Шестое правило - дифференцированное поступление информации. Исходя из того, что любая информация оказывает воздействие как на ваши поступки, так и на принятие вами решений - следует весьма избирательно относится к информации, поступающей в мозг, например, смотреть не все передачи по телевидению, тщательно подбирать круг общения и тому подобное. Человеком управляет подсознание. Все его поступки являются следствием того, что находится у него в подсознании. Подсознание - это бессознательное человека. В подсознание попадает любая информация, которая впитывается его репрезентативными и сигнальными системами. Другими словами, то, что человек когда-либо увидел, услышал, почувствовал и прочее - откладывается в подсознании. А значит - влияет на сознание.

Рассмотрим данный вопрос несколько подробней. Любая новая информация поступает из внешнего мира. Обрабатывает такую информацию сознание и подсознание. Сознание - кора головного мозга. Подсознание - подкорковые, сублиминальные слои мозга. Мозг состоит из двух полушарий. Правое полушарие отвечает за чувства, левое за логику. Два полушария взаимодействуют между собой. Психика человека представлена тремя структурными единицами: Сознание ("Я" или "Эго"), бессознательное ("Оно"), и "Альтер-Эго" ("Сверх-Я- цензура психики или барьер критичности). Альтер-Эго (цензура психики) - это барьер между мозгом и внешней средой. Информация из внешнего мира при восприятии мозгом (психикой) сразу наталкивается на цензуру психики. Роль цензуры - отбор и распределение информации между сознанием и бессознательным (подсознанием). Большую часть информации, поступающей из внешнего (окружающего) мира, цензура не пропускает, и такая информация вытесняется, то есть откладывается исключительно в подсознании. Часть информации цензура психики пропускает в сознание (при этом сначала такая информация попадает в предсознание, своего рода "прихожую", а уже оттуда - или переходит в сознание или вытесняется в бессознательное психики). При этом информация из подсознания (бессознательного) все равно, рано или поздно, оказывается в сознании. Поэтому следует говорить, что любая информация, которая прошла в зоне внимания человека (в зоне восприятия его мозга), оказывает влияние на психику (а значит и сознание), независимо от того, была ли такая информация осознанной, то есть прошла в сознание, или была вытеснена из сознания в подсознание.

Информация задействуется мозгом посредством репрезентативных и сигнальных систем. Сигнальных систем две: чувства и речь. Репрезентативных систем пять: слух, зрение, ощущение, вкус и обоняние. Репрезентативные системы - это с помощью чего человек воспринимает внешний мир: аудиальная система (органы слуха), визуальная (зрения), кинестетическая (ощущения), а также обонятельно-вкусовая. Мозг человека способен впитывать в себя значительные объемы информации. От перенасыщенности мозга информацией (и, соответственно, перегрузке, а значит психическими и невротическими кризисами) спасают механизмы биологической саморегуляции, благодаря которым подавляющая часть информации из внешнего мира не усваиваются, а переходит в подсознание. Таким образом благодаря саморегуляции на какое-то время мозг блокирует поступление новой информации. Человек как бы продолжает получать сигналы из внешнего мира (посредством репрезентативных и сигнальных систем), но смысловое содержание информации блокируется цензурой психики, а значит не проходит в сознание, или задерживаясь в предсознании, или же сразу вытесняется, оказываясь в бессознательном, то есть в подсознании.

Кроме того, следует обратить внимание, что информация максимально усиливается при нахождении человека в трансовом состоянии. Состояние транса может вызвать множество факторов, как-то: усталость, длительный просмотр телепередач, длительного рода разговоры (общение) и проч. Кроме того, на то, чтобы информация прочно отложилась в подсознании, влияет состояние аффекта, в котором пребывает человек. В этом случае информация, поступающая в мозг человека из внешней среды, может, например вследствие эмоциональной насыщенности, сразу вызывать очаговое возбуждение в коре головного мозга, рождая доминанту, а значит и закрепляться таким образом в памяти (в бессознательном) в том числе вследствие формирования психологической установки в подсознании и паттерна поведения в бессознательном. Весь процесс будет выглядеть в таком случае следующим образом: внешний мир воздействует информацией на кору головного мозга конкретного человека, вследствие этого в коре головного мозга формируется активный очаг повышенной возбудимости (образуется доминанта), формирующая в последующем психологическую установку и образуя паттерн поведения; таким образом информация, полученная из внешнего мира, закрепившись в подсознании в виде психологической установки и паттерна поведения, начинает оказывать влияние на возникновение у человека тех или иных мыслей, и, как следствие, управлять поведением человека. При этом образование установок и паттернов поведения может происходить не только благодаря предварительному возбуждению в коре головного мозга (активная доминанта), но и благодаря предварительному торможению в коре головного мозга (пассивная доминанта), в результате чего блокируются все другие участки мозга, кроме задействованных в процессе общения. Кроме того, как я уже не раз обращал внимание в ряде исследований прошлых лет, доминанты, установки и паттерны поведения могут формироваться также вследствие усиления раннее уже имеющихся полудоминант, полуустановок и полупаттернов. Становится возможным подобное вследствие того, что в подсознании, ко времени попадания туда новой информации, могут уже иметься определенные, ранее сформированные полудоминанты, полуустановки, полупаттерны. Кроме того, в психике человека, помимо того, что постоянно формируются новые и усиливаются раннее существующие доминанты, установки и паттерны, происходит постоянное формирование новых архетипов (в личном бессознательном). На мой взгляд, архетипы присутствуют не только в коллективном бессознательном, но и в личном. Как образуются архетипы личного бессознательного? В свое время попавшая в мозг информация не послужила образованию полноценных доминант, установок и паттернов поведения, но как бы наметила их формирование. В результате произошло образование полудоминант, полуустановок, полупаттернов поведения, которые остались как бы на поверхности личного бессознательного, на границе между сознанием и бессознательным, то есть не были окончательно вытеснены в глубины памяти, но создали определенный код. В последующем, при поступлении информации схожего содержания (информации со схожей кодировкой или, иными словами, схожими импульсами от афферентных связей, то есть связей между нейронами мозга), раннее полусформированные полудоминанты, полуустановки и полупаттерны доформировываются, в результате чего в мозге появляется полноценная доминанта, а в подсознании - полноценные установки, переходящие в паттерны поведения; в этом случае доминанта в коре головного мозга, вызванная очаговым возбуждением, служит причиной надежного закрепления психологических установок в подсознании, а значит и появление соответствующих мыслей, которые в последующем переходят в поступки вследствие предварительного перехода установок в подсознании в паттерны поведения в бессознательном. Таким образом новая информация, поступаемая в мозг и в психику в результате такой функции сознания как отражение, способна или сразу переходить в паттерны поведения, формируя их и усиливая раннее существующие или, предварительно обогащаясь остатками информации, хранящейся в личном бессознательном, подкрепляться схожей информацией (со схожей кодировкой) из коллективного бессознательного. Раннее у подобной информации не хватило силы для формирования отдельного архетипа (поэтому был сформирован полуархетип). Теперь же, вследствие повторения сигнала, старый сигнал усиливается (в результате дополнения новой информацией старой), а значит и образуется (формируется) новый архетип бессознательного (архетип личного бессознательного). В итоге следует весьма и весьма избирательно относиться к источникам, передающим вам информацию, ибо вся информация, которую вы видите, слышите, чувствуете и прочее (то есть информация, которая улавливается репрезентативными и сигнальными системами организма) рано или поздно окажет на вас свое воздействие. И не всегда положительное.

Седьмое правило - пиар себя как личности. Если о вас не знают - значит вы ничего не достигли. Можно делать самые великие открытия и сохраняя их втайне оставаться никем. Можно тайно скупать на аукционах дорогие художественные полотна - и держать их взаперти в тайной комнате, а можно выставлять на показ и после смерти завещать народу, как, например, купец (бизнесмен) Павел Третьяков.

Основа процветания - известность. Основа известности - публичность. Основа лидерства - известность, являющаяся производной известности. Уже давно не секрет, что для того, чтобы вы стали таким, как вы себя представляете в собственной душе - вам необходимо чтобы о вас знали. То есть необходима известность. Известность - это публичность. Замкнутый круг, в который можно попасть только одним способом - самому себе помогая стать таковым. Иного не дано. Запомните: никому вы не нужны - если вы не расскажете о себе. Это простое правило жизни, которому следует все известные люди (любой бизнес основан на рекламе, не будет рекламы - о товаре не узнают другие, а значит не будут его покупать, а значит у вас не будет денег и власти, ибо деньги - это власть). Так вот, любое маломальское предприятие, любая идея может зачахнуть, если о вас не узнают. Далее читай выше.

Чтобы добиться какой-либо популярности необходимо себя рекламировать. Законы рынка, законы предпринимательской деятельности, эти законы идут в прямом соотношении с законами бытия. Иного не дано. Если вы хотите стать лидерами - о ваших идеях, делах, поступках, миллионах и прочее - должны знать остальные. Богатство само по себе ничего не значит, если вы как Плюшкин храните все в чуланах. Богатство также притягательно и служит причиной того, чтобы вас уважали остальные. Уважение - значит подчинение. Лидер по жизни - это человек, которого уважают. Как понимаете, везде и всегда должна быть цепочка логических умозаключений, которая доказывает одно для другого. Это также верно, как одно вытекает из другого. Или впадает. Река впадает в море, море впадает в океан. Иного не дано. Поэтому если вы хотите стать дилером - люди должны узнать о вас.

Восьмое правило - уверенность в себе. Необходимо всегда и во всем быть уверенным в себе. Это прописная истина, которую, уверен, знают все, но далеко не все пользуются правилами верховенства своего "Я" в этой жизни. Если вы уверенны в себе - подсознательно проецируете такую уверенность на остальных. А значит волей-неволей становитесь лидерами. Лидерами, начиная с той области, которой занимаетесь, и заканчивая лидерством абсолютно во всем, ибо по настоящему великому человеку действительно совершенно не важно знать какой-то один конкретный предмет, потому как если он лидер, если в нем существуют эти лидерские качества, то он незримо становится лидером абсолютно во всем. И это очень важно понимать и стремиться: к получению общего фундаментального образования и к достижению в области применения своего "Я" высших степеней отличия, а значит и значимости, что непреложно приводит к тому, чтобы вы становитесь главным, то есть лидером по жизни. Лидер - это уверенность. К чему многие, собственно, так или иначе и стремятся. Когда человек уверен в себе - он может по праву считаться экспертом в выбранной им области применения собственных знаний. Эксперт - это лидер. Лидер, который проецирует собственную уверенность на собственное взаимодействие в с другими в социуме. И это тоже очень важно понимать.

Девятое правило - аутотренинг (визуализация, самогипноз, любые аналоги). В данном случае мы с вами говорим о развитии в себе умения, во-первых, погружаться вглубь себя (не замечая окружающей реальности), во-вторых, путем вхождения в особые трансовые состояния в результате различных психотехник (аутотренинг, самогипноз, медитация, прочее), вызывать эффект визуализации, то есть мысленного образа, который видим как бы в реальности, но все происходит в нашем воображении и тем самым мы программируем себя на достижение того идеала, который сами в себе сфокусировали желанием актуализации собственной мечты. Ведь визуализация - это мечта, которую человек во всех красках, оттенках и тонах представляет в своем воображении. Тем самым наше подсознание прокручивает возможные модели будущего поведения, попутно рождая в психике соответствующие паттерны поведения и таким образом происходит воздействие на сознание. Другими словами, то, что мы когда-то представляли - вдруг окажется в реальности.

Десятое правило - Боксинг-Терапия как путь лидера. Непременным и важным условием как вашего становления на пути к успеху, так и удержания любого рода лидерских позиций являются занятия боксом (или другими единоборствами), которые не только дадут вам уверенность в собственных силах и собственном значении себя как личности, но и помогут снять ряд психологических дисфункций, которые иной раз волей-неволей появляются словно сами по себе (в силу психологии души).

Что является обратной стороной успеха? Обратной стороной является ежесекундное нахождение на острие лезвия жизни, а значит и повышенная психоэмоциональная возбудимость, которая снимается или алкоголем или спортом. Я предлагаю спорт и предлагаю свой авторский метод: "Боксинг-Терапия" (практикуемый в моем Бойцовском Клубе в Санкт-Петербурге). Кратко суть метода заключается в том, что во время занятий боксом как терапией у человека снимаются психологические комплексы, появляется уверенность в себе, воспитывается воля и характер, человек начинает увереннее смотреть на мир, а значит купирует возникновение симптоматики нервных заболеваний (пограничных расстройств личности).

Следует заметить, что сами по себе занятия боксом еще не оказывают психотерапевтического эффекта в необходимой мере. Важна методика преподавания. Поэтому в свое время был разработан метод преподавания, названный боксинг-терапия, где бокс преподается в спортивно-оздоровительном варианте, то есть не ставится цель участия в соревнованиях, что в корне меняет и систему подготовки. Причем, в преподавании по методу боксинг-терапия изучаются те же приемы бокса (удары, защиты, передвижения и прочее), как и в спортивном направлении, но так как отсутствует проверка знаний через участие в соревновании, то изначально снимается излишняя психологическая нагрузка и, что самое главное - исключаются любые ограничения для начала занятий. Вследствие чего приступать к тренировкам боксом по методике боксинг-терапия можно в любом возрасте и с любыми ограничениями по здоровью. Становится не важным, сколько вам лет, какой у вас вес тела, занимались ли вы вообще когда-нибудь спортом, имеете ли хронические заболевания и прочее - в нашем случае это не играет никакой роли.

Кроме того, еще одним принципиальным отличием методики боксинг-терапия является психологический подход, предусматривающий наличие у тренера, помимо педагогических, еще и психологических знаний, позволяющих лучше понимать учеников. Поэтому и тренеры по методу боксинг-терапия называются не просто тренеры, а тренеры-психологи. Кстати, отсутствие соревнований не только меняет систему подготовки, но и оказывает на вас особый благоприятный психологический климат для тренировок. Ведь если вы придете в обычную секцию - вас (за редким исключением) сразу начнут бить более опытные спортсмены, готовящиеся к спортивным турнирам. Это и понятно. Тогда как если вся секция ориентирована на тренировки в режиме "для себя" (как это в методе боксинг-терапии), то с вами рядом окажется такой же новичок как и вы, пришедший в таком же возрасте как и у вас, и ставящий перед собой такие же цели как и ваши. И это очень важно понимать и делать правильный выбор при вопросе чем заниматься. Ибо, обучаясь по методу боксинг-терапия, перед вами возможность изучения приемов бокса в щадящем режиме, когда осваивается весь арсенал приемов бокса, проводятся спарринги, ставится нокаутирующий удар, шлифуется техника, формируется физическая подготовленность, снимается психологическое напряжение и прочее - но в исключительно правильно подобранном режиме. Да и ваши противники уже не противники как таковые, а партнеры, которые удары проводят в щадящем режиме, перчатки и шлемы используют, а если надо и жилеты специальные применяют, что все вместе заметно снижает опасность получения каких-либо травм, а то и исключает оные. Причем, в случае возникновения экстремальной ситуации вне спортивного зала - ваш арсенал приемов и полученные навыки помогут справиться с любыми потенциальными агрессорами. А значит вы сможете защитить и себя и женщину с ребенком - если вы мужчина, или себя и мужчину - если вы женщина, или мужчину и женщину - если вы ребенок.

И если подытожить, то оказывается, что в результате тренировок по методу боксинг-терапия снимаются внутренние комплексы, происходит воспитание воли, характера, появляется уверенность в себе, исчезает страх, сомнения, беспокойство, неуверенность, человек научается психопрограммировать собственную жизнь и за минимально короткий срок происходит овладение навыками ведения поединка в целом и навыками бокса в частности.


## Глава 50


А еще необходимо помнить пожалуй самое главное, чем вы должны руководствоваться в жизни и что вам самым непременнейшим образом поможет. Запомните: всем в мире движет такая психическая функция сознания - как восприятие. Согласно нашему восприятию - происходит вера и безверие, страдания душевные и беды и наоборот - удача и счастье. Вообще все. И это верно также как и то, что все, что происходит с вами в жизни - зависит от вас самих. Например, ваше поведение в прошлом - влияет на жизненные ситуации в вашем будущем. Ваши мысли - влияют на то, что с вами происходит в режиме "здесь и сейчас", и что произойдет в ближайшее время. Не бог и не маги с гадалками и прочей дьявольщиной никогда не в силах повлиять на человека, если он сам того не захочет. А если влияет - значит человек сам себя ранее запрограммировал на совершение подобного, то есть внушил себе то, чего в действительности нет. Поэтому перестаньте верить в чудеса и ходить по гадалкам. Не верьте также, что бог вас может наказать или дьявол. Нет. Перестаньте верить в ворожбу и порчу, перестаньте верить в сглазы и проклятия с заклинаниями, перестаньте верить в суеверия. ("...вы, чуя неладное, бросаетесь к ученым врачам, затем к шарлатанам, а бывает, и к гадалкам. Как первое и второе, так и третье - совершенно бессмысленно, вы сами понимаете". Михаил Булгаков). Дарите на праздники любое количество цветов (а не обязательно как верят язычники - четное покойникам, нечетное живым), не бойтесь выносить по вечерам мусор из квартиры, не бойтесь считать по вечерам деньги, не верьте в фен-шуй гороскопы и прочее (а верьте лишь только если это помогает вам - психологически помогает, задействуя, то есть активируя, ментальную сферу), и вообще, живите с богом в душе и помните, что бог никого не наказывает и никому не позволяет чтобы вас кто-то наказал, ибо Господь сотворил этот мир и только он единственный управляет созданным миром. И вот как раз бог дал человеку свободную волю. А это значит, что до смерти вашей - не будет он вас судить. Ну а уж что будет после смерти... Незачем вам сейчас задаваться вопросом что будет после, ибо должны вы жить достойно сейчас и помнить великую истину, от которой зависит то, как вы проживете эту жизнь: И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними. ("И как хотите, чтобы с вами поступали люди, так и вы поступайте с ними". (Лк.6:31)).


## Глава 51


Конечно, в жизни порой может случаться очень многого загадочного и необъяснимого так-то чтобы сразу. Но вот надо ли чтобы все было понятно? Объяснить, по сути, все можно всегда. Этим и славится мир, что одни и те же события разные люди трактуют по разному, и... все на удивление правы. Нет единого мнения ни в чем и никогда. Даже на войне, одна сторона завоеватели, другая "жертва", но когда убивают кого-то из "завоевателей", близкие оплакивают его, кляня по чем свет стоит убийцу. Хотя убийца этот вроде как и "жертва", ибо не нападал ни на кого, а лишь защищался. Все всегда весьма условно, и это надо понимать и по возможности принимать. Иначе голова пойдет кругом, болезни всякие начнутся (из-за страдания души всегда расплачивается тело), да и вообще, нехорошо это все. Потому и существует религия, чтобы молитвой сглаживать негативные жизненные обстоятельства, по возможности принимая их с трезвой головой. Да, больно, да, нехорошо (обидно и прочее), но от полнейшего отчаяния может спасать молитва. Если, правда, другие факторы (как-то: здоровье, финансовое положение, и прочее) хотя бы более-менее сносны. Ну даст бог все наладится.


## Глава 52


Иной раз я стремился успеть поистине даже то, что относилось к категории вечности. Руша попутно какие-то стереотипы (тире) устои, переиначивая правила, да и вообще, творил, кто-то скажет, сущее безобразие, а на самом деле ведь это еще как посмотреть, как посмотреть... Ну а что, по сути, мне было делать, если видел я определенного рода несправедливость бытия, но в отличие от большинства - не опечаливался (этак тупо да отчаянно), и не смотрел с безразличием (смирившись), а пытался отыскать особого рода алгоритм совершаемых в мире действий, пытаясь, соответственно, узнать законы управления вещами (ведь все должно быть подчинено некоему особому плану, как я полагал).

Но вот что вскоре оказалось удивительно следующее: чем глубже я погружался в данный вопрос, тем больше расширялся он, обнаруживая все новые и новые варианты течения жизни и, соответственно, в каждом варианте прослеживался особого рода детерминизм (причинно-следственные связи), ибо почти непременно одно вытекало из другого. Хотя и быв просто тупик (дорога в некуда). При том что и взялась она словно ниоткуда. Вот ведь что занимательно.

Впрочем, подобное не всегда мне казалось таким уж "занимательным", ибо передо мной стояла вполне конкретная задача, и я должен (обязан... обязан...) был отыскать путь к истине, разгадав, черт возьми (с божьей помощью, как надеялся) эти самые законы.

Да, чуть не забыл. Вполне можно было бы принять во внимание уже существующие открытия (законы открытые Шопенгауэром, помните его программное философское произведение "мир как воля и представление", или, скажем, божественные законы). Но вот в том-то и дело что окончательной теории, этак чтобы на все случаи жизни, не существовало (по крайней мере до сих пор, хотя и я не был до конца уверен, что получится у меня, ибо в природе видимо попросту невозможно существование четких законов ибо все относительно и переменчиво, порой даже слишком изменчиво). К тому же любые религиозные теории порой противоречили сами себе и зависели от "толкователя", ибо грамотный специалист (будь то богослов или священник) может повернуть все в то русло, которое удобно непосредственно ему (а при случае сославшись что он все видит именно так). И потому зачастую оказывается так, что и невозможно в полной мере понять все и вся. Но если невозможно понять, то вполне возможно хотя бы приблизиться. А это все-таки лучше, чем ничего, согласитесь. Потому этим я, собственно, и занимался. Ну а почему нет?


## Глава 53


Порой, для самого настоящего открытия не хватало простого сосредоточения. Усидчивости, иными словами (ибо в мыслях все давно уже более-менее сложилось, необходимо было лишь записать да структурировать написанное). Но с другой стороны, в этом тоже заключалась своеобразная загадка, ибо все то, к чему вы так долго могли идти, всячески норовило разрушиться в одночасье; а вы, так и не добравшись до истины, могли попросту топтаться понапрасну в прихожей бытия, так и не сумев заглянуть в его сердцевину.

Впрочем, заглянуть вы пожалуй могли. А вот пройти - нет. А вам ведь надо было пройти, не иначе как.


## Глава 54


Конечно, я всячески искал истину. К самим поискам я, вероятно, приступил очень давно, ибо так или иначе существование в мире загадок обнаружил еще в детстве. И с тех пор пытался понять как что устроено. Обращался к философии (Монтень был мой первый философ, его многотомные "Опыты" я прочитал лет в десять, может чуть раньше), к литературе (собрание сочинений Достоевского впервые прочитал в подростковом возрасте, вероятно двенадцать-четырнадцать лет), к религии (Библию, Ветхий и Новый Завет впервые прочитал примерно в пятнадцать-шестнадцать, тогда как раз "открыли границы" после Перестройки и подобного рода литературу "разрешили" читать; впрочем, Библию мне передал папа из лагеря, куда его поместили за якобы экономические нарушения с явным политическим уклоном во время дележа власти после смерти Брежнева и начавшего развала страны с приходом Горбачева; в тюрьмы священники пришли раньше, чем им разрешили открыто проповедовать в миру, ибо в лагерях в бога верят все или почти все, недаром, кстати, тематика так называемых блатных татуировок имеет почти исключительно церковный оттенок - Иисус, крест, Богородица...). Так что в той или иной мере мои нынешние поиски были вполне ожидаемы и являлись лишь продолжением существующего доселе в собственных мыслях. И как ни странно, я действительно намеревался докопаться до истины. А если она существует - знал, что открою ее. Ни больше, ни меньше. Вот разве что все больше и больше задаюсь вопросом: а действительно ли существует она? Ведь в мире все так относительно. Для кого-то белое - это исключительно белое, а для кого-то и белое - это не белое вовсе. Не голубое, нет. А, например, белое - лишь оттого, что существует черное (и отчетливо заметно белое на черном). А если вокруг только белое - так и белое ведь незаметно.


## Глава 55


И вот таким образом, в конгломерате собственных чувств, я занимался тем, что искал истину, со временем понимая, что сама по себе истина заключается в каждом из нас. А если мы что-то еще недопоняли, так это почти исключительно временное явление, которое с годами пройдет. Может не у всех, но точно, что у многих. И даже у тех, у кого якобы "не пройдет", вполне возможно, что подобное уже все-таки было. А он - так случилось - что взял и не заметил. Не углядел. Не понял. Не распознал. Не увидел. А увидев да заметив - вполне возможно, что не дал верную интерпретацию, попросту не обратив внимание, что истину как таковую он уже нашел. А все остальное лишь чудеса да томление духа. ("Видел я все дела, какие делаются под солнцем, и вот, всё - суета и томление духа!". (Еккл.1:14). Аминь.


Сергей Зелинский

декабрь 2018 год.


╘ C.А.Зелинский. Апологетика чувств.